باحث

اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. يا بني ادم قد انزلنا عليكم لباس فسيواري سوءاتكم وريشا. ولباس التقوى ذلك خير يا بني ادم افتننكم الشيطان كما اخرج ابويكم من الجنة ليريهما سوءاتهما - 00:00:00ضَ

انا جعلنا الشياطين اولياء للذين لا يؤمنون. واذا فعلوا فاحشة قالوا وجدنا عليها اباءنا والله امرنا بها. قل ان الله لا يأمر اتقولون على الله ما لا تعلمون امر ربي بالقسط واقيموا وجوهكم عند كل مسجد ودعوه مخلصين - 00:00:50ضَ

كما بدأكم تعودون. فريقا هدى وفريقا ويحسبون انهم مهتدون. جزاك الله خير لا حول ولا قوة الا بالله. لا اله الا الله بعدما قص الله علينا قصة ادم وابليس وان ابليس - 00:01:40ضَ

زين لادم المعصية وهو الاكل من الشجرة وكان ذلك سببا بكشف عوراتهم وسوءاتهما الابوين قال الله فوسفد فوسفس لهما الشيطان ليريهما سوءاتهما وقال تعالى فلما ذاق الشجرة بدت لهما سوءاتهما وطفقا يخصفان - 00:02:33ضَ

توجه الخطاب الى بني ادم يا بني ادم قد انزلنا عليكم لباسا امتنان من الله على بني ادم بما خلق لهم من اللباس الذي يسترون به عوراتهم قد انزلنا عليكم لباسا يواري اي يغطي يواري سوءاتكم وريشا وزينة - 00:03:07ضَ

ولما ذكر الله لباس الابدان ذكر لباس القلوب والارواح وهو التقوى ولباس التقوى ذلك خير هذان لباسان لباس يستر العورات الجسدية ولباس يستر العورات المعنوية ولباس التقوى ذلك خير ذلك من ايات الله لعلهم - 00:03:40ضَ

لعلهم يتذكرون ثم حذر سبحانه وتعالى بني ادم مرة اخرى حذرهم من طاعة الشيطان لا يفتننكم الشيطان كما فعل بابويكما حتى وسول لهما ووسوس لهما حتى تسببا في اخراجهما من الجنة - 00:04:11ضَ

الشيطان كما اخرج ابويكم من الجنة. ينزع عنهما لباسهما ليريهما سوآتهما اذا كشف العورات هي من مقاصد الشيطان ولهذا يزين في كثير من البشر كشف عوراتهم يزين للنساء التبرج وعدم الاحتشام والتستر وكذلك يزين لبعض لبعض الرجال كشف عوراتهم - 00:04:48ضَ

حتى وجد في الدنيا ما يسمى بنادي العراة. يجتمعون وهم كما ولدتهم امهاتهم كله من مما دعاهم اليه الشيطان وستر العورة واجب ستر العورة عن العيون واجب يا بني ادم لا يفتننكم الشيطان كما اخرج ابويكم من الجنة. ينزع عنهما لباسهما ليريهما سوآتهما. انه يراكم - 00:05:31ضَ

هو وكبيره الشيطان يرى الشيطان وقبيله وهم الجن. قبيل الشيطان هم الجن لانه ابوهم ابليس ابو الجن ومن ومن شأنهما مع الانس انهم يرون الانس. ولا يراهم الانس الجن يرون الانس والانس لا يرونهم - 00:06:12ضَ

ولهذا يطلع الشياطين على عورات بني ادم اذا كشفوها يرونه المسلم ان يستر عورته عن الجن والانس ويستر عورته عن الجن والانس ولا يقول انا في مكان خالي ليس عندي احد لا الجن يرونه - 00:06:47ضَ

انه يراكم هو وقبيله من حيث لا ترونه. انا جعلنا الشياطين اولياء للذين لا يؤمنون. فالشياطين يتولون الكفار يتولونهم لانهم اطاعوهم واستجابوا لهم واتبعوهم الشياطين يحبونهم ويوالونهم ويعينونهم يعني الشياطين اولياء للذين لا يؤمنون. واذا فعلوا فاحشة - 00:07:17ضَ

وهي كشف العورة ومن تسجيل الشيطان انه زين لاهل الجاهلية من قريش وغيرهم انهم يطوفون بالبيت عراة قال لهم اه ثيابكم هذه انتم عصيتم الله فيها. فلا يليق انكم تطوفون بالبيت بهذه الثياب - 00:07:48ضَ

وزينه بالشر باسم الدين وهذه هي الفائزة المذكورة في هذه الاية الفاحشة في اكثر آآ الايات يراد بها الزنا وما في معناه كاللواط اما في هذا الموضع فالمراد به كشف العورة - 00:08:13ضَ

واذا فعلوا فاحشة قالوا وجدنا عليها اباءنا والله امرنا بها. هذا افتراء قل ان الله لا يأمر بالفحشاء. اتقولون على الله ما لا تعلمون الله يأمر بالحق والعدل الطهر امر ربي بالقسط - 00:08:34ضَ

واقيموا وجوهكم عند كل مسجد وادعوه مخلصين له الدين كما بدأكم تعودون. كما بدأ الله العباد يعودون بعد البعث يعيدهم الله فانه تعالى هو هو الذي يبدأ ويعيد نبدأ الحلقة ثم يعيده - 00:09:03ضَ

كما بدأكم تعودون. فريقا هدى جعلهم فريقين. فريقا هدى وفريقا حق عليهم الضلالة انه اتخذوا الشياطين اولياء. هذا الفريق الذين حقت عليهم الضلالة اتخذوا الشياطين اولياء من دون الله. ويحسبون انهم مهتدون - 00:09:29ضَ

يظنون انهم على هدى والصواب وهم ضالون اظلتهم الشياطين وتولتهم نعم يا محمد بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين - 00:09:50ضَ

قال الامام رحمه الله تعالى في تفسير يا بني ادم قد انزلنا عليكم لباسا الايات يا بني ادم قد انزلت عليكم اي خلقنا لكم لباسا وقيل انما قال انزلنا لان اللباس - 00:10:29ضَ

