باحث

ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له - 00:00:00ضَ

واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد وقد اعتذرت عن درس الامثال بسبب ما اكرمنا ربنا تعالى به من الامطار اسأل الله تعالى ان يريث قلوبنا كما اغاث بلادنا. ولا اقول بسبب - 00:00:27ضَ

الظروف الجوية السيئة هذه مقولة سيئة نقول عند نزول المطر بسبب الظروف السيئة فهذه مقولة سيئة وليست بصحيح وتفاجأت بحضور اخوة فشكر الله همتهم ورفعها وجعلنا واياهم من طلبة العلم - 00:00:55ضَ

تزورت في نفسي ان اقول كلمة في هذا الجمع واسأل الله تعالى ان ينفعني واياكم بها كان من ابي جمرة تقول كلمة وانا استفدت منها وساقلبها كان يقول لو كان الامر الي اجعلت في كل لجعلته في كل محفل - 00:01:19ضَ

ومجمع من مساجد المسلمين من يذكرهم بفقه النية وفقه الاخلاص. العصر الذي كتب الله علينا ان نعيشه ان تدركه عصر نستطيع ان نسميه الفتنة عصر الفتنة وما احوج المسلم بان يعلم معالمه - 00:01:50ضَ

كلية وقضايا مهمة في موضوع الفتنة مرت بنا في حياتنا قط في القسم الذي ادركناه فيما عشنا مرت فتن كثيرة. والانسان كان له موقف منها وارجو الله تعالى ان يكون الموقف بناء على الشريعة بكلياتها وما - 00:02:18ضَ

فيها النصوص وكذلك اه من خلال معرفة منهج علمائنا السابقين واللاحقين في الفتن وهذه الفتن التي عشناها وادركناها بينها فروق وهذه الفروق تحطمت على من يريد ان يتكلم فيها ان يفرق بينها - 00:02:45ضَ

بعض الجهلة الذين يرقبون من بعيد يظنون ان اختلاف هذه المواقف هو تناقض وهذا التناقض ما ينبغي ان يكون لطالب العلم وهذا الذي اقوله هو كذلك ما ادركناه وعلى شيء وعايشناه من خلال - 00:03:14ضَ

اه موقف مشايخنا الكرام. وانا اجزم جزما لا اشك فيه. ان مشايخنا الكبار رحمهم الله تعالى لو ادركوا ما ما يجري مع يهود ما كان موقفهم الا ادانوا يهود اولا وكانوا مع من - 00:03:38ضَ

المهم هذه هذا المجلس احببت ان تكون فيه تذكير وبيان كليات مهمة في موضوع الفتنة والذي ادركت ان بعض الاخوة من طلبة العلم المبثوثين في انحاء الدنيا. هو لا اتكلم عن اشخاص معينين. من كان منهم - 00:03:58ضَ

حاذقا ناظرا حريصا على الفتنة وكان شبعان ريانا مليئا بالاخباء التي اخبر عنها النبي صلى الله عليه وسلم عن الفتن كان باذن الله تعالى وتوفيق منه كان بعيدا عنها فكلما كان الانسان متبحرا عارفا بموضوع الفتنة التي اخبر عنها النبي صلى الله عليه وسلم اكرمه الله - 00:04:27ضَ

تعالى بانه اعتصم بالثابت بالوحي المنزل من السماء ابتعد عن الفتن قلت لكم ان شعار العصر او الخطبة من الزمان التي نعيشها عصر الفتنة والناس يتكلمون بفتنة ولا يتكلمون بفتنة وهم معتصمون بالنصوص الشرعية. والناس تغيب عنهم الكليات المهمات في موضوع الجسم - 00:04:57ضَ

ولذا ارجو الله عز وجل ان ينفع بهذا المجلس. وان يبارك فيه. وان يذكر نفسي واخواني بكليات مهمة ما يجوز البتة ابدا عن تغيب عن المسلم. النجاة من الفتنة واجب - 00:05:36ضَ

فاذا كان لا ينجو العبد من الفتنة الا بمعرفة هذه الكلية هذه الكلية فيتعين عليه في وجوه ان يعلمها لا لذات علمها. وانما لكي ينجو منها لكي ينجو ثم نتكلم عن الفتنة الفتنة في احاديث النبي صلى الله عليه وسلم - 00:05:57ضَ

لها معنيان وهذان المعنيان ثابتان واضحان في اذهانهم وظهر هذا الوضوء من خلال محاورة مهمة اخرجها الامام البخاري في صحيحه بسنده الى ابي وائل شقيق ابن سلمة وهو تابعي الكوفي قال كنا في مجلس - 00:06:25ضَ

امير المؤمنين عمر هو قصر الفتنة رضي الله تعالى عنه لا يمكن الفتنة ان تنتشر في الامة وهو حي هذا قاعدة شرعية ارتبطت نصوص كثيرة. ومن قرأ ترجمة عمر في التاريخ من عساكر يتيقن على هذا - 00:06:54ضَ

ولو للتطرع كثيرا اريد ان احصر كلامي في كليات لكي نحقق النجاة. همي هذا الكلام ان نحقق النجاة بعلم بعلم شرعي قائم على اصول ثابتة فيقول تابعي الكوفي والي شقيق ابن سلمة كنا في مجلس امير المؤمنين عمر - 00:07:15ضَ

ومعنا حذيفة اليمن حذيفة يمتاز من بين سائر اصحاب محمد صلى الله عليه وسلم. بانه متخصص في الفتنة الصحابة لهم المهم في العناية من العلوم وعمر كان رحيما وابو بكر كان رحيما وعمر كان شديدا - 00:07:40ضَ

والزيت كان متخصصا في ميراث ووعاء كان متخصصا في الحدال والحرام ابو هريرة سيد الحفاض احفظ اصحاب محمد صلى الله عليه وسلم. ابو هريرة فالصحابة متخصصون وهذا اصل يعرفه الفقيه في جواز تجزؤ الشهاد - 00:08:12ضَ

لما الصحابة اختلفوا اذا يجوز ان يتجزأ الاسلام شو يعني يتجزأ الاسلام يعني لا يمكن الواحد يكون محيطا بكل شيء فالاجتهاد يتجزأ وهذا هو القول الحق عند الاصوليين مع تفصيلات نسرها ايضا اخرج عن الموضوع - 00:08:40ضَ

حذيفة رضي الله تعالى عنه شاء متخصصا في فقال كان الناس يسألون رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الخير وكنت اسأله عن الشر مخافة ان اقع فيه الصحابة يسألون النبي صلى الله عليه وسلم عن الخير فعل الخير وحذيفة رضي الله تعالى عنه خصص عن متخصص ليسأل عن الشر - 00:09:00ضَ

فجزاه الله عن امة محمد خيرا وجزاه الله عنا نحن المتأخرون من امة محمد صلى الله عليه وسلم جزى الله حذيفة عنا خيرا كم استفدنا من تخصصي هذا رضي الله تعالى عنه - 00:09:29ضَ

فحذيفة وائل يقول شقيق ابو وائل شقيق بن سلمة تابعي يقول كنا في مجلس عمر بن الخطاب ومعنا حذيفة انا متيقن ان عمر سأل سؤالا بسبب وجود حذيفة. سأل سؤالا وهذا السؤال مهم - 00:09:55ضَ

قال ايكم يحفظ حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم في الفتنة ما احد يستطيع يتكلم حذيفة موجود فقال حذيفة لامير المؤمنين انا يا امير المؤمنين. السؤال واضح. الجواب واضح ان واحد الان مثلا متخصص في علم - 00:10:17ضَ

سأل سائل عن متخصص في هذا العلم لمن يحرر جواب من الذي يجيب؟ متخصص فقال حذيفة انا يا انس وقال له عمر انك اذا لا جريء هذه المقولة مقولة اه عمر نقل جريء جعلت اه حذيفة يغير الموضوع - 00:10:42ضَ

ويعلم ان الفتنة قسمان لا ثالث لهما سلطان فتنة الرجل لي في اهل ومالك وجيرانه يكفرها الصلاة والصدقة والامر بالمعروف والنهي عن المنكر قال عمر والقذيفة يعلم عن ماذا يسأل - 00:11:11ضَ

لكن لما سمع من عمر قال انك لجريء الفتنة قسمان فتنة لا تنفك عن الانسان في اي زمان او مكان هذا النوع الاول والنوع الثاني من الفتن الفتن التي تهيج وتنتشر في الامة ما بين مد وجزر - 00:11:49ضَ

تطول اولها وتصيب المد وتصيب المسلمين وثم تنحصر هذا النوع اللي ادركناه بعثان فحذيفة قام ما دام انه حي مكلف فالفتنة محصورة في اهلك في اهله وماله وجيرانه الفتنة التي تخص كل انسان لها ثلاث شعب - 00:12:17ضَ

في اهلك في مالك في جيرانك ومحيط عملك ومن تخالطهم ويخالطوك في مهنتك ووظيفتك وما شاء فقال حذيفة كلام كلام نبوي. كلام كلام النبي صلى الله عليه وسلم فتنة الرجل في اهله وماله وجيرانه تكفرها - 00:13:05ضَ

الصلاة صدقة الامر بالمعروف والنهي عن المنكر وذكر ثلاث مكسرات الصلاة الرجل مفتون في اهله الصلاة الواجب على الابوين الاب والام ان يكون هدفه من الحياة وديدنه والذي يشكر قلبه وقالبه - 00:13:30ضَ

والهم الاكبر الذي يحملونه بالنسبة للاولاد اقامة الصلاة من لم يكن اهل بيته واولاده وبناته من اهل الصلاة هو مفتون في في بيته في اهله تكفرها الصلاة ولو جاء المسجد وقرأ القرآن كل ثلاث ايام او كل اسبوع وخلص على قيام ليل واشتغل. وعنده اولاد تاركين صلاة او بنات تاركين صلاة - 00:14:08ضَ

هذا مفتون في اهله نجال فتنة الاهل قبل الصلاة الريب في اهله. ثم قال في ماله معمول الزمن انتشروا حرام والنبي قال صلى الله عليه وسلم لا تقوم الساعة حتى لا يبالغ. اصاب المال من حلالنا من حرام - 00:14:42ضَ

مفتون في ماله وكفارة الفتنة ايش؟ الصدقة. الصدقة انتبه وماله وجيرانه كفارتها تكفرها الصلاة اولا ثم ثانيا كلما اشتهر الحرام وانتشر الحرام وانتشر ما فيه شبهة حتى تخرج على الفتنة - 00:15:12ضَ

لابد ان تعمل على صدقة. تطهر ما لك من الصدقة اذا ما طهرت ملك من الصدقة عند الله جهنم من الشهوات والشبهات التي وقع فيها طب جيرانه ايش شو كثرها؟ جيرانك في السكن وجيرانك في في العمل - 00:15:44ضَ

وزملاءك اللي بتجالسهم واحباءك ايش نكثرها؟ الامر بالمعروف والنهي عن المنكر قال اهل العلم ذكر ثلاثة فتن وذكرت ثلاثة مكفرات والمكفرات مذكورات بنفس الترتيب. علماء البلاغة يقولون عن هذا النوع يقولون هذا فيه لفت - 00:16:13ضَ

فل ونشر مرتب بنفس الترتيب القرآن باب طويل في البلاغة. بلاغة القرآن ايات كثيرة فيها لا تونس لو نظرتم في اوائل سورة الانفال مثلا نظرتم اه الاعمال الجزاء فعدة اعمال ولها عدة عدة يعني والوان من الجزاء بترتيب - 00:16:40ضَ

ولا اكل ولا شي مرتب. وهذا كثير والان لست الان بصدد بيان. لكن يكفيني بهذا الكلام عن الفتنة. اتكلم انا الان عن الف هذا النوع الاول من الفقه هيبة الامم وعمر صاحب هيبة - 00:17:12ضَ

ورضي الله عن عمر وما احوج الامة الى عمر امم اقدم الصحابة قبل غيرهم. تمم ما فعل النبي صلى الله عليه وسلم. ادبهم بمرة كانت معه مثل ظله وقالوا وذكرت وجدت هذا ذكره الدميري في شرح علم منهاج مجلوهات قد كان عمر ضرته في رأسها - 00:17:32ضَ

حذاء محمد صلى الله عليه وسلم ومن تعقب ربه بحذاء النبي صلى الله عليه وسلم فقال بعض اهل العلم قالوا بركة تربية عمر بالترة بسبب حذاء رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:18:08ضَ

كان يضرب بضرته رضي الله عن عمر ورضي الله عن ذرة عمر بعض التابعين يقول والله ان ذرة عمر لاوقع في نفوسنا من سيف الحجاج الحجاج كان بيقدم بالسيف ظالم ومبيض - 00:18:27ضَ

لكن اثر التربية بالدرة التي فعلها عمر يختلف كثيرا عن اثر السيف الذي استخدمه الحجاج فكان جرة عمر ابلغوا في نفوسهم من سيف الحجاج هو مرضي سأل واذهب ماذا يسأل - 00:18:54ضَ

والذي ذكره حذيفة ما فاته علما زادنا علما شديدا. جواب حذيفة احنا الان في هذا المجلس زاتنا علما شديدا وعليه نجاتنا ان شاء الله لعل بعض الحاضرين وبعض السامعين من غير الحاضرين ينتبه نجادة في اهلك الصلاة. وفي مالك الصدقة - 00:19:18ضَ

وفي جيرانك الامر بالمعروف والنهي عن المنكر فش فينا خير دا ما هو الله بالمعروف ما ننجو عند الله الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وايش؟ تواصوا بالحق. تواصوا بالحق وتواصوا بالصبر امر بالمعروف والنهي عن المنكر. ما فينا خير ما فينا نجاة - 00:19:40ضَ

ولدها لما يجي مين ينزل بالعذاب ما يغار على محارمه ما يأمر ما ينهى احنا الان رضي الله عن حذيفة افادنا احنا غفلة. ما نفهم اشياء عن فتن. احنا بدأنا السفر كما يقولون - 00:19:58ضَ

فالفتنة النوع الاول لا تنفك عن الانسان النجافة الاشياء الثلاثة عمر لما قال حذيفة هذا الكلام وانما اسأل عن الفتنة التي تموج مثل موج البحر. اسر الفتن اخر الزمان هذا - 00:20:24ضَ

والكلام ده كثير والامام البخاري وضع كتابا في الصحيح في الفتن الله اكرمنا ودرسناه في مسجد التقوى. اربع سنوات عشان ندرس كتاب الكلام طويل عن الفتن. وعلمائنا كتبوا كتبا كثيرة ومن اهمها بالكثير - 00:20:52ضَ

كتاب عن نهاية البداية والنهاية في الفتن مصنف فيه عدد المكبر من اهله عمر يقول لحذيفة الاثر ولكني اسأل عن الفتنة التي تموج بموج البحر فقال حذيفة ما لك وشأنها يا امير المؤمنين - 00:21:13ضَ

ان بينك وبينها بابا انت يا عمر ما دمت في امة محمد ولا يمكن للفتنة تخض وانت حي كان يعرف هذا الخالد الوليد اذا اول فتنة كبرى. النوع اللي بتموت في موج البحر ها انتبه - 00:21:40ضَ

عندنا الان فتنة نوعين. نوع ما ينتج عن الانسان ونوع الاخر يموت موج البحر. اول فتنة ما جاء فيها مثل موج البحر فتنة النبي قال اول فتنة لهذه الامة فتنة عثمان - 00:22:20ضَ

الخوارج على امير المؤمنين وقتلوه وهو يقرأ في المصحف اذا مصحف عثمان دمه عليه. في عند قول الله عز وجل فسيكفيكهم الله واول فتنة مرت بالامة فتنة عثمان حدد الخوارج - 00:22:36ضَ

فتنة الخوارج فتنة عظيمة. والكلام عن فتنة الخوارج تحتاجه سلسلة من الدروس والنبي الرحيم لامته الخوارج قال والله لان ادركتهم لاقتلنهم قبل عاد لاقتلنهم قتلا شديدا لا يوجد حل مع الخوارز الا القتل. ما في حل ابدا. هذا حل مين؟ ارحم الخلق - 00:23:01ضَ

واعرف الناس بالحق الذين يكفرون المسلمين واياك التكفير اياك ان تقوم حول التكفير لا تقصر لا ولاة امور ولا تكفر مسلمين. ابقى في سلامة ابتعد عن التكسير قل هذا الامر ليس لي وجهه عند الله عز وجل ان تسكت عن تكفير كنوز الله لا يحاسبك - 00:23:35ضَ

ان تكفر مسلما بباطل اي حسابك شديد حسابك عند الله شديد ووافقت خصلة من خصال الخوارج قال النبي بابا عمر سأل ويريد الجواب واختصر كما يقولون اختصر في الجواب كثيرا - 00:24:09ضَ

فلما قال له حذيفة وكلام حذيفة ليس من رأسه انما كلام حذيفة من خلالي ما سمع من رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان بينك وبينها بابا مباشرة قال عمر واراد الاختصار والايجاز - 00:24:39ضَ

بعد ان حذيفة هرب على الموضوع الفتن نوع النوع الاول ثم ضايقه عمر فقال انا لا اسأل عن هذه وانما اسأل الفتنة التي تموج موج البحر قال ان بينك وبينها بابا - 00:24:58ضَ

قال عمر يفتح الباب ام يكسر الفتن لابد اخر الزمان لابد ان تموت موج البحر طيب الباب هذا له انا ويسأل حذيفة يقول انا ساموت ام صوتا ساموت موتا طبيعيا لما ينتهي اجلي - 00:25:15ضَ

ام انا اقتل ان بينك وبينها باب قد هذا الباب يفتح ام يكسر؟ الفت لا بد الفتن تظهر. فاما ان يفتح الباب واما يكسر الباب. شو القناية اللي كسر الباب - 00:25:42ضَ

القتل وقال حذيفة بل يكسر خلاص حصل عند عمر الخبر حصل سؤال والجواب مع انها طويل لكن النظر فيه دقيق حصل اخذه عمر الجواب قد يفتح الباب قال ايش عمر كيف قتل - 00:25:59ضَ

تعرفون من قاتل عمر قاتل عمر له مشهد له مكان يخرج اليه الناس. تعظيما لشأن القاتل ولعن الله من عظمه مقام ابو لولا المجوسي نتكلم عن طهران ديانة ولا نتكلم لضرب احد او نظلم احد - 00:26:25ضَ

نتكلم عما يجري ديانة ولان الله يواطنه السعيد من انطلق في الكلام عن الفتن بالثوابت الشرعية لم يرض لا يريد ارضاء اعلام او ارضاء اشخاص. في ضغط للاشخاص في الفتن - 00:26:55ضَ

لكن من انطلق من ثوابت شرعية صحيحة. قال الله قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قهوة في نجاح الباب. هذا المعبد الاول اخدنا الان نرتب ننتقل لمعلم اخر المعلم الاول ان الفتن نوعان فتن - 00:27:16ضَ

لا ينفك عنه الانسان في اي مكان او في اي زمان في ماله في اهله وماله وجيرانه. والنوع الثاني الفتنة التي تموج موج البحر كلامي الان في المعالم القادمة التي سابينها بعد قليل هي في النوع الثاني للنوع الاول. يعني الان النوع الاول اغفلت عنه الكلام - 00:27:44ضَ

وساتكلم عن النوع الثاني في ما يخص المعالم الكلية. انا لا اتكلم في جزئيات. اتكلم في المعاني المعلم الثاني شعار رواية مهمة اخرجها الامام مسلم في صحيحه بسنده الى عبدالرحمن - 00:28:11ضَ

عبد رب الكعبة قال سمعت عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله تعالى عنه يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما بعث الله احدا من النبيين الا كان حقا عليه - 00:28:38ضَ

ان يدل امته على خير ما يعلمه له وان ينذرهم شر ما يعلمه لهم وان امتكم هذه امة محمد صلى الله عليه وسلم قلنا لكم امة محمد عثمان ام الدعوة وامة استجابة - 00:29:14ضَ

والكلام على امتي استجابة لسا امة الدعوة يعني هل الامريكي واليهودي والنصراني والبوذي هو منو محمد سابقا دروس هو من امة محمد اوليس من امة محمد؟ قلنا لكم العلماء يقسمون امة محمد قسمان - 00:29:40ضَ

يقول ام الدعوة امة استجابة. فاليهودي والنصراني من امة الدعوة ولكنه ليس من امل الاستجابة. المسلم الذي يقول اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول الله. من امتي - 00:30:02ضَ

فكل الناس ام الدعوة من بعث اليهم ليدعوهم. هذا معنى امة الدعوة يقول النبي صلى الله عليه وسلم فيما رواه عبدالله بن عمرو يقول ما بعث الله من نبي الا كان حقا عليه ان يدل امته على خير ما يعلمه له - 00:30:20ضَ

وينذرهم شر ما يعلمه لهم وان امتكم هذه امة الدعوة الاستجابة الاستجابة. وان امتكم هذه جعل عافيتها في اولها. وسيصيبه فاخرها بلاء تنكرونها حددت هي الفتنة فيقول مؤمن هذه مهلكتي ثم تنكشف - 00:30:41ضَ

ثم تجيء فيقول المؤمن هذه هذه ثم يقول النبي صلى الله عليه وسلم فمن اراد ومن الفتن قد يدعو الى الناس الذي يحب ان يدعى اليه ومن بايع اماما فاعطاه صفقة يده - 00:31:13ضَ

وثمرة قلبه فجاء اخر ينازعه فاضربوا عنق الاخر. او قال عنق الاخر قال عبدالرحمن ابن عبد رب الكعبة تابعي الصحابي الله الله سمعته لرسول الله صلى الله عليه وسلم. يقول لعب لعبدالله بن عمرو - 00:31:52ضَ

الله سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم تعبد الله فعبدالله بن عمرو ها هو بيدي الى اذنيه والى قلبه وقال عبدالله والله سمعته اذناي ووعاه قلبي هذا حديث ليس سهلا - 00:32:25ضَ

هذا حديث كلي مهم جدا وهذا الحديث الثاني يدل على اشياء تأملوا معي الحديث جيدا النبي صلى الله عليه وسلم قال عن هذه الامة العافية الاول ادركنا وسيصيب اخرها بلاء فسمى النبي الفتن البلاء والامور - 00:32:49ضَ

اخر الزمن سلاموك يا الله قانون والله اني احب ما في قلبي من من امور. وادركت حياتي العلمية منذ ان صحيت في العلم الى هذه الازمنة والله اني احب كل ما هو في قلبي في قلب كل مسلم - 00:33:19ضَ

قد يكون واضحا جليا عند قلت حتى ننجو عند الله عز وجل وحتى نبتعد عنك حتى يكون لنا موقف شرعي مضبوط صحيح في وجودنا لاشياء من هذا الحديث الاول قبل ان يذكر النبي صلى الله عليه وسلم ما سيصيب اخرها بلاء وامور ركز انه ما بعث الله من نبي الا كان حقا عليه - 00:33:46ضَ

ان يدل امته على خير ما يعلمه له ويضرهم شر ما ما دامت مهمة النبيين قائمة في الامة الفتن بعيدة فاذا تلاشت وضاعت مهمة النبيين بدأت الفتن تغزو الامة العلماء هم الذين يقومون بهذه المهمة - 00:34:21ضَ

اذا بقوا العلماء هم اللجوء انتبه معي. انتبه معي لما يقول فلان نجم افهم شو مراد النجم النجم المضيء على للناس الظلمات. هذا معنى النجم اذا كان العلماء هم لجوء والعلماء قائمون بدورهم في الامة - 00:34:52ضَ

والناس تقتدي بما علمهم الله من من الوحي من الكتاب والسنة والامور واضحة والانوار واضحة صاحب الفتنة يظهر على الفتنة في مهدها الان هذا المصدر الثالث اللي ساتيه بعد قليل - 00:35:16ضَ

فتنة لها اجواء الفتنة لما فانتشر لها اجواء والاجواء تحتاج منا لفحص. وسنعمل بعد قليل على فحص اجواء الفتنة يهمني من هذا الحديث اشياء كثيرة وهي مهمة. الامر الاول ان العلماء ما زالوا ما داروا - 00:35:41ضَ

الناس يقتدون بهم وهم قائمون بمهامهم ما بعث الله من نبي الا كان حقا عليه ان يدل امته على خير لا يعلم لهم ويضرهم شر ما يعلمونه في الامة في الاسلام. اذا صار وجوب الامة المطربين المطربات والنجوم والقرى - 00:36:03ضَ

واللي بيلعب الجمعة الامة مصيبة من المصايب والفتن تعقد والفتن تكبر وتنتشر في السجود شر قوى وانتشار القنصلية والممثلين معرفتنا او غادي امراضي لازم ان. والذي يوصي بذلك علماء علماء متخصصون يدرسون اخواتنا المهندسين بيعرف كيف البناء يقوم والبناء له - 00:36:23ضَ

والبناء الكبير اذا احنا الان العوام بنقول بدنا نصفط هالبناء. بنسقط البناء وكل واحد بحمل سيف بحمل له هالمد وبتعب. باي طريقة على من؟ كيف قام البناء؟ نسقطه حركات بسيطة بيسقطوا البناء - 00:36:54ضَ

المهندس الخبير بيعرف البناء طحن. كيف تسقطه؟ يقول لك والله في عمدة هذا مش متخصص وارجو الاخوة اتكلم بعموم في هذا الباب لك والله المتخصصين واني قرأت الفتن واظن انه من اثر او حديث الا حرصت ان اقف عليه - 00:37:16ضَ

الذين يعملون على كيف تنهار الشماعات يعملون بطريقة صحيحة منظمة فالمهندس وهذا النبي صلى الله عليه وسلم فلما تصير هم غير العلماء حين اذا بدأت الفتن الامة عالم يقوم بمهمته مع الفتن امران متناقضان لا يمكن ان لا يمكن ان يجتمعان - 00:37:40ضَ

العالم ساكت الفتن تلتفت هذا كلام النبي صلى الله عليه وسلم ما بعث الله من نبي الا كان حقا عليه ان يدل امته على خير ما يعلمه له قالوا ان امتكم هذه جوع العافية توفر. هذه العافية - 00:38:18ضَ

العافية ان الامة مرتبطة بمن مرتبطة قديما قال لا ترى عند ابي نعيم قبل الثلاثة العلماء قل اذا فسد العلماء فسد الدين واذا الامراء فسدت الدنيا واذا فسد الفقراء فسدت الاخلاق - 00:38:44ضَ

الغني بضله بزني وبسرق وبعمل اللي بده اياه الغني راحة. ما بخربط. الفقير اللي بيخربط. الاخلاق تذهب لذا قال الناس الثلاثة وراه علماء وامراء وشقاة وقال هذا ابو بكر الموفق - 00:39:34ضَ

فلفل وان امتكم هذه العافية والخير والبركات قالوا سيأتي اخرها امور قال تنكرونها من الذي ينكر ما يقع خطاب موجه للصحابة الذي يفهم للدين فهم الصحابة هو الذي ينكر واما - 00:39:57ضَ

من كان ثمرة الاعلام ثمرة الضالين من يتكلمون باسم الدين قال وان امتكم هذه شوف العافية في اولها وسيصيب اخرها امور تنكرونها قد يمكنها الصحابة انتبه الخطاب في اخر الزمان - 00:40:41ضَ

والصحابة لكن النبي صلى الله عليه وسلم ذكر قاعدة مهمة جدا وهي امر كل ما ينبغي ان ننساه قد سيصيب اخرها بلاء امورا قد سيصيب اخرها ولاء وامور تركي امها. انتم تنكروها يا صحابة رضوان الله تعالى - 00:41:14ضَ

فمن الذي انكر ما يجري في اخر الزمان؟ من يفهم الدين كما فهم؟ صحيح. اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ممكن لا يفهمون الدين على ما على منهج رسول الله صلى الله عليه وسلم. فهذه لا ينكرها احد - 00:41:39ضَ

اليوم اليوم طفل عجبا باسم الدين. للاسف لعلي ذكرت لما كنت من البيت ذهبت الى اخطاء بلاط والبيت فقط ما افطرت ببيتي الا هذا فوجدت امرأة بنت صبية اسأل الله عز وجل ان يهديها - 00:41:56ضَ

فقلت اؤمن بالله وكانت معي اهلي لا والله لا في تلك المرة ما كانت معي الا المرة التي بعدها ضربت على كتفي بنتها تلبس لباس واضح قالت لي ممكن تتفضل اجلس انا واياك في الغرفة التليفون اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. اعوذ بالله من الشيطان - 00:42:20ضَ

فقالت لي انا اذهب عند رجل يقرأ علي انا مصاب سحر وانت جبت قبل هذه المرة مرة قلت اي والله جيت مرة. صحيح فقالت لي الاعراض لما يقرأ علي قارئ القرآن لعلاج - 00:42:58ضَ

تأكيد كل ما اردت تقول لكل ما اشوفك نفس الاعراض الانتعاش اجلس معك اولا انا واياك وحدنا في الغرفة وثانيا ما فائدة تبحثي عن من يرضيك وانت على هذا الحال - 00:43:19ضَ

فقالت لي الشيطان جاء بسبب ان اليابس ذات شرعي طلعت اخت الله يهديها من الاحباش تضم هذا اللباس الشرعي. الاحباش بقولوا ما تظهر جلد واستر العوض قلت يا اختي في راسك اوهام كثير - 00:43:43ضَ

وفتن عظيمة. والفتن مش في بدنك. والشيطان مش لابسة. بدك تغيري براسك كله راسك غلط. دينيك هذا هذا غلط هذا دين باطل الشاهد هذا مثل من امثلة كثيرة ومن المجتمعات - 00:44:19ضَ

في ناس ما بتنسوش تصاحبوا. صديق في يعني خذ الزوجة خير من هذا الصدق كثير من الناس. ونحن واياكم في عافية. واسأل الله ان يحفظ علينا عافيته. وان يحفظ علينا ديننا. الشام - 00:44:34ضَ

تكرونها من الذي ينكرها؟ من كان على منهج اصحاب محمد صلى الله عليه وسلم سيصيب اخره بلاء مؤمنون انتبه حتى اميز حتى اثبت ما اريد من المعلم الثاني حتى تجيء الفتنة - 00:45:00ضَ

فتنة يفيض ويأخذ كل ما واجهه وهو غاش المؤمن يقول هذه من علامات اهل الايمان في اخر الزمان انه ينتظر الموت ولا يقبل ان يفتن في دينه وهذا معلم مهم - 00:45:20ضَ

قال النبي صلى الله عليه وسلم حتى يمر الرجل بقبر الرجل فيقول يا ليتني مكانة في رواية الصحيح هي زيادة مهمة ومهمة جدا يقول النبي صلى الله عليه وسلم لا تقوم الساعة - 00:45:54ضَ

حتى يمر الرجل بقبر الرجل فيتبرع عنده ويقول يا ليتني متاع تتمرغ وين؟ القبر قد يصيبنا شدة تكون شديدة فتجعلنا اتمنى الموت ولكننا لا ندرك ان الموت له هون وهو الموت شديدا - 00:46:19ضَ

قد تذكرنا هو للموت نسينا هذا التمن لكن النبي صلى الله عليه وسلم علق التمني بالموت مع تذكر اهو الموت لا تقوم الساعة حتى يمر الرجل بقبر الرجل فيتمرغ عنده - 00:46:52ضَ

يتمرد عند القبر يهني انك مت والله ان اخواننا في غزة بعضهم الان هذا حالهم بترت قدمه عملت له عمليات البنج. يتمنى الموت. في ناس في اهل غزة لا يتمنون - 00:47:14ضَ

والسبب تغير النجوم. السبب الرئيسي النجوم تغيرت العلماء النجوم ما بقي الحال هكذا سبق انه النجم فلان او علان من اصحاب القرى او من المطللين لو بقي نجوم العلماء ما بقي الحال هكذا - 00:47:35ضَ

معز بن عبد السلام عن منبر اول ما حكم المماليك ايام العز قلب ماليك. مماليك بالامة بحكم العبد لا يجوز ان يكونوا امين سنود ان تعتموا انفسكم ايها الملوك. يخاطب الملوك - 00:48:00ضَ

