باحث

اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. يا ايها الذين امنوا لا تسألوا عن اشياء تبدلكم تسؤكم وان تسألوا عنها حين ينزل القرآن تبدلكم فالله عنها والله غفور حليم. قد سألها قوم من قبلكم - 00:00:00ضَ

ما جعل الله من بحيرة ولا ولا وصيلة ولا حام. ولكن الذين كفروا يفترون على والله الكذب واكثرهم لا يعقلون. واذا قيل لهم تعالوا الى ما انزل الله الله والى الرسول قالوا حسبنا ما وجدنا عليه اباءنا. اولو كان - 00:00:30ضَ

ابائهم لا يعلمون شيئا ولا يهتدون. يا ايها الذين امنوا يا ايها الذين امنوا عليكم انفسكم لا يضركم من اذا اهتديتم الى الله نرجعكم جميعا. فينبئكم بما كنتم تعملون يا ايها الذين امنوا شهادة بينكم اذا حضر احدكم الموت حين الوصية. حين - 00:01:10ضَ

الوصية اثنان ذواعد منكم او اخران من غيركم ان انتم ضربتم في الارض تحبسونهما من بعد الصلاة فيقسمان بالله ان ارتبتم لا نشتري به ثمنا لا نشتري به ثمنا ولو كان ذا - 00:01:56ضَ

ولا نكتم شهادة الله انا اذا لمن الاثمين. فان عثر مقامهما من الذين استحق عليهم فيقسمان بالله لشهادتنا احق من شهادتهما ما اعتدينا انا اذا لمن الظالمين ذلك ادنى ان يأتوا - 00:02:26ضَ

وبالشهادة على وجهها او يخافوا ان ترد ايمان بعد ايمانهم اتقوا الله واسمعوا. والله لا يهدي القوم الفاسقين. احسنت. جزاك الله خير لا اله الا الله يقول تعالى يا ايها الذين امنوا - 00:03:06ضَ

لا تسألوا عن اشياء ان تبد لهم يسألون عن امور وامور ليست ليس العلم بها ضروريا بل هي اسئلة تكلف اسئلة تكلف وتنطع وقد يسأل الانسان عن امر ثم يكون الجواب - 00:03:36ضَ

لا يسر من يسوء. لا تسألوا عن اشياء ان تبد لو كنت سؤكم ولعل مما استشهد به لهذا كما سيأتي ان رجلا قال للنبي صلى الله عليه وسلم اين ابي؟ قال ابي وابوك في النار - 00:04:15ضَ

لا تسألوا عن اشياء تبدى لكم تسؤكم تسأل عنها حين ينزل القرآن تبدى لكم عفا الله عنها الله اكبر او يسأل الانسان عن شيء لم يحرم فينزل القرآن بتحريمه. ولهذا جاء في - 00:04:49ضَ

ان جاء في الحديث ان اعظم المسلمين ان اعظم الناس جربا ان اعظم الناس في في الناس جرما من سأل عن شيء لم يحرم فحرم من اجل مسألته يعني كان الله - 00:05:07ضَ

لم يحرمه فلما سأل عنه هذا اهو حلال ام حرام؟ وتكلف حرم من اجل مسألته ان اعظم المسلمين في المسلمين جرما من سأل عن شيء لم يحرم حرم من اجل مسألته - 00:05:34ضَ

والاحكام الشرعية تنزل على اسباب ويكون لها اسباب حتى ان الصحابة لما يعني اه داوموا على حضور الصلاة مع النبي صلى الله عليه وسلم في قيام رمضان قام بهم ليلتين او ثلاث ثم ترك وقال اني خشيت ان تفرظ عليكم - 00:05:57ضَ

قد سألها قوم من قبلكم ثم اصبحوا بها كافرين لا تسألوا عن اشياء تبدى لكم تسؤكم وان تسألوا عنها حين ينزل القرآن تبدى لكم عفا الله عنها والله غفور حليم. قد سأله - 00:06:31ضَ

