باحث

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. احسن الله اليكم شيخنا شيخنا هل يجوز ان اقرأ اذكار الصباح مثلا بعد صلاة الفجر؟ بحيث اقرأها متوالية وراء بعضها في وقت واحد واخصصها في وقت واحد وهو بعد صلاة الفجر. وتكون جميعها في وقت وفي هذا الوقت - 00:00:00ضَ

هل يجوز هذا التخصيص الحمد لله نعم ذلك جائز سائغ لا بأس به. اذا يسر الله عز وجل لك قراءة اذكار الصباح كاملة في وقت واحد وفي جلسة واحدة فهذا جائز وهو نور على نور وخير على خير. وان لم تستطع ان تقرأها كاملة فلا اقل من ان تقرأ بعضها - 00:00:26ضَ

فانما لا يدرك كله لا يترك جله. فقراءة اذكار الفجر او فقراءة اذكار الصباح في وقت الفجر كاملة لا بأس به وقراءة اذكار المساء بعد صلاة العصر كاملة لا بأس به. سواء قرأها الانسان من ورقة او قرأها الانسان - 00:00:48ضَ

من حفظه كل ذلك جائز سائغ. والله اعلم. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. بارك الله فيك يا شيخ وزادك الله من فضله اه هل كفارة اه الجماع في نهار رمظان؟ هل هي على الترتيب؟ ام التخيير؟ وجزاك الله خيرا. الحمد لله - 00:01:08ضَ

برب العالمين وبعد كفارة الجماع في نهار رمضان على ترتيب بين عتق الرقبة فان لم يجد فصيام شهرين متتابعين فان لم يستطع فاطعام ستين مسكينا. لا يجوز له ان ينتقل عما فوق الا اذا عدمه - 00:01:28ضَ

فمن كان قادرا على تحرير الرقبة فلا يجوز له الخصلتان الاخريان. ومن لم يستطع اعتاق الرقبة فليصم شهرين متتابعين فان لم يستطع فينتقل الى اطعام الستين مسكينا. وبرهان ذلك ما في الصحيحين من - 00:01:48ضَ

لابي هريرة رضي الله عنه ان رجلا جاء الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله هلكت واهلكت قال وما اهلكك؟ قال وقعت على امرأتي وانا صائم. قال فهل تجد رقبة تعتقها؟ قال لا. قال فهل تستطيع ان تصوم شهرين متتابعين؟ قال لا. قال - 00:02:08ضَ

تجد ما تطعم به ستين مسكينا؟ قال لا. فهذا الترتيب فهذا فهذا اللفظ فهذه الالفاظ دليل على الترتيب لانه لم يعطه خصال كلها مقرونة او كقوله ففدية من صيام او صدقة او نسك لا وانما لم ينتقل به الى - 00:02:28ضَ

المرتبة الثانية او الخصلة الثانية الا لما تأكد من انعدام او عدم قدرته على الاولى. فهذا دليل على الترتيب وفقك الله والله السلام عليكم يا شيخ كيف حالك؟ طيب ان شاء الله. الله يحفظك انا جاي من الرياض للمطار - 00:02:48ضَ

آآ ناوي العمرة وصارت آآ صار معي ظرف ما قدرت اخذ العمرة توجهت على طول لجدة جلست في جدة. والان اه ناوي ياخذ اليوم ما اقدر اخذ عمرة بس اني اقدر اروح للميقات - 00:03:08ضَ

آآ يعني آآ اروح الميقات وتجهز للعمرة ولمن آآ ارجع آآ من الميقات ارجع لجدة وبكرة اخذ عمرة استفسار الله يعافيك بس. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اسأل الله عز وجل ان - 00:03:28ضَ

يتقبل منك نعم اذا كنت ناويا العمرة نية جازمة ولكن حال بينك وبين الاستعجال بالعمرة شيء من الاشغال التي تقتضي منك الا كن محرما فلك ان تتجاوز الميقات بدون احرام وتذهب الى جدة وفقك الله وتنهي اعمالك فاذا تفرغت تفرغ الكامل تذهب الى الميقات - 00:03:48ضَ

تطبيقات السير الكبير ثم تحرم بالعمرة. ثم تطوف وتسعى وتقصر او تحلق. وبذلك تكون قد اتممت عمرتك على الوجه الشرعي. حفظك الله السلام عليكم ورحمة الله وبركاته السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. احسن الله اليكم شيخنا هذا اخ يسأل يقول انه يتحدث مع اخ ثم بلغت هذه المحادثة الى - 00:04:08ضَ

