باحث

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه. قال الامام ابو عيسى الترمذي رحمه الله باب ما جاء في الاستيصاء بمن يطلب بمن يطلب العلم - 00:00:00ضَ

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين الصلاة والسلام لا تمان الاكملان على اشرف الانبياء والمرسلين وخيرة الله من الخلق اجمعين وعلى اله وصحبه ومن سار على سبيله ونهجه - 00:00:20ضَ

توسلنا بسنته الى يوم الدين. اما بعد وقد عقد الامام الحافظ الترمذي رحمه الله هذا الباب المتعلق بوصية النبي صلى الله عليه وسلم بمن يطلب العلم ولا شك ان العلم - 00:00:42ضَ

يقوم على الطلب ولذلك يتحمل من يريد ان يتعلم المشاق والمصاعب من اجل ان يصل الى هذا المقام الشريف والمنصب المنيف وفيه مرظاة الله سبحانه وتعالى ولما كان هؤلاء قد فرغوا اعمارهم - 00:01:04ضَ

واوقاتهم لاعز الاشياء واعظمها واشرفها على الاطلاق وهو الوحي يتعلموه ويعمل به ويعلموه الناس وعندها يكون الانسان هاديا في نفسه هاديا مهتديا في نفسه هاديا لغيره وهؤلاء لهم حق كبير - 00:01:33ضَ

ولذلك جاءت السنة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم بالوصية بهم فمنهم من تغرب عن الاوطان وفارق الاحباب والخلان ومنهم من ترك ملاذ الدنيا وشهواتها وضحى بالعزيز والنفيس من اجل مرضاة الله عز وجل - 00:02:04ضَ

والعلم يستحق هذا كله ليس هذا بكثير على العلم ومن ضحى للعلم بشيء فان الله يعوضه خيرا منه في الدين والدنيا والاخرة ولما كان هذا هو شرف طلب العلم جاءت السنة بالوصية لطلاب العلم خيرا - 00:02:33ضَ

والمصنف رحمه الله ذكر هذا الباب لانه من ابواب العلم والعلم يقوم على امور اولها طلب العلم وثانيها العمل بالعلم وثالثها الدعوة وما يتعلق بالطلب هذا الباب من ابوابه ولذلك ذكره في اول ابواب العلم - 00:02:59ضَ

لانه لا يمكن لنا ان ننال شرف العلم على اتم وجوهها واكملها الى اتم الوجوه واكملها الا اذا ادينا حق العلم وحق من يطلب العلم وجاء الخبر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:03:30ضَ

الوصية بطلب العلم لكن انظر الى دقة المصنف رحمه الله حينما قال الاستيصاء ولم يقل الوصية وزيادة المبنى تدل على زيادة المعنى فانت اذا قلت وصى فلان اوصيك بكذا ليس كقولك استوصيك - 00:03:50ضَ

انه ابلغ واشد واكد ولذلك عبر المصنف ترجمة الباب بما يوافق الحديث استوصوا وفرق بين قوله بابي وامي صلوات الله وسلامه عليه اوصيكم وبين قوله فاستوصوا ونعم الوصية ونعم الموصي بابي وامي صلوات الله وسلامه عليه - 00:04:20ضَ

ونعم من حفظ هذه الوصية وهذا يدل على شرف طلاب العلم وانه ينبغي للعالم من يعلم الناس من يتق الله في اقوام ليس لهم هم الا حمل الرسالة والدين ليس لهم هم - 00:04:49ضَ

الا ان يتعلموا ويعلموا ويخرج الناس باذن ربهم من الظلمات الى النور بمن حمل العلم ان يمتلئ قلبه من خشية الله وخوف الله ويكرم طلاب العلم ويحبهم في الله ويقربهم - 00:05:19ضَ

فما قربهم الله ويرفع من قدرهم ومقامهم ولذلك كان لنا في رسول الله صلى الله عليه وسلم المعلم الذي وهبه الله واكرم بمكارم الاخلاق كيف كان ابا رحيما كان لكل من يطلب الوحي - 00:05:44ضَ

ويتعلم منه مليئا بالشفقة مليئا بالرحمة حتى زكاه الله من فوق سبع سماوات فبما رحمة من الله لنت لهم ولو كنت فظا غليظ القلب لانفضوا من حولك اعف عنهم واستغفر لهم - 00:06:13ضَ

شاورهم في الامر هؤلاء هم الذين عليهم المعول بعد الله بعد اهل العلم اذا انطفت شموس العلماء ومضوا الى ربهم وليس هناك احد يقوم مقامهم الا من صدق مع الله - 00:06:37ضَ

طلب العلم لكي يسد الثغرة ويقوم بحقها وحقوقها على الوجه الذي يرضي الله لابد للعالم من ان يستشعر ان هؤلاء وهم طلبة العلم لهم شأن عظيم عند الله حتى ان الله من فوق سبع سماوات - 00:07:01ضَ

عاتب نبيه عليه الصلاة والسلام عتابا بقيت اياته الى قيام الساعة تتلى في كتاب الله عبرة لكل من حمل العلم من يتقي الله في كل من جاءه من اجل ان يطلب العلم - 00:07:25ضَ

عبس وتولى انجاءه الاعمى الله اكبر العبوس وتغير الوجه شيء ليس من القول حتى يسمعه الاعمى وانما هو من الفعل الذي لا يراه الاعمى فاذا كان النبي صلى الله عليه وسلم فعل فعلا تغير فيه وجهه - 00:07:47ضَ