قوم من قبلكم ثم اصبحوا بها كافرين ومن اعظم ومن اقبح المسائل مسائل التعنت مثل ما يفعل المشركون يطالبون الرسول ان يأتي لهم باية هذه اية خالق للعادة يعني الخوارق والعادات - 00:06:49ضَ

وكما قال الله عن بني اسرائيل لما سألوا المائدة قال الله اني منزلها عليكم فمن يكفر البعض منكم فاني اعذبه عذابا لا اعذبه واحد من العالمين ثم قال تعالى ما جعل الله من بحيرة ولا تائبة - 00:07:17ضَ

ولا فصيلة ولا حابب يعني ما شرع ما جعل هذا اسمه الجعل الشرعي شرع الله البحيرة ولا السائبة ولا الوصيلة. وهذه اسماء عند اهل الجاهلية يحرمونها البحيرة والسائبة والوصيلة والحام - 00:07:49ضَ

فيسيبون بعض الانعام يسيبونها. تسرح لا يتصرفون فيها ولا يرعونها ولا يعني بل يسيبونها سائبة هادئة مهملة ويجعلون ذلك ويحرمون هذه السائبة من اجل اوثانهم والوسيلة ايضا نوع عندهم اذا جاءت البهيمة - 00:08:21ضَ

بانثيين متصلة يحرمون الثانية او يحرمون الاولى وصلت انثى بانثى مثلا والحام الجمل اذا امضى كذا سنة وهو يعمل يحرمون ظهره فلا يركبونه يقول الله وانعام حرمت ظهورها ويسمونه الحام الحامي - 00:08:54ضَ

يسمونه الحامي لانه كأنه يشبهه بالذي خدم كذا وكذا اذا خدم عشرة سنين حرموا ظهره وقالوا هذا حمى ظهره وهذا كله من بدء اهل الجاهلية قل ائنكم لتشهدون ان الله حرم هذا فان سهلوا فلا تشهد معهم - 00:09:35ضَ

قال الله وقال الذين اشركوا لو شاء الله ما اشركنا. ولا اباؤنا ولا حرمنا من دونه من شر كذلك فعل الذين من قبلهم فهل على الرسل الا البلاء المبين وهم - 00:10:26ضَ

يجمعون بين صلاة العيد الشرك بالله وتحريم ما لم يحرمه الله ومن اسرع ما يفعلون قتل الاولاد. قتل اولاده العار او خلفة الفقر ما جعل الله من بحيرة ولا سائبة ولا وصية ولا حال. ولكن الذين كفروا يفترون على الله. كل هذا افتراء وكذب - 00:10:45ضَ

على الله الكذب واكثرهم لا يعقلون واذا قيل لهم تعالوا الى ما انزل الله الى الرسول قالوا حسبنا ما وجدنا عليه ابائنا فهم يتبعون اباءهم على غير هدى قال الله واذا قيل لهم اتبعوا ما انزل الله قالوا بل نتبع ما وجدنا عن الذئباء قال الله او لو كان الشيطان يدعوهم لعذاب - 00:11:34ضَ

السعير في الاية الاخرى قل اوله كان اباؤهم لا يعقلون شيئا ولا يهتدون قال وحسبنا مولانا اولو كان ابائهم لا يعلمون شيء ولا يهتدون. ثم قال تعالى يا ايها الذين امنوا عليكم - 00:12:06ضَ

انفسكم لا يضركم من ضل اذا اهتديتم الى الله مرجعكم جميعا. فينبئكم بما كنتم تعملون هذه الاية فيها الندب الامر بالمعروف والنهي عن المنكر عليكم انفسكم لا يضركم من ضل اذا اهتديتم - 00:12:31ضَ

ولا يكون الانسان مهتديا الا ان يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر عليكم انفسكم لا يضركم من ضل اذا اعتدلتم الى الله مرجعكم فننبئكم بما كنتم تعملون نعم يا محمد بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد. وعلى - 00:12:55ضَ

اله وصحبه اجمعين. قال الامام البغاوي رحمه الله تعالى قوله عز وجل يا ايها الذين امنوا لا تسألوا عن اشياء تبدى لكم تسوءكم. الاية اخبرنا عبد الواحد المليحي قال احمد بن عبدالله النعيمي قال - 00:13:32ضَ