خرج فلما خرج خرج معه اهل دمشق كله ان الاكابر يحكمون على الورى واعلم الاكابر تحكم العلماء فاضطر ملوك المماليك ان يعتقوا انفسهم وان يدفعوا ثمن انفسهم لبيت المال الان يبايعون - 00:48:35ضَ

الان يبايعون هذا مش خروج هذا حكم شرعي في الطريق فلما تكون النجوم هم العلماء العلماء يضعون الاشياء في اماكنها على وفق ما يحب الله ويرضى الله سبحانه وتعالى حتى تجيء الفتنة - 00:49:01ضَ

في الحديث قال حركة تجيء الفتنة فيروق بعضها بعضا حتى تجيء الفتنة فيقول المؤمن هذه مهلكتي ثم تجي سيقول المؤمن هذه هذه فيها امواج زي امواج الصيف صغيرة كما قال حذيفة في صحيح مسلم. قال فتن فتن منها متل امواج الصيف - 00:49:27ضَ

قصيرة صغيرة وفي فتن طويلة تأخذ الناس كله في اخر الزمان يرقق بعضها بعضا. شو معنى يرقق بعضها بعضا؟ يعني فتنة اليوم تجعل فتنة امس رقيقة امس فتنة ورقيقة بالنسبة لفتنة اليوم. وفتنة اليوم رقيقة بالنسبة الى فتنة غد - 00:50:01ضَ

فالفتن يرقق بعضها بعضا حتى تجيء الفتنة يقول المؤمن هذه ثم تنكشف ثم تجي مرادي من المعلم الثاني ان الفتن تغزو الامة على شرك الامواج والامواج تكون بين الحين والحين - 00:50:32ضَ

ولا تكون الامواج الفتنة دائمة. لا الفتنة سنة الله فيها انها امواج. وهذه الامواج تعصف بها هذا معلم تام معلم ثالث الفتنة مع مضي الزمن تشتد كلما مضى الزمن كلما اشتدت الفتن - 00:50:54ضَ

اخرج البخاري في كتاب الفتن بسنده الى الزبير بن عدي والزبير بن عدي تابعي كوفي يقول ذهبت الى انس ابن مالك انس ابن مالك الصحابي الجليل كانت له دار في البصرة بصري - 00:51:27ضَ

قد ذهبت انا واخر حضن حميد عبدالرحمن الى على سبيل المال. انتقلوا من الكوفة للبصرة قال فشكونا له ما نلقى من الحجاج حجاج بن يوسف الثقفي فسمع شكوى خلاص فقال لنا اصبروا - 00:52:00ضَ

فانه لا يأتي عليكم زمان الا والذي يليه شر منه سمعته من نبيكم صلى الله عليه وسلم لا يأتي عليكم زمان الا والذي يليه شر منه حديث مشكل يحتاج الى فهم - 00:52:37ضَ

العلماء مجمعون انا الدجال يعقبه عيسى عليه السلام نشرت الساعة العلمى مجمعون مهدي الدجال ام عيسى هذه علامات ساعة مجمع عليها دار الوجه انه لا يأتي عليكم زمان الا والذي يليه شر منه. عيسى احسن من زمن الدجال - 00:53:11ضَ

فقال بعض اهل العلم لنا جوابات قالوا الجواب الاول الله يكرم الخلق بين الحين والحين بتنفيس الله بين الخلط على الخلق بين الحين والحين قالوا هذا عيسى عليه السلام من التنفيس - 00:53:44ضَ

الثاني قالوا هذا يخص غير شراط الساعة الكبرى شروط الساعة الكبرى لها نظام خاص ويبقى لابد للناس من تنفيس حول مجيء عمر ابن عبدالعزيز بعد الحجاج ابن يوسف الثقفي العلماء مجمعون انه - 00:54:04ضَ

حجاج قبل عمر بن العزيز وكيف لا يأتي عليكم زمان الا والذي يليه شر منه التنفيس وهذا كلام الحسن البصري لما سئل حسن عن وجود عمر ابن عبد العزيز بعد الحجاج قال لابد للناس من تنفيس - 00:54:25ضَ

لابد للناس من تنفيس والصحيح عن ابن مسعود قال لا يأتي عليكم زمان الا والذي يليه شر منه لا يعني رسول الله صلى الله عليه وسلم كثرة رغد يصيب الانسان - 00:54:46ضَ

وانما العلم العلم في عصر الحجاج احسن من العلم في عصر عمر ابن عبد العزيز العلم في عصر الحجاج كان القائمون على العلم من هم؟ الصحابة والعصر في عهد عمر بن عبد العزيز - 00:55:10ضَ

تابعون او تابعون العلم الشرعي الصحيح كلما مضى الزمن العلم يضيع العلم فقدت لؤم النجوم فاذا فقدت الام النجوم وقعوا في وقعوا في الفتن الان المعلم الرابع وهو الفتنة ايش الفتنة - 00:55:34ضَ

يعني خليني اتكلم بكلام عصري لو اردنا نعامل الفتنة معاملة الطبيب للمرض اخوانا الاطباء لما اريد ان يرى مثلا جمل في البدن او مكان فداء المختبر وبعمل على تحليلها وبيعرف طبيب انه والله هذا شو نتائج المختبر؟ - 00:56:00ضَ

وكيف نعرف المرض احنا الان نخلط قزحة من الفتن من الفتن. خض هيك عينة وندخلها في المختبر ونحللها تعرفون هذا من الذي صنع هذا الذي صنع هذا النبي صلى الله عليه وسلم - 00:56:33ضَ

فقال لنا النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تقوم الساعة حتى يتقارب الزمان وينقص العمل وتكثر الفتن ويظهر الحرج والهارج هو القتل الفتنة تتجسد في المجتمع على اجلى صورة واوضح صورة بالقتل - 00:56:51ضَ

وتبدأ الفتنة بالخلاف اليوم كثير مشينا ظاهرة حلوة. ظاهرة حلوة الخلاف لقمة مختلفة حلوة تآمر طيب خذوا الضمان الستة تبدأ بخلاف. الا اذا قصد الخلاف الحلال كما يقول عنه ابن حبان - 00:57:30ضَ

وليس الخلاف تضاد او الخلاف الذي له مصور وهو معروف عند اهل العلم والكلام عن الخلاف المستساغ وغير المستساغ كلام طويل. يعرف باثاره من خلال ان يكون الخلاف باقيا في الامة من الزمن الاول الى الزمن الاخير. انتبه. كل خلاف بقية مستمرة - 00:57:53ضَ