انما يكون من نبات الارض. والنبات يكون بما ينزل من السماء. فما لا قول اي انزلنا اسبابه وقيل كل بركات الارض منسوبة الى بركات السماء. كما قال تعالى وانزلنا الحديد. وانما - 00:10:59ضَ

رجل حديد من الارض وسبب نزول هذه الاية انهم كانوا في الجاهلية ويقولون لا نطوف في ثياب عصينا الله فيها فكان الرجل فكان الرجال يطوفون بالنهار والنساء بالليل عورات. او - 00:11:26ضَ

سبحان الله العظيم ستر العورة ايضا امر فطري يعني كشف العورات بهذا الشكل هذا تستقبلها تستقبعه الفطر السليمة يدعو الامر بطاعة الشيطان الى ان يزين لهم القبيح المسلم لا يطيق ان يخلع ثيابه ويخرج للشارع يمر بالناس لا يطيق هذا - 00:11:56ضَ

اما الكفرة فلا مانع عندهم الكفار اولياء الشيطان لا مانع عندهم نعم كانت المرأة تطوف وتضع يدها على فرجها وتقول اليوم يبدو بعضه او كله وما بدا منه فلا احله - 00:12:31ضَ

فامر الله سبحانه بالستر فقط قد انزلنا عليكم لباسا يواري ثواني يستر عوراتكم. واحدة سواء سميت بها. لانه يسوء صاحبه انكشافها فلا تطوف فلا تطوف عراة وريشا يعني ولم يزل هذا هذه العادة باقية. حتى بعثة الرسول صلى الله عليه وسلم الى السنة التاسعة - 00:13:06ضَ

نزلت براءة النبي عليه الصلاة والسلام من ينادي في موسم الحج الا يحج بعد هذا العام المشرك ولا يطوف. ولا يطوف بالبيت عريان ومن ذلك التاريخ بطلة هذه العادة الجاهلية - 00:13:49ضَ

نعم وريشا يعني مالا في قول ابن عباس ومجاهد والضحى قوله وريشا يعني مالا في قول ابن عباس ومجاهد وضحاك وسدي يقال تريش الرجل اذا تمول وقيل الريش الجمل اي ما يتجملون به من الثياب. وهذا لعله اظهر - 00:14:16ضَ

القول هو المناسب للصيام وان اللباس له غرضا ستر العورة وزينة. ولهذا فيه ثياب التي يقتصر فيه على ستر العورة وثياب اخرى للزينة ما يلبس على الراس عندما يلبس زينة - 00:14:50ضَ

نعم وقيل هو اللباس ولباس التقوى ذلك خير. قرأ اهل المدينة وابن عامر والكسائي ولباس بنصب السين. عطفا على قوله لباسا انزلنا عليكم لباسا يواري سوءاتكم وليس ولباس التقوى يعني وانزلنا عليكم لباس التقوى - 00:15:16ضَ

وذلك بما جاءت به الرسل الله به الى رسله التوحيد الشرائع القويمة التي فيها وجمال. نعم نعم قاعد يقرأ. قرأ اهل المدينة ابن عامر والكساء ولباس بنصب السين. عطفا على قوله - 00:15:53ضَ

حسن وقرأ الاخرون بالرفع عن الابتداء. وخبره خير وجعلوا صلة في الكلام. ولذلك قرأ ابن مسعود ولباس التقوى خير. اختلفوا في وفي وابي نعم نعم واختلفوا في ولباس قلق تداوسني. لباس التقوى هو الايمان. وقال - 00:16:29ضَ

الحسن هو حياء. لانه يبعث على التقوى. وقال عطية عن ابن عباس هو العمل الصالح وعن عثمان بن عفان انه قال السمت الحسن. وقال عروة بن الزبير لباس تقوى خشية الله. وقال الكلبي هو العفاف والمانع. لباس التقوى خير لصاحب - 00:17:12ضَ

اذا اخذ به مما خلق له من اللباس للتجمل. وقال ابن الانباري التقوى هو اللباس الاول. وانما اعاده اخبارا ان ستر العورة. خير من التعري في الطواف وقال زيد ابن علي لباس التقوى - 00:17:42ضَ

الالات التي يتقى بها في الحرب كالدرع والمغفر والساعد والساقين. وقيل لباس التقوى هو الصوف والثياب الخشنة. التي يلبسها اهل الورع ذلك من ايات الله لعلهم يذكرون. يا بني ادم لا يفتننكم الشيطان - 00:18:11ضَ

انه لا يضلنكم الشيطان كما اخرج ابويكم اي كما فتن ابويكم ادم وحواء فاخرجهما من الجنة يزع عنهما لباسهما ليريهما سوءاتهما. ليرى كل واحد انه يراكم يعني ان الشيطان يراكم يا بني ادم - 00:18:41ضَ

هو وقبله جنوده قالب وعباس هو وولده وقال قتادة قبيل الجن والشياطين. من حيث لا ترونهم. قال ما لك بن دينار. ان عدوا ولا تراه لشديد الخصومة والمؤنة الا من عصم الله. انا - 00:19:15ضَ

ان الشياطين اولياء. قرناء واعوان. للذين اولياء لاولياء قرناء واعوانا للذين لا يؤمنون. وقال الزجاج سلطانهم يزيدون في غيهم كما قال اكما قال مكتوب عندي خط كما قال انا ارسلنا الشياطين على الكافرين تؤزهم ازا - 00:19:45ضَ

واذا فعلوا فاحشة قال ابن عباس ومجاهد هي طوافهم ببيت عراة الشرك والفاحشة اسم لكل فعل قبيح. بلغ النهاية في القبح. قالوا وجدنا هذا انا وفي اظمار معناه اذا فعلوا - 00:20:25ضَ

فاحشة فلهوا عنها قالوا وجدنا عليها اباءنا قيل ومن اين اخذ ابائكم؟ قالوا والله امرنا بها. قل ان الله لا يأمر بالفحشاء اتقولون على الله ما لا ما لا تعلمون - 00:20:55ضَ

لا اله الا الله. وقال الضحاك بالتوحيد. وقال مجاهد اسدي واقيموا وجوهكم عند كل مسجد قال مجاهد يعني يوجهوا وجوهكم حيث ما كنت انتم في الصلاة الى الكعبة. وقال الضحاك اذا حضرت الصلاة وانتم عند مسجد - 00:21:18ضَ