محمد ابن يوسف قال من بنى محمد بن اسماعيل قال حفص بن عمر قال هشام عن قد هدى عنانس رضي الله عنه سألوا ارسول الله صلى الله عليه وسلم التاء احفوه بالمسألة فغضب فصعد المنبر وقال لا تسألوني اليوم عن شيء - 00:14:00ضَ

بينته لكم فجعلت انظر يمينا وشمالا. فاذا كل رجل لا رأسه في ثوبه يبكي فاذا رجل كان اذا لاح الرجال يدعى بابي فقال يا رسول الله من ابيك قال حذافة ثم انشأ عمر فقال رضينا - 00:14:30ضَ

وبمحمد صلى الله عليه وسلم رسولا نعوذ بالله من الفتن. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما رأيت في الخير كاليوم قط اني صورت لي الجنة والنار. حتى رأيتهما وراء - 00:15:00ضَ

حائط وكان قد هدى يذكر عند هذا الحديث هذه الاية يا ايها الذين امنوا لا تسألوا عن اشياء تبدى لكم تسوقكم. قال يونس عن ابن شهاب. اخبرني عبد الله بن عبد الله قال قالت امه عبدالله بن حذافة لعبدالله بن حذافة - 00:15:30ضَ

ما سمعت بابن القط اعق منك اامنت ان تكون امك قد قرفت بعض ما تقارف نساء اهل الجاهلية فتفضحها على اعين الناس. قال عبد الله بن حذافة والله لو الحقني بعبد اسود للحقته. واروي - 00:16:00ضَ

كان عمر قال يا رسول الله انا حديث عهد بجاهلية فاعف عنا يا يعفو الله سبحانه وتعالى عنك. فسكن غضبه. اخبرنا عبد الواحد الملحي قال بن عبدالله النعيمي قال اخبرنا محمد بن يوسف قال - 00:16:30ضَ

محمد ابن اسماعيل قال الفضل ابن سعد قال اخبرنا ابو النظر. قال قال كان قوم صلى الله عليه وسلم استهزاء فيقول الرجل من ابي ويقول الرجل تظل ناقته اين ناقتي؟ فانزل الله فيهم هذه الاية - 00:17:00ضَ

يا ايها الذين امنوا لا تسألوا عن اشياء تبدى لكم تسوءكم حتى فرغ من الاية كلها. روي عن علي رضي الله عنه قال لما نزلت قال رجل يا رسول الله افي كل عام فاعرض عنه حتى - 00:17:40ضَ

اعاد مرتين او ثلاثة فقال النبي صلى الله عليه وسلم ما يؤمنك ان اقول ولا نعم ولو قلت نعم لوجبت ولو وجبت ما استطعتم. فاتركوني ما تركتكم فانما هلك من كان قبلكم بكثرة سؤالهم. واختلافهم على انبيائهم - 00:18:11ضَ

فاذا امرتكم بشيء فاتوا منه ما استطعتم. واذا نهيتكم عن شيء فاجتنبوه فانزل الله تعالى يا ايها الذين امنوا لا تسألوا عن اشياء تبد لكم تسوءكم اي ان تظهر لكم تسؤكم اي ان امرتم بالعمل بها. فان من سأل عن الحج - 00:18:41ضَ

يأمن ان يؤمر به في كل عام فيسوءه. ومن سأل عن نسبه لم يأمن من ان يلحقه بغيره فيفتضح. وقال مجاهد نزلت حين سألوا رسول الله صلى الله عليه وسلم عن البحيرة والسائبة والوصيلة الا تراه ذكرا - 00:19:11ضَ

بعد ذلك وان تسألوا عنها حين ينزل القرآن تبدى لكم معناه صبرتم حين ينزل القرآن بحكم من فرض او نهي او حكم. وليس في ظاهره شرح اليه حاجة. ومست حاجتكم اليه فاذا سألتم عنها حينئذ تبدأ - 00:19:41ضَ

