باحث

شيخنا اه من الخيل؟ المعروف عند اهل الخيل انه يباع نسأل الله السلامة بمبالغ عالية تصل الى ثلاثين الف في بعض الاحيان تصل الى مئة الف شيخنا عندما اشتري الفرس هذي وعندي علم - 00:00:00ضَ

سابقا لهذا المن يا شيخ آآ مأخوذ من فحل بقيمة آآ الشوب او بقيمة مثل من هذا؟ فما الحكم في الفرس الموجودة حاليا؟ هل تعتبر يا شيخ محرمة؟ او تباع - 00:00:29ضَ

الحمد لله لقد نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن بيع عسب الفحل وعسب الفحل منيه وضرابه ففي صحيح الامام البخاري من حديث ابن عمر قال نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن اسب الفحل. وفي صحيح مسلم من حديث جابر رضي الله عنه ان النبي صلى الله - 00:00:49ضَ

الله عليه وسلم نهى عن بيع ضراب الجمل. ولان المتقرر في القواعد ان كل معاملة تتضمن الغرض والجهالة فيما يقصد فانها باطلة ومن المعلوم ان هذا الماء عاقبته لا تزال مجهولة فيكون الانسان يدفع في هذا الماء مثل تلك المبالغ - 00:01:09ضَ

الطائلة وهو لا يدري عن نتائجها ولا يدري عن عواقبها فلا يزال في دائرة الغرر وفي دائرة الجغالة فان هذا والله من العبث بالمال ومما لا يجوز. فلا يجوز شراء شيء من هذا الماء لثبوت النهي. ولانه غرر والله اعلم - 00:01:29ضَ

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته حياكم الله شيخنا وبارك الله فيكم ونفع الله بعلمكم يقول السائل احسن الله اليك آآ كيف يفرق بين ان ما اصابه من مصائب في الدنيا او في المال او في الولد او نحو ذلك انها ابتلاء من الله عز وجل او ان - 00:01:49ضَ

آآ عقوبة. كيف يفرق بينها؟ اما ابتلاء واما عقوبة. كيف يعرف ذلك؟ فبعض الناس اذا اصابت مصيبة قال هذا ابتلاء من الله ليرفع بها درجاتك. وبعضهم قال اذا اصابته مصيبة قال هذا بما كسبت ايديكم من ذنوبكم - 00:02:09ضَ

ما هو الضابط في التفريق بينهما بارك الله فيك؟ وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته مرحبا شيخ بندر والحمد لله على سلامتكم وعمرة مقبولة. اه في مثل هذه المسائل لا ينبغي للانسان ان يبحث عن عن الضابط وعن التفريق بينها وانما يبحث عن الواجب - 00:02:29ضَ

تجاه هذه المصيبة. لان الله عز وجل انما تعبدنا عند المصائب بجمل من التعبدات. ليس منها ان نعرف الفرق في نوع هذه المصيبة اهي لرفعة الدرجات او لتكفير السيئات او لزيادة العقوبة في الدنيا قبل عذاب الاخرة - 00:02:49ضَ

لسنا مأمومرئنا عند المصائب ان ننظر في هذا التقسيم وانما نحن يجب علينا عند المصيبة ان ننظر الواجب علينا شرعا في هذه المصيبة. وهي انه يجب علينا فيها الصبر. هذا اولا ويجب علينا عدم التسخط والتضجر على - 00:03:09ضَ

قضاء الله وقدره وان نعلم ان ما اصابنا لم يكن ليخطئنا وان ما اخطأنا لم يكن ليصيبنا. وان الانسان مأمور عند هذه المصائب ان يتأمل في نفسه وان يتفكر في اعماله وان يحدث توبة واوبة فلعل ما اصابه بسبب ذنب ارتكبه فعليه ان يتوب - 00:03:29ضَ

وان يحدث توبة عندها وان يتسلى بالاذكار الشرعية كقوله اللهم اجرني في مصيبتي واخلف لي خيرا منها وان يقول انا لله وانا اليه راجعون ونحو ذلك. فالضابط في هذا وفقك الله هو ان الانسان يجب عليه عند المصائب ان يقوم بالواجب عليه شرعا - 00:03:49ضَ

هذه المصيبة ولا ينبغي له ان يشتغل بما ليس بواجب عما هو واجب. لا ينبغي له ان يشتغل عما ليس بواجب وهو معرفة هذا التقسيم او نوع هذا التقسيم او العلة من هذه المصيبة هذا كله ليس بواجب عليه وانما - 00:04:09ضَ

واجب عليه ان يقوم بالواجب عليه شرعا عند هذه المصائب والله اعلم. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. احسن الله اليكم شيخنا وبارك فيكم. اه يقول السائل احسن الله اليك هو يعمل في مكان بعيد عن اهله - 00:04:29ضَ

مسافة بعيدة جدا يقول يقول وعند الليل عند النوم تأتيه تخيلات جنسية تخيلات كانه يجامع زوجته ثم ينزل يقول فهل من اثم في ذلك بارك الله فيكم الحمد لله اذا لم ينسب ازاله هذا الى شيء من عمل او استرسال في تفكير فانه لا بأس عليه فانما - 00:04:45ضَ