صلوا فيه ولا يقولن احدكم اصلي في مسجدي. وقيل معناه اجعلوا سجودكم لله خالصة. وادعوه واعبدوه مخلصين له الدين. الطاعة والعبادة كما بدأ قال ابن عباس ان الله تعالى بدا خلق بني ادم. مؤمنا وكافرا - 00:21:54ضَ

كما قال هو الذي خلقكم فمنكم كافر ومنكم مؤمن. ثم يعيدهم يوم كما خلقهم مؤمنا وكافرا. قال مجاهد يبعثون على ما مات وعليه. اخبار انا احمد بن عبد الله صالح يقال حدثنا ابو سعيد محمد بن موسى - 00:22:24ضَ

قال انبهنا محمد بن عبد الله قال حدثنا احمد بن محمد ابن عيسى البردي قال حدثنا ابو حذيفة قال حدثنا سفيان الثوري عن جابر بن عبد الله. قال قال رسول الله صلى الله عليه - 00:22:54ضَ

وسلم يبعث كل عبد على ما مات عليه. المؤمن على ايمانه والكافر وعلى كفره. وقال ابو العالية عادوا على علمهم فيهم. قال سعيد بن جبير كما كتب عليكم تكونون. قال محمد بن كعب من ابتدأ الله خلقه على - 00:23:24ضَ

صار اليها وان عمل بعمل اهل السعادة. كما ان ابليس كان اعمل بعمل اهل السعادة ثم صار الى الشقاوة. ومن ابتدى خلقه على التي صار اليها وان عمل بعمل اهل الشقاء. وكما ان السحرة كانت تعمل - 00:23:54ضَ

الشقاوة فصاروا الى السعادة. اخبرنا عبد الواحد المليحي. قال عبدالرحمن بن ابي شريح. قال بنى ابو القاسم البغوي. قال حدث ان علي بن الجعد قال حدثنا ابو غسان عن ابي حازم قال سمعت - 00:24:24ضَ

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان العبد يعمل فيما يرى الناس بعمل اهل الجنة وانه من اهل النار. وانه ليعمل وفيما يرى الناس بعمل اهل النار وانه من اهل الجنة وانما الاعمال - 00:24:54ضَ

الحسن ومجاهد كما بدأكم فخلقكم في الدنيا لم تكونوا شيئا كذلك تعودون. احياء يوم القيامة كما قال الله تعالى كما بدأنا اول خلق نعيده. قالوا قد هداه. بدا وهم من التراب والى التراب يعودون. نظيره تعالى منها خلق - 00:25:24ضَ

وفيها نعيدكم. قوله عز وجل فريقا هدى اي هداهم الله وفريقا حق وجب عليهم ضلالة. اي بالارادة السابقة الشياطين اولياء من دون الله. ويحسبون انهم مهتدون فيه دليل على ان الكافر الذي يظن انه في دينه على الحق - 00:26:04ضَ

جاهد والمعاند سواء فيه دليل على ان الكافر الذي يظن انه في دينه على الحق. والجاحد والمعاذ سوا يا بني ادم خبز هيك بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد - 00:26:44ضَ

وعلى اله وصحبه اجمعين قال الامام البيهقي رحمه الله تعالى في كتابه الاسماء الصفات اخبرنا ابو الحسين علي ابن محمد ابن عبد الله ابن بشران العدل ببغداد قال اخبرنا ابو احمد حمزة بن محمد بن العباس - 00:27:33ضَ

قال حدثنا محمد بن مندا الاصبهاني. قال حدثنا محمد بن بكير الحظرمي قال حدثنا خالد عن الشيباني عن عون ابن عبد الله عن اخيه عبيد الله عن ابي هريرة رضي الله عنه - 00:27:59ضَ

عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ان في الجنة ساعة لا يوافقها احد ان في الجمعة ساعة لا يوافقها احد يسأل الله عز وجل فيها شيئا الا اعطاه اياه - 00:28:19ضَ

قال فقال عبدالله بن سلام ان الله عز وجل ابتدى الخلق فخلق الارض يوم الاحد ويوم اثنين وخلق السماوات يوم الثلاثاء ويوم الاربعاء. وخلق الاقوات وما في الارض يوم الخميس - 00:28:44ضَ

ويوم الجمعة الى صلاة العصر. وهي ما بين صلاة العصر الى ان تغرب الشمس. تابعه وهب بن بقية عن خالد بن عبدالله واخبرنا ابو الحسن محمد بن ابي المعروف الفقيه قال اخبرنا ابو عمرو ابن نجيد قال اخبرنا - 00:29:04ضَ

مسلم قال حدثنا ابو عاصم عن ابن ابي ذئب عن المقبري عن ابيه عن عبد الله ابن سلام قال خلق الله الارض في يومين وقدر فيها اقواتها في يومين ثم استوى فخلق السماوات - 00:29:31ضَ

وخلق الارض في يوم الاحد ويوم الاثنين وقدر فيها اقواتا يوم الثلاثاء ويوم الاربعاء خلق السماوات في يوم الخميس ويوم الجمعة. واخر ساعة في يوم الجمعة خلق الله ادم في - 00:29:51ضَ

وهي التي تقوم فيها الساعة وما خلق الله من دابة الا وهي من يوم الجمعة الا الانسان والشيطان اخبرنا ابو عبد الله الحافظ قال حدثنا ابو العباس محمد ابن يعقوب كيف تفزع؟ لانها تتوقع قيام الساعة - 00:30:11ضَ

النساء تقوم يوم الجمعة الجمعة لها شأن اجتمع فيها الخلق تكامل خلقها هذا الوجود يوم الجمعة هاي هاي عظمه الله وظل عنها اليهود والنصارى وهدى الله ليوم الجمعة هذه الامة - 00:30:42ضَ

نعم اخبارنا ابو عبد الله الحافظ قال حدثنا ابو العباس محمد ابن يعقوب قال حدثنا العباس ابن محمد ابن محمد الدوري. قال حدثنا حجاج بن محمد قال قال ابن جريج اخبرني - 00:31:16ضَ