عفا الله عنها والله غفور حليم. قد سألها قوم من قبلكم كما سألت ثمود صالحا الناقة. وسأل قوم عيسى المائدة. ثم اصبحوا بها كافرين فاهلك. قال ابو فلبة الخشني. ان الله فرض فرائضا فلا تضيعه - 00:20:11ضَ

ونهى عن اشياء فلا تنتهكوها. وحد حدودا فلا تعتدوها من غير نسيان فلا تبحثوا عنها قوله عز ما جعل الله من بحيرة اي ما انزل الله ولا امر به ولا سائبة - 00:20:41ضَ

قال ابن عباس في بيان هذه الاوضاع البحيرة الناقة كانت اذا ولدت خمسة ابطان بحروا اذنها اي شقوها تركوا الحمل عليها وركوبها ولم ولم يجزوا وبرها. ولم يمنعوا ثم نظروا الى خامس ولدها. فان كان ذكرا نحروه واكله - 00:21:11ضَ

الرجال والنساء. وان كان انثى بحروا اذنها اشقوها وتركوها وحرم على النساء لبنها ومنافعها. وكانت منافعها خاصة نعم. ايش؟ رجال فاذا ماتت حلت للرجال والنساء. وقيل كانت الناقة اذا تاب - 00:21:51ضَ

عشرة سنة الى سبيت فلم يركب ظهرها ولم يجزأ وبرها ولم يشرب لبنها الا ظيف. فما نتجت بعد ذلك عليك من انفع شق اذنها ثم خلي سبيلها مع امها في الابل. فلم تركب ولم يجزى - 00:22:29ضَ

كما فعل بامها فهي البحيرة بنت وقال ابو عبيد السائبة البعير الذي يصيب وذلك احسن اليك الذي يسيب وذلك ان الرجل من اهل الجاهلية كان اذا مرض وغاب وله قريب انذر فقال ان شفاني الله تعالى او شفى مريضي او رد غائبي - 00:22:58ضَ

هذه سائبة ثم يصيبها فلا تحبسها الرعين ولا ماء. ولا يركب احد فكانت بمنزلة البحيرة. وقال علقمه والعبد يشيب على الا ولا عليه ولا عقل ولا ميراث. وقال صلى الله عليه وسلم انما الولاء لمن اتى - 00:23:38ضَ

والسائبة فاعلة بمعنى المفعولة وهي المصيبة كقوله تعالى ما اثق اي مدفوع وراضية اي مرضية. واما الوسيلة فمن الغنم كانت الشاة اذا ولدت سبعة اقطن نظروا فان كان السبع ذكرا ذبحوه فاكل منه. الرجال - 00:24:08ضَ

والنساء وان كانت انثى تركوها في الغنم. وان كان ذكرا وانثى استحيوا الذكر من اجل الانثى. وقال وصلت اخاها فلم يذبحه. وكان لبن حرام على النساء. فان مات منها شيء اكله الرجال والنساء جميعا - 00:24:38ضَ

ولد ولده ويقال اذا نتج من صلبه عشرة قالوا حمي ظهره فلا يركب. ولا يحمل عليه ولا يمنع منك لئن فاذا مات اكله الرجال والنساء. اخبرنا عبد الواحد بن احمد المليحي قال - 00:25:08ضَ

احمد بن عبدالله النعيمي قال محمد بن يوسف قال انبانا محمد بن اسماعيل ابراهيم بن سعد عن صالح بن كيسان عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب قال البحيرة التي يمنع درها التي يمنحها للطواغيت فلا يحلبها احد - 00:25:38ضَ

من الناس. والسائبة كانوا يسيبون هانئا الهتهم. لا يحمل عليها شيء قال ابو هريرة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم رأيت عمرو بن عامر الخزامة اي يجر قصبه. رأيته رأيته. رأيت عمرو بن عامر الخزاعي يجر - 00:26:08ضَ

قصبه في النار. غصبه. غصبه في النار. وكان اول من سيب السوائب. رواه محمد بن اسحاق عن محمد بن ابراهيم التيمي عن ابي صالح السمان عن ابي هريرة قال قال رسول الله - 00:26:38ضَ

صلى الