باحث

هذا ارسل ربي للخلق نورا يهدي روحا تسري تجعلهم كنجوم تمشي في الشهري كنجوم تمشي في البشر يعني حتة وما اموالكم ولا اولادكم بالتي تقربكم عندنا زلفى الا من يعني يعني دايما بشوف اصلا ان القرآن بيوضح المعادلة - 00:00:00ضَ

جدا بس احنا احنا اللي ايه اللي بنضحك على نفسنا. يعني هو انت دلوقتي ما بين حاجتين ما بين واحد يعني ممكن مسلا يتوسع في الاموال والاولاد ومش عارف يقول الكلام - 00:00:42ضَ

عايز كزا واتوسع ونعمة المال الصالح الرجل الصالح. والضابط واضح اهو. الا من امن وايه؟ وعمل صالحا. يعني هي القصة كده ان هو كل انا كل ده في النهاية عايز يصب فين؟ في ايه؟ يعني هي المعادلة واضحة بس احنا اللي بنقعد ايه يعني تروح بقى لايه يعني اموالكم واولادكم - 00:00:52ضَ

يعني انت متخيل ان هي في حد زاتها ممكن ايه؟ تقربك لو انت زنيت فيها ايه؟ صلاح. هي لوحديها مش تقربه. يعني هي في النهاية دي وسيلة للوصول امن وعمل صالحا. يعني الغاية دي تبقى حاضرة طول الوقت. والله بقى المال الاولاد كل كل الاشياء دي تبقى في خدمة الغاية دي. انما احنا بقى ايه التصور - 00:01:12ضَ

عندنا كتير مننا متصور ايه اننا هتبقى مسلا ان شاء الله هخدم الدين من خلال مالي هخدم الدين هو ده اصلا مش ايه مش هو في النهاية اللي هيقربك ولا - 00:01:32ضَ

هو ده اللي اللي هياخدك لربنا. اللي هياخدك لربنا امن وعمل صالحا. ايا كان بقى ده يعني ممكن بالعكس يعني الاموال الاولاد ذكرت على انها فتنة. آآ وذكرت في العداوة كمان. تمام؟ فبالعكس هو احنا للاسف الشديد بنبقى بنحاول الحاجات - 00:01:42ضَ

اللي بنحبها نضفي عليها ايه؟ شوية نوايا صالحة عشان خاطر نقول لنفسنا يعني ايه؟ انها بتقربني الى الله وانا باطيع بها والكلام ده كله. انما الفكرة لن يبقى حاصل عندك الايمان والعمل الصالح. فالحاجات دي طول ما هي بتستجلبه خيرا. ما بتستجلبهوش لأ وقف. فانا يعني سبحان الله بشوف فيها المعادلة بمنتهى الوضوح - 00:02:02ضَ

يعني ان لان اصلا المشركين نفسهم التصور ده او التصور ده حاضر اصلا عند اي انسان الانسان بيميل للحاجات دي وبيشتهيها. تصور ان هو ده لدرجة ان فساد التصورات تخيلوا اصلا ان هو زي ما ربنا اداهم في الدنيا هيديهم في الايه؟ في الاخرة تقول يا رب يعني هو متخيل كده - 00:02:22ضَ

من كتر فساد تصوراته ومن تخيله ان دي الدنيا كويسة وكده احسن وانه مش عارف ايه لانه مع الوقت بدأ يعيش وهم اساسا هو مش حقيقي. انما هي الفكرة كلها - 00:02:42ضَ

فين بقى امن وعمل صالحا؟ يعني هو ده هو ده يعني ده اكثر ما يقربك عند ربنا وما تتزلف به الى الله. لازم يكون حاضر بنا عينيك يعني اه اه الله المستعان. طيب. لا بس في قصة سيدنا سليمان الحال باين - 00:02:52ضَ

اكتر مما قال حاله باين اكتر مما قاله. يعني هو هي جباله بما هو الطير وان له الحديد انعمل يعني الكلام عن المآل حتى فلما خرط بينات الجن ما لهاش علاقة بسيدنا سليمان اصلا خالص - 00:03:12ضَ

ده هو في حديس عن يعني خاص مع الجن الجن نفسها يعني لا تعلم الغيب والكلام ده. هم. اه يعني لا انا مش شايف مش شايف ان ان ايراد والحديث عن سيدنا داوود والسيدنا سليمان فيما قال يعني واضح. في كلام اكتر عن الحال - 00:03:36ضَ

الاخروية اه في كتير اخروي في كتير اخروي ممكن تقول في قصة سبق ممكن يعني فاهم قصدي كما قال دنيوي انما طبعا آآ لان ما ينفعش يعني او يعني الادعى انه يزكر مقال اللي زيهم اصلا. احنا - 00:03:56ضَ

اخاطبهم فالادعي ان يزكر ما قال اللي ايه ولزلك انا مسلا اول ملاحزة اول ملاحظة دايما كده يعني تخلي بالك منها مع اي صورة الخطاب غالب عليه الترهيب ولا الترغيب؟ يعني ده اول ملاحظة كده يعني الاية السورة نذارة ولا بشارة؟ الصوت واضح جدا جدا انها غالب عليها الايه؟ النذارة - 00:04:16ضَ

تمام؟ رغم ان جواها بشارة ما فيش خطاب يعني صرف بشارة او نذارة فاهمني؟ رغم ان فيها يعني الا من امن فاولئك لهم جزاء الايه الضعف اول السورة. بس هي غالب عليها تابع الايه؟ النذارة غالبة عليها جدا. فلذلك بما ان غالب عليها طبع النذارة. اه كتير - 00:04:36ضَ

لذلك هيبقى انت منتظر ان لما هيزكر مآل دنياه ويزكر مآل مين؟ آآ التانيين بقى اللي هم المفروض اللي بتمثل سبق اللي هم في حالة تشبههم. تشبههم حتى جغرافيا وديموغرافيا. جغرافيا من ناحية المكان في الجزيرة - 00:04:56ضَ

وديموغرافية من ناحية علم السكان ان هم سكانيا بردو السكان دول ايه؟ هم اصلا منهم ناس ممكن يكونوا منهم اصلا. يعني ممكن واحد يكون اصله اصلا السبب هم كانوا عشر بطون. فممكن اصله من سبق اصل. فهم قريبين جدا منهم. يعني ماشي - 00:05:16ضَ

شكر اه هي فيها قواعد كتير. يعني هي صورة سبحان الله يعني فيها قواعد كتير. حاجات كتيرة كده تصلح تبقى ايه؟ قواعد واصول كده هو القرآن كله كده بس هي فيها فيها قواعد جامعة كتير. يعني لان زي ما قلنا برضه ده اصلا جزء برضو من فكرة خطاب المخالف. انك - 00:05:36ضَ

تخاطب القواعد الايه الجامعة بالاصول الكبرى يعني ففيها اصول كبرى كتير يعني لو انت هتقعد تركز معها كده وتطلع منها اصول آآ كبيرة جدا هم؟ اه لا فيها اصول اصول كبرى كتير. لا فيها اصول اصول كبرى كتير. حتى وخصوصا في الخطابات بتاعة كل اللي فيها اصول كبرى - 00:06:08ضَ

هو بص اصلا رغم ان اللفزتين يعني يبدو ان اه متطابقي لا بس اه لا السياق مختلف خالص. يعني هم الكفار لما بيقولوا ينبئكم اذا مزقتم كل ممزق يعني انتم ايه - 00:06:30ضَ

رحت يمين شمال هنا هنا وواحد مش عارف آآ زرته الرياح واحد مات شمال هو ده بالتفريق يعني ومنهم مسلا اللي يموت في اليمن ومنهم اللي يموت هنا. هو قصدهم ازا مزقتم يعني ايه؟ يعني ايه انتم يعني هو آآ لا معاد - 00:06:46ضَ

في التفرق اللي حصل. يعني بص انت مسكت مسلا ورقة ومزقتها انت عملت فيها ايه؟ يعني امعانا في تقطيعها. يعني انت ما يعني فهم قصدهم بالمزقتم يعني ايه بس ده مش حصري لا يعني بس مش عقوبة يعني هو التمزيق ده مش عقوبة خالص ده هو ده هو ان ايه ان واحد فيكم مات مسلا - 00:07:06ضَ

في بلاد العراق واحد مات في بلاد الشام يعني مسلا قبيلة مسلا تخيل مسلا قبيلة مسلا يبقى نصها مات هنا ونصها مات هنا ونصها مات هنا نصها مات هنا وكل دول - 00:07:27ضَ

بعد التمزيق اللي حصل لهم دول هيبقوا في ايه في خلق شديد. ده ده معنى. والمعنى التاني انت نفسك بقى اتمزقت انت نفسك جسدك نفسه حصل له ايه؟ شوية مش عارف الصوديوم راحوا مش عارف فين وشوية مش عارف راحوا فين يعني انت حصل لك ايه - 00:07:37ضَ

الواحد اتفرتك خلاص ما عدش فيه يعني كل حاجة في جسمه عادت لاصولها لايه؟ الاولى اصلا. يعني هو كأنه فعلا اتمزق ما ما عدش فيه حاجة. انت لو مسكت انسان كده مزقه - 00:07:55ضَ

هتعمل ايه جلده عن لحمه عن عضمه عن هو فعلا حصل له كده. ما عدش فيه ايه؟ هم مدركين ان هو اتحلل تحلل ايه مش باقي منه الا عاجب الزنب - 00:08:05ضَ

فعجب الزمن فهو اصلا حاجة يعني فعلا تمزيق يعني هو بس عايزين هم يوصلوا فكرة الايه؟ الامعان في الايه؟ التفريق ايه اللي حصل في التمزيق اللي حصل؟ عشان يستبعدوا فكرة ايه؟ البعث. انما اللي حصل لسبأ لا اللي حصل لسبأ - 00:08:16ضَ