ولم ينتبه من طلب العلم فعاتبه الله كيف بمن يفعل الفعل فيؤذي في مسمع او ما يسمع ويبصر فيما يسمعه الغير ويبصره الامر عظيم ولا تطرد الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي يريدون وجهه - 00:08:14ضَ

امره الله سبحانه وتعالى بخير امر رسم لهذه الامة المنهج السوي الوصية بطلبة العلم لا يجوز لاحد اذا دخل في العلم وانتسب الى العلم طالبا فضلا عن ان يكون شيخا ومعلما - 00:08:38ضَ

لا يجوز له ان يحقر عامة المسلمين فكيف بخاصتهم سيبدأ اول ما يبدأ العالم بقلبه فينقيه ويصفيه من الشوائب وكل ما قرأت كل ما قرأت وكل ما سمعت من الاداب الفاضلة مع المسلمين عموما - 00:09:02ضَ

فانها مع طلاب العلم احق واكد فيبدأ العالم بطهارة القلب السريرة لهؤلاء الصفوة ويبلغ ببعض من كسب الى العلم انه يحس انهم اعز عليه من ولده بصلبه لان هؤلاء يبقون الى الدهر - 00:09:28ضَ

مشاعل نور وهداية للامة باذن الله ينقي قلبه من الشوائب فلا يحتقرهم لالوانهم ولا لاحسابهم ولا لانسابهم ولا لمناصبهم ولا لمراكزهم يبقى يبدأ بصفاء القلب لطلبة العلم صفائه من ادران الدنيا - 00:09:52ضَ

ثم بعد ذلك يخلصه لله يجلهم ويوقرهم ويحبهم لله وفي الله حبا لا تشوبه الشوائب فهذا الحب هو ازكى الحب وهو الحب في الله واذا كان لطلبة العلم فانه في اخلص الحب - 00:10:14ضَ

واذا كان لاهل العلم فانه في اسمى الحب لعن الله واياكم من المتحابين في جلاله ثالث ثانيا ان يوطأ الكنف لهم يلين لهم ولا يقسو عليهم الا اذا كان الذي يقسو عليه من خيار طلبة العلم - 00:10:33ضَ

وممن يتفرس فيه ان القسوة تصقله وتقويه ولذلك كان شأن النبي صلى الله عليه وسلم مع الصحابة مختلفا. يلين حيث يكون اللين في موضعه ويشتد قال لمعاذ افت لمعاذ افتان انت يا معاذ افتان انت يا معاذ - 00:10:54ضَ

لانه يعلم من هو معاذ الذي يحشر يوم القيامة وقد سبق العلماء برتوة بمسافة عديدة وهو فقيه الامة رضي الله عنه وارضاه ولذلك يأخذهم بهدي النبي صلى الله عليه وسلم - 00:11:17ضَ

ويبدأ بالرحمة والشفقة يغيبها قلبه لهؤلاء ثانيا ان ينصح لهم لا يرى باب خير الا دلهم عليه ولا سبيل رشد الا هداهم باذن الله عليه اليه كذلك ايضا يكون في اسلوبه - 00:11:37ضَ

بما ينفع القول البليغ يعظهم الموظعظا مؤثرة يكلمهم الكلام النافع الذي يجعل الوحي في قلوبهم بمثابة الماء في الارض الطيبة يؤتي ثماره ونتائجه المحمودة كذلك ايضا يتلمس ضعفهم وحوائجهم اذا وجد فجوة سدها - 00:11:58ضَ

وقام لهم امر دينهم باذن الله ولذلك تحدث الصحابة رضوان الله عليهم عن حلم النبي صلى الله عليه وسلم وشفقته فمالك بن الحويرث رضي الله عنه وارضاه اتى الى النبي صلى الله عليه وسلم - 00:12:28ضَ

في هجرة الوفود بعد فتح مكة فجاء ليتعلم وكان شابا ومعه رفاقه واخوانه وقال فلما رأى انا قد اشتقنا الى اهلينا وكان النبي صلى الله عليه وسلم رحيما رفيقا بنا - 00:12:49ضَ

هكذا تحدث الصحابة عن المعلم الذي سمى باخلاقه العالم لا يسمو بماله ولا يسمو بحسبه ولا نسبه رياض العلم ومجالسه ومضماره قائم على تقوى الله والعمل الصالح وكان عليه الصلاة والسلام كما وصفه الصحابة كالاب - 00:13:12ضَ

الرحيم الحنون الذي فيه حنان صلوات الله وسلامه عليه هذا من الوصية لطلاب العلم ان يكون رحيما بهم ومن اشد ما يكون لطالب العلم في تعلمه ان يرغب في العلم الذي يأخذه - 00:13:41ضَ

ولذلك اختلفت احوال العلماء والائمة على مر العصور والدهور ومن قرأ التاريخ والسير والتراجم وجد فيها الكثير ولكن في كتاب الله وسنة النبي صلى الله عليه وسلم الغناء لان هذا الذي نسمعه من العلماء والائمة - 00:14:02ضَ

لو تحدثنا عنه اخذ منا وقتا طويلا لكنه قد يجمل في اية واحدة وقد يجمل في ايات لان هؤلاء العلماء صدروا عن كتاب الله وسنة النبي صلى الله عليه وسلم - 00:14:23ضَ

فلن تجد عالما كان كما ينبغي ان يكون عليه العالم الا وجدت له اتباع الكتاب والسنة ومن اعظم ما يكون من العالم اخلاقه وادابه ولذلك رؤيا كثير من اهل العلم بعد وفاتهم - 00:14:40ضَ