يحصل للانسان من غير اختيار منه فانه غير مؤاخذ عليه. فاذا كانت هذه الافكار تتوارد على ذهنه وهو يدافعها ويجاهدها ويحاول عدم التفكير فيها ولكنها تغلبه. ثم انزل بلا سبب يرجع اليه هو. فانه - 00:05:10ضَ

ولا بأس عليه ولا حرج في ذلك والله عز وجل يرفع قلم التكليف عن المكره. فانه قد تقرر عند العلماء ان الاكراه رافع لقلم التكليف واما اذا كان يؤيد هذه الافكار بشيء من الاسترسال وشيء من التفكير او شيء من العمل كالعادة السرية او غيرها فانه - 00:05:30ضَ

واخذون على ذلك لان انزاله يرجع اليه هو. فاذا كانت هذه الافكار تتوارد على ذهنه وهو يحاول ان يجاهدها ويدافعها ولكنه لا يستطيع ثم انزل فانه لا بأس عليه في هذا الانزال. لانه انزال لا عن سبب يرجع اليه هو - 00:05:50ضَ

واما اذا ايدها بكثرة التفكير والاسترسال او النظر في شيء من المقاطع الجنسية اكرمكم الله او شيء من العادة السرية او ولذلك فانه لا جرم معاقب وعليه ان يتوب الى الله عز وجل والله اعلم. شيخ احسن الله اليك وعلشانك. كيف الجمع بين - 00:06:10ضَ

البذاذة من الايمان وحديث ان الله جميل يحب الجمال الحمد لله رب العالمين. ان تجمل الانسان امتثالا لامر الله امتثالا لامر السارع هو من الامور الشرعية. والمتقرر وفي القواعد ان الامور الشرعية تبنى على الوسطية فلا تفهم البذاذ بانها بذاذة السفول. ولا يفهم الامر بالجمال انه جمال - 00:06:30ضَ

علو التباهي والفخر وانما تفهم البذاذة على انها امر بالوسطية في الجمال ويفهم الامر بالجمال على انه وسطي ايضا فاذا البذاذة من الامور الشرعية فلا بد ان تبنى على الوسطية والامر بالتجمل ورؤية نعمة الله على عبده في - 00:06:56ضَ

سوى المأكل والمطعم والمركب والمفرش وغير ذلك. ايضا تبنى على الوسطية فلا بد ان نفهم الامور الشرعية التي امرنا الله عز وجل بها دائما الوسطية. فالذي يفهم الامور الشرعية على الوسطية لا يشكل عنده شيء من هذا. فالشارع لما رغب في البذاذة لم يرغب في بذاذة - 00:07:16ضَ

السفول فيلبس الانسان الثياب المرقعة او او المتسخة وانما هي بذاذة وسطية مبنية على الوسطية وكذلك لما امر السارع الجمال لا يأمر بالجمال الذي يكون شهرة ويكون تباهيا ويكون فخرا وخيلاء. لا وانما هو الجمال المبني على الوسطية. فالجمال - 00:07:36ضَ

والبذاذة لا تنافي بينهما اذا فهمت على انها مبنية على الوسطية والله اعلم السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته كيف الحال يا شيخ؟ بارك الله فيك. اه يا شيخ حفظكم الله. اه نحن جملة من شباب اه اه الاهواز اه قد من الله علينا - 00:07:56ضَ

الهداية ونحب ان نتعلم من امور ديننا شيء فبارك الله فيكم بما لا تنصحوننا. يعني كبدائيين بماذا تنصحوننا؟ آآ اي الكتب نقرأها اه بارك الله فيكم وجزاكم الله خيرا وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. ارى والله اعلم انكم تبدأون بدروس متون العقيدة الصغيرة. التي الفها اهل السنة والجماعة - 00:08:18ضَ

منك ثلاثة الاصول للشيخ محمد رحمه الله. وكذلك كشف الشبهات وكذلك كتاب التوحيد وكذلك العقيدة الواسطية. هذه اربعة متون لابد ان ادرسوها وان تقرأوا شروحها واذا يسر الله لكم حفظها فاحفظوها. تدارسوها فيما بينكم ففيها خير كثير. ثلاثة الاصول للشيخ محمد بن عبد الوهاب - 00:08:49ضَ

عليكم بشرح الشيخ محمد ابن عثيمين وكذلك ايضا كشف الشبهات ايضا شرح الشيخ محمد ابن عثيمين وكذلك كتاب التوحيد عندكم شرح الشيخ صالح ال الشيخ وكذلك العقيدة الواسطية شرح الشيخ صالح ال الشيخ هذه الكتب الاربعة اذا الممتم بما فيها واتقنتموها فانتم على خير عظيم ان شاء الله. ثبتنا الله واياكم - 00:09:09ضَ

على الهدى والحق - 00:09:29ضَ