ابن امية عن ايوب ابن خالد ابن عبد الله ابن رافع. مولى ام سلمة رضي الله عنها عن ابي هريرة رضي الله ونقال اخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم بيدي فقال خلق الله التربة يوم السبت وخلق في - 00:31:40ضَ

على يوم الاحد وخلق الشجر يوم الاثنين وخلق المكروه يوم الثلاثاء وخلق النور يوم الاربعاء وبث فيها الدواء يوم الخميس وخلق ادم بعد العصر من يوم الجمعة اخر الخلق في اخر ساعة من ساعة الجمعة فيما بين العصر الى الليل - 00:32:03ضَ

هذا حديث قد اخرجه مسلم في كتابه عن سويد ابن يونس وغيره. عن حجاج بن محمد وزعم بعض واهل العلم بالحديث انه غير موجود. لمخالفته ما عليه. هذا اهل التفسير. واهل التفسير - 00:32:32ضَ

واهل التواريخ وزعم بعضهم ان ابن امية انما اخذه عن ابراهيم ابن ابي يحيى اي ابن خالد وابراهيم غير محتج به اخبرنا ابو عبد الله الحافظ قال اخبرني ابو يحيى احمد بن محمد السمرقندي ببخارى. قال اخبرنا - 00:32:52ضَ

ابو عبد الله محمد بن نصر قال حدثني محمد ابن يحيى قال سألت علي بن المدين عن عن ابي هريرة رضي الله عنه خلق الله التربة يوم السبت فقال علي هذا حديث مني - 00:33:19ضَ

قال قاف قال علي هذا حديث مدني. ورواه هشام ابن يوسف عن ابن جريج عن اسماعيل ابن امية عن ايما ابن خالد عن ابي رافع مولى ام سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه قال اخذ رسول الله - 00:33:39ضَ

صلى الله عليه وسلم بيدي فقال بيدي قال علي اخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم بيدي قال علي وشبك بيدي ابراهيم بن ابي يحيى وقال لي شبك بيدي بيدي ايوب بن خالد وقال لي شبك بيدي عبد الله بن رافع وقال لي شبك بيدي ابو هريرة - 00:33:59ضَ

رضي الله عنه وقال لي شبك بيدي ابو القاسم صلى الله عليه وسلم وقال لي خلق الله يوم السبت فذكر الحديث بنحوه قال علي بن المدين وما ارى اسماعيل ابن امية اخذ هذا الامر الا - 00:34:29ضَ

من ابراهيم ابن ابي يحيى. هذا عند اهل العلم غلط لانه مخالف لصريح القرآن لان الله لان الله اخبر في ايات انه خلق السماوات والارض من ستة ايام وهذا الحديث يتضمن - 00:34:49ضَ

ان الخلط كان في سبعة ايام قال الشيخ وقد تابعه على ذلك موسى ابن عبيدة الربذي عن ايوب ابن خالد الا ان موسى ابن ابن ابن الا ان موسى ابن عبيدة ضعيف. وروي عن بكر ابن الشرود يعني ابراهيم ابن ابي يحيى - 00:35:08ضَ

عن صفوان ابن سليم عن ايوب ابن خالد واسناده ضعيف والله اعلم. اخبرنا ابو عبد الله الحافظ قال حدثنا محمد بن صالح بن هاني وابراهيم بن عصمة قال حدثنا وابراهيم ابن عصمة قال حدثنا السري ابن خزيمة قال حدثنا محمد ابن - 00:35:34ضَ

قال حدثنا يحيى بن يمان قال حدثنا سفيان عن ابن جرير عن سليمان الأحوال عن طاووس عن ابن عباس رضي الله عنهما فقال لها وللارض اتياط وان اوكرا قالتا اتينا طائرين - 00:36:07ضَ

قال للسماء اخرجي شمسك وقمرك ونجومك وقال للارض شققي انهارك واخرجي فقالتا اتينا طائعين اخبرنا ابو محمد العبد الله ابن يوسف الاصباني قال حدثنا ابو سعيد بن الاعرابي قال حدثنا سعدان - 00:36:31ضَ

نصر قال حدثنا اسحاق الازرق وعن عوف الاعرابي عن قسامة بن زهير عن ابي موسى رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم خلق ادم من قبضة قبضها من جميع الارض - 00:36:59ضَ

فجاء بنو ادم على قدر الارض منهم الاحمر والاسود والابيض والسال والحليب وبين ذلك والخبيث والطيب. قال الشيخ ورواه غيره عن عوف فزاد فيه وقوله من قبضة من قبضة قبضها يريد به الملك الموكل به بامره. وقد روينا عن - 00:37:19ضَ

عن الصديق باسانيده ان الذي قبض ملك الموت ملك الموت عليه السلام بامر الله تعالى اخبرنا ابو عبد الله الحافظ قال رحمه الله لا اله الا الله حسبك نعم يا محمد - 00:37:52ضَ

احسن الله اليكم يقول السائل لا اله الا الله ابو شبكة في جانب في في جانب مسجدنا. هم رواق منخفض عن ارضية طاعة الصلاة وبعد تعيين اماكن الصلاة في المسجد - 00:38:22ضَ

من اجل التباعد جعلوا مكانا في هذا الرواق يسعوا مصليا واحدا في طرف الصف بحيث الواقف فيه يحاذي برأسه عضد المصلي الى جنبه فهل يجوز الصلاة في هذا المكان ما دام انه موازي للصف - 00:38:57ضَ

الى انه منخفض عنه انخفاض بعض الصف بعضنا يضر في هذا الموضع صحيحة نعم احسن الله اليكم يقول السائل عبر الشبكة آآ امرأة مطلقة توفيت ومعها ولدين وثلاث بنات وابنها - 00:39:46ضَ

الاكبر آآ يبلغ من العمر اثنين وعشرين سنة اولادها يعيشون مع والدهم منذ اكثر من عشر سنين والام عاشت في بيت ابيها مع امها وابوها واخوانها وتركت بعد رحيلها ذهبا وارضا - 00:40:40ضَ

