باحث

السلام عليكم. من حوالي شهرين عملت حلقة فيها فضيحة لهذا الملحد في موضوع مخطوطات صنعاء. وتوقعت انه هيختفي لغاية المتابعين بتوعه ما ينسوا هذه الفضيحة. وبعد كده بينزل فيديو جديد. وهذه عادته من يوم ان بدأت الرد عليه. وفعلا ده اللي حصل. نزل فيديو بعد فترة - 00:00:00ضَ

لم يعلق على هذه الفضيحة بكلمة. رابط هذه الحلقة في اول رابط في وصف الفيديو. المهم النهاردة حلقة مهمة. حاول هذا الملحد ان يفتري على دين الله عز وجل كذبا وزورا فاحضر خمسة احداث للنبي صلى الله عليه وسلم لنكتشف ان هذه الاحداث تثبت نبوته فخلونا نستمع - 00:00:20ضَ

يقول هذا الملحد؟ شدة يأس محمد فهو كان يتوقع ان يموت قبل ان ينتصر على قريش وقبل ان ينزل عليهم العذاب. النبي صلى الله عليه وسلم توقع ان يموت قبل ان ينتصر على قريش وكأن هذا الملحد لا - 00:00:40ضَ

يعرف شيئا في دين الله. اكد القرآن الكريم من اول الدعوة من اول الحقبة المكية. اكد ان سجالا حربيا كبيرا سيحصل بين حزب محمد صلى الله عليه وسلم وبين كفار مكة. قال الله تعالى في سورة القمر وهي من اوائل السور التي نزلت. قال سبحانه - 00:01:00ضَ

سيهزم الجمع ويولون الدبر. سيهزم جمع كفار مكة. عندما سمع عمر رضي الله عنه هذه الاية كان يقول اي جمع هذا لسه في اوله. اي جمع هذا من مشركي قريش سيهزم. فلما كان يوم بدر رأى عمر رضي الله عنه هذه الاية رآها بعين - 00:01:20ضَ

لو كنت تقرأ والله لما ضللت. للاسف عمى البصيرة يهلك. نقرأ الايات من اولها ولقد جاء ال فرعون النذر. كذبوا بايات حياتنا كلها فاخذناهم اخذ عزيز مقتدر. اكفاركم اكفار قريش اكفار مكة اكفاركم خير من اولائكم - 00:01:40ضَ

يعني كفار مكة اعظم من قوم فرعون ام لكم براءة في الزبر. ام يقولون نحن جميعا منتصر سيهزم الجمع ويولون الدبر. سيهزم مشركوا قريش. القرآن يقطع بهذا. يبقى انت لما تقول لي ان النبي صلى الله عليه وسلم توقع - 00:02:00ضَ

ان يموت قبل ان ينتصر فهذا دليل على انك لا تعرف عن الاسلام. فهو كان يتوقع ان يموت قبل ان ينتصر على قريش وقبل ان ينزل عليهم العذاب. ملاحزين السقة وهو بيتكلم القرآن يقطع بان هزيمة قريش ستحصل لا محالة فقد كذب - 00:02:18ضَ

فسوف يكون لزاما دي سورة الفرقان من اوائل ما نزل فقد كذبتم فسوف يكون لزاما. طالما كذبتم يا مشركي قريش فسوف يأتيكم الهلاك وهو ما حصل في بدر. كما قال ابن مسعود وابي ابن كعب وغيرهما في تفسير هذه الاية. والايات في هذا الباب - 00:02:38ضَ

كثيرة في سورة الاسراء لما حاولوا اخراج النبي صلى الله عليه وسلم من مكة. اخبر الله انهم لن يلبثوا بعدها الا قليلا. وان كادوا ليستفزون من الارض ليخرجوك منها. واذا لا يلبثون خلافك الا قليلا. سيهلكون سريعا. وبناء على هذه الوعود الالهية - 00:02:58ضَ

بنصر النبي صلى الله عليه وسلم وبهلاك كفار قريش. وبناء على هذه الوعود كان النبي صلى الله عليه وسلم في غزوة بدر يقول اللهم اني انشدك عهدك ووعدك وعدك لي بنصرك يا رب. فخرج صلى الله عليه وسلم وهو يقول سيهزم الجمع ويولون الدبر فقتلوا يوم بدر. قتل كبار كفار مكة - 00:03:18ضَ