وسئلوا اما فعل الله بهم كثير منهم ذكر احسان الله اليه بحسن الخلق انه وجد من حسن الخلق الخير الكثير وهذا مصداقه في قول النبي صلى الله عليه وسلم حينما سئل عن اثقل شيء في الميزان قال تقوى الله وحسن الخلق - 00:15:06ضَ

فهذا الذي تسمعه من حسن الخلق مع اهل العلم وطلبة العلم الاجر فيه اعظم والمقام فيه اكبر واكمل ولذلك يشرف الشيء بتشريف الله له فهؤلاء هم الامناء على الوحي الامناء على الرسالة - 00:15:32ضَ

حبهم قربة والنصيحة لهم حسبة وينبغي لطالب العلم للعالم ولكل من يعلم الناس ان يكون على هذه الصفة ثم ان هذه الوصية قد يظن بعض طلبة العلم انها بين العالم وطلابه - 00:15:54ضَ

والواقع انها لا تخص العالم فلتشمل طالب العلم مع اخيه ومع من يرافقه اذا رأيت طالب علم جلس معك في مجلس من ذكر الله احببته في الله لانك اذا احببته في الله - 00:16:13ضَ

فان الله يظلك في ظله يوم لا ظل الا ظله وهذا الذي تراه امامك قد تغرب عن اهله وولده او خرج من بيته او من تجارته حتى ولو كان رجلا عاديا - 00:16:33ضَ

جاء وجلس في مجلس علم فهو طالب علم وله حق ولك ان تحبه في الله وهذه المحبة ينادي الله بها يوم القيامة اين المتحابون في جلالي اليوم اظلهم في ظلي يوم لا ظل الا ظلي - 00:16:48ضَ

اللهم انا نسألك ان تظلنا في ظلك يوم لا ظل الا ظلك هذه الوصية ليست خاصة بالعالم بل تكون بين طلبة العلم مع بعضهم ان يتحابوا وان يتآخوا في الله - 00:17:09ضَ

وان يكونوا كما ينبغي ان يكون عليه المسلم مع اخيه المسلم على اكمل واجمل وافضل ما يكون عليه والعلماء رحمهم الله اكدوا على الاستيصاء بطلبة العلم خيرا. وهذا يشمل جانب الدين وجانب الدنيا - 00:17:25ضَ

فما كان من العالم على قدر استطاعته يستطيع ان يقدمه لطلب العلم طالب العلم من الدين او الدنيا فانه لا يبخل عليه بذلك وان الاخلاق الحميدة الاداب الفاضلة لها شأن عظيم - 00:17:44ضَ

فاحق من تخلق بالاخلاق هم العلماء واحق من تكون له هذه الاخلاق الفاضلة هم طلبة العلم حتى ان بعض من انتسب الى العلم ذكر في ذلك ان لين الجانب والرحمة سبب في نشر الخير - 00:18:03ضَ

فكم من طالب علم بل حتى كم من سائل اصابه الهم والغم في مسألة يستحي من ذكرها او يستحي من السؤال عنها ولا يجرؤ اذا جاء الى العالم الا اذا رآه سهلا لينا - 00:18:26ضَ

هذا مقام دين ليس فيه تكبر ولا تعالي ولذلك نص العلماء على انه ينبغي للعالم ان يكون موطأ الكنف سهلا لينا من اراد ان يسأله يسأله فيتبسم للناس ولا يمنع ان يظهر عليه في سمته ودله ما يدل على الخوف من الله والاخرة - 00:18:49ضَ

لان من حمل امرا عظيما بدا في وجهه ولذلك يكون منه اللين والشفقة في تعامله ويكون منه الخوف والخشية لله في تعامله مع ربه يجمع بين الامرين بشرط الا ينفر - 00:19:13ضَ

وحدث لبعضهم انه وقعت له واقعة مع اهله وزوجه وكان رجلا ابن لرجل معروف ومشهور وله مكانته واوصى فذكر لابيه ما يجده فاتصل والده على كبار العلماء فذهب الابن كل عالم - 00:19:33ضَ

يحب هذا الرجل انه من اهل الاحسان واهل الخير وهذا من اولاده العزيزين عليه ان شاء الله انه اذا كلم احد من العلماء قال له ليأتيني هذا مثل ولده قل له انت كولدي - 00:19:57ضَ

وليأتني اي ساعة شاء فكان لا يأتي لعالم من هؤلاء العلماء الكبار الا واجلسه في مجلس خاص وجلس معه لوحده من اجل ان يسأل فما استطاع ذلك الرجل ان يبدي بمسألته من الحياء والخجل - 00:20:13ضَ

ومضى على ذلك اكثر من سنة والاب يخاصمه ويريد من الابن ان يبوح لا يستطيع حتى شاء الله انه ذهب الى احد اهل العلم وجاء اليه في ساعة بعد العشاء - 00:20:36ضَ

كان مجلسه مليئا بالناس يسألونه كان كل ما اراد شخص ينفرد معه اذا كانت مسألته خاصة او يجيبهم في مسألة العامة. فلما قرب من بعد منتصف الليل وفرغ المجلس هذا الشيخ لا يعرف الرجل - 00:20:57ضَ

ولا يعرف هذا الابن فقال له ماذا تريد؟ قال عندي سؤال ابشر قال ما استطيع الا اذا انفردت بك. قال ابشر فجلس معه قرابة الساعتين الى الساعة الثانية من الليل حتى انهى امره تماما - 00:21:15ضَ

فلما انتهى ذلك الرجل السائل بكى بكاء شديدا قال يا شيخ اني في هذا الكرب والسؤال اكثر من سنة مسافر واحرج والدي والمشائخ الذين اتيهم وما استطعت ان ابوح بهذا السر والسؤال المخجل - 00:21:37ضَ

الا لما رأيتك تتبسم في وجهي وانت لا تعرفني الا لما رأيتك تبسمت في وجهي وانت لا تعرفني اخلاق فاضلة توطئة الكنف الرحمة الشفقة حسن النية في تعليم الناس ليس هذا الدين للدنيا - 00:22:04ضَ

سوق اخرة لا تنظر فيه الا الى ربك ما يرضي الله من الاقوال والاعمال ومن الوصية بطلبة العلم الصبر بتعليمهم وتوجيههم وتحمل المشاق والصعاب وكلما اراد الله ان يرفع درجة اهل العلم او او العالم بعلمه - 00:22:29ضَ

سخره للناس وسخره لنفعهم وعلى طالب العلم ان يحذر فتنة الناس ان الناس قد تمدحه تزكيه وقد اه ترفع من شأنه عليه ان ان يعلم حقيقة نفسه وان لا يغره ذلك لانه اذا اغتر بذلك لن يستطيع ان يستوصي بالناس خيرا - 00:22:55ضَ

سيغتر وسيتعالى ولذلك من اراد الله به خيرا اهل العلم الربانيون كلما ارتفعوا نزلوا وكلما علوا تواضعوا العلم الحق هو الذي يكسر صاحبه لله انه قائم على خشية الله لم يتعلم الانسان العلم - 00:23:22ضَ

اجل ان يقيم الناس على بابه ويذل السائل يهين المحتاج لم يتعلم العلم يأخذ الله عليه العهد والميثاق لكي يكون حجرة عثرة دون الوصول الى الحق عليه ان يعلم ان المسؤولية عظيمة - 00:23:47ضَ

ومن هنا الوصية بطلبة العلم وصية شرعية لان عليها يقوم حفظ الدين فاذا كان طلبة العلم هؤلاء اخذوا حقهم في التعلم من العلماء فانهم سيخلفون اهل العلم وسينفع الله بهم غدا - 00:24:08ضَ

وسيكون المشاعل خير وهدى وعلى طالب العلم ايضا ان يقدر العلماء قدرهم ولا يحملهم فوق طاقتهم البعض ربما جاء للشيخ وهو مريض وربما جاءه وهو في اخر عمره وربما جاءه - 00:24:28ضَ

وهو في حالة لا تساعده التعليم وعلى النفع فلا يعطيه ذلك الشيخ وجهه والذي يستحق ولا يعطيه حقه الذي ينبغي ان يكون له فينقم عليه ولربما يشهر به كما يقع هذا من البعض اصلحهم الله - 00:24:48ضَ

وينبغي على الانسان ان يكون تقيا اذا صحب قوما صحبهم وشيمته الوفاء فان رأى خير حمده وان رأى شرا ستره تجد طالب العلم الموفق صحيح انه يعلم ان من حقه ان ان يجاب - 00:25:10ضَ

لربما سأل السؤال على طريق طريقة لا تناسب فيرى الشيخ عدم جوابه تأديبا ولا يحمل الامر فوق طاقته او يجعله فوق ما يظن به او يسيء الظن باهل العلم عليه ان يلتمس المخارج - 00:25:28ضَ

هذه الحقوق ينبغي لكل من العال الطرفين العالم والمتعلم ان يتقي الله كل واحد منهما في ذلك وان يحسن قدر استطاعته ثم اذا وفقك الله قمت بوصية الله ورسوله في طلبة العلم - 00:25:46ضَ

احذر من الرياء لا تفعل ذلك من اجل ان يحمدوك ولا تفعل ذلك من اجل ان يجتمعوا حولك ولا تفعل ذلك من اجل الشعبية والكثرة فما من عبد انصرف قلبه الى ثناء الناس - 00:26:04ضَ

الا اصابته خيبة الدنيا والاخرة نسأل الله السلامة والعافية وان الذي يحب مدح الناس سيبتلى بمدحهم ثم يكفيه الله بذمهم وسبهم وشتمهم واذيتهم حتى تراه والعياذ بالله بحال يرثى ويشفق عليه نسأل الله السلامة والعافية - 00:26:22ضَ

اخلاص القيام بالوصية المحمدية لطلبة العلم يفعلها العالم ويفعلها طالب العلم مع اخوانه لله وفي الله لا من اجل ان يقال فلان اخلاقه حميدة ولا من اجل ان يقال هذا شيخنا افضل من المشايخ - 00:26:45ضَ

يفعل شيخنا كذا احذر من هذا لينتبه لامر مهم جدا في العلم وفي الوحي كلما كان طلبة الشيخ والشيخ نفسه حريصين على ان يجعلوا المدح كله لله والثناء كله للدين والشرع كلما سلم لهم امر دينهم ودنياهم واخرتهم - 00:27:03ضَ

ولذلك الذي سخر لك الشيخ هو الله والذي علم الشيخ هو الله والذي له الفضل بهذا العلم هو الله فلتنصرف المدحة والثناء كلها لله جل جلاله العالم يحب ويجل لكن ليس على حساب الاصل - 00:27:28ضَ

ومن هنا اعتنى العلماء رحمهم الله بهذا الامر وهو ادب الاستيصاء بطلبة العلم من العلماء وهذا الباب فيه حديث مشهور وهذا الحديث الذي سيذكره المصنف رحمه الله كان بعض اهل العلم يقول خليق - 00:27:45ضَ

بالعلماء ان يجعلوه نصب اعينهم وكان بعضهم كلما تذكر هذا الحديث كلما وطأ كنفه خاصة لمن تغرب في طلب العلم. يقول المصنف رحمه الله قال الامام ابو عيسى رحمه الله - 00:28:09ضَ

حدثنا سفيان بن وكيع قال حدثنا ابو داوود الحفري عن سفيان عن ابي هارون انه قال كنا نأتي ابا سعيد رضي الله عنه فيقول مرحبا بوصية رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:28:26ضَ

ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الناس لكم تبع وان رجالا يأتونكم من اقطار الارض يتفقهون في الدين. فاذا اتوكم فاستوصوا بهم خيرا قال الامام ابو عيسى رحمه الله - 00:28:42ضَ

قال علي ابن عبد الله قال يحيى ابن سعيد كان شعبة يضعف ابا هارون العبدي. قال يحيى بن سعيد وما زال ابن عون يروي عن ابي هارون العبدي حتى مات. وابو هارون اسمه عمارة ابن جوين - 00:29:03ضَ

هذا الحديث شريف عن الصحابي الجليل ابي سعيد الخدري خضرة بطن من الانصار رضي الله عنه وارضاه كان اذا اتاه طلبة العلم قال مرحبا بوصية رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:29:21ضَ

الوصية الاصل هي عهد لما بعد الموت ولذلك قال تعالى من بعد وصية توصون بها او دين قال سبحانه من بعد وصية يوصي بها او دين قال سبحانه من بعد وصية يوصى بها او دين - 00:29:44ضَ

فهذا كله من التصرف بعد الموت تكون هذه الوصية بامر يتعلق بالدين او امر يتعلق بالدنيا ولما كان هذا العهد ان النبي صلى الله عليه وسلم لصحابته متعلقا بما بعد الموت - 00:30:06ضَ

وصف بكونه وصية ولذلك قال عليه الصلاة والسلام فاستوصوا فهي وصية واذا قلنا انها وصية رسول الله صلى الله عليه وسلم فانها وصية الله من فوق سبع سماوات لان الله لان النبي صلى الله عليه وسلم - 00:30:28ضَ

لا ينطق عن الهوى فمن وصى به النبي صلى الله عليه وسلم خيرا وقد وصى الله به خيرا يقول رضي الله عنه وارضاه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الناس لكم تبع - 00:30:53ضَ

وهذا لان الصحابة رضي الله عنهم هم الذين حفظوا الدين عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ويشمل هذا ما رأوه باعينهم وسمعوه في باذانهم ووقر في قلوبهم فنعم ما رأوا - 00:31:10ضَ

ونعم ما سمعوا قال ابو شريح رضي الله عنه لعمرو بن سعيد وهو يجهز البعوث لمكة ائذن لي ايها الامير ان احدثك حديثا سمعته اذناي وابصرته عيناي ووعاه قلبي حين قام النبي صلى الله عليه وسلم يتكلم به - 00:31:28ضَ

وهم الذين شهدوا المشاهد مشاهد التنزيل وهم الذين رأوها وهم الذين نزل الوحي في امورهم وشؤونهم فهم الاساس لحمل هذا الدين ولذلك من عقيدة اهل السنة والجماعة ترظي عن الصحابة - 00:31:53ضَ

وذكرهم بالجميل ومن ذكرهم بغير ذلك فهو على غير سبيل المؤمنين وهو الشقي لماذا ادخل الترظي عن الصحابة الثناء عليهم في عقيدة اهل السنة والجماعة لانهم هم الذين حفظوا الدين - 00:32:15ضَ

فاذا طعن في الصحابة فمعناه انه قد طعن في الدين ولذلك تجدهم لا يتساهلون في هذا الامر قل ان تجد من يؤلف في العقيدة الا وهو يشير الى هذا ويشير الى الامساك عما شجر بينهم - 00:32:38ضَ

تأسيا بكتاب الله والذين جاءوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين امنوا ربنا انك رؤوف رحيم اللهم اجعلنا منهم فهم وصفهم النبي صلى الله عليه وسلم ان من بعدهم تبع - 00:32:58ضَ

واذا كانوا لهم تبع فمعناه انهم هم الذين سينقلون الدين لهم وهم المؤتمنون على الوحي ولذلك علم الكتاب وعلم السنة افتقر الى ماذا؟ الى السند المتصل الى اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم عن رسول الله صلى الله عليه - 00:33:23ضَ

فهؤلاء الصفوة الذين اصطفاهم الله واجتباهم قال بعض الائمة كما نبه عليه الشاطبي في الموافقات وغيره رحمة الله على الجميع ان الله اصطفى من الانبياء نبيه عليه الصلاة والسلام وكما ان نبينا هو افضل الانبياء وخيرتهم - 00:33:49ضَ

فان صحابته هم افضل اصحاب نبي لنبي رضي الله عنهم وارضاهم الناس لهم تبع بمعنى ان ما قالوه في الدين هم امناء عليه ونعم الامناء ولذلك جعل الله في الصحابة رضي الله عنهم وارضاهم - 00:34:11ضَ

من الدقة والحفظ والفطنة صغارا وكبارا حتى ان عبد الله ابن عباس رضي الله عنهما وهو غلام حدث يبيت في فراش النبي صلى الله عليه وسلم من اجل ان يرى كيف يصلي النبي صلى الله عليه - 00:34:34ضَ

ويعقل الواحد منهم المجة يمجها عليه الصلاة والسلام مما يدلك على عظم شأن هؤلاء رضي الله عنه في حفظ الدين انهم حفظوا كل شيء حتى لو حرك النبي صلى الله عليه وسلم طرفة - 00:34:53ضَ

عين عينه او حرك اصبعه او حرك اي شيء من جسده تجد الصحابي يرمقه ويتحدث عن ذلك الذي تحرك او سكن من جسده وهذا كله بتوفيق الله عز وجل ولذلك - 00:35:09ضَ

كل من قرأ السنة والاحاديث الواردة عن النبي صلى الله عليه وسلم من طلبة العلم من يقرأ ولا يفقه ومنهم فهو حافظ من حفاظ يحفظ ويحفظ لكن ما يدقق حينما تجد الصحابة رضوان الله عليهم - 00:35:27ضَ

كل شيء يعني انس تصبر انس يقدمك يا رسول الله ابن عشر سنين رضي الله عنه وارضاه ومع ذلك مع النبي صلى الله عليه وسلم لما دخل عليه النبي صلى الله عليه وسلم - 00:35:43ضَ

دعته مليكة رضي الله عنها قال انس رضي الله عنه فقال لنا دعته الى طعام صنعته قال رضي الله عنه فقام النبي صلى الله فقال عليه الصلاة والسلام قوموا اصلي لكم - 00:35:57ضَ

قوموا فلأصلي لكم انظر ماذا يقول انس وقمت الى حصير قد اسود من طول ما لبس فنضحته بماء انظر هذا قد تقرأ هكذا لكن ان تنظر الى هذا الصغير في سنه - 00:36:16ضَ

الكبير في قدره وحفظه حتى ما يصلي عليه النبي صلى الله عليه وسلم يحفظ لونه ويحفظ قدمه وكونه عتيقا قد اسود من طول ما لبس فراش بالي في البيت ممكن ان نقول فقمت الى فراش وقام النبي صلى الله عليه وسلم عليه - 00:36:36ضَ

لكن قد قمت الى حصين قد اسود. هذه الدقة دائما اذا قرأت السنة انظر الى ما يقوله الصحابة رضي الله عنهم ونعم ما قالوا ترى العجب العجاب ولذلك هذا الصحابي الصغير في سنه الكبير في قدره لما اختلفوا في حجة النبي صلى الله عليه وسلم هل كان متمتعا او - 00:36:56ضَ

مفردا او قارنا يقول ما تعدوننا الا صبيانا لقد كنت تحت ناقة النبي صلى الله عليه وسلم يمسني لعابها اسمعه يقول لبيك حجة وعمرة قرب المكان تحت ناقته تمسني لعابها - 00:37:18ضَ

اللعاب يصير من من فم الناقة ينزل على انس مع شرفه وعلو قدره ونسبه رضي الله عنه وارضاه يا ليتني كنت فردا من صحابته او خادما عنده من اصغر الخدم - 00:37:45ضَ

شرف واي شرف لكن ان يكون هؤلاء الذين يصحبون عندهم الدقة والحفظ حتى انه عليه الصلاة والسلام اذا صلى نظروا اين يرمي ببصره. بصره اين يرمي به في صلاته واذا جلس التشهد ما الذي حرك اصبعه؟ وكيف عقد بابي وامي - 00:38:01ضَ

وكيف جمع بين اصابعه هذا يدل على انهم كانوا في مرتبة عالية من الدقة والحفظ. وهذا كله بتوفيق الله عز وجل فالناس لهم تبع لان الله شرفهم واهلهم ليس لحمل فقط الدين - 00:38:23ضَ

وانما استجمعوا الكمال باذن الله في حمله وكانوا يحفظون لانهم يحسون ان هذه السنة ينبغي ان تكون تامة كاملة تبلغ كما هي يقول انس رضي الله عنه وارضاه وهو يحكي - 00:38:43ضَ

كيف ان الصحابة اختلجوا مع هذه السنة واختلطوا بهذه السنة وبهذا الوحي حتى اصبح معه في جميع شؤونهم ولقد رأيت النبي الان هم في دعوة النبي صلى الله عليه وسلم يأكل من الطعام فاذا به يرمق - 00:39:01ضَ

ويقول ارأيت النبي صلى الله عليه وسلم يتتبع الدبان في القصعة القرع يتتبعها في القصعة انظر ينظر النبي وقت اكل كل مشغول ببطنه لكن هؤلاء ابدا مشغولون بالنبي صلى الله عليه وسلم - 00:39:17ضَ

وليس بذات النبي صلى الله عليه وسلم وانما بالوحي فما زلت احب منذ ان رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يتتبعها ليس علما وانما علم وعمل وهذا ان دل على شيء يعني اذا كان هذا في في الامور الكمالية فما بالك بالدين - 00:39:38ضَ

اذا جاءت العبادة من صلاة وزكاة وصوم وحج كل شيء يأتون به بحذافيره رضي الله عنهم وارضاه ولذلك قال ان الناس لكم تبع فنحن تبع لامة تستحق يتبعه وان يتبعوا - 00:40:00ضَ

لانهم على هدى وعلى نور ولذلك قال الامام احمد اذا جاء عن الله ورسوله فعلى العين والرأس. واذا جاء عن الصحابة فعلى العين والرأس على الايد والرأس لانه ما يأتي منهم الاخير رظي الله عنه وارظاه - 00:40:19ضَ

ولا يأتي منهم غالبا حتى انه كان الرجل اذا فعل الفعل يقولون له وهل هذا هل فعله النبي صلى الله عليه وسلم؟ يقول لولا ان النبي صلى الله عليه وسلم فعله ما فعلته - 00:40:37ضَ

قال محمد ابن سيرين خرجنا الى عين التمر نستقبل انس حينما جاء الى العراق خرجوا يتلقوه خادم رسول الله صلى الله عليه وسلم قال فلقيناه بعين التمر وهو يصلي على حمار - 00:40:49ضَ

ووجهه من ذا الجانب يعني على غير القبلة قال لقد رأيناك تصلي الى غير قبلة قال لولا اني رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يفعله ما فعلته هذا الذي جعل الامام احمد يقول على العين والرأس - 00:41:07ضَ

ولذلك الاجماع السكوت عند علماء الاصول اختلفوا فيه باجماع السكوت مثلا ان تقع النازلة ويفتى فيها وتشتهر هذه الفتوى او او الحكم والكل لا يعلم ان احد خالف فيه لكن ما في منطوق ليس من منطوق - 00:41:24ضَ

العلماء كلامه انما لم يعلم مخالف فيه هذا يسمى بالاجماع ماذا السكوت لانه في اجماع يكون محرر من العلماء والائمة ويطلعون على النازلة ويفتون فيها وتتفق كلمته فحينئذ تقول اتفقوا لان الاجماع اتفاق جميع اتفاق مجتهدي الامة بعد وفاة رسول الله - 00:41:45ضَ

صلى الله عليه وسلم على حكم شرعي وهم كلهم متفقون عليه هذا الاجماع السكوتي لما اختلف فيه العلماء قال بعضهم ليس بدليل لم يحتمل انه سكت وهو يعني المشتبه في الامر - 00:42:11ضَ

يحتمل انه سكت وهو لم يتبين فلا ينسب لساكت قول على القاعدة الامام احمد عنه رواية رحمه الله قال اذا كان الاجماع السكوت عن الصحابة فهو حجة لانهم لا يسكتون - 00:42:28ضَ

هذا باب عن باطل اذا كان عن الصحابة فهو حجة لانهم لا يجاملون ولا فانظر كيف التبعية حتى ائمة العلم رحمهم الله يجعله رحم الله حجة وهو قول في هذه المسألة ان الاجماع السكوتية حجة متى ما كان - 00:42:47ضَ

عن الصحابة. وان كان العلماء والائمة المجتهدون في نفس الحكم لانهم ما يسكتون الحق. لكن الامام احمد من من شدة تمسكه بالسنة رحمه الله دعه للاثر وعنه رواية اخرى باعتباره لكن من حيث الاصل - 00:43:07ضَ

انه جعل للصحابة شأنا فهذا يدل على ان هؤلاء ما اعطوا التبعية الا بفظل الله وانهم خليقون بهذا هذه النعمة التي انعم الله بها علينا يقول عليه الصلاة والسلام ان الناس اي الامة - 00:43:22ضَ

لكم تبع كل من جاء بعد الصحابة تبع لهم ان الناس لكم تبع وان رجالا يأتونكم من اقطار الارض يتفقهون في الدين. رجالا يأتونكم من الارض يتفقهون في الدين ذكر هؤلاء لانهم ارتحلوا للعلم - 00:43:40ضَ

وهذا يدل على مشروعية الرحلة في طلب العلم وهذا له اصل ان الله امر بذلك فقال فلولا نفر من كل فرقة منهم طائفة ليتفقهوا في الدين الرحلة من اجل ان يتفقه الانسان في دينه ويتعلم ما اعظمها من رحلة - 00:44:06ضَ

لا يقطعون واديا ولا يسلكون شعبا الا كتب لهم الاجر ولا ينفقون نفقة صغيرة ولا كبيرة ولا تتقطع قلوبهم على فراق الابناء والبنات والاخوان والاخوات والاحباب والاصحاب الا كتب الله اجر تلك اللوعات لانها في مرضاة الله جل - 00:44:28ضَ

ولا يهانون ولا يذلون والغريب قد يهان وقد يذل ولكنه يتعزز بعزة الله لانه في مرضاة الله سبحانه وتعالى وهم القوم الذين قد لا يأبه بهم ولكن لهم عند الله شأن عظيم - 00:44:51ضَ

من الاقطار ولذلك ذكر هؤلاء لان حقهم اكد ولا يمنع ان يكون طلبة العلم في نفس المدينة التي فيها العالم او فيها او ان التابعين كان ولد من التابعين من كان في المدينة - 00:45:08ضَ

وخرج من ائمة التابعين وجهابذة التابعين من كان في المدينة ومكة ولم يسافر مثلا نافع تلميذ ابن عمر وسالم ابنه ونحوهم من من اجلاء التابعين كل هؤلاء ائمة. ولم بعضهم لم يسافر وانما لزم صحابيا وكان معه في مدينته - 00:45:23ضَ

لكن النبي صلى الله عليه وسلم يتكلم على من له الحق اكد من غيره وكل ما اشتدت الغربة وعظمة المحن والفتن كان الاجر في التغرب لطلب العلم اعظم والثواب عند الله اعظم - 00:45:44ضَ

وهو باجر خمسين من الصحابة انكم تجدون على الحق اعوانا وهم لا يجدون على الحق اعوانا يقول عليه الصلاة والسلام من اقطار جمع قطر وفيه معجزة من معجزات النبي صلى الله عليه وسلم باخبار عمن سيكون وهو فتح الامصار رحمك الله - 00:46:00ضَ