فكيف يوزع الميراث ولمن كيف يوزع الميراث بايش ولمن ولمن الميراث لابويها ولاولادها الكبير منهم الصغير في ابوين سدسان الثلث للام وسدس للاب والباقي للاولاد للذكر مثل حظ الانثيين يعني - 00:41:07ضَ

اذا كان المال مثلا ستون وستين الفا الابوين عشرة الاف لكل واحد خمسة والباقي خمسون الفا تقسم بين الاولاد البنين والبنات. للذكر مثل حظ الانثيين يقول لها ولدان ابنان ثلاث بنات - 00:41:44ضَ

نعم والثلاث بنات على الظاهر انها لها ثلاثة ابناء وثلاث بنات ابنان صغيران والابن الكبير فاذا كانوا ثلاثة ابناء وثلاث بنات فان فان الباقي بعد نصيب الابوين يجعل تسعة اسهم - 00:42:14ضَ

للبنت يعني مثلا تسعة نقول خمسة واربعين الف البنت خمسة الاف ولكل ابن لكل بنت خمسة والباقي للابناء كل واحد عشرة الاف الابناء ثلاثة والبيانات ثلاث ويقسم الباقي بعد السدس بعد الثلث - 00:42:47ضَ

نصيب الابوين يقسم على تسعة تسعة اشهر لكل بنت سحب والولد للابن سهمان نعم احسن الله اليكم يقول السائلة عبر الشبكة اه استاذ يدرسنا مع مجموعة من النساء وقليل من الرجال عن بعد - 00:43:22ضَ

عبر الانترنت وكل واحد في منزلة وهو لا يرانا ولكننا نراه وفي كل حصة يطرح علينا بعض الاسئلة حول المادة لنجيب عليها فهل يجوز لي رفع صوت واجابته ويسمعني الاستاذ - 00:44:02ضَ

وكذلك الطلبة الرجال نعم يجوز بصوت عالي لا ترخي ترخين صوتك وتترنجي بالصوت ما دام منه اجابة على سؤال فالغالب انه يكون يكون الصوت عاديا اما قراءة القرآن التي فيها - 00:44:35ضَ

نحتاج الى يعني تلحين وتغني فلا ارى ان تقرأ المرأة على الرجل وبمسمع من الرجال. نعم احسن الله اليكم يقول تقول السائلة عبر الشبكة هل علي اثم في عدم ايقاظ - 00:45:17ضَ

اختي لصلاة الفجر لان طلوع الشمس كان بعد حوالي عشر دقائق وظني انها لن لن تلحق الصلاة فهل هناك اثم علي ايقظيها في الوقت يقضيها في الوقت لا تؤخري ايقاظها الى ان لا يبقى الا عشر دقائق - 00:45:41ضَ

القضية بعد بعد طلوع الفجر او بعدما وقت الصلاة في المسجد هكذا يعرف يصلي في الوقت المتسع كيف تؤخرني حتى لا يبقى الا عشر دقائق فاذا فاذا قصرتي ولم توقظيها ولم يبقى الا عشر دقائق فايقظيها كذلك - 00:46:11ضَ

حتى ولو ولو غلب على ظني في انه ان الوقت يخرج قبل ان تقوم احسن الله اليكم. يقول السائل عبر الشبكة ما حكم قول انا متوكل على الله ثم عليك - 00:46:44ضَ

في الامر الفلاني التوكل اعتماد القلب والاعتماد لا يكون الا على الله فلا تقل اتوكل عليك قل انا موكلك فالمخلوق يوكل يوكل المخلوق ولا يتوكل على المخلوق وعلى الله وجاء كل الايات التي وردت - 00:47:08ضَ

وردت في التوكل جاءت باسلوب الحصر وعلى الله فليتوكل المتوكلون وعلى وعلى الله فيتوكل المؤمنون وعلى الله فتوكلوا كلها باسلوب الحصر التوكل لا يكون الا على الله. نعم احسن الله اليكم. يقول السائل عبر الشبكة - 00:47:43ضَ

ذكر بعضهم ان من دواعي الخوف من الله عز وجل تذكر حال ادم الذي ما كان احد اكرم على الله منه فلما عصاه هذه المعصية في حين غفلة وغرة من ابليس فعاقبه الله فاخرجه من الجنة - 00:48:03ضَ

فكيف بنا نحن؟ هذه العبارة هل فيها شيء ان ادم اكرم الخلق على الله هذا ليس بمستقيم. اكرم الخلق على الله محمد صلى الله عليه وسلم وادم كريم على الله. لكن لا نقول فيه انه اكرم الخلق على الله - 00:48:28ضَ

والتعبير بان معصية ابليس كانت صغيرة هذا فيه نظر والواجب على المسلم ان يخاف الله ويحذر ولا يتهاون بالذنب صغيرها وكبيرها فالحذر الحذر من معصية الله نعم ابليس طرده الله - 00:49:03ضَ

بالامتناع من سجدة والله اخرج ادم في اخر لقمة من الشجرة اخرجه من الجنة نعم احسن الله اليكم. يقول السائل عبر الشبكة ما معنى قوله اذا بدأ بعمل الشقاوة صار الى السعادة - 00:49:46ضَ

ما ندري ايش معنى هذا العبارات جائت من خلقه الله الشقاوة عمل بعمل اهل الشقاوة وقد يكون الانسان قد يعمل العبد بعمل اهل الشقاوة ثم يهتدي. مثل كثير من الكفار كانوا اشقياء وباعمال اهل الشقاء - 00:50:29ضَ

ثم هدوا وصاروا يعملون بهذا السعادة كثير من المؤمنين كانوا كفارا ثم امنوا تغير حكمه فالمعول في السعادة والشقاوة على العمل نعم احسن الله اليكم. يقول السائل عبر الشبكة انا اه ايباظي المذهب لكن لا اعمل ولا اؤمن الا بدليل من القرآن - 00:51:10ضَ

السنة اما في المسائل الخلافية احكم عقلي وقلبي. فهل علي تغيير مذهبي وانا في حيرة لا ادري هل انا من ضمن المتوعدون بالنار؟ فكلما افكر في الامر يضعف ايماني ويقل خشوعي - 00:51:53ضَ

لا اله الا الله المعروف ان مذهب الاباضية من من مذاهب الخوارج الاباضية طائفة من الخوارج والواجب على المسلم سلوك طريق السلف الصالح للصحابة والتابعين ومن تبعهم باحسان والذين اتبعوهم باحسان - 00:52:21ضَ

لا يتبع مذهبا لا لا لا يتدين الا به ولا يفعل الا ما ما يقتضيه. لا طريق النجاة هو اتباع محمد صلى الله عليه وسلم عندهم يعني اعتقادات مخالفة الكتاب والسنة - 00:52:56ضَ

مثل نفي رؤية المؤمنين لربهم يوم القيامة كذلك اذا قالوا قوي طوائف الخوارج الاخرى بتكفير اصحاب الذنوب فهذا ايضا مخالف يا اهل السنة فاهل الكبائر المسلم لا يكفر بارتكاب الذنب - 00:53:37ضَ

ولو كانت كبيرة واذا مات لا يخلد في النار خلافا للخوارج والمعتزلة ومذهب اهل السنة المأخوذ من الكتاب والسنة مدون في مؤلفات مختصرة واوصيك ان تقرأ العقيدة الواسطية العقيدة الوسطية فيها - 00:54:14ضَ

تقرير لمذهب اهل السنة المستمد من الكتاب والسنة في باب صفات الله وفي القدر وفي الايمان وفي الكبائر وفي الصحابة نعم احسن الله اليكم يقول السائل عبر الشبكة ما حكم - 00:54:56ضَ

آآ لبسي الكمامة اثناء اداء العمرة حيث افتتحت جزئيا ولله الحمد ومن الشروط لبس الكمامة للرجال من الممكن اذا كان امرا الزاميا تفرضه الجهة المسؤولة ولا يستطيع المحرم تركه معذور بذلك ان شاء الله - 00:55:18ضَ

الكمامة تغطي بعض الوجه ما تكون باللثام على على الانف والفم. نعم كتغطية الوجه كاملا نعم احسن الله اليكم يقول السائل عبر الشبكة كيف نرد على من ينكر علينا عندما ننكر على بعض العصاة المجاهرين - 00:56:15ضَ

وحجتهم ان هناك من يظهر عليهم الصلاح ويعملون الذنوب في السر وان الكل تحت رحمة الله ويمكن ان يكون هؤلاء العصاة افضل عند الله مني او من غير او ممن يظهر عليهم الصلاح - 00:56:52ضَ

الانكار على المعاصي طاعة لله الانكار على المعاصي على الانكار على العصاة معاصيهم وذنوبهم وطاعة لله واحسان الى العصاة احسان اليهم يترك ما حرم الله عليه واذا انكرنا على عاصم فنحن لا ندعي اننا ان المنكر افضل من المنكر عليه - 00:57:18ضَ

قد يكون المنكر قد يكون المنكر عليها افضل الله اعلم عند الله التفضيل عند الله هذا لا لا يعلم الا بشرع وبوحي نعم قد يكون هذا العاصي خير من هذا الامر لان الامر عنده - 00:57:47ضَ

ذنوب تنزل تنزل بدرجته المقصود ان هذه شبهة شيطانية يثبت عن واجب الامر بالمعروف والنهي عن المنكر فترك الامر بالمعروف والنهي عن المنكر معصية الذي يقدر على الامر بالمعروف والنهي عن المنكر - 00:58:10ضَ

ولا يفعل ننكر عليه لانه عاصي ايضا يكشف عليه اقول له اتق الله لا تسكت عن المنكر انكره غيره من رأى منكم منكرا فليغيره بيده فان لم يستطع فبلسانه فان لم يستطع فبقلبه ولتكن منكم امتي يدعون الى الخير ويأمرون بالمعروف وينهون عن - 00:58:49ضَ

المنكر والمؤمنون والمؤمنات بعضهم اولياء وبعض يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر. وفي صفة النبي صلى الله عليه وسلم يحل لهم الطيبات ويحر يأمرهم بالمعروف وينهاهم عن المنكر صلى الله عليه وسلم - 00:59:14ضَ

نعم احسن الله اليكم يقول السائل عبر الشبكة ما حكم مراقبة سلوك الموظف الجديد بدون اه رضاه عبر الكاميرا الخفية وعبر محادثاته بالجلوس معه او محادثته عن طريق الجوال كأن يطرح عليه اسئلة غريبة - 00:59:31ضَ

لا بأس ادام انه من التعرف على حاله سلوكياته لانه الانسان استأجر اجير واللي لا بد من ان تعرف حاله يعامل في ضوء ما تبين من حقيقته ولكن لو لو تم هذا قبل قبل تولي العمل كان اولى - 01:00:04ضَ

كالاختبار الذي يفعل الان في للتأهيل على الوظائف اختبار اما الامور التي من شأنها ان تكون سر بين العبد وربه ينبغي الدخول فيها كل شيء يصح السؤال عنه ولا سيما يسأل عن الامور التي تتعلق بالعمل الذي - 01:01:00ضَ

سيولى عليه فقط ولا يسأل عن اشياء جانبية بعيدة عن الموضوع نعم احسن الله اليكم يقول السائل عبر الشبكة انا شاب عمري سنة حجزت فتاة عمرها عشر سنوات من اهلها - 01:01:55ضَ

يقول حجزت كانه يعني اختاره للزواج او عينة للزواج. يقول حجزت حجز. حجز حجزته. نعم فتاة عمرها عشر سنوات من اهلها هل اخبرها باني حجزتها من اهلها دع الامر لاهله يخبرونه - 01:02:21ضَ

الامر لاهلها يخبرونها انت مخطوبة من فلان اخبرونا احسن الله اليكم. يقول السائل عبر الشبكة ابي غير جيد ومعظم صفاته سيئة وهو دائما يذكر والدتي بالشر وبذكر السيئة امام الناس - 01:02:57ضَ

وامي العكس تماما لما يقول وهم منفصلين من خمس اه يقول وامي ايش؟ وامي على العكس تماما. يعني على خلاف ما يقوله ابوه نعم. نعم وهم منفصلون وهم منفصلون من خمس سنوات - 01:03:31ضَ