مناظرة ونقاش ينكر فيها هذا الطرف الاخر ان الرجم حد شرعي باطن ويقول انه حد شرعي نسخ قال لان الله سبحانه وتعالى يقول فلا فعليهن نصف ما على المحصنات من العذاب - 00:04:31ضَ

قال اذا زنت الامة المحصنة. فكيف نرجمها نصف الحرة؟ نحتج بهذا. فاحسن الله اليكم. ما القول الشرعي الصحيح في حد الرجم في الاسلام. الحمد لله هذا مخالف للاجماع. دعك من ذكر الادلة - 00:04:51ضَ

الواردة في السنة الصحيحة من حديث عمر من حديث عمر في صحيح البخاري ومن حديث جابر في صحيح الامام مسلم ومن رجم ماعز ومن رجم الغامدي دعك من هذا كله لكن اجمع العلماء اجمع العلماء على ان الرجم حد ثابت في من زنا وهو محصن اي في من زنا بشرط بشرط - 00:05:11ضَ

ان يكون محصنا وتتوفر فيه شروط الرجم وتنتفي موانعه هذا باجماع العلماء يا ابا صالح لم يخالف في ذلك الا اهل البدع فالذي يناقش في قضية الرجم الان فانما هو قول ساقه عن اهل البدع واما السلف من الصحابة والتابعين. ومن تبعهم وائمة - 00:05:31ضَ

اهل السنة والجماعة فكلهم يقرون بان الرجم ثابت ثابت بالاجماع والاجماع حجة قطعية يجب قبولها واعتمادها والمصير اليها وتحرم مخالفتها. فاذا بما ان الاجماع ثابت فلا حق لاحد ان يحوص او او يلوص فرارا من مقتضى - 00:05:51ضَ

مع الاجماع حجة شرعية يجب قبولها واعتمادها والمصير اليها وتحرم مخالفتها. بل ها الاحاديث بل يعني غير الاحاديث او فظلا عن الاحاديث الكثيرة الواردة في شأن الرجم كما ذكرت لك في صحيح المسلم من حديث عمر في صحيح البخاري من حديث عمر - 00:06:11ضَ

ابن الخطاب وفي الصحيح في حديث ماعز وفي الصحيح في حديث الغامدية وفي سنن وفي وفي صحيح مسلم من حديث جابر ان النبي رجم اليهوديين وغيره لذلك ولكن اهل الهوى والشهوات ممن يأخذون كلام اهل البدع ويعتمدونه ويشغبون به على ادلة الكتاب والسنة لا نهاية لهم حتى يخرجوا - 00:06:31ضَ

في عراظ جيوش الدجال نعوذ بالله منهم. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. حياكم الله يا شيخنا والحمد لله على سلامتكم وفقكم الله شغل الفاضل جزاك الله عنا خيرا حديث النبي صلى الله عليه وسلم بكر وابتكر وغسل واغتسل ومشى ولم يركب - 00:06:51ضَ

اه المشي الى المسجد لصلاة الجمعة هل الضابط فيه ان يمشي من بيته الى المسجد او الى المسافة مثلا بعيد كأن يمشي الواحد مثلا نحن في مكة المكرمة قد تكون المسافة مثلا سبعة كيلو الى ثمانية كيلو فتركب بالسيارة الى قريب الحرم والى حد الحرم كذا قريب الساعات - 00:07:09ضَ

ثم تمشي هل يدخل في هذا الحديث في هذا الفضل في من مشى ولم يركب او نريد تفصيلا وفقكم الله وبارك فيكم ونفعكم ونفع بكم الحمد لله نعم فضل الله واسع سواء مشيت من بيتك الى المسجد وان طالت المسافة او ركبت بعض المسافة ومشيت بعضها. فيكتب لك الاجر كاملا - 00:07:31ضَ

ان كان المشي من بيتك الى المسجد ويكتب لك بمقداره اذا كان ركبت في بعض المسافة ومشيت في بعضها وفضل الله عز وجل واسع حتى لو لم تمشي الى المسجد الا خمس خطوات فيكتب في كتب لك الاجر الوارد في حديث اوس بن اوس الثقفي في سنن ابي داوود باسناد صحيح - 00:07:53ضَ

وهذا من فضل الله والله ذو الفضل العظيم. فابشر بالخير سواء اقطعت المسافة من بيتك الى المسجد ماشيا؟ او ركبت بعضها ومشيت بعضها في كتب لك الاجر بحسبها ولا يضيع اجر المحسنين عند الله عز وجل والله اعلم - 00:08:13ضَ