فتح الامصار والاقطار ذكر النبي صلى الله عليه وسلم هذا كما في حادثة الخندق وبشر بانها ستفتح لما حصل الفتح جاءت الحاجة انهم احتاجوا ان يتفقهوا الدين وان يرتحلوا الى الصحابة رضي الله عنهم ليأخذوا عنهم العلم. نعم - 00:46:22ضَ

فاذا اتوكم فاستوصوا بهم خيرا فاستوصوا اذا قال اوصيك شيء لكن استوصيك الامر اكد اعظم استوصوا ومثل هذا قوله عليه الصلاة والسلام انكم ستفتحون ارضا يذكر فيها القيراط فاستوصوا باهلها خيرا يعني مصر - 00:46:43ضَ

واهل مصر هذه وصية للنبي صلى الله عليه وسلم بهم وهذه الوصية من الوحي ليست من النبي صلى الله عليه وسلم ما جعل الله فيهم من الخير للاسلام واهل الاسلام على مر العصور والدهور - 00:47:10ضَ

ولذلك استوصوا زيادة مبنى تدل على زيادة المعنى وهي اكد وصية اكد فانت مثلا اذا قرأت هذا الحديث او حديث الوصية باهل مصر وهذا شيء في الدين والوحي ما هو مجاملة ولا هذا شيء فيه نص عن النبي صلى الله عليه وسلم وسنة ووحي - 00:47:25ضَ

فلن تعمل خيرا بطالب علم او بمن اوصاك به من اهل هذا البلد الا اجرت لانك اعمل ما وصاك به النبي صلى الله عليه وسلم منه وصيته بالانصار رضي الله عنه فمن ولي منكم من امر احدهم شيئا فليقبل من محسنهم وليتجاوز عن مسيئهم فهذا - 00:47:47ضَ

ايضا من الوصية من وصية النبي صلى الله عليه وسلم عهد والذي يحب النبي صلى الله عليه وسلم يحب الدين والوحي يقوم بعهده ينفذ هذا العهد ليس عبثا ان تقوم به كما ينبغي. فيقول عليه الصلاة والسلام فاستوصوا بهم خيرا - 00:48:07ضَ

ووصى عليه الصلاة والسلام بهم خيرا ان يوصى بهم خيرا التعلم يعلمون وعلموهم. هذي ان يعطوا والحاجة التي من اجلها حضروا وثانيا من الوصية بالخير اذا كانوا محتاجين تسد حاجتهم - 00:48:23ضَ

واذا كانوا مكروبين تنفس باذن الله كرباتهم واذا كانوا في هم او غم يواسيهم الانسان ويسليهم فهذا كله من حقوق طلبة العلم في سائر الازمنة والامكنة والاعصار والامصار قال استوصوا بهم خيرا - 00:48:41ضَ

فمن قام بهذا الخير اعانهم على طلب العلم وان الله سبحانه وتعالى ليدخل بالسهم الواحد صانعه يبتغي به وجه الله. صانع بس فقط صنعه ثم اخذ السهم ورمي به في سبيل الله ادخل الجنة - 00:49:01ضَ

وهكذا طالب العلم حينما يكون جارا لك في بيتك نستوصي به خيرا تجد بعض الناس من العامة ادركناهم ومن عامة الناس يحبون طلبة العلم وما وجدت احدا يرحم طلبة العلم ويقوم على شؤونهم ويقضي حوائجهم ويشفع لهم ويقدم لهم ما يستطيع الا وجدته بخير حال في - 00:49:16ضَ

دينه ودنياه واخرته ختم له باحسن الخواتم حتى ان الله تكفل بذريته من بعده هذه اشياء رأيتها وعايشتها ما وجدت احدا لا من النساء ولا من الرجال واعرف بعض زوجات العلماء - 00:49:39ضَ

حينما تتعب وتنصب وهي تطبخ وتنفخ ما تتضجر هؤلاء هؤلاء هؤلاء جاءوا للعلم تتشرف بهم تحس ان لهم مقام عظيم هذا من من توفيق الله عز وجل ما استوصى احد باهل العلم وطلبة العلم خيرا - 00:49:57ضَ

الا بلغه الله عز وجل الخير العظيم وذكروا عن صلاح الدين ايوبي القائل كان كثير من القواد والدهاة والعظماء من فتحوا الامصار لكن ما اشتهروا كشهرة صلاح الدين وما وضع لهم القبول مثل كان في مجلسه ما لا يقل عن ثلاثين من اهل العلم - 00:50:17ضَ

وكان يكرمهم ويجلهم ويوسف بن تاشفين لو الشهرة والذيع والصيت ويترحم عليه كان لا يجلس مجلسه ولا يدرون امره في في امر الا وقد كتب لاهل العلم واجلهم واكرمهم. كل من يكرم اهل العلم - 00:50:37ضَ

وطلبة العلم فان الله لا يضيعه فاذا كان السهم يدخل به الجنة فما بالك بمن يقوم على شأن طلبة العلم الذين يخرجون هداة مهتدين للخلق الجهاد وسيلة لكن العلم مقصد - 00:50:54ضَ

هذا اشرف واعظم وقيل للامام احمد يعدل العلم الجهاد؟ قال لا اعلم بعد العلم شيئا لمن اخلص فيه لله. لا يعدل العلم شيء اذا اخلص فيه العبد لله لا يعدله شيء - 00:51:10ضَ

فكيف بمن يكرم هؤلاء الامناء على الدين؟ الامناء على الوحي وهذا كله امتثال للشرع وتقربا الى الله سبحانه وتعالى - 00:51:25ضَ