ما هم ما كنتش التمزيق ان هم آآ هم نفسهم كزا وكان يعني برضو ما فيش دليل زاهرة على على ايه اللي حصل لهم بالضبط بس على اقل التقديرات اللي حصل لهم ايه؟ تفرق. ان هم مسلا عشر بطون المفروض اصلهم عشر بطون. تفرقوا كل بطن راحت في مكان. في ناس - 00:08:36ضَ

راحت بصرة في ناس راحت عمان وفي ناس راحت المدينة وفي ناس راحت اه يعني فتفرقوا يعني تفرقوا في الجزيرة كبيرة بالنسبة لهم حتى جغرافيا ساعتها فده ده في الغالب الايه فدي غير يعني يمكن هي اللفزتين ما بينهم آآ - 00:08:56ضَ

آآ ممكن نقول ممكن حتى نقول جناس حتى تام مش ناقص بس آآ آآ هم ده معنى غير ده فدي مش عقوبة لا سيدنا سليمان مرتبط بالنعيم مش عارف انا شايف آآ اكتر بالشكر. اه ايوة ايوة يعني هم الشكر - 00:09:13ضَ

الزكر اه العلم والفهم ماشي الطاعة وكلمة يعزب احنا بس يعني هي ممكن اه يعني انا في رأيي ان ما يفهمش من العلم بس. يعني آآ زي مسلا هتلاقيها واضحة اكتر فين في مسلا وصية لقمان - 00:09:49ضَ

انها انتاجكم رزقا يأتي بها الله. اه يعني هي فكرة ان هو يعزب عنهم مش بس فكرة ان هو ايه اه يغيب عن علمه هو مش ما يعرفش لا بس اه سلطانه اه مش بس عن علمه. السلطان - 00:10:14ضَ

ايوة هنا اقصد بس عشان احنا طبعا هو ظاهر السياق او اول ما يفتح منها العلم وخصوصا عشان الا في كتاب مبين. تمام؟ بس مش بس العلم كمان فكرة الايه؟ برضو الملكية. اللي هو القدرة اللي هيمنع - 00:10:37ضَ

السلطان ان الله سبحانه وتعالى ايه ما فيش حاجة بتغيب عنه يعني حاجة مش غايبة عنك فانت خلاص عارفها يعني تحت سلطانك انت هتقدر تجيبها هو العجل بقى ايه يعني يبرز موضوع انا ممكن اكون اعلم اعلم بحاجة بس يعني ما املكش ان انا فاهم انا ممكن ان - 00:10:57ضَ

عشان كده بقول لك بتوضحها قوي اية لقمان فتكن في صخرة او في السماوات او في الارض ايه يأتي بها الله يعني انا كنت حتى لما كنت يعني حضر الاية دي في دماغي كده عشان كنت هقولها فكنت بقول طب اقول يأتي بها الله. هتكلم في العلم ولا يأتي بها الله هتكلم - 00:11:16ضَ

ايه؟ في القدرة والملك خلاص؟ يعني الهيمنة يعني واضح فيها الاتنين. تمام اه حتى على المحاسبة. يعني انت على المحاسبة وحتى احساسك انت ان انت برضو ما فيش حاجة ضايعة. يعني - 00:11:35ضَ

ومعنا الحفيظ اصل على معانيه الحفيظ اللي هو في المحاسبة ان كل حاجة ايه ربنا يأتي بها ومعنا اصلا كمان الحفيظ على معنى ان انت مش قلقان على حاجة تخصك يعني ما فيش حاجة اسمها حد هيضيع لك حاجة ولا حد مش عارف ايه. يعني سبحان الله كتير ده في الدنيا انت بتبقى مسلا مش عارف آآ قلقان آآ ده ممكن يضيع ده - 00:11:59ضَ

ده ممكن يودي ده ممكن يضيع لي كل مجهودي ده ممكن كزا. لأ هو ربنا الوحيد اللي في التجارة معه ما حدش يملك ان هو ايه يعني انت المشكلة مسلا في في التجارات مع البشر او في في المعاملة مع البشر ممكن واحد مسلا اه يعني مهمل واحد اه مسلا اه اه - 00:12:19ضَ

ظالم يعمل ايه في كل مجهودك؟ يعمل فيه ايه يضيعوا يهدموا يهدروا انما مع الله ما فيش حاجة اسمها ايه رب عزيز فاهم ما فيش حاجة اسمها اي حاجة انت عملتها يأتي بها ايه - 00:12:38ضَ

يأتي بها الله اكمل ما تكون. يعني فاهم فما فيش حاجة مع ربنا ايه رايح في سبحان الله يخلي الانسان يطمئن اصلا للتعامل مع الله يعني هو اي تجارة مع غير الله خسارة يعني الواحد دي تبقى ايه حاضرة في قلبه كان انت تجارة - 00:12:52ضَ

مع الله هي التجارة الوحيدة اللي ما فيهاش خسارة خالص. ما فيش حاجة بتروح ما فيش حاجة هتضيع. فربنا يأتي بها يأتي بها بقى سواء كانت حسنة كانت سيئة. ما فيش حاجة هتروح كده كده يأتي بها الله. تمام؟ انما عند الناس في الدنيا ممكن حاجات تسقط - 00:13:13ضَ

بالتقادم بس ما فيش عند ربنا حاجة اسمها تسقط بالتقادم الله المستعان. آآ طيب هي الحقيقة ابتداء لانها انا لي عندها لي عنها انطباع من اول ما حفزت القرآن زمان. انها سورة متعبة في الحفز - 00:13:30ضَ

هيحس انها مش. هم. لا لا مقصية لأ لأ يعني من الصور اللي بتلخبط فيها دايما وهي جاية في الوسط كده فلا هي اللي في اول اورادك ولا في اخرها يعني فبتبقى ايه آآ فضل الحاجز يعني بين الواحد وبينها حتى في الدراية - 00:13:50ضَ

اما داخل على الدراية حس برضه انها بس لما شفتها في الدراية لقيتها جميلة جدا. يعني يمكن سبحان الله اغلب الصور اللي احنا بنبقى عندنا ازمة فيها في الرواية هي سبحان الله من الصور اللي بتبقى رائعة جدا في الدراية. يعني سهلة وسلسة جدا لما تفهمها. اه ويبقى احنا حاسين انها بتبقى ازمة كبيرة وده - 00:14:11ضَ

ده بس على فكرة الازمة الكبرى اللي احنا عشنا في فلكها ان حتى اداك انطباعات عن الصور ان دي صعبة ان دي يعني مسلا صورة المطففين دي سبحان الله الصورة رهيبة جدا جدا عزيمة جدا في معاني الدراية وسبحان الله وفي اثرها - 00:14:31ضَ

القلب وفي المعاني العظيمة التي فيها سورة سبحان الملك. الله المستعان آآ من انا لما بدأت آآ اقرأ يعني في معانيها وكده آآ كان انطباعي عن عن الصورة الانطباع العام - 00:14:45ضَ

آآ انها بتتكلم عن كفران النعم وده كان انطباع اولي من سبق برضو زي ما قلت كده بالسهل الممتنع ايه اللي كان عند سبق؟ سبق دول ناس اعرضوا خلاص فيعني - 00:15:05ضَ

واحد عندن يا عم وهو ايه اعرض عنها فده يعني فده يعني عاقبته بقى لا يحصل له تخويفه من الكلام ده. آآ يعني مناقشة القضية دي زاتها يعني ده ده انطباعنا تمام - 00:15:20ضَ

فكنت كل ما ما السورة يمكن حتى اخترت ان انا لما بقول في في دورة الهروب من الفهم وكنت بتكلم كنت بختار الايتين بتوع سورة سبأ لان آآ انا شخصيا بحب اختار الحاجات اللي بتجدد على قلبي معاني انا محتاجها. سواء كانت بتجدد على قلبي المعنى ده دايما. يعني انا كنت بستشعر ان انا وانا في - 00:15:35ضَ

المقام اللي انا فيه انا في نعمة وكنت بحاول كاني كل مرة اذكر نفسي بايه فعرضوا فارسلنا عليهم سيللا وانا كلمة العرم دي بتايه بص كلمة بحس انها بتقتلعني من جزوري كده - 00:15:57ضَ

يعني كلمة العارم اصلا لان اصلا حتى في البناء اللغوي كلمة العالم اصلا يعني كلمة سيل كفاية ماشي؟ يعني في ارسلنا عليهم شف ربنا يقول لك متخيل بقى لما ربنا يقول لك ارسلنا يعني هو مش ربنا ما تركوش لنفسه بقى لطبيعته اللي هي طبيعة السيل ده - 00:16:11ضَ

ربنا بقى ارسله امره بفتكر كده ارسلنا دي وافتكر معنى ايه ففتحنا ابواب السماء بماء منهمر وفجرنا الارض عينا فالتقى بصو وانا بسمع كلمة ارسلنا دي بشوف بفتكر كده صور اللي هي بتاع - 00:16:28ضَ

اللي تشوفها في تسونامي والحاجات دي المية بتجري ورا الناس يعني مية عادية المفروض انها مش بتايه يعني مش طبيعتها انها بتندفع ميه عادية على الشط يعني بيحصل لها مد وجزر. انك ترى الماية دي بتعمل ايه؟ تجري ورا الناس. طب بقى تخيل لما تبقى مية اصلا طبيعتها الاندفاع السايلة - 00:16:43ضَ

اصلا ايه مندفع اصلا يعني السيل بطبيعته اللي ربنا خلقها اودعها فيه انه ايه من دفع اصلا. تخيل بقى لما ربنا يرسل سير. يعني قل لي سيل بقى يأزن لسيل بانه يعمل ايه؟ وارسلنا عليهم سيل. طب العارم في - 00:17:05ضَ

لهم كلام في العالم يعني فبعضهم بيقول ان وصف العرب نفسها كانت بتستخدم المادة دي العين والراء والميم في ايه؟ في التعبير عن الشيء الايه؟ لا الشيء الشديد جدا جدا. يعني الشيء الشديد جدا في صلابته في قوته في حدته. تعبير عن الشيء الشديد. خلاص؟ آآ - 00:17:22ضَ

حتى كانوا يقولوا احيانا يقولوا جيش عرمرم تمام فبتعبر عن الشديد القوي فده وصف او ان هو كانوا ان هو مش مش وصف بقى للسيل زاته ان اللي ورا بقى - 00:17:46ضَ

ورا الحد ده نفسه اسمه العرب يعني المنطقة اللي ورا الحد دي كان اسمها. يعني السيل ده نفسه يعني هو اصلا هو الموضوع يعني جاي ازاي هو ما فيش يعني الفكرة مش فكرة انهار. هي فكرة امطار - 00:17:59ضَ

ازاي هو جغرافيا المفروض المنطقة نفسها بتاعة مأرب دي اللي كان فيها سبأ المفروض انها فيها اودية وجبال طيب ايه اللي بيحصل؟ هو العرب هم كانوا يعني مسألة الامطار دي بتفرق معهم في ايه؟ لو هتفكر كده في المطر طب ما المطر بيعمل ايه؟ بيجي يوم الاتنين وخلاص. لا اللي في - 00:18:15ضَ

فرق بقى مع مع الناس بتوع سبق ايه ان هم يعني ربنا الهمهم ان هم ينزروا نزرة جغرافية في اللي حواليهم يعني هم جغرافيا ايه اللي حصل لهم؟ كان عندهم منطقة وادي بين جبلين. هو اصلا مجرى سائل. هو العرب في الجزيرة عارفين الحتة دي. عارفين ان المنطقة دي مجرى سيل يقول لك ما تجنيش - 00:18:35ضَ

ما فيش هنا ان ده مجرى سيل. السيول بتنزل يعني اه مخر. اه مخر مخر فالمهم يعني وده لا زال حتى هنا في مصر يعني. المهم يعني فايه اه هم عندهم اه لما كانت بتنزل امطار في مكان مجرى سيل مجرى كبير بينزل منه سيء. السيء ده كان بيسموه سيل العرم - 00:18:55ضَ

تمام فالمجرى ده اكبر مجرى. تمام؟ منطقة بينزل منها المجرى ده اصلا كان عبارة عن وادي بين جبليه كان بينزل منه كميات مهولة. بيتجمع فيه. كمان آآ يقال ان هو كان فيه آآ بيمده حوالي سبع آآ اودية تانية - 00:19:17ضَ

يعني روافد تانية بتميد بتصب على مين؟ على المكان ده. فالمهم انه تجمع ان اصبح السيل ده هو فعلا يعني الوصف ده له هو عار لان هو كان سيل آآ بشع في الوضع العادي اصلا - 00:19:35ضَ

تمام؟ فاللي عملوه الناس بتوع سبق انهم عملوا ايه؟ عملوا سد عليه تمام السد بقى ما هو ما طبيعي هو عامل سد عليها بحيس ان هو يقدر ايه ينتفع يحجز الماية دي فصار عنده مية بكمية وده خلاص هي القصة كلها ميه - 00:19:49ضَ

فصار عنده مية فالمية دي عمل عليها حضارة اصلا. وخلصت القصة يعني ببساطة شديدة يعني. فيقال النساء اللي عالم ده اللي هو اصلا وصف السيل قبل السد تمام؟ ان هو اسمه كان اسمه كده اسمه سير العالم العربي عارفة عنه. ويقال ان هو سيل العارم ده بقى اللي ربنا ارسله لما ارسل السيل ده ارسله بهزه الصفة - 00:20:05ضَ

كنت يعني كل ما اسمع ايه يعني فاعرضوا فارسلنا عليهم سيل العرم فبحس ان انت حاجة طلعت من جذورك حاجة بتعمل ايه بتحطم وتهشم كل اللي انت عليه. يعني كل امالك وطموحاتك ومش عارف ايه يقول لي انت بتبني فيه. فالواحد طبعا انت دايما في حالة - 00:20:26ضَ

الكلام انت في حالة ابهة يعني انت لما تبقى واقف وبتحاضر انت بتبقى في حالة ايه يعني في حالة ابهة تبقى دايما محتاج انك تكسر نفسك ولزلك حتى شرع انك تبدأ بايه؟ ان ان نحمده ونستغفره ونعوذ بالله - 00:20:48ضَ

من شرور انفسهم. فانت بتبقى حالة في حالة ايه؟ ابهة. لو انت ما تفكرتش في المعاني دي مش هتنكسر. وانت هو انكسارك هو انتصارك. يعني انت مش هتوفق يعني ما انت عادي ممكن واحد يقول الدرس والخطبة قل الكلام اقول له بشكل جميل جدا بس مش مش هيكون له اثر. فانت انكسارك ده انتصارك فازاي تحافز - 00:21:06ضَ

الحالة دي نفسها من الانكسار. فهو بتبقى وخصوصا بقى لو انت بتقول كلام مسلا غريب على ازهان الناس وكلام جديد وكلام في حاجات مسلا المفروض هم يكونوا عارفين هم مش عارفينها - 00:21:26ضَ

يعني انا كان انطباعي في سير العرن وبدلناهم بجنتيه. يعني سبحان الله كنت ايه اقول كده آآ يعني ما بين وطرفة عين وانتباهتها يغير الله من حال الى حال ان في لمح البصر في لحزة كل حاجة بتتهاوى - 00:21:37ضَ

كل حاجة بتروح في لحظة بس اه يعني بص شف التبديل ده خلاص حاجة غير الحاجة خالص. وسبحان الله هي ولزلك ربنا يرسل لك رسالة انها كل حاجة زي ما هي بس يعني انا اصلا المعنى اللي حضر في زهني جدا مش ان الحاجة هتروح. ان الحاجة تبقى موجودة بس عنوان شقاء - 00:21:56ضَ

يعني ممكن واحد مسلا عزرا ممكن واحد تتغير اه تبديل. يعني ممكن واحد عزرا مسلا ايه ما يحرمش من شغله. بس شغله ده يبقى بالنسبة له ايه عزابه ما يحرمش من اولاده بس يبقى عزابه ما يحرمش من زوجته بس يبقى عزابه ان هو سبحان الله الحاجة اللي بقت نعيم هي نفس الحاجة بالزبط. اللي كانت من شوية نعيم بقت هي ايه - 00:22:18ضَ

نفس الحاجة بالزبط نفس السيل ده اللي كانوا اللي بنوا عليه حضارة اصلا واصلا يعني لما نشوف القصة مش حضارة بس علامة يبدو انه ثم تمكنوا ان هم وصلوا لغاية القرى المباركة. انا فهمت كده الحقيقة. فهمت ان هم سلطانهم امتد لغاية فين - 00:22:41ضَ

القرى التي باركنا فيها. تتكلم بقى سواء كانت الشام او مكة. انت بتتكلم عن ان سلطانهم ايه امتد على على الاقل بالسمعة ان تخيل بقى الناس اللي هو شف بقى يعني من الاخر على قد ما السيل بيجري - 00:23:02ضَ

اللي هو اللي عمل لهم هزا الامتداد الحضاري الكبير جدا والامتداد في القوة قالوا نحن اولو قوة واولو بأس شديد اللي انت بتشوفه بقى بالشكل الايه الممتد ده هو نفس الحاجة اللي عملت ايه - 00:23:17ضَ

اللي خلصت كل حاجة. هي نفس الحاجة بالضبط يعني هو نفس الشيء باقي سبحان الله الشيء يستحيل يعني هو بعد ما كان نعمة يستحيل نقمة. هو نفس الشيء. سبحان الله! آآ - 00:23:32ضَ

زلك هو الانسان ازاي نبقى متعلق بربنا؟ عشان كده حتى بيقول لك لما وما اموالكم ولا اولادكم؟ لا هو في النهاية ايه؟ عنوان سعادتك النهاردة ابوك يبقى عنوان بكرة الفكرة كلها في ان انت تبقى عايش على المعنى الاصلي. ما تنساش دي اي حاجة معك دلوقتي هي عنوان سعادة والعنوان ممكن تكون عنوان شقاء. ولزلك - 00:23:46ضَ

تقول سبحان الله انت وانت بتتكلم ممكن تقول كلمة فتعمل ايه؟ فتدمر عليك الدنيا توبق دنياك واخراك سيل العارم وبدلناهم بجنتيهم. فسبحان الله نفس الحاجات الجنتين يعني مسلا ايه؟ احنا في يعني هنشوف مسلا - 00:24:06ضَ

يعني احنا في الغالب هنتتبع القصص اللي فيها الجنة كده زي صاحب الجنتين وزي اصحاب الجنة. آآ فمسلا في قصة تانية هتلاقي ايه؟ فطاف عليها طائف من ربك فاصبحت كالايه - 00:24:23ضَ

بس خلصت قصتها. لأ بس ده دي ايه؟ ترتيب. الشجرة اللي كانت امبارح بتطلع بقى حاجة جميلة ومش عارف ايه. خمر طب حتى الحاجة المفيدة المفيدة شوية نوعا ما اللي هو الصدق شيء من سدر قليل - 00:24:36ضَ

يعني ده انا بقول حتى اللي ممكن تكون نافعة فيهم يعني اللي تكون نافعة يعني السدر ايه كده كده ورقه مفيد هو المفيد فيه الورق بتاعه بصورة اكبر يعني ويأتي بعد كده - 00:24:57ضَ

النبت نفسه يعني مش هيغني اوي يعني. تمام؟ بس فيه شوك برضو خلاص بس ده اللي ممكن فيه فايدة شوية. ايوة ما انا بقول لك هو فيه فايدة نوعية يعني نوعا ما مقارنة - 00:25:07ضَ

بالخمط والاس ده لو كانت اشجار. فانت امام آآ حاجة اللي هي حتى النافعة هي هي نفس الايه؟ يعني نفس الجنة موجودة ونفس الجنة ايه موجودة نفس البستان لان اصلا - 00:25:24ضَ

المفسرين يعني هو آآ فيه آآ لقد كان لسبأ في مسكنهم اية في قراءة لقد كان لسبأ في مساكنهم اية طيب طب مساكنهم دي زي مسكنهم لأ في ناس بس زي طاهر ابن عاشور فيهم منها معنى ايه ان كل واحد كان عنده المكان اللي هو فيه في جنتين - 00:25:37ضَ

يعني هم مش جنتين موجودين بايه؟ آآ يعني على امتداد مسلا المكان الجغرافي اللي هم فيه لأ هو كل واحد كان فيه ايه جنينة كده وكده يعني الجنينة يعني بايه بتحيط يعني ايه ان هو يقول لك حتى يقولوا كده - 00:26:02ضَ

قولوا تدفع عنه الشمس حين تشرق وتدفع عنه حين ايه؟ تغرق. يعني كده كده ما لوش دعوة بالشمس. بني الثمار. انها بتجن؟ لا لانها بتجن ما ما بداخله فلو كانت هي فكرة جنتين ايه؟ ان هو هنا هيبقى في الجنب ده ازا واحد بيته مشرق تخيل واحد واحد فاتح بقى كده مشرق او مغرق لا ده فاتح بس مشرق ومغرب - 00:26:20ضَ

تمام؟ طول الطريق يعني. بس هو مش آآ هي كده كده وكده. لا اقصد الفكرة كلها مع حركة الشمس. ان هو الشمس في وقت الاشراق لو هي لو هي شمال غير - 00:26:40ضَ

هي ايه؟ يمين. المهم يعني ان هو في في يعني اكمل صورة متصورة للحالة اللي هو عايش فيها دي. فقيل ان اصلا الجنة دي كانت في ان كل واحد له جنته ايه؟ خاصة به في منطقته في المكان اللي هو يسكنه. اهو المراية متوفرة والارض خصبة يعني قابلة للانباء - 00:26:50ضَ

ان بقى نفس الجنة دي تستحيل كل واحدة من الجنان دي اللي هو على القول ده تستحيل انها تبقى ايه؟ هي هي نفس المكان فيه نفس الايه؟ فيه اشجار بس برضو بس الاشجار ايه؟ فقدت اثرها خالص. يعني وكانها مش موجودة اصلا - 00:27:10ضَ

واصبح اللي انت النهاردة كنت بتتنعم بظلها ما فيش ظل. كنت مش عارف بمنزرها منزرها قبيح جدا. وطعمها طعمها مر زي الزفت ومش عارف ايه؟ فسبحان انت بتشوف هم؟ اه بس بتاع دي يعني الشجر ايه - 00:27:30ضَ

المحترق خلاص وباز وما عدش ايوة لأ يعني مش مش لأ ده بيسمر بس هو لا لا لا لا هو الشجر الشجر فسد خلاص. لأ ده موجود شجر تاني بس شجر ايه؟ بيسمر وحاجات ايه؟ ضارة. ضارة - 00:27:50ضَ

وناس الجناتين برضه واسمهم كده وبنفس وبنفس تخيل بقى انت مسلا بتمشي مش عارف البتاع كده تيجي على خده بتتجرح وانت ماشي وانت اه يعني لأ شكل سبحان الله دي من الحاجات البارزة جدا اصلا في قصة سبق يعني انا يمكن ما كانش في دماغي حتة العقوبة - 00:28:10ضَ

بقدر ما هو شكل العقوبة اصلا كان ماشي ازاي يعني شكل شكل العقوبة شكل العقوبة مميز. يعني شكل العقوبة يعني مختلف مختلف عن اماكن تانية اصلا. فانا كنت كل بقى ما اجي ايه اقول ايه قصة اقول الايتين بتوع سبق دول افتكر دي بقى وتفتكر ان انت ايه - 00:28:29ضَ

كان ايه القصة كلها؟ مجرد انت ركونك لنفسك بس وتقصيرك في حالة الشكر دي. لان اصلا انا لاحزت ان في حاجتين بينزعونا في الشكر. حاجتين بينزعونا في الشكر دايما. يعني المفروض ان الشكر ده انا في رأيي ان الشكر انفعال - 00:28:51ضَ

الشكر ده انفعال طبيعي جدا. يعني النهاردة انت قمت انا مسلا دلوقتي عطشان جبت لي شوية ميه اوتوماتيك هاعمل ايه اقول لك شكرا يعني قل لي بانسان صفيق اصلا صح؟ يعني دي لا تكاد تصار حتى من الانسان اللي مش كويس يعني. فالشكر ده انفعال فطري - 00:29:10ضَ

انفعال ايه؟ فطري. يعني عادي خالص. طيب بس سؤال ليه رغم انه انفعال فطري احنا مش بنعمله يعني هو ليه ما بنعملوش هم بقى الحاجتين اللي بينزعوك دول. انا في تصوري النفس نفسها - 00:29:31ضَ

ما لها بقى النفس دي ؟ النفس لأ. النفس مع الوقت لأ مش فكرة ان اللي اعجابها بس. فكر ايوة بقى. لأ فكرة علو النفس فيها داخل القلب ان انت نفسك مع الوقت اي الاستحقاق. احساسك ان انت بتايه ؟ طب ما هو يعني انما اوتيته على علم عندي. انا تعبت - 00:29:53ضَ

شقيت ولزلك دايما كل انجازاتك اول حاجة تزكرها ايه؟ تعبك وشقاك انت انت اي انجاز الحمد لله مش عارف الاولاد دول ربنا اكرمهم وبتاع واتعلموا كويس. ليه؟ تعبت معهم. فاهم؟ اه الموضوع ده الحمد لله - 00:30:13ضَ

عزرا حتى الست في البيت طبخت اصل انا النهاردة مش عارف عملت وقد ايه. انت رحت مشوار فيسر اتصلت على فلان بقى وصحيت بدري وخلصت فبحس سبحان الله ان النفس - 00:30:33ضَ

بتنازع ربنا في حقه هي طالعة لك في كل حتة كده. بتنازع ربنا في ايه؟ في حق اه تنازع ايوة بتنازع ربنا في حقه دي طالعة لك في النص كده. فدايما اول ما تفكر تفكر في مين - 00:30:46ضَ

نفسك اللي انت عملته لتصرفك. شوية بتوع العباط الجهد العباط اللي انت عملتهم اللي ما لهمش اي معنى في اي معنى. دايما يبقوا حاضرين قدام عينك بشكل ايه كبير جدا. انا في تصوري - 00:31:04ضَ

ان دي من اكبر المشاكل اصلا. ولزلك التوحيد ان ازاي ان انت تفنى عن نفسك تخرج عن نفسك دي اصلا؟ لو صاحب كلمة الفناء. لو انك ايه انت خلاص فاخرج عن نفسك دي خالص. ولا ولزلك اصلا حتى منهم في تعريفات الاخلاص كده كان يقول ان هو ايه لا يرى ايه؟ مش شايف نفسه. نفسه دي مش موجودة - 00:31:18ضَ

فاللي ينجح انه ما يشوفش نفسه خلاص خلص الكلام على كده ولزلك انت فيه فيه يعني يعني لو لو بصيت اصلا اكبر ما ينازعك في الشرك مش الحاجات الخارجية اصلا الحاجات الداخلية - 00:31:38ضَ

يعني باكثر ما ينازعك في الشركة اصلا. ولزلك بقى الصوفية بقى لما قعدوا يمعنوا بقى في حتة رياضة النفوس وتهزيب النفوس هم كان عندهم تصور انهم لما يعني يهدموا النفس دي ويموتوها خلاص هيعيشوا الايه؟ بس طبعا وصلوا الشطط وحسوا بعضهم وصلوا للكفريات. آآ بس هو بالوحي الوحي بيعمل كده - 00:31:52ضَ

بيعرفك انت مين وحز نفسك ايه وانت بتعمل ايه وتملك ايه وما تملكش ايه وانت يعني دورك ايه ويعني وايه اللي انت قمت به فانا في تصوري ان دي دي عقبة كؤود العقبة الكؤود الاولى امام الشغل. اللي هو النفس. هزا الحضور الطاغي للنفس في حياتك - 00:32:12ضَ

اي انسان فينا حتى ولو كان انجاز متواضع للغاية حضور نفسه فيه في الاول طب لما نفسك هتحضر هتعمل ايه طبيعة تنسى ربنا يعني انت هتنسى ربنا الاسوء بقى ان يعني مش مش هزا الحضور اللحزي. الحضور الدائم بقى في في استشعارك للاستحقاق - 00:32:30ضَ

عيب يا عم عادي هو يعني لأ الراجل يقول هو الست شغلانتها هي اللي انها تطبخ يعني وتغسل وتكنس طب ما ده شغلانتها وهي تقول طب وهو يعني لو انت ما صرفتش علينا امال مين يصرف علينا يعني؟ يجيب واحد من برة يصرف علينا - 00:32:52ضَ

فاهم انت الاحساس ده ؟ انت احساسك ان ده طبيعي جدا. ويحس ان ده الايه ؟ طبيعي جدا ولزلك بقى امتى تحس بالازمة دي ؟ لما انت تفقد او هي تفقد - 00:33:11ضَ

لما مسلا انت تغيب زوجتك مسلا كم يوم او انت بقى مسلا تغيب كم يوم فهي تشوف بقى تلطش في الحياة او انت تلطش في الحياة فتحس بقى بالايه لانه او مسلا تشوف صورة حد ما بيعملش الكلام اللي انت بتعتبره ايه - 00:33:23ضَ

عيط يعني عادي واحد مسلا بقى مسلا مراته ما بتطبخش ولا بتغسل ولا بتكنس ولا بتعمل اي حاجة وبتقعد تتخانق معها عشان كده او واحدة جوزها بيقول لها ما اصرفش عليكم اخبطوا دماغكم في الحيط وابقى اصرفي مش عارف من ايه ولا شوفي لك شغلانة ولا كلام من ده. ساعتها يحس الانسان بالايه - 00:33:38ضَ

مشكلة بقى ان ده مشكلته ان هو انتقل بقى من التعامل مع البشر ان هو ايه؟ اللي هو بيسموه الف النعمة مع الوقت ايه يألف النعمة لزلك ضروري ضروري على طول الخط - 00:33:55ضَ

من توهم الحرمان يعني اكثر علاج لالف النعمة ده توهم الحرمان. انك تعيش حالة توهم كده او تخيل الايه؟ الحرمان. ولزلك احنا مفرطين في حاجة مهمة جدا اولا مخالطة اهل البلاء - 00:34:10ضَ

ثانيا التفكر في الاقدار الكونية اللي من حواليه مقصرين في ايه؟ يعني حتى النبي صلى الله عليه وسلم حتى في في نعمة ان انت امن انك انا عايش فاهم لأ النبي صلى الله عليه وسلم بيقول ايه؟ يأمرنا ايه؟ كنت نهيتكم عن زيارة القبور الا فزوروها فانها ايه؟ هتفكرك بنعمة البقاء اللي انت الامهال - 00:34:26ضَ

انك لسة عايش. فانت مخالطة اهل البلاء بتعمل ايه ؟ بتكسر الحتة بتاع الف النعمة دي وتخليك بقى انت تتصور نفسك في الايه ولزلك الناس حتى عندهم مسل بالبلدي كده يقول لك اللي يشوف بلاوي الناس تهون عليه بلوته ليه هانت عليه بلوته - 00:34:51ضَ

وكان متصور بقى ان هو فلما يشوف غيره من المبتلين لأ ده انا كده مية مية. منعم علي. تمام النقطة التانية بقى اللي هي ايه؟ التفكر في الايه في الاقدار من حواليك اللي هو الحاجات اللي بتحصل واحد عمل حادسة - 00:35:08ضَ

فلان فقد مش عارف ايه. واحدة جوزها مات. واحد مش عارف مراته كزا. واحد عياله كزا. واحد مش عارف ايه. ساعتها تحس بايه بقدر النعمة التي انت فيها بس لما تتفكر مش لما يمر عليك ايه عشان كده السعيد من وعظ بغيره - 00:35:24ضَ

ان انت ازاي ان ربنا يكرمك انك توعظ بغيرك مش بنفسك. ما هو انا دايما اسأل نفسي سؤال. اقول اشمعنى القصة دي جات لي انا يعني اه والله يعني تبص عالمجتمع ما المجتمع ده كل يوم مش كل يوم كل نفس - 00:35:40ضَ

فيه ايه في حادسة بتحصل صح؟ فلان بيقع مش عارف مين بيتخبط مين بيتسرق مين كزا ولزلك بقى اللي تمر عليه الحاجات دي كلها ولا يعني انا ممكن انت ممكن تكون قاعد في بيتك كده خالص وتيجي لك رسالة واحد صاحبك بيسألك سؤال كده يعني انا دايما اقعد افكر يعني هو اشمعنى انا - 00:35:58ضَ

طب ما ممكن يسأل اشمعنى انا بيحكي لي المشكلة دي؟ اشمعنى بيجيب لي سيرة المصيبة دي اشمعنى ؟ فانت لازم اول نقطة لازم تاخد بالك منها انها رسالة من ربنا ايه ؟ لك انت ابتداء دي اول حاجة. انت بقى ربما مقصر - 00:36:18ضَ

شكر الحاجة دي. انت ربما مش عارف مش منتبه للنعمة اللي انت فيها. انت ربما مسلا عندك زنب متعلق بالحاجة دي. انت ربما بس هي رسائل لان انت فعلا لان سبحان الله ربنا - 00:36:33ضَ

يدبر الامر هو انت متخيل انها ماشية كده آآ مصادفة! مش ممكن ربنا كل حاجة بص كل كلمة بتوصل لاذانك بايه؟ بتدبير بتدبير محكم. فيه توقيت فاهم؟ يعني حتى في لحزتها في اشمعنا دي في اللحزة دي - 00:36:43ضَ

ولزلك والله من اه يعني انا اوصيكم يا اخوة والله الواحد ربنا يعني نفعني الله بها كثيرا اي خبر يوصل لك في اي حاجة اسأل نفسك اشمعنى اشمعنى انا؟ اشمعنى دلوقت؟ اكيد في حاجة ايه؟ يعني اكيد في رسالة موجهة لي - 00:37:04ضَ

واكيد في اللحزة دي في حاجة اكيد في حاجة اشمعنى دلوقتي هتنتفع بها جدا جدا. انما للاسف الشديد بقى تخيل اما انسان تيجي له ايه؟ رسالة على اثر رسالة على اثر رسالة على اثر رسالة وهو نفس الايه - 00:37:20ضَ

نفس الشخص اللي اتكسر به قال في النعمة دي من الاليات بسهولة كده. طيب اول اول ما ينازع عندك مين؟ هو ايه النفس. طيب مين تاني بقى اللي بيقوم بدور بقى؟ الشيطان. الشيطان شغلانته من الاول للاخر على انك ما تشكرش - 00:37:34ضَ

بص لا ده لا ده انت من اول الصراع في الاول خالص. يعني من اول الصراع في الاول خالص يعني رحت كده لمطلع الاعراف او في بداية الاعراف وشفت اول الصراع في الاول خالص خالص. مع سيدنا ادم. وجد كل قصته ايه؟ ان انت ايه؟ ما تشكر - 00:37:55ضَ

ما تشكرش. يعني هو عايز يخرجك من البستان ده بس هو عايز خرجك من ده ولزلك اصلا من الحاجات اللي كانت يعني انا كنت انا كنت اقول دايما في الشكر ده اكتر ايتين يؤثروا في قلبي - 00:38:16ضَ

لما ربنا يقولوا آآ يعني آآ وقليل من عبادي الشكور. ولما الشيطان يقول ولا تجدوا اكثرهم شاكرين فانا كده يعني لما اسمع ربنا بيقول وقليل من عبادي الشكور يرحمك الله. الواحد قلبه بيمتلئ يعني غيرة لله. وتتكسف - 00:38:29ضَ

من نفسك اوي اوي اوي اوي. بعد كل ده مش بتشكر وبعد كل ده مش بتاخد بايد غيرك انه يشكر ربنا ازاي واقف كده لا تحرك ساكنه وانت بتسمع ربنا بيقول كده - 00:38:47ضَ

وازاي بقى وانت بتسمع الشيطان بيقول ولا تجد اكثرهم ايه شاكرين يعني زي دي تمر عليك كده كده وتأثر في جدا ان الشيطان يقول كده وهو بيقف يعني يعني حاشا وكلا يبارز ربنا بالكلام ده ويقول ايه؟ يقول له ولا تجد اكثرهم شاكرين - 00:38:59ضَ

ويصدق فيك ظن عدوك. ماشي؟ يصدق فيك ظن عدوك وانت ايه تقصر في حق وليك سبحانه وتعالى هو علم ربنا فيك مش هيتقلب بس يعني يعني تقصر في حق وليك سبحانه وتعالى - 00:39:19ضَ

وتايه وتشمت بك عدوك. تشمت بك عدوك في النهاية. ولا تجد اكثرهم شاكرين فعلا ما تشكرش الايه؟ بسم الله والاستحقاق هو بروز النفس دي هو يا جماعة التوحيد انا اللي بقول دايما هو التوحيد مش مش كلمة - 00:39:32ضَ

هو التوحيد كده التوحيد بص خلوص وتخلص. زي سورة الاخلاص سورة الكافرون داخلي وخارجي. هو التوحيد كده. توحيد خلوصه ايه؟ تمام التوحيد. يعني انا قلت الاخلاص ده الاخلاص خلص وتخلص. والاخلاص اصلا هو ايه؟ هو - 00:40:07ضَ

يعني انا قلت ده الانعكاس الاكبر للتوحيد ثمرة التوحيد الكبرى هي الايه؟ هي الاخلاص. خلاص؟ ولزلك حتى مسلا البشيخي يقول لك لا ما تقولش توحيد ومش عارف ايه ونوحد والاخلاص - 00:40:27ضَ

شايف ان دي الكلمة اللي جت في الايه؟ في الوحي كتير. وكان يعني يشكل عليها ان تدعوهم الى ان يوحدوا الله. يعني وغيرها يعني. بس اقصد ايه يعني فعلا اللفظة اللي لها حضور اكبر من لفظة الايه؟ التوحيد هي لفظة الايه - 00:40:43ضَ

اخلاص يعني هو لان ده الانعكاس الحقيقي للتوحيد. والاخلاص خلوص وتخلص تمام؟ خلوص اللي هو اللي هو ده داخلي وايه؟ وتخلص اللي هو ايه؟ خارجي. ولزلك فمن يكفر بالطاغوت ويؤمن بالله. خلاص - 00:40:59ضَ

بص زي الولاء والبراء. الناس سكة الولاء والايه؟ والبراء. تمام؟ فالاثبات والنفي. خلاص؟ اللي هي حتى في لا اله الا الله. تمام فهو خلوص وتخلص. لو انت نجحت ان انت نفسك نفسك انت نفسك كده تخلص نفسك لله - 00:41:16ضَ

الشكر ده يبقى انت انك تخلص نفسك لله ان النفس دي ما لها؟ مش حاضرة مش موجودة اصلا وتخلص من الايه الشيطان بقى ووساوسه يعني داخلي وخارجي. انت لو نجحت في دي خلاص هيستقيم في حياتك الايه؟ الشكر. وتكون فعلا بقى زي ما كان النبي صلى الله عليه وسلم - 00:41:37ضَ

ان هو بقى يرى ايه؟ يرى نعمة الله عز وجل عليه في كذا وفي كذا وفي كذا وفي كذا ويرى كذا ويرى كذا يقوم من النوم يرى نعمة الله يقعد يتحرك يسكن مش عارف ايه كزا طول الوقت - 00:41:57ضَ

يعني على الدوام. خلاص؟ فانت تخيل مسلا لو انت لو انت كنت مش في الشارع ومش عارف كنت مهدد بانك وكنت مش لاقي لقمة تاكلها ولا لاقي هدمة تلبسها. وحالتك يعني بص ليس عندك اي شيء من اسباب الحياة او البقاء - 00:42:07ضَ

وانتقلت واحد خدك كده اسكنك في قصر تعيش في امنا زوجك آآ مش عارف آآ تاكل وتشرب وعندك سيارة وكزا وكزا وكزا تخيل الانتقال من الحالة دي للحالة دي. انت كل ما عزرا تيجي تشرب تشرب كوباية شاي تفتكر ايه؟ ان انت اصلا ايه - 00:42:27ضَ

ما كنت تتمنى تشربها تاكل لقمة تفتكر مش عارف تعمل ايه تفتكر تفتكر تلاقي نفسك طول الوقت ايه هو اصلا المفروض ان المعنى ده مش غايب من قلبك اصلا يعني هزا الحضور الكامل لله. ولزلك اصلا قلنا ان الشكر ده ييجي بعد الحمد اصلا - 00:42:45ضَ

الحمد اصله فين؟ في القلب ان انت في القلب بتعظم الرب وبتقر له فده حاصل في قلبك واضح حاصل في قلبك. الفرق بس ان الحمد في ايه ؟ في قوله. اه الاقرار باللسان. خلاص؟ بس هو اصله فين؟ في القلب. من تعظيم - 00:43:07ضَ

ربي وتعظيم مقامه وتعظيم نعمته فهو يمثل الشكر القلبي والقول. خلاص؟ والشكر ينفرد عنه بتمثيل الشكر الايه؟ العملي اصلا بس هو مبدأ الشكر. الحمد هو مبدأ الايه؟ الشكر اصلا. خلاص؟ ومبدأ الشكر - 00:43:25ضَ

يبدأ في القلب. لزلك يراد لنا ان احنا نعيش على حالة الحمد. ماشي تعيش على حالة الحمد. خلاص؟ المهم فشت ان المفروض ان الشكر ده انفعال بس هو ليه الانسان مش بيعيش هذا الانفعال كما ينبغي؟ يعني بسبب زي ما قلنا احيانا دي القواطع او الصوارف عن عن الامر ده. فانت يعني لازم تكون منتشر - 00:43:41ضَ

الحتة دي ان في حد بينزعك اسمه نفسك فاهم؟ لازم تبقى منتبه لها طول الوقت. ولزلك انت طول الوقت نسبة الفضل الى الله تمام؟ وحتى حتى يا اخوة في يعني في الفاظك حتى في ايه؟ في الفاظك. آآ نسبة الفضل لله سبحانه وتعالى - 00:44:01ضَ

انك آآ الثناء على الله ذكر الله عز وجل شكره حتى في كلامك. خلاص؟ ده ضروري وانك حتى وكانك بتذكر نفسك بتزكر نفسك. واي ما انا كنت بقول كده لو الانسان يعني - 00:44:23ضَ

آآ بس عنده شوية يقظة المشكلة تتحل انت كل ما تحس كده بجنوح انا سبحان الله كنت من الحاجات اللي بتزكرها ان ايه مسلا انت تخيل انت واقف بتتكلم مسلا في شركة انت واحد من الموظفين الصغيرين خالص اللي المدير بتاع الشركة ده كنت لا شيء وجاي بقى - 00:44:40ضَ

وظفك في الشركة ومش عارف وعمل وعمل وعمل وعمل وعمل وعمل. وانت واقف بقى بتتكلم عن مسيرة حياتك ومين اللي قدامك؟ الراجل ده نفسه فتبقى بتتكلم ازاي؟ مش هتمر لحزة هو كان له فيها تدخل الا وتايه - 00:45:04ضَ

وبفضل ربنا ثم مش عارف استاز فلان واستاز فلان جزاه الله خيرا مش عارف ايه والفكرة دي اصلا الاستاز فلان جزاه الله خيرا يعني صح ما تقدرش تجحد اي حاجة عملها معك وهتقر بها طالما هو ايه؟ قاعد. المهم ما يتجحدش - 00:45:23ضَ

انت بقى تتخيل ان انت وانت بتتكلم او بتتصرف او بتتحرك ان الله شهيد فاهم ان الله يعلم اللي انت بتعمله بقى وحركتك وسكنتك وكل قصة فما تعرفش اصلا وانا هقعد اهو واتمنظر واقول لكم مش عارف انا عملت ايه ولا واحد يقعد يفتخر ويقول انا عملت ايه انت يعني اهو ربنا ايه - 00:45:45ضَ

شهيد انت بتتكلم والله بيسمعك ويراك الان ومطلع عليك. وشف بقى سبحان الله احساس كده بقى غدر انت بقى في الاخر بقى ده كله يعني انت انت يعني ربنا بعدنا ما تزكرش ربنا ما تجيبش سيرة ربنا في يعني فاهم - 00:46:09ضَ

خالص وعملت ووديت وتحكي قصصك ومعاناتك وعملت ووديت وتعبت وعملت ما تزكرش ربنا خالص ولزلك هو باختصار هو الايمان نصفين نصف صبر ونصف شكر والايمان كده اصلا صبر وشكر فمن اعظم من اعظم الانعكاسات العملية للايمان. الصبر والشكر. ولزلك ان في ذلك الاتي لكل صبار شكور. تلاقيها دي جت في القرآن اربع مرات الجمع بين الصبر والايه - 00:46:29ضَ

الشكر كده في مواطن. تمام؟ فهو الايمان كده. ده انعكاس ايمان. ده تفاوتنا عند الله سبحانه وتعالى. منازلنا بكده يعني مين من الاكثر صبرا منا اكثر ايه؟ شكرا. الصبر بقى بمناحيه والشكر بايه؟ بمناحيه. الصبر بمناحيه تلاتة والشكر بمناحيه تلاتة - 00:47:01ضَ

الصبر على على المقدورات وعن المحظورات وعلى الايه؟ المأمورات. والشكر القولي والقلبي ولعمله تمام تلاتة وده مناحية تلاتة واحنا على اساسهم على اساسهما نتفاوت ايه عند الله سبحانه وتعالى. وممكن يقول كل حاجة لدول في الاخر. يقولوا لدول في الاخر في النهاية. لان فعلا انت هتبص انت ما بين الانسان حالته حياته اصلا ما بين ايه - 00:47:20ضَ

ما بين شيء ايه يحب او يريده وشيء لا يحب ولا ايه؟ ولا يريده مع اللي يحبه يريده محتاج يعمل ايه يشكر معا لا يريد يحتاج ايه ده ده التقسيم العام - 00:47:44ضَ

رغم ان انت بقى مع مع التدقيق اوي هتلاقي مع اللي تحبه وتريده محتاج ايه اصبر اصبر نفسك يا قطاعة تمام؟ ومع اللي انت لا تحب ولا تريده محتاج تشكر على ان البلاء ده ما كانش اعظم منه على انه ما كنش في دينك على ان على ان على هذا - 00:47:59ضَ

سلام. فاقصد هم منزلتين انسانة عايشة بينهم دايما. هو عايش بين المنزلتين المنزلتين دول. ما فيش منزلة ثالثة. خلاص عمليا بقى هو بيعيش كده لان دول اللي هيزهروا بقى عمليا في ايه؟ في سلوكياتك وتصرفاتك وتحركاتك كل ما يتعلق بك. تمام؟ طيب - 00:48:18ضَ

الحقيقة يعني انا كانت يعني قصة سبق يعني انا بالنسبة لي هاجس حاضر قدام عيني طول الوقت وانا في رأيي انه ها جسمان بغني غبي عن حد مننا يعني انا حاجز كده حاضر قدام عيني. كل واحد فينا يا جماعة مش عنده جنتين - 00:48:38ضَ

عنده خمسميت جنة والله العزيم بجد يعني انت الجنتين دول ايه! يعني انت عندك خمسمية جنة كل واحد عنده مسلا صحبة صالحة عنده عنده زوجة صالحة آآ عنده اولاد الحمد لله صالحين او في عافية عنده كتير - 00:48:58ضَ

يعني كتير يكفي بس الايمان والطاعة كل واحد فينا عنده جنات مش جنة واحدة بيبصوا بقى على الجنة اللي مش عنده اه. لأ وحتى من الحاجات اللي استوقفتني جدا برضو عدم تقدير النعمة اللي انت فيها - 00:49:18ضَ

يعني عادي ممكن واحد يقول ايه الحمد لله انا ايه انا في نعم اللهم لك الحمد. بس برضو مش مقدر النعمة اللي فيه. مش مش حاسس بقدرها قوي. يعني فقالوا ربنا باعد بين اسفارنا. طيب في تلات قراءات في دي في فقالوا ربنا باعد بين اسفارنا - 00:49:35ضَ

تمام؟ وعلى الكلام ده هيبقى دعاء. يبقى الاولى دعاء والتانية دعاء. ربنا باعد بين اسفلين وربنا باعد بين اسفارنا دعاء. طيب في بقى قراءة تالتة لطيفة جدا لأ على على انه خبر ربنا باعد بين اسفارنا - 00:49:59ضَ

بيشكو. لأ يعني دي دي اول معنى يتفاهم منها الايه الشكوى. الشكوى ايه الشكوى يعني ماشي ان هم بيشتكوا لأ ما هو اصل هو لو انت اتأملت في القصة هتلاقي في الغالب ان في اقحام حصل في وسطها - 00:50:19ضَ

يعني هو فيه يعني مسلا لقد كان لسبإ في مسكنهم اية جنتان عن يمينه وشمال كلوا من رزق ربكم واشكروا له بلدة طيبة ورب غفور فاعرضوا فارسلنا. لزلك انت اصلا لما لما تأملش في القصة اه تحس انها خلصت تمام؟ ولسه في كلام تاني - 00:50:40ضَ

لأ ده هو بس فيه اقحام حصل لان فيه نقطتين فيه نقطتين واضحين جدا فيهم تم مناقشته. المهم يعني فايه فعرضوا ارسلنا عليهم سير العرم وبدلناهم بجنتين جنتين ذوات يأكلون شيئا منسد قليل. ذلك جزاناهم بما كفروا هل نجازي الا الكفور وايه - 00:50:59ضَ

وجعلنا بينهم وبين الايه؟ باركنا فيها. دي نعمة زي الجنتين بالزبط يعني ده استئناف لزكر الايه؟ الحالة اللي هم كانوا فيها اصلا تمام؟ بس هنا القصة جت بشكل مختلف عشان كده بيقول لك سبق مختلفة - 00:51:19ضَ

الناس دي جنب بعضها السفر يعني. لأ لأ مش ما كتش بدي. نعمة تانية. هو في نعمة داخلية ونعمة خارجية نعمة داخلية عندهم ان هم عايشين في وضع بس اكسر ما يعني ما يتصور من الرفاهية. لسه هنتكلم عن القصة. بس التانية دي بقى برة بقى. اه - 00:51:44ضَ

اه طب لما ييجوا يسافروا بقى وجعلنا بينه وبين القرى التي باركنا فيها قرى زاهرة. بص بقى انا شفت مسلا كلام المفسرين وكله كلام لطيف جدا كلام لطيف جدا جدا. بس كله هيصب في خانة واحدة - 00:52:02ضَ

انهم صار لهم حضور وسلطان لغاية القرى اللي الانسان يتمنى يزورها اصلا. يعني يحلم يزورها انسان يحلم يزور الشام كارض مباركة فلسطين تحديدا ويحلم يزور مك هو طريقه من ساعة ما يخرج من بيته لغاية ما يروح هناك - 00:52:17ضَ

امان وراحة بص يعني امان وراحة قرى زاهرة ان هو ان هو عمل ايه؟ يعني ممكن بقى تبص على ان ما كانش لهم دخل فيها خالص. ان ربنا جعل حواليهم قرى فيها عمران - 00:52:37ضَ

كرة واضحة لأ الطيب ده هو الشيء الحسن. خلاص؟ الحسن شيء حسن يعني هم هو مش فيه بس بعد الكمال. ده فيه بعد الجمال. تمام شيء حسن خلاص؟ وكان العرب حتى يطلقوه على الايه؟ على الحاجة اللي بتطيب ريحها تطيب ريحها. ماشي - 00:52:51ضَ

هنتكلم على بلدة طيبة هواء طيب مية طيب عنده مرض مسلا قمة او حاجة زي كده كان بيمر بالبلدة دي ما فيش بص انت هوا طيب اه صحة تمام. مية تمام - 00:53:11ضَ

واضح؟ آآ انت ارسم صورة لايه البلد دي القرآن عامل لك ايه؟ حط لك ايه فطار وانت حط جوة الاطار ده. فواحد مسلا يقول لك آآ كان فيها مستنقعات مستنقعات مين يا عم؟ بيقول لك طيبة - 00:53:27ضَ

فاهم بيقول لك كان فيها مش عارف كزا ناموس مين؟ اسمها طيبة انا فاهم انت القصة ان الكورة هنا عمل لك ايه؟ حط لك ايه؟ اطار. ايوا لا حط لك اطار وانت بتعمل ايه؟ ارسم جوة الاطار - 00:53:45ضَ

بيرسم جوة الاطار دي بقى نعمة اهي يعني دي نعم المفروض حسية هم فيها لا ده في بقى اعزم منها رب غفور يعني فالقرآن تميز جدا اه لأ يعني بقولك انت قدام حاجة اا عزيمة جدا - 00:54:01ضَ

طبعا مش مش يعني مش من مرة يعني. الله المستعان فانا اتمنى بس يعني معلش بعيد واكرر فيها تاني ان تزل قصة سبأ حاضرة امام اعيننا تزل حاضرة امام في كل حاجة - 00:54:21ضَ

في كل رزق رزقنا الله اياه في كل نعمة انعم الله بها علينا. لازم تكون حاضر قدام عيني. لان انا رأيت ان اصلا بقى آآ طب هي ليه قصة سبق حضرت قدامنا - 00:54:39ضَ

طب هسألكم سؤال يا اخوة انتم في القرآن لقيته ربنا لما بيتكلم عن الشكر بيتكلم اكتر عن الشاكرين ولا عن الكافرين ما بتكلمش على الكفر اللي هو الكفر الاكبر الغالب عن الكافرين. يعني مسلا - 00:54:54ضَ

الشكر؟ اه لأ مش بس كده لأ ما انا هاقول لك هاقول لك معنى مهم بس. لأ هاقول لك هاقول لك حاجة مهمة. آآ لأ الشك هم قليل بالنسبة للكافرين طبعا بس آآ - 00:55:22ضَ

يعني لو لو هتزكر في كتاب هتزكر ايه؟ طبعا انت مش زاكر البشر كلهم. فتزكر طبعا امسال بس عندك امسلة كتيرة يعني انت لو قعدت تعد قصص هات مسلا هتعتبر - 00:55:32ضَ

صاحب الجنتين دي قصة كفراء اصحاب الجنة صح. آآ قارون كفران صح؟ كل قصة ناس هلكوا حاضر فيها المعنى ده طيب في حين برضه انت عندك سيدنا ابراهيم وعندك سيدنا موسى وعندك سيدنا عيسى وعندك الناس دي كلها ممكن تزكر في باب ايه؟ الشكر اللي حصل لهم والكلام ده كله. يعني عادي ممكن تاخدها في المحور ده - 00:55:42ضَ

ما كانوش اه المهم بقى بص انت بقى على ايه ليه بقى كده يعني؟ ليه في معنى الشكر استخدم الترهيب اكتر من الترغيب لان ده اللي هيحررك من المشاكل ولزلك انتبه لها وعجبتني جدا جدا جدا. انتبه لها الجنيد لما كان يقول الشكر الا ترى نفسك اهلا للنعم - 00:56:08ضَ

يعني عجبتني جدا انتباه الجنيه لها ان هو يقول لو انعقد في قلبك انك مش اهل للنعمة هتشكر ولزلك اكتر ما قلت لك من شوية توهم الحرمان توهم الحرمان هو اللي بيخليك ايه - 00:56:40ضَ

لأ هو بجد اللي بيجيب في قلبك المعنى ده. بس لو توهمت الحرمان خلاص انت توهمت الحرمان هتحس. ولزلك تلاقي في الشكر اكتر يعني المعاني النافعة لك ايه؟ مش الترغيب. يا جماعة وربنا كريم ولازم نشكره على نعمه. احنا شايفين نفسنا ايه؟ احنا بنشكر اهو يا عم - 00:56:57ضَ

نصلي ونقول الحمد لله زي الفل لأ بس لما يبقى حاضر قدام عينك دايما توهم الحرمان يعني عادي اي اي زوج اي زوجة اي ابن اي اب اي اخ اي معلم اي متعلم شايف نفسه - 00:57:17ضَ

اسمه ايه مش سيء لدرجة الحرمان شايف نفسه مقصر يعني احلى تقديرات انه شاف نفسه ايه بس مش سايق لدرجة الايه ؟ ما يستاهلش يتحرم ولزلك توهم الحرمان ده وحضور المشهد ده قدام عينك ده اللي يخليك ايه - 00:57:32ضَ

لأ يخلي معنى المعنى ده حاضر دايما جواك. حاضر جوة قلبك. فلزلك بقول خلوا دي حضرة جواكم خلوها حاضرة قدام عينكم طوال الوقت لزلك سبحان الله كنت الاقي النبي صلى الله عليه وسلم بايه؟ بيخاف من ايه - 00:57:52ضَ

يعني اه زوال النعمة. تحول العافية ده ما هو ابعد يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك شف خايف يعني من يعني شف خايف من النعم دي تزول بايه يا ربي انا لما قعدت اجمع التعوذات في سورة الفلق لقيت النبي خايف من الجبن والبخل خايف جامد يعني بص - 00:58:06ضَ

قدام عينه كل المشاهد اللي هو ايه يعني تم قصها عليه ده حاضرة قدام عينه جدا جدا. اعوذ بك من الحور بعد الكور. يتحرك بس وينتقل كده كان يقول للحور بعد - 00:58:32ضَ

عليه صفر اتحرك كده بس ينتقل يفتكرها ايه اعوز بك من الحول ان الدنيا بتتحول ان نرد على اعقابنا ان تضلني يعني ايه ده! الحضور ده! حضور المسألة دي قدام عينه! لأ كبير جدا جدا! حضور طاغي - 00:58:42ضَ