في هذا اليوم العظيم الذي سماه الله عز وجل يوم الفرقان يوم الفرقان يوم التقى الجمعان هزم في هذا اليوم جمع قريش وانتصر المسلمون كما اخبرهم الله عز وجل وبشرهم - 00:03:41ضَ

لكن في معجزة ايضا مدهشة. الايات القرآنية تتحدث ان هلاكا سيحصل لكفار مكة وهذا دليل على ان قريشا لن اتنين بسهولة لن تسلم فجأة كما اسلمت مدن كثيرة لن تسلم فجأة كما اسلمت يثرب وعمان واليمن والبحرين كل هذه - 00:03:56ضَ

البلاد اسلمت فجأة في ايام قليلة. لكن القرآن يتحدث عن قريش ويخبر ان سجالات حربية ستحصل بينهم وبين النبي صلى الله عليه وسلم فكيف قطع القرآن؟ من اول العهد المكي ان قريشا ستبقى على كفرها حتى يقوى الاسلام ويشتد وتصبح له دولة - 00:04:16ضَ

ويصبح له جيش ثم يحصل قتال بين مشركي مكة وبين النبي صلى الله عليه وسلم. كيف اخبر القرآن ان كفار مكة ويهلكون في معارك فاصلة. كم من بوادي العرب وقرى العرب اسلمت سلما اسلمت دون حرب. بل وفي يوم وليلة. ماذا لو - 00:04:38ضَ

استيقظت قريش وقالت انها اسلمت. لو فعلوا هذا لاثبتوا خطأ هذه النبوءات. القرآن يقطع بان عنادهم سيطول. حتى ستحصل حرب بينهم وبين النبي صلى الله عليه وسلم فوقع كما اخبر القرآن - 00:04:58ضَ

سبحان الله! الملحد يترك الايات المبهرة. ويقول لك اصل هناك اية النبي لم يكن يعرف ماذا سيحصل. فاصبر ان وعد الله حق فاما لنرينك بعض الذين نعدهم او نتوفينك فالينا يرجعون. لو قرأت ايها الملحد الايات السابقة لهذه الاية لفهمت معناها - 00:05:18ضَ

قال الله تعالى في الايات السابقة لهذه الاية الم تر الى الذين يجادلون في ايات الله ان يصرفون الذين كذبوا بالكتاب وبما ارسلنا به رسلنا فسوف يعلمون. اذ الاغلال في اعناقهم الى قوله تعالى ادخلوا ابواب جهنم خالدين فيها - 00:05:38ضَ

لا بأس مثوى المتكبرين فاصبر ان وعد الله حق فاما نريك بعض الذي نعدهم او نتوفينك فالينا يرجعون. هذه الايات تعني ان هلاكهم قادر لا محالة هلاكهم لا مفر منه. دنيا واخرة لن يفروا من الهلاك بموتك او بموتهم. هذا معنى الايات. وليس ان النبي صلى الله - 00:05:57ضَ

الله عليه وسلم لا يعرف ماذا سيحصل. لو ان الله عز وجل قال لمشرك لو عشت لالف سنة فان مصيرك في النهاية النار. فهل هذا يعني الله وحاشاه لا يعرف متى يموت هذا المشرك ام ان المقصود بيان ان عذاب المشرك قادم لا محالة وما هو بمزحه من - 00:06:19ضَ

حذاري ان يعمر طال عمر الكافر او قصر فان مصيره النار. الايات واضحة لكن الكفر يطمس البصيرة كمل هذه المرة هي حادثة الغرانيق التي قام فيها محمد بمدح اصنام قريش. فقال افرأيتم اللات والعلى - 00:06:39ضَ

ومناة الثالثة الاخرى تلك الغراميق الدجى وان شفاعتهن لترتجى. النبي صلى الله عليه وسلم مدح اصنام قريش هل هذا انسان يستمع له؟ لا يصدقه الا من اراد الكفر. هل كان في مكة اصنام اسمها الغرانيق اصلا؟ يا من لا تعرف يمينك - 00:06:59ضَ

من شمالك في الاسلام. النبي صلى الله عليه وسلم الذي لم يحترم الاصنام ليوم في حياته قبل بعثته ولم يتقرب لصنم طيلة عمره. يوقر هذه الاصنام بعد ان يصبح رسولا - 00:07:19ضَ

قصة الغرانيق من وضع الزنادقة. كما قال ابن خزيمة قصة باطلة لا اصل لها. كما قال ابن العربي هي كذب بحت كما قال ابن في كتيب كامل للالباني رحمه الله بفضح هذه الاكذوبة بعنوان نصب المجانيق لنسف قصة الغرانيق. لو كنت تريد الحق - 00:07:34ضَ

والله لما هبدت يعني شبهاتك في هذه الحلقة اما جهل في دين الله واما كذب وافتراء على دين الله. هذا هو الالحاد طيب ما معنى قوله تعالى وبالمناسبة ما عرفش يقرا الاية ما عرفش يقراها وما ارسلنا من قبلك من رسول ولا نبي الا اذا تمنى - 00:07:54ضَ

القى الشيطان في امنيته. مش امنيته. القى الشيطان في امنيته. فينسخ الله فينسخ الله ما يلقي الشيطان ثم يحكم الله اياته. هذه الاية تصوير لما يحصل الان. تصوير لهذه الجدالات. الشيطان يلقي الشبهات في قلب الملحد. اذا سمع انسان - 00:08:14ضَ

يريد الكفر اذا سمع القرآن القى الشيطان في قلبه الشبهات. وما ارسلنا من قبلك من رسول ولا نبي. الا اذا تمنى القى الشيطان في امنيته اذا تمنى يعني اذا قرأ اذا تلى التمني في اللغة يعني القراءة حين يقرأ القرآن فان الشيطان - 00:08:34ضَ

يلقي في قلب طالب الكفر يلقي في قلبه الشبهات. طيب واحد اراد الحق وجاءته شبهة فهنا يستبشر لانه سيعلم ردها بسهولة. فينسخ الله فينسخ الله ما يلقي الشيطان. ينسخ الله الشبهة من قلب من اراد الحق. سيعرف ربها بسهولة. ثم يحكم الله اياته. ملحد - 00:08:54ضَ

في بشبهة زي مثلا فاما نرينك بعض الذي نعدهم او لتوفينك فالينا يرجعون. قال لك يبقى النبي صلى الله عليه وسلم لم يكن يعرف ماذا سيحصل فهنا الله عز وجل ينسخ ما يلقي الشيطان. يبين الحق لمن اراد من اراد الحق سيعلم ان هناك اية اخرى تفهمك المقصود من هذه الاية - 00:09:17ضَ

سيهزم الجمع ويولون الدبر طيب لماذا الله عز وجل يسمح للشيطان بان يلقي الشبهات؟ الاية التالية تجيب عن هذا السؤال ليجعل ما يلقي الشيطان فتنة هذه الشبهات فتنة. لكن فتنة لمن؟ فتنة للذين في قلوبهم مرض. والقاسية قلوبهم. فالمحتوى الالحادي المقدم اليوم فتنة - 00:09:37ضَ

لمن كان في قلبه مرض. لمن كان قلبه قاسيا. فتنة فقط لمن اراد الكفر في حادثة ماريا القبطية لما اتهمت في الزنا. لماذا لم ينتظر الوحي وفضل هدر او الامر باهدار دم هذا البريء - 00:10:01ضَ

طيب هذا السؤال مهم. لان الملاحدة يتناقلونه كثيرا ولا يفهمون معناه. واصل هذا السؤال حديث في مسلم. رجل كان يتهم بام ولد النبي صلى الله عليه وسلم. رجل اتى من مصر مع ماريا رضي الله عنها كان متهما تهمة انتشرت بين الناس. فقال النبي صلى الله عليه - 00:10:21ضَ

وسلم لعلي اذهب فاضرب عنقه. الملحد هنا يقول لك كيف شخص متهم بالزنا يأمر النبي بقتله بلا تحقيق يأمر اقامة الحد عليه بلا تحقق؟ والجواب البسيط لكل ملحد؟ هل حد الزنا في الاسلام ضرب العنق؟ اذهب فاضرب عنقه - 00:10:41ضَ