الى هذا الزمان وبقي موجودا كبار العلماء خلاف مستساغ. عرفناه بثمرته واما معرفة الخلاف ليس بثمرته وان تعرفه من خلال ما وقع للامة فيه فهذا لا يحصله الا العلماء العالم لا يعرف متى الخلاف. اذا الاصل في الفتنة غير العالم الاصل فيه يسكت - 00:58:24ضَ

كلام غير العالم في الفتنة هو وقودها وهو الذي يشعلها اما العالم هو اللي يتكلم في الخلاف العالم يلحظ اشياء ستجعله يقول في في بعض الكتاب حكما وهذا الحكم يختلف عنه في نازلة اخرى - 00:58:54ضَ

ده بسوريا قالوا عني اني بقول عن سوريا ببدع فلان. هذا كذب ناس ما تفهم ايش بتقول لما كنت تسأل عن بعض اخواننا وانا اعرف مجريات احداث سورية معرفة تفصيلية - 00:59:18ضَ

وقد شاورني وزارني في بيتي من كان قائما على احداث سوريا من سوريا ونهيته وقلت هذا حرام لا يجوز ان تفعلها فلما كنت اسأل عما يصنع ما كنت اقول مبتدئ كما ينقلون عني الان. اللي تكلموا في احداث سوريا وهو الان بتكلم في احداث فلسطين - 00:59:38ضَ

كنت تقول هذا هبل وما زلت اقول هذا سبأ اخوانا في السوريين فلسطين ثائرين على نظام نصيري الكافر لو كان النظام النصيري غير كافر تقول في بدعة لكن قال كنت اقول بدعة كلام هبل كان يقول اطلعوا قلت اناجر واضربوا في الساحات عالطناجر. بدك تقاوم - 01:00:03ضَ

عدو نصيري لا يتقي الله فيه. بدك تقاوم وتنجرم باربعة. ايش كله عن هذا العمل؟ هل مقاومة اليهود بما عندهم من اسلحة؟ الذين دوخوا الدنيا كلها الجيوش كلها. وهم قلة. هل هذا مثل ذلك - 01:00:35ضَ

يعطي حكمه العاقل لا يصنع. والذي يجمع القولين بقول واحد مديون. هبل انا قول الهبل الاول وفي هبل ثاني. والهبل هو هو الديب بدك تشخص الفتنة تشخيص صحيح وتنظر الى من اشياء والذي استجاب - 01:00:54ضَ

من خلاله تستطيع ان تعطي الحكم الشرعي الصحيح. امرنا ان نقود الحق وان نصنع العدل ان ربي على الصراط المستقيم كما ذكرنا في تفسير هذا طيب لشرف الجزائر جزر الجزائر فوضى على الحكام وقتل - 01:01:22ضَ

قتل في الزنزانة اسأل الله عز وجل ان يجنبها كل امة جرى في الجزائر فور على الناس والناس كانوا يقتلون بعضهم بعضا هربوا على الجبال وكان عددهم ستين الف شكمان - 01:01:43ضَ

ثم انقسموا والله هذه سمعت من نائب امير المجاهدين يقول فافترقنا ونحن ثائرون على قسمين فكنا نسبى النساء فندخلها على امرائنا فيتمتعون بها. بالنساء. ويسمون منا نساء ويدخلونها على امرائهم - 01:02:01ضَ

ويتمتعون به. واحد اتصل بي قال انا نائب الامير واخوانا في الاردن اتصلوا معهم. ورجع عدد كبير منهم الى الصواب بفضل الله عز وجل. ثم اتصلوا بالشيخ ابن عثيمين ورجع اكثر من - 01:02:26ضَ

اربعين الف شخص بسبب مكالمة الشيخ ابن عثيمين حتى يعلم الناس ان العلماء هم الامان في موضوع الفتنة الفتنة لا علاج لها الا العلماء. الدهناء ينبغي ان يسكتوا الجاهل تكلم - 01:02:43ضَ

يزيد الفتنة فتنة وهذا الجهار اليوم يوم الفتن تعبث في الامة كلها وفي مقدراتها وتقوي عدوها وتريد من عدوها ان يلتهم الاخضر واليابس ابناء الامة الذين تحاك بهم الفتنة هم - 01:03:06ضَ

لا يفهمون لا يعرفون ماذا ماذا يصنع لهم؟ ماذا يراد به؟ المهم اسلم هذه الساعة غد بعد غد بعده ما تدري لكن العالم بما اتاه الله تعالى من بصيرة يعلم - 01:03:27ضَ

والكلام انتم الان تسمعونه وانتم مرتاحون ولكنكم سترون اثر هذا الكلام فيما بعد لا قدر لا قدر الله لو ان اليهود تمكنوا فاليهود لا يقيمون لمسلم وزنا قتل اهل غزة اليهود ليسوا لانهم اهل غزة. قتلهم لانهم مسلمون. فالمسلم اينما كان - 01:03:46ضَ

في اي بقعة كان مآلهم ان اهل غزة. ليسوا لانهم حماس. لا. من ظن انهم يقتلون حماس مخطئ. هم يقتلون كل من يقول لا اله الا الله. وهذا عقيدة عندهم - 01:04:12ضَ

هذه عقيدة عندهم وهذا مدونة في كتبهم في التلمود والتوراة موجودة. فلماذا نتغابى ولا نقرأ كلام التوراة وكلام الانجيل الناس الذين بردوا عن حماس العوائل التي نزحت وابتعدت والمستشفيات. لماذا يقتلون - 01:04:29ضَ

لماذا يقتلون؟ يقتلون ديانة وعبادة يتقربون الى الله الى الله بها. ما الذي الجأنا الى هذا الدرس وماذا الذي الجأنا لهذه الصلاة نصلي الفجر معا؟ ما هو؟ رضا الله سبحانه وتعالى. هم يتقربون بهذا الصنيع. قال في التوراة - 01:04:46ضَ

الموضوع سهل لو قتل قتل لعلك قتلت بريئا لعلك قتلت بريئا. قال شو العلاج؟ قال في كفارة في التوراة كفارة هل تحمل دجاجة ها هو فوق راسك ذنوبك تذهب خلاص. قتل الامة كلها واحمل دجاجة مرتين على راسك - 01:05:06ضَ

خلاص وهذا الذي يصنعه جنود اليهود هذا الذي يصنعه اليهود؟ يأتيك واحد يقول لك القتال في لا اله الا الله. السلام على العقول السلام على العقول العقول ما تفهم الناس ما تفهم - 01:05:30ضَ

ويريد ان يذبحك وتقول والله اللي باقي اهلها غزة في امان وصلت السبعين حاولوا قتلهم لماذا يسألون حسني مبارك عن الانفاق تتبع الامطار قديم والقرائب لا القرائن امر معتبرة لا يترك القرائن المجاهد - 01:05:47ضَ

عثمان رضي الله تعالى عنه رجم امرأة حتى الموت لانها حبلت في حبل وكانت متزوجة ومطلقة حبل فقال ابتسامة في حبل بدون زنا مع كل مرة يظهر فيها حبل بدون زنا - 01:06:14ضَ

فاخذت وقررها ورجمها بقرينة الايش؟ الحبل ما اعترفت الامرأة حملت حملت وهي غير ذات بعل وهي طيب يقام عليها الحد ولو ما اعترفت. من وين رقمنا الحد؟ فرائض انا واياك لو رأينا شاب صغير - 01:06:33ضَ

حامي الغطرة واحد كبير لا ترى الا الغطرة محطة ختيار اللي بركض وراه ملوش حطة وبركض ورا حامل وغطرة بس ما شهدنا الا الركظ. شو بنقول؟ يقول هذا الشاب نزع الغترة عن رأس هذا الختيار. وهذا الختيار الذي لا يظهر الا بغطرة - 01:06:59ضَ

سبقها منه هذا عرس من وين؟ من قرايب القراءة الحجة معتبرة الفرائض حجة معتبرة طولت طولت لن ابقى امشي. طيب. تحملوني قليلا اذا المعلم المهم في موضوع الفتنة ما تكلمنا عليه - 01:07:28ضَ

النبي صلى الله عليه وسلم بين لنا ان الفتنة متى تظهر قال يتقارب الزمن. تقارب الزمان رفع البركة والبركة في الامة ما في فتن النبي قصر تقارب الزمان صلى الله عليه وسلم بحديث اخر - 01:07:51ضَ

ولا تقوم الساعة حتى تكون السنة في الشهر والشعر كل اسبوع والاسبوع كاليوم واليوم في الساعة والساعة كدرمة تشعل فيها النار قش الحكم القش ما في بركة. قال النبي صلى الله عليه وسلم لا تقوم الساعة حتى تمطر - 01:08:14ضَ

ثم تمطر ثم تمطر ولا تنبت الارض شيئا المطر في غير وقته ما في بركة فالفتنة بدنا نحللها الان اخدنا هالقزحة نحللها في المختبر اول شيء الفتن تظهر في الامة لما البركة ترفع - 01:08:40ضَ

البركة تكون باسم الله اسم الله تعالى والاجتماع البركة في الجماعة ان يجتمع الناس على ولاة امورهم والا يختلفوا وان يكون علماؤهم هم القائمون على دينهم وامراؤهم يعملون لمصالحهم لمصالح شعوبهم في ايش - 01:09:02ضَ

في دنياهو فالدين مكفي من العلماء قائمون به والدنيا مكفية بالامراء قائمون على شأن الدنيا العالم الرباني عند عند الحاكم هو احسن من كل نواب الامة القمامة بدها نظام الحل والعقد - 01:09:31ضَ

بدها نظام نيابي اللي بسد مسد النواب كلهم. العلماء يكونوا عند الامراء العالم عند الامير هو للناس وهو عند الناس هو للامير العالم عند الناس الامير وهو عند الامير ولمن؟ للناس. هو للناس - 01:10:01ضَ

العالم كله هيبة ولا يكون موطن تفريق. ولا تأجيج ولا تثوير شبهات ومناداة الخروج وزارة صحة الامن هذا العالم الرباني الفتنة تظهر تقارب الزمان ينقص العمل ما في عمل ما في قيام ليل - 01:10:29ضَ

ما في سياب في قرب تأله لله عز وجل شو بطلع لربنا؟ الله بنزل من الجنس اللي بطلع شو الناس بتطلع تعمل تصعد اعمال لله جل في علاه العمل لما يكون - 01:10:57ضَ

المخفي والخبيئة عند كل انسان وتقرب الى الله بالعمل الصالح ويكتبه ولا يظهره فحين اذ الفتنة بعيدة يلقى الشح نستبخل ويتآمرون فيما بينهم بالبخل هذا هو الشعاع ولا يوجد بذل - 01:11:14ضَ

هذا سبب من اسباب الفتنة وسبب الفتنة هذه تبقى تظهر تظهر حتى يظهر القتل وقال موسى الاشعري قال لا يريد نبيكم صلى الله عليه وسلم اوصي الحديث المرفوض بعض اهل العلم نرفعه للنبي صلى الله عليه وسلم او هو من تفسير ابي موسى - 01:11:43ضَ

رضي الله تعالى عنه قال لا يريد نبيكم صلى الله عليه وسلم قتلكم لاعدائكم. وقتل اعدائكم لكم ولكن يقتل بعضكم بعضا هذول واضح اه ادركنا في اه فتنة الجزائر الفتنة ليبيا قريبة - 01:12:02ضَ

الفريقين بيتقاتلوا وكل واحد بقول شهيد في سبيل الله شهيد في سبيل الله. هذا الحال وصلت للفتن بالامة فالفتنة لما تحللها تجد انها ينقصها عمل شرعي قائم على علم واخلاص لله سبحانه وعدم - 01:12:21ضَ

مكة وعدم وجود البذل في سبيل الله عز وجل. وانما يلقى شح فهذا هي لما نوخذ القزعة هذه هذا هو حال الفتنة. وفي هذا الجو تنتشر الفتنة فالواجب في معرفة اي فتنة - 01:12:40ضَ

مريض الامر الاول ان تشخصها بما ورد في النصوص وان تفهمها على حالها بملابساتها وما يجري فيها وان تراعي الفروق التي وجدت في فتنة دون فتنة فهذه معالم كلية لابد لطالب العلم ان يعرفها عن الفتن - 01:13:07ضَ

واكرمني ربي بكتيب صغير سميت منهج السلف الفتن. هي محاضرة القيتها في الكويت طولت في بيان هذا معالم الفتنة الكلية التتمة هناك واحيل على ذاك الكتاب لان الوقت قد ادركنا هذا والله اعلم - 01:13:46ضَ

وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد. وعلى اله وصحبه اجمعين الفتن كلما علمتها ودرستها وخط فيها من خلال الاحاديث والاثار ابتعدت عنها وكلما غفلت عنها وقعت فيها ما ينبغي لاحد ان يتكلم فيما يجري في الفتن الا وهو شبعان ريان من - 01:14:09ضَ

لا حديث ولا اثار واردة في الفتنة. هذا والله اعلم - 01:14:36ضَ