باحث

السؤال الثالث يا شيخ الله يبارك فيك اه ما حكم اخذ الشعر الذي في الوجنتين؟ بعضهم يا شيخ عنده الشعر الى حدود العين اه فيعني شوي كذا من باب ان الله جميل يحب الجمال. ويتجمل الواحد شوي خاصة ان زوجته وكذا. فيشيل اه الشعر - 00:00:00ضَ

هذا اللي على الوجنتين اللي قريب على الوجنة يعني ما هو على الذرة اللي على الوجنتين فوق فما الحكم في ذلك؟ بارك الله فيكم ودائما ما انساكم الدعاء يا شيخ والله دعونا لك في اخر ساعة ان شاء الله اللي هي قبل المغرب - 00:00:20ضَ

وندعوا لكل المسلمين استودعكم الله في امان الله. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اه ارى ان كثيرا من فقهاء الحنابلة يرون بان الشعر الذي على الوجنتين لا بأس باخذه لانه لا يدخل في مسمى اللحية. وكذلك الشعر الذي على الرقبة ايضا لا بأس باخذه هكذا - 00:00:35ضَ

وكثير من فقهاء الحنابلة ولعل في قولهم سعة ومندوحة في حق كثير الشعر الذي كما تفضلتم في السؤال انه يغطي عينيه ويكاد ليهجم على انفه ومنخريه على تلك الصفة التي ذكرتموها والتي تريدون مني ان آآ افتيكم بتلك افتيكم بالجواز لان بعض السائلين - 00:00:55ضَ

انه يدفع المستفتي للجواب اه تجميل سؤاله او تقبيح صورة سؤاله. فهو اذا اراد الحرام فهو اذا اراد ان يفتيه المفتي الحرام قبح صورة سؤاله كانه يقول ايها المفتي قل للحرام. واذا اراد ان يفتى بالجواز آآ يعني - 00:01:15ضَ

جمل صورة سؤاله كانه يشير الى المفتي ان يقول بالجواز. على كل حال انا اقول ان كثيرا من فقهاء الحنابلة يرون ان شعر الوجه اثنتين ليس داخلا في مسمى اللحية الواجب تركها. وكذلك شعر الرقبة والحلق ايضا. لا تعتبر داخلة - 00:01:35ضَ

فلعل في هذا القول فرجة لاصحاب الشعور الكثيفة والله اعلم. احسن الله اليك. الاخ ابراهيم يسأل عن ايهما افضل معلم القرآن؟ الذي يباشر التعليم بنفسه؟ ام الذي يبذل ماله في هذا الطريق - 00:01:55ضَ

يبذل ماله اما باعتماد الحلقات كليا او باعتماد المعلم والى اخره سلمك الله واحسن الله اليك وعليكم السلام كلاهما له فضل ولكن الذي يباشر تعليم القرآن افضل من الذي يمول حلقات القرآن بالمال. لقول النبي عليه الصلاة والسلام - 00:02:15ضَ

خيركم من تعلم القرآن وعلمه. قال وعلمه. والمقصود بقوله وعلمه اي باشر تعليمه فمن يباشر تعليم الناس القرآن خير من الذي آآ ينفق ماله في مثل هذه المناشط الدعوية لان هذا يعلم بماله وذاك يعلم بنفسه وفرقان بين الامرين لكن كل منهما له فضل فجزاهم الله خيرا لان - 00:02:33ضَ

القرآن لو لم يجد متكفلا بالمال قد تتعطل الحلقة كلها السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. كيف حالكم شيخنا وليد؟ حفظكم الله وبارك الله فيكم وفي علمكم. ونفع الله بكم الاسلام والمسلمين - 00:03:01ضَ

شيخنا الكريم بالنسبة لقول النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث الذي رواه الامام احمد عن عبدالرحمن ابن غنم ان النبي صلى الله عليه قال من قال قبل ان ينصرف ويثني رجليه من صلاة الفجر والمغرب لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك - 00:03:17ضَ

وله الحمد وهو على كل شيء قدير عشر مرات الا كتب الله له بكل واحدة عشر حسنات ومحى عنه عشر سيئات الى اخر الحديث هل قوله قبل ان ينصرف ويثني رجليه قيد في الحديث بمعناه انه لو قال هذا الذكر بعد ان ثنى رجليه او بعد - 00:03:37ضَ