فهل هذا حد الزنا؟ ثانيا اين عقوبة ماريا رضي الله عنها وحاشاها؟ اين عقوبتها؟ طالما ان القرار صدر بعقوبة هذا الرجل فاين عقوبة المرأة لم يحصل اي لوم لها رضي الله عنها. ثالثا اين التحقق بالشهود الاربعة؟ المفروض في حاجة اسمها اربع شهود. لازم - 00:11:01ضَ

او الاقرار اين في هذه الواقعة الشهود الاربعة او الاقرار؟ اذا بالبداهة فقول النبي صلى الله عليه وسلم لعلي اذهب فاضرب عنقه لا تعني ابدا اقم الحد عليه بلا تحقق وانما تعني اذهب كقاض للتحقق حتى ترفع التهمة عن الرجل او - 00:11:21ضَ

مؤكد فيكون ساعتها من حقك اذا ثبتت عليه التهمة ان تقيم عليه الحد. فقول النبي صلى الله عليه وسلم معناه انت مخول لاقامة الحد عليه. قال العلامة ابن مفلح تلميذ شيخ الاسلام قال اذهب فاضرب - 00:11:42ضَ

تعني ان ثبت ذلك عليه. وحذف للعلم به. من المعلوم عند كل عارف بحديث النبي صلى الله عليه وسلم ان هذا هو مقصودك اذهب فانت قاض ومخول للحكم بما ترى. ولذلك علي رضي الله عنه تأكيدا لهذا الكلام - 00:12:02ضَ

علي رضي الله عنه لما تبينت له براءة هذا الرجل لم يقم الحد عليه. لو كان الامر النبوي كما فهم الملاحدة بظاهر اللفظ اذهب اضرب عنقه لو كان الامر على ظاهره لما تحرى علي. ولا قام بالتنفيذ فورا فهذا امر نبوي. لا يستطيع التأخر عنه - 00:12:21ضَ

لكن مقتضى الفهم البديهي لهذا الحديث تحرى عن الامر واقضفيه. فذهاب علي رضي الله عنه ذهاب تحقق. ذهاب قضاء. فلما فذهب اليه علي رضي الله عنه ناوله يده فاخرجه فاذا هو مشبوب. يعني ليس اهلا للنكاح اصلا. اذا فهو بريء. قال النبي صلى الله عليه - 00:12:41ضَ

وسلم الحمد لله الذي يصرف عنا اهل البيت تهمة سخيفة ردها الله عز وجل عن بيت النبوة الاطهر لماذا كل تهمة تتحول لبراءة؟ الا يلفت هذا نظر الملاحدة لشيء؟ هناك امر اخر في هذا الموضوع - 00:13:01ضَ

ابراهيم ابن النبي صلى الله عليه وسلم من ماريا ابراهيم لما مات الشمس انكسفت. الشمس حصل لها كسوف. والناس في الجاهلية كانوا يربطون بين كسوف الشمس وبين موت العظماء. لا يعرفون ان كسوف الشمس ظاهرة فلكية تحصل في اوقات معينة لا علاقة لها - 00:13:19ضَ

بموت احد ناس معارفهم العلمية بسيطة. والنبي صلى الله عليه وسلم بينهم. فهذه كانت حجة كبرى. حجة كبرى لو كان صلى الله عليه وسلم وحاشاه مدعيا لو كان مدعيا لقال لهم ارأيتم عظيم مقامي عند الله عز وجل؟ هذه حجة في وجه المشركين - 00:13:39ضَ

وما كان احد يستطيع ان يخطئه في ذاك الوقت. والعجيب ان الناس فعلا قالوا هذا الكلام في الحديث المتفق على صحته انكسفت الشمس يوم مات ابراهيم فقال الناس انكسفت لموت ابراهيم لو سكت النبي صلى الله عليه وسلم على قول الناس هذا لصارت حجة في - 00:13:59ضَ

في وجه من يحاربونه ليل نهار. لكن لانه وحي يوحى ولانه صلى الله عليه وسلم لا ينطق عن الهوى ولا يقر على الخطأ. ولانه ليس محتاجا اصلا لتوكيد نبوته بما لا يصح. قال لهم ان الشمس والقمر ايتان من ايات الله لا ينكسفان لموت - 00:14:19ضَ

احد ولا لحياته. كسوف الشمس في هذا اليوم لا علاقة له بموت ابني. ففكروا يا دعاة الالحاد تفكروا بعقولكم. لو استقدم صلى الله عليه وسلم هذه الاية لما انكر عليه احد. لكنه صلى الله عليه وسلم يقول الحق ويثبت صحة - 00:14:39ضَ

يقول بالحق يثبت صحة هذه النبوة بالحق. ومن اراد هذا الحق فالحق بين لكنه لم يكتب ما املى عليه محمد وغير في الاية لم يكتب نهايتها السميع العليم بل غيرها الى الغفور - 00:14:57ضَ

رحيم. فلما يعاودون تلاوة الاية لا ينتبه محمد الى التغيير الذي اوقعه عبدالله بن ابي الصرح. الا ان ينبهه عبدالله بنفسه فنقول له تغيرت الاية كانت السميع العليم واصبحت الغفور الرحيم. طيب تحدي بالف دولار - 00:15:17ضَ

طالما تحديتك وطالما هربت فرصة لتفوز بالف دولار. ولو لمرة واحدة تحدي بالف دولار. لو اتيت برواية واحدة صح صحيحة فيها ان عبد الله ابن ابي السرح كتب الغفور الرحيم بدلا من السميع العليم او اي شيء من هذا القبيل اي شيء - 00:15:34ضَ

في هذا المعنى رواية واحدة صحيحة امام متابعيك واعطيك الف دولار. هذا الاثر يا من لا تعرف شيئا او تفتري الكذب عمدا هذا الاثر من رواية الواقدي اثر مكذوب لا يصح. طبعا انت لم تحضر هذا الاثر على الشاشة. لان في تخريجه انه مكذوب مكذوب على عبد الله ابن ابي الصرح - 00:15:54ضَ

لا يصح متخيل تأتي لاثر مكذوب لتصنع به شبهة يا لافلاسكم! متخيل! انا اتحداك ان تثبت صحة كلامك. واديك على كده الف دولار. وتثبت بهذا جهلي. متخيل الدلع! فان لم - 00:16:18ضَ

افعل فقد حكمت على نفسك انك تكذب لا تملك الا اكاذيب. انا اقول انك لن تقوم بالاجابة على هذا التحدي ولا على تحدي الحلقة السابقة ولا التي قبلها. ما فعلت ولن تفعل. والايام بيننا ان شاء الله. متخيل عبد - 00:16:33ضَ

الله ابن ابي السرح يكتب الغفور الرحيم بدلا من السميع العليم. اين كتاب الوحي اين الثلاثة واربعون كاتبا من كتاب الوحي اين هم؟ في تلاتة واربعين واحد من كتاب الوحي رضي الله عنهم. اين ذهب هؤلاء الصحابة - 00:16:54ضَ

ثم اين المراجعة الدورية للقرآن؟ كل عام جبريل ينزل ليراجع القرآن على النبي صلى الله عليه وسلم. يراجعه كاملا فكيف يستطيع انسان تغيير حرف ثمان القرآن جمع مكتوبا بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم جمع باتفاق الصحابة - 00:17:11ضَ

لم يشذ منهم واحد هناك اجماع على كل حرف من كتاب الله عز وجل بلا خلاف بين هذه الامة. ولذلك من انكر حرفا من كتاب الله اللي ينكر حرف واحد من القرآن الكريم. فقد كفر. والله ما افتريت - 00:17:30ضَ

الكذب على دين الله عز وجل وعلى نبيه صلى الله عليه وسلم وعلى قرآنه الا لان صدرك يمتلئ حقدا لا تملك الا اكاذيب تنسيبها لهذا الدين وايضا كعادتك انت نبهتنا لمعجزة في هذا الموضوع. فركزوا بارك الله فيكم - 00:17:46ضَ

النبي محمد النبي الامي الذي لا يقرأ ولا يكتب صلى الله عليه وسلم تنزل عليه السورة الكاملة فيتلوها كما هي على كتاب الوحي. ثم تبقى محفورة في ذاكرته بكل حرف فيها طيلة عمره. تبقى في ذاكرته بكل حرف الى ان يموت يصلي - 00:18:06ضَ

يتلوها في المجامع في الجمع. الاعجب بقى ان اغلب هذا القرآن نزل منجما كانت تنزل بعض ايات في واقعة معينة في حدث معين فالنبي صلى الله عليه وسلم يقول لكتاب الوحي اكتبوا هذه الايات بين ايات كذا وايات كذا من - 00:18:26ضَ

سورة كذا بعد شوية يحصل موقف اخر يأتيه سائل تحصل نازلة فتنزل ايات اخرى. فالنبي صلى الله عليه وسلم يقول لكتابه الوحي اكتبوا هذه الايات بين ايات كذا وايات كذا في سورة كذا. وهكذا بعد وقت تكتمل هذه السورة - 00:18:46ضَ

وتلك وهذه لنكتشف في الاخير ان كل سورة عبارة عن بناء مستقل متكامل. مع ان هذه السورة نزلت مفرقة هذه الايات في موقف وتلك في موقف واخرى في سؤال تنزل بحسب الاحداث. كان المفروض ما يحصلش اي ترابط بين هذه الاجزاء - 00:19:06ضَ

لكن نكتشف في الاخير ان كل سورة مترابطة كل سورة بناء مستقل وهذا دليل مبهر لكل ملحد على ان هذا القرآن كان كاملا في السماء ثم نزل مفرقا بحسب الاحداث بحسب النوازل ثم تجمع مرة اخرى على صورته الاولى - 00:19:26ضَ

التي كان عليها هذا والله برهان لمن تدبر. برهان لمن اراد الحق الدكتور دراز رحمه الله يقول في هذه المعجزة اي ضمان يستطيع ان يتحصل عليه الانسان في وضع خطة كهذه يضع خطة بحيث تنزل الايات بحسب الاحداث ثم تجتمع هذه الايات في الاخير داخل سور مستقلة مع - 00:19:46ضَ

ان كل جزء من هذه الصور نزل بحسب واقعة معينة لكن نكتشف في الاخير ان السورة في المجمل كل سورة من القرآن تعالج قضية معينة لها شكل لغوي مميز لها بناء مستقل بها. وهذا لا يكون الا لكون هذا القرآن كان كاملا في السماء نزل - 00:20:13ضَ

مفرقا بحسب الاحداث ثم عاد لصورته الاولى التي كان عليها. هذا لا يكون الا لكونه وحي. وحي الهي متخيل انت برضو النبي صلى الله عليه وسلم عندما تأتي ايات فيقول هذه الايات دعوها هنا وهذه دعوها هنا ثم تكتمل السورة - 00:20:33ضَ

تبقى في ذاكرته الصورة بنفس ترتيب الايات التي وضعت اصلا بحسب النوازل تبقى بهذا الترتيب في ذاكرته طيلة عمره هذا لا يكون الا لكونه مؤيد من عند الله سبحانه. ثم يأتي صبية اخر الزمان ليفتروا على هذا النبي صلى الله عليه وسلم. ثم انشأناه خلقا اخر - 00:20:55ضَ

فلما سمع عبد الله بن ابي الصرح هذا الكلام قال تبارك الله احسن الخالقين. فقال له محمد اكتبها هكذا نزلت. طيب لنرى سند هذه الرواية. هذه الرواية التي احضرها هذا الملحد من رواية الكلبي. ابو النضر - 00:21:15ضَ

كوفي وهي رواية موضوعة الكلبي ابو النضر الكوفي والضاع مشهور. قال ابو حاتم الناس مجموعون على ترك هو ذاهب الحديث لا يشتغل به. والامام احمد بن حنبل كان ينهى الناس عن النظر في كتبه. لانه وضاع يضع الاحاديث - 00:21:35ضَ

والف الروايات الناس مجموعون على ترك حديثه الا الملاحدة فانهم مساكين لا يملكون الا هذه الاكاذيب. متخيل عندما يأتيك ملحد بشبهة وتكتشف انها مكذوبة. لماذا نقلها مدعيا انها صحيحة لانه حاقد يعرف ان هذه الروايات مكذوبة. ولذلك هو لم يعرضها على الشاشة. لاننا سنقرأ في تخريجها انها مكذوبة. هو كان عنده امل - 00:21:55ضَ