يأتي الي الي نقاط هنا ليس ليقوينا بل ليستغلنا ويذلنا فكيف استطيع معاملته بالرغم من انه لا يريد ان يصرف علي من ما له وانا اخذ ما ما له بالقوة عن طريق المحكمة - 01:03:55ضَ

اه لاجد مصر وفي فقط فكيف تكون المعاملة معه احسن اليهم النصيحة احسن اليه بالنصيحة والتخويف بالله من الظلم وذكره بحق الاولاد على والدهم وذكره بالواجب بالواجب للمسلم على المسلم - 01:04:25ضَ

على ذلك ببعض اصحابه الذين يمكن ان يستجيب لهم ويسمع منه نعم احسن الله اليكم يقول السائل عبر الشبكة هل يجب علي ان اخبر من اعطيته من اه من زكاة مال ان هذا مال زكاة - 01:05:10ضَ

لا ما يجب عليك اذا كان من اهل الزكاة فاعط ولا يلزم ان تقول تراها زكاة ما دام ترى انه من اهل الزكاة مستحق لا يجد الكفاية اعطه من الزكاة ولا يلزم ان تخبره - 01:05:48ضَ

نعم احسن الله اليكم. تقول السائلة عبر الشبكة ووضع وكتبت البلد لبنان اقول لقد مضى على زواجي اكثر من سنة ولكن زوجي اخفى زواجنا عن اهله واقاربه. والذي يعلم بزواجنا هم فقط اهل - 01:06:21ضَ

والاصدقاء لديهم ولم يخبر احدا من عائلته لانهم غير مسلمين. وهو قد اسلم منذ ثمانية سنوات ولم يخبرهم حتى لا يغضبهم وانا وان رآنا احد الاشخاص التابعين لاهله واقاربه انكر انني زوجته ويقول بانني - 01:06:48ضَ

صديقته ما حكم هذا هو معذور ربما يهددونه فاذا قال صديقتي في الزوجة صديقة لكن هم يفهمون انها صديقة يعني بالحرام واذا قال الرجل عن امرأة او صديقة فهي صديقة - 01:07:16ضَ

في الله وهي زوجته اذا قال صديقتي للتخلص يتأول صديقتي يتعود انها زوجة انه يحبها وتحبه صحيح المهم انه لا لا حرج عليه في ذلك نعم احسن الله اليكم. يقول السائل عبر الشبكة - 01:07:39ضَ

اتفقت مع شخص ان يبني لي منزلا بمبلغ ثماني مئة الف ريال. والبنك يعطيني بناء ذاتي من اجل بناء المنزل بمبلغ تسع مئة الف ريال بعد بيع الاسهم ما حكم هذا المبلغ الزائد؟ هل يجوز لي الانتفاع به - 01:08:19ضَ

الصورة في الحقيقة غير بينة يدفع تسعمئة الف يعني قيمة اسهم اذا اعطيت البنك تسعمئة اسهم اشتريتها ثم باعها لك هذي قيمة فقيمة اسهمك قيمة الاسهم الذي باعها التي اشتريتها ثم باعها البنك - 01:09:01ضَ

الحاصل ان ان الظاهر انه يجوز لك الانتفاع بهذه بهذه المئة. نعم احسن الله اليكم يقول السائل عبر الشبكة اه ابنتي لها ستة اشهر عندي تركها زوجها وسافر وهي بالامس آآ - 01:09:59ضَ

اه تم طلاقها فكيف تكون عدتها؟ عدتها من تأريخ الطلاق نبدأ من تاريخ الطلاق نعم احسن الله اليكم تقول السائلة عبر الشبكة انا فتاة عمري اه ستاشر سنة بدأت حديثا بالصلاة في وقتها - 01:10:24ضَ

وقراءة القرآن وحفظه والتسبيح والان انا اه والان انا اشك اه في بعض اه المسلمات كان اشك في وجود الله والدين والعقيدة واخشى من الكفر والشرك وبحثت في الانترنت فوجدت ان من يشك في وجود الله كفر - 01:10:55ضَ

اه بكيت وانا خائفة جدا من اني كفرت فما توجيهكم قولي امنت بالله ورسله قولي امنت بالله ورسله بقلبك ولسانك مكذب الشيطان الذي يلقي يلقي في قلبه الشك اعلمي ان هذا الشك باطل - 01:11:28ضَ

وان الله سبحانه وتعالى موجود فوق موقع جميع مخلوقاته عال على عرشه عالم في كل شيء يعلم السر والنجوى يعلم ما يسر العباد وما يعلنون وماذا ان تقرأين القرآن القرآن فيه الهدى - 01:11:57ضَ

اقرأي ان ربكم الله الذي خلق السماوات والارض يا ايها الناس اعبدوا ربكم الذي خلقكم والذين من قبلكم واذا خطر ببالك الستر فتعوذي بالله من الشيطان وقولي امنت بالله ورسله - 01:12:32ضَ

وودع التفكير الذي يخالد قلبك ويتعلق في وجود الله هذا التفكير الباطن وانت ان شاء الله هذا خاطر هذا الشك لعله خاطر يمر على قلبك من غير ان تقتنعي فهذا من الخواطر الباطلة التي - 01:12:51ضَ

ترد على قلب بعض الناس من تأثير الشيطان ووسواسه فاذا امنت وكرهت هذا الوسواس فانت على خير ان شاء الله. ولست شاكة في الله لكن هذا خاطر يدور يقع يخطر ببالك ولا حقيقة له - 01:13:28ضَ

بل انت مؤمنة ان شاء الله مؤمنة ولهذا ولهذا يدل على ذلك ان في خلقت لما علمت ان هذا خطر وانه كفر وانه باطل استقيمي وتعوذي باكثر من التعوذ اذا خطر ببالك هذا الشك فقولي اعوذ بالله من الشيطان الرجيم امنت بالله ورسله - 01:13:56ضَ

وقاطع التفكير الذي يتعلق اه في شأن وجود الله نسأل الله ان يعافيك وان يصرف عنك وساوس الشيطان. نسأل الله ان يصرف عنك الشيطان ووساوسه احسن الله اليكم. يقول السائل عبر الشبكة - 01:14:32ضَ