سبحان الله! تلاقي مسلا لما كان مسلا تأتي ريح النبي يعمل ايه؟ يقبل ويدبر. يقبل ويدبر. يقبل ويدبر لغاية ما تنجلي. ولما تمر زلمة يعني لا يكاد اتصور ان هو نفسه ايه يعني يعني حتى لا يقبل حتى تنجلي. شف هو حضور تلاقي اصلا سيدنا ابراهيم خايف ليه تعبد الاصنام - 00:59:02ضَ

ماما انت اللي كسرتها بايديك. انت اللي بنت لي ربنا بقية التوحيد فاهم انت بس شف دي حاضرة ايه ولزلك في النعم يعني مسألة الحضور بقى النمازج دي وتوهم الحرمان قدام عينك على طول يخليك ايه - 00:59:25ضَ

زيك في اوقات كتيرة جدا لما تيجي تكلم حد مسلا ناقمة على مش عارف ايه تقول طب لو مات خالص بقول لك ايه لأ كده احسن. والله العزيم من الحاجات العجيبة اللي شفتها - 00:59:42ضَ

يعني اكتر من قصة يعني. مسلا واحدة بتشكي شكوى السنين مسلا زوجة ومش عارف ايه وبتاع لدرجة انت تحس ان يعني هتحسن اليها احسان ما لوش تمن اقل من الجنة - 00:59:59ضَ

لو طلقتها من الراجل ده وتطلق منه تنهار تندم تنهار كتير من الحاجات اللي احنا بنبقى مش عجبانا في حياتنا مسلا سبتها راحت منك ضيعتها هو الموضوع ما كانش كده ما كانش للدرجة دي وما كانش مش عارف ايه - 01:00:15ضَ

لزلك مجرد بس توهم الحرمان ده حضور توهم الحرمان قدام عينك؟ لأ يعني آآ كويسين اه فعلا ولزلك بقى شف ربنا يقول ايه؟ انشكر لي ولوالديك الي المصير ان الله لا ينظر الى امرأة لا تشكر لزوجها - 01:00:41ضَ

وهي لا تستغني عني فشوف انت معنى ايه انت طبعا عاجبكم خالص ده صحصحته لو كنت قوله من بدري اه طبعا طبعا. هو مش لازم الحضور المادي الحضور المعنوي اصلا - 01:01:14ضَ

مجرد ده بقى بيحصل كتير في البيت عيالك عمالين يخبطوا ويعملوا واول ما تخش البيت مرة واحدة بيتحولوا مؤدبين طيبين بيسمعوا الكلام فاهمني؟ لا هو اصلا يعني لا يشكر الله ان الله ان الله لا ينظر الى امرأة لا تشكر لزوجها وهي لا تستغني عنه - 01:01:50ضَ

هو رأسه هو هو رأسه ايوة هو رأسه على اساس ان هو يعني فمرته يعني انعكاسه بس مش الذكر اللي هو ذكر اللسان. مم. انا حضوري المذكور في القلب ايوة بالظبط. حضور المذكور في القلب. ما انت ممكن - 01:02:15ضَ

كل الطاعات في الاخر تعيدها انها تبقى زكر. تؤول انها تبقى زكر. بالزبط تقول ان ما هو ده الشكر العملي بقى. يعني انت لما بتشكر انت معزر انت لما بتقوم - 01:02:32ضَ

تصلي وانت تقول الحمد لله رب العالمين يعني انت فاهم؟ يعني انت يعني الشكر القلبي الشكر القولي. طبعا لا شك ان الذكر هينعكس فيه الكلام ده بس انا بقول ان في آآ - 01:02:42ضَ

هقول لك حاجة احيانا انت ممكن تبقى بتتعامل مع حد وما تسمعش منه كلمات شكر بس انت بتشعر بتبقى بتحس منه ان هو شاكر لك بس رغم ان انت ما بتسمحش منه ما بيدبجلكش مديح - 01:03:00ضَ

هي مش ماشية الصحابة بقى قاعدين يقولوا يا رسول الله ده انت نور العين انت اللي مش عارف ايه انت اللي كزا فاهم انت وانت اللي اخرجتنا من الزلمات الى النور - 01:03:20ضَ

وانتم اللي مش عارفين ويقول لهم بقى لأ ده انتم اللي عملتوا وانتم اللي وديتم. انا مش عارف اشكركم ازاي. واقول لكم ايه. جو بتاع الدجل ده. الجو الكئيب ده - 01:03:30ضَ

يعني بص جو كده جو اصطناعي النبي لجأ لها في مواقف بس في مواقف لما انما هو تصرفاته آآ وحتى بيشعر من قلوبهم من كلامهم من نزراتهم من تحركاتهم ان هم ايه - 01:03:40ضَ

له شاكرون اه فلزلك انت احيانا ان ربنا يرى منك ايه ده ان انت شاكر لنعمة ربنا دي عليك ولزلك كنت بقول مسلا ان انا ممكن يعني باقول لك هو بيجتهد في باب الطاعة ربنا اداه له. هو ما مش - 01:04:00ضَ

عمال يقول كل شوية يا رب اشكرك على البتاعة دي يا رب اشكرك من باللي يحزن انه لا يبقى عمل ولا ايه؟ ولا كلام ولا شكر. يعني يعني ما فيش ما فيش حتى شكر عملي وشكر ايه؟ قولي يعني. طب ولزلك انت احيانا لما تعجز - 01:04:20ضَ

عن العمل تتكلم مسلا المفروض ان انت كنت تتصرف تصرف معين مع حد انت مسلا مع والد او والد او حد ليك انت مسلا انت تشعر ناحيتها بالعرفان بس ما تيسرش فتقول له ايه معلش سامحني والله - 01:04:34ضَ

والله انا اسف احنا يعني مش هنأدي يعني فضلك علينا بس انت بتحاول تعمل ايه؟ تجبر القصور الحاصل في الشكر اللي عمله بالشكر لايه القول تمام؟ انما لو لو الشكر العملي وجد - 01:04:48ضَ

فخلاص ولزلك انا كنت بقول اهم نقطة ان الله يطلع على قلبك فيجد قلبك قلب شاكر دي اهم نقطة ان هو والا اللي هي بتاع اللسان دي لأ هيبقى لها مقاصد اخرى. يعني انا صراحة مستر يونس - 01:05:02ضَ

في مواطن كتيرة جدا الواحد بيقولها كده من باب ايه من باب رد الفضل لاهله ومن باب اعادة الامور لنصابها. ومن باب تسكير الناس من باب الدعوة الى الله هنحتسبه دايما بشكركم لله الدعوة ايه - 01:05:23ضَ

الى الله. يعني كان مش عارف اخ مش عارف البرنامج يقول لي ايه؟ انت لازم آآ ان الحمد لله اقول له ايوة يا عم انا عايز الناس كلها تسمعني واقول لهم - 01:05:40ضَ

الحمد لله يعني انا عايز الناس انا يعني عايز الناس كلها تعرف ان انا ربنا له فضل علي فاهم انت؟ اه يا عم عايز الناس كلها تسمع كده. انا عايز انا انا بافتخر بكده - 01:05:50ضَ

بفتخر ان انا اشكر ربنا على الملأ فاهم انت فازاي في القول بقى احيانا بتبقى مستحضر ايه؟ حتة انك بتايه بتزكر يعني بتسني على الله تدعو الى الله دول ناس يا جماعة في في حياتي حد في في حياتي يعني اعزم حد في حياتي هو ربنا - 01:06:05ضَ

انا عايز تقول كده عايز تقول للناس كده فده معنى معنى تاني ولزلك حتى ان الشكر القوي يبقى مطلوب في مثل هذه المقامات مش هيكفي بقى العمل لأ انت لابد تعلم بقولك كزا وكزا تحدث بنعمة الله سبحانه وتعالى عليك في في مثل هذا المقام انما النقطة الاساسية ان الله يطلع على قلب - 01:06:24ضَ

قلبك ايه ؟ شاكر. فعلا لا يجدك متسخط عليه في حاجة ولا يجدك ناقم على حاجة ولا يجدك آآ لأ يجد قلبك ده ايه ؟ راضي راضي راضي عنه شاكر شاكر شاكر لفضله - 01:06:46ضَ

فعلا ربنا يجد قلبك كده. احساسك بان ربنا يراك من فوق السبع سماوات يا رب ده انا ما ده انا استاهل تخسف بي بس لزلك يا جماعة اللسان يعني ده مغرفة القلب - 01:07:04ضَ

اللسان هيغرف من اللي جوة القلب. لما يبقى القلب ده مفعم بالشكر لله عز وجل والعرفان له اللسان هيغرف منه صح ولما يكون هذا القلب مش كده هيحصل ايه اللسان للاسف الشديد - 01:07:19ضَ

ما فيش حاجة يغرف منها اصلا يعني قلب ما فيهوش شكر لله عز وجل واستحضار لنعمة الله وفضل الله هيغرف منين؟ الله المستعان ولزلك يعني بس انا بقول خلوا المعنى ده حاضر. معنى الحرمان ده مهم. توهم الحرمان ده ضروري. في حاجات كتيرة جدا انها تكون احيانا حل لمشكلات كتيرة خالص - 01:07:37ضَ

واحيانا هتكون آآ انت في في استقامة سيرك الى الله سبحانه وتعالى. واحساسك بنعمة الله سبحانه وتعالى وفضله خلي المعنى ده حاضر قدام عينك. لو حاضر قدام عينك ان شاء الله ابشر خلاص بازن الله يكون خير. قد ارسل ربي للخلق - 01:07:57ضَ

نورانية تسري. تحيي امواتا تجعل كنجوم تمشي في البشر كنجوم تمشي البشري - 01:08:15ضَ