ان ما حدش يرد عليه. وعنده امل اخر لو تم الرد عليه وفضح هذه الاكاذيب عنده امل ان شريحة من متابعيه لا اسمعوا لهذه الردود. ولذلك اوصيكم بنقل هذه الردود بين متابعيه - 00:22:21ضَ

طوال حديث هذا الملحد حديثه الممل لم يأت برواية واحدة رواية واحدة صحيحة وهذا دليل على امرين الاول انه مفلس. والثاني ان هدف هؤلاء التشكيك تشكيك الناس في دين الله عز وجل. تشكيكهم بالكذب. لكن الدرس الذي - 00:22:37ضَ

في هذه الحلقة ان الاسناد فضح الالحاد. احفظوا هذه الجملة بارك الله فيكم. الاسناد فضح الالحاد. لولا الاسناد لقال الملاحدة ما قالوا هيقول لك هذه الرواية صحيحة. حديث الغرانيق صحيح. ولا ما عرفنا الرد على هذا او ذاك. لكن الله رحمنا بهذا الاسناد. جزى الله - 00:22:57ضَ

فهذه الامة خيرا عنا وعن كل مسلم حفظوا الحديث. نقحوا الروايات. كشفوا الكذابين. قال مسلم رحمه الله عن عبدالله بن المبارك الاسناد من الدين. ولولا الاسناد لقال من شاء ما شاء. لولا الاسناد لخرج امثال هؤلاء ولهبدوا باي هبد - 00:23:19ضَ

ولما استطعنا ان نرد عليهم. فرحم الله سلف هذه الامة وتجاوز عن خلفها. اللهم امين طيب هنا سؤال لماذا ارتد عبدالله بن ابي الصرح؟ الرواية الصحيحة في ردته انه ازله الشيطان. فتن عن دين الله عز وجل دي الرواية - 00:23:39ضَ

الصحيحة الثابتة في ردته. وبعد ذلك عاد للاسلام وحسن اسلامه ومات رضي الله عنه مسلما مجاهدا. لو كان يشك في هذا الدين فهل كان هل كان سيحسن اسلامه؟ قال الذهبي في سيرته لم يتعدى ولا فعل ما ينقم عليه بعدها بعد اسلامه. وكان احد عقلاء الرجال - 00:23:59ضَ

وبعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم قاد هذا الصحابي الجليل معركة اداة السواري معركة بحرية كبرى هزم فيها الامبراطورية البيزنطية ظل مجاهدا في سبيل الله وفي اخر حياته ذهب الى الشام. فلما كان عند الصبح قال اللهم اجعل اخر عملي الصبح فتوضأ وصلى ثم - 00:24:19ضَ

سلم عن يمينه ثم ما ان سلم عن يساره حتى قبض رضي الله عنه وارضاه. والقرآن هو من يقول ذلك. ليس انا اخترع القصة بل القصة موجودة في القرآن وهو الذي يقول ان محمدا قال لزيد امسك عليك زوجك من غير قصد وهو لا يريد - 00:24:39ضَ

تلك الكلمة. يقول هذا الكاذب الذي اثبتنا كذبه في عشرات المواضع يقول ان القرآن امر النبي بان يقول لزيد امسك عليك زوجك لكن النبي لا يريد ذلك. النبي صلى الله عليه وسلم لا يريد ان يمسك زيد بزوجته. طيب ما دليلك؟ قال لك في نفس الاية وتخفي في - 00:25:01ضَ

في نفسك ما الله مبديه وتفسير هذه الاية كما قال علي ابن الحسين الله عز وجل اعلم النبي صلى الله عليه وسلم ان زيدا سوف يطلق زينب. فالنبي يقول له امسك عليك زوجك وهو يعلم ان الطلاق سيحصل - 00:25:21ضَ

هذا تفسير الاية. طيب ما الدليل على صحة هذا التفسير؟ الدليل في نفس هذا الجزء وتخفي في نفسك. ما الله مبديه. ماذا ابدى الله ماذا اظهر الله؟ الله عز وجل سوف يبدي امرا. فماذا ابدى سبحانه؟ ماذا اظهر سبحانه؟ هل اظهر ان النبي لا يريد ان - 00:25:38ضَ

تمسك زيد بزوجته ام اظهر ان زيدا سوف يطلق زينب؟ قال البغوي وهذا هو التفسير المطابق للتلاوة هو ده التفسير المطابق لنص الاية. لان الله اظهر ان زيدا سوف يطلق زينب. فلو كان المقصود ان النبي صلى الله عليه وسلم لا يريد ان يمسك - 00:25:58ضَ

زينب لاظهر الله هذا الامر. لان الله يقول وتخفي في نفسك ما الله مبديه. الله سيبدي ما اخفيت. فالله اظهر ماذا الله ابدى ماذا؟ ابدى ان الطلاق سيقع. هذا ما كان يخفيه النبي صلى الله عليه وسلم. يقول لزيد امسك عليك زوجك وهو يعلم في نفسه - 00:26:18ضَ

بخبر السماء يعلم بالوحي ان الطلاق سيقع هذا تفسير الاية. ويراها متكشفة ويراها متكشفة. يراها متكشفة اتحداك ايها الكذاب ايها الكذاب الاشر. اتحداك ان تأتي برواية واحدة صحيحة تقول هذا الكلام. اتحداك بالف اخرى ان تأتي برواية صحيحة - 00:26:38ضَ

فيها هذا الكلام. اتحداك واقول لك انك لن تفعل. لا تملكون الا الكذب. والافتراء على الله عز وجل وعلى رسله. يتنفسون كذبا كذب هل احصيتم كم الاكاذيب في حلقة واحدة؟ والله لا يستحون لا يستحون والله والا لما خرجوا مرة اخرى - 00:27:05ضَ

وفي الختام تفتري على النبي صلى الله عليه وسلم الاكاذيب تفتري عليه كذبا لحقدك على هذا تفتري على دين الله عز وجل. وتظن ان الله سيدعك كلا لتكونن اية والايام بيننا ان شاء الله. يظن الجاهل ان الكذب على النبي صلى الله عليه وسلم سهل - 00:27:25ضَ

يظن ان الوقوع في عرضه صلى الله عليه وسلم يسير. والله وهذا لخفة عقولهم قال الله تعالى فوربك لنسألنهم اجمعين عما كانوا يعملون. فاصدع بما تؤمر واعرض عن المشركين. انا - 00:27:49ضَ

هناك المستهزئين انا كفيناك المستهزئين. الله كافيك يا رسول الله. كافيك من عاداك. انا كفيناك المستهزئين الذين يجعلون مع الله الها اخر فسوف يعلمون سوف تعلمون والله ولقد نعلم انك يضيق صدرك بما يقولون. افتروا عليه صلى الله عليه وسلم في حياته. افتروا الكذب في كل - 00:28:06ضَ

بمنحى من مناحي حياته فبرأه الله عز وجل من كل هذا ونصر دينه. وحصل كل ما اخبر وكلما وعد وافترى عليه صلى الله عليه وسلم بعد موته. والى اليوم ووالله لينصرنه الله وليكفينه المستهزئين بحوله وقوته وجبروته وعزه وسلطانه - 00:28:31ضَ

سبحانه العلي القدير فسوف يعلمون فسوف يعلمون وانا صراحة لا اعرف كيف لانسان عاقل ان يستمع لمجرمين اقسم بالله اتألم وانا استمع لهذا الافتراء لكن لان هناك جاهل ربما تأثر بهذه الافتراءات لولا هذا الجاهل - 00:28:51ضَ

مسكين لما اذينا انفسنا بسماع هذا الكلام. الدجال لا يجوز ان تعينه على كفره. لا يجوز انك تعينه بكلمة. ما ينفعش ادي له مشاهدة لا يجوز الدخول عنده ابتداء. قال الله عز وجل وقد نزل عليكم في الكتاب يعني اذا سمعتم ايات الله يكفر بها ويستهزأ بها فلا - 00:29:14ضَ

معهم حتى يخوضوا في حديث غيره. انكم اذا مثلهم فحسبنا الله ونعم الوكيل. والسلام عليكم فوربك لنسألنهم اجمعين. عما كانوا يعملون انا كفيناك المستهزئين الذين يجعلون مع الله الها اخر. فسوف - 00:29:34ضَ

ولقد نعلم انك يضيق صدرك بما يقولون ولقد نعلم انك يضيق صدرك بما يقولون فسبح. فسبح بحمد واعبد ربك حتى يأتيك - 00:30:27ضَ