اريد تطويل شعري تيمنا بعادات رسول الله صلى الله عليه وسلم. ولكن هل البدء بتطويل الشعر من اعلى الرأس وحلق آآ الجانبين مع علمي هذا قزع ولكن نيتي هي تطويل اعلى الرأس حتى يصبح طويلا اه كفاية لتغطية الجانبين - 01:14:58ضَ

الشعر مكانه ولا تحرق جانبيه وما دمت تعلم انه قزع فلما تقدم عليه والرسول نهى عن القزع وقال احلقه كله او اتركه كله واذا كنت تحب تطويل الشعر فطوره كله - 01:15:28ضَ

وتطويل الشعر لا نقول انه سنة لانها لانه داخل في العادة ان ذلك من قبيل العادات الرسول ما امر الناس بتطوير الشعب بخلاف اللحية قال اعفوا اللحى وفروا اللحى. ارخوا اللحى - 01:16:18ضَ

امر باعفاء اللحى. ولا امر باعفاء شعر الرأس وتطويله من رغب في حلقه في الحج والعمرة احسنت في حلقها او تقصيره. نعم احسن الله اليكم تقول السائلة عبر الشبكة اعطاني والدي من زكاة ما له لسداد - 01:16:40ضَ

ديون علما ان من يطلبني الدين هي هي امي واختي. فهل يجوز ان اعطي وهم من زكاة ابي لهم لسداد ديني اذا كنت لا تستطيعوا قضاء هذا الدين وامك واختك - 01:17:10ضَ

يعني يطالبان يطالبانك يطالبانك بالدين ان تعطيهم ما ما اعانك به ابوك من زكاة ما له ثم نقول لك ما سبب هذا الدين الذي استدنته من اختك وامك المهم ان ان انك اذا كنت لا تستطيع السداد وامك واختك يطالبانك - 01:18:05ضَ

من قضاء هذا الدين فاعطهما واقضي دينهما من من المال الذي اعطاك ابوك نعم احسن الله اليكم. يقول السائل عبر الشبكة لي عم ليس له اولاد اعطاني قبل وفاته صك البنك الخاص به وطلب مني سحبه - 01:19:01ضَ

بعض الاموال وصرفها في وطال منها يقول وطلب مني سحب بعظ الاموال وصرفها في مصارف مختلفة وقال لي خذ ما تشاء وسحبت مبلغا ماليا قبل وفاته بيوم فهل هذا المال ضمن الميراث - 01:19:27ضَ

اذا كان قد اذن لك بان تأخذ من حسابه ما تشاء واخذت قدرا من من حسابه هذا لا يدخل في الميراث انه عطية منه اعطاك اعطاك هذا المبلغ لو اخذت هذا المبلغ باذنه - 01:20:26ضَ

فلا يدخل في الميراث وما دام انه لا ليس له اولاد تبل ورثته الزوجة اخوة نعم ويقول كذلك احسن الله اليك. وايضا قال لي امام بعض الورثة ان محتويات الشقة ملك - 01:20:57ضَ

اه اه اه ملك لك دون اه توثيقها فهل هذا ملك لي ام ميراث كل ما اعطاك في حياته كل ما اعطاك برضاه في حياته فهو لك سواء المبلغ الذي ذكرت - 01:21:37ضَ

انه ادرك به اول ذلك او اساس كله هيك وخرج عن ملكه. وحينئذ لا يكون للورثة. نعم احسن الله اليكم يقول السائل عبر الشبكة ما حكم تسمية البنت اشراق ملكوت - 01:22:22ضَ

ايش اه اشراق نعم آآ ملكوت تم اشراك بس يكفي اشراك ضياء هذي فيها تطوير يكون اسمها ثقيلا ثم يكون مع انه في تطويل ففيه اشكال لانه يعني يشكل معنى ما معنى اشراق من القوت - 01:22:59ضَ

فهو اسم فقير مفهوم نعم احسن الله اليكم. يقول السائل عبر الشبكة هل صحيح ان من ترك العسل مكشوفا ليلا لا يأكله العسل وغيره ينبغي تغطية الاواني تغطية الاواني ولا تترك الاواني مفتوحة - 01:24:21ضَ

لا عسل ولا غيره من الاطعمة ان الرسول صلى الله عليه وسلم امر في الليل باغلاق الابواب وتخمير الاواني والاوان اذا بقيت مفتوحة عرظة ان ينزل فيها ما يؤذي الانسان - 01:24:56ضَ

وهذا لا يختص بالعسل نعم احسن الله اليكم. يقول السائل عبر الشبكة هل يجوز الصلاة في البيت؟ آآ مع الظل وضع الكورونا الحالي علما ان الوالدين عندهم امراض مزمنة واخاف - 01:25:28ضَ

ان انقل المرض فاصلي في المنزل فهل صلاتي صحيحة مع العلم ان اهل المسجد لا يأخذون بالاجراءات الاحترازية اذا كنت تخشى ان تكون مصابا فصلي في البيت احسن الله اليكم. اه اختم الاسئلة. سم. السؤال الاخير - 01:25:54ضَ

احسن الله اليكم. يقول السائل عبر الشبكة ما حكم التبخر آآ بالجلة اي روث روث الابل هذا كان الناس يستعملونه بمثابة اه الحطب يشعلونه ويستدفئون به وقد يطبخون عليه. لكن تبخر - 01:26:32ضَ

هذا ما تبخر يعني يتطيب هل دخان الجلة هذا لا يكون ان دخان الروث يكون كريها وكيف تسميه تبخر يسميه بخور اصلح الله الاحوال. انتهى يقول يقولون انه مضاد آآ من الشمم - 01:27:19ضَ

انه مضاد للشمم للشمم؟ ايه اذا اذا صح دواء فلا بأس الشمم معروف عند الناس انه تأثر الجروح والقروح التي تكون في البدن ببعض الروائح العطرية فاذا كان التبخر ودخان الجلة - 01:28:17ضَ

انه يقاوم الشباب فلا بأس علاجا ودواء ليس طيبا كما يفعل ذلك في بالكمون الكمون ايضا يرون انه يصلح لهذا المعنى والله المستعان وفق الله الجميع - 01:28:49ضَ