بعد ان انصرف لا يشمله هذا الحديث. نرجو التوضيح جزاكم الله خيرا وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته مرحبا باخي الكريم. المقصود بذلك انه يبادر بها بعد السلام. من صلاة الصبح ومن صلاة المغرب سواء - 00:03:57ضَ

رجليه اولى وانما المقصود بهذا بهذا الحديث المبادرة المقصود بقوله قبل ان ينصرف ويثني رجليه من صلاة الصبح والمغرب انما هي المبادرة يعني ان يقولها قبل ان ينشغل بشيء اخر وقبل ان يقوم من مصلاه. هذا هو الذي يظهر لي والله اعلم - 00:04:13ضَ

شيخنا احسن الله اليكم وبارك فيكم وفي علمكم. شيخ هل يجوز للنساء التزين للنساء في المناسبات والافراح والاعراس وغيرها اما انه يقتصر التزين لزوجها في بيتها افيدونا بارك الله فيكم وفي علمكم ونرجو نصيحة منكم في هذا - 00:04:34ضَ

الشأن. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. المتقرر عند العلماء ان العادة محكمة. وان الاصل بقاء الناس على اعراف ما لم تخالف دليل الشرع. فالاصل في العادات الحل والاباحة. فيجوز للمرأة ان تتزين للنساء بما جرت عادة مثلها - 00:04:54ضَ

ان تتزين به فاذا تزين النساء لبعضهن في الافراح او في المناسبات الكبيرة او الصغيرة بما جرت عادتهن ان يتزين بعضهن لبعض فيه ان هذا امر جائز لا حرج فيه. فليس جمال المرأة مقصورا على زوجها وانما لها ان تتجمل - 00:05:14ضَ

لاهلها ولها ان تتجمل المناسبات ولكن بما جرت العادة به. وهناك نوع من الجمال يخص الزوج. ولا اظن السائل لا يخفاه ما اقصد. واما الجمال الذي جرت به عادة المرأة اذا ذهبت للمناسبات الكبيرة او الصغيرة او الولائم الكبيرة والصغيرة - 00:05:34ضَ

هذا امر لا يؤمن لا ينبغي انكاره. لا ينبغي انكاره والله اعلم. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. حياكم الله غالي احسن الله اليكم شيخنا في سجود السهو اذا شك الانسان في الصلاة ثم تيقن بعد الشك. فهل يسجد للسهو ولا ما يسجد - 00:05:54ضَ

الله يجزاك خير وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اذا شك الانسان في صلاته ثم يسر الله عز وجل له معرفة الحق واليقين ثم مضى على على نظم صلاته لم يزد فيها ولم ينقص بسبب الشرك الذي عرظ له فانه لا يجب عليه سجود السهو. وانما يعتبر هذا الشك الذي عرظ - 00:06:14ضَ

بعقله ثم زال شيء فاصل يسير لا يؤثر لا في زيادة الصلاة اعني في زيادة نظمها ولا في نقصها فاذا شك الانسان هل هو في الثالثة او الرابعة ولم يحدث زيادة ولا نقصا ثم تبين له باخرة بعد عدة ثواني انه في الثالثة او في الرابعة - 00:06:34ضَ

فليتم نظم صلاته وليسلم ولا ولا سجود عليه في الاصح. لانه لم يعمل بشكه وانما طرحه وانما الطرحه سبب اليقين الذي تبين له حقيقة ما حقيقة الامر. فهذا الشك الذي يعرض لا يجب له سجود السهو اذا ابدله الله عز وجل - 00:06:54ضَ

باليقين وكلنا ذاك الرجل الذي يحصل له مثل هذه الخطرات والشكوك والخيالات في صلاته فلو كان يجب من مثلها سجود السهو لرأيت كثيرا من المسلمين لا تخلو صلاته من سجود. لكن بما انه شك عرض وطرأ وانتهى وانقطع باليقين - 00:07:14ضَ

فانه لا بأس ولا حرج عليه ولا يجب عليه السجود في الاصح والله اعلم - 00:07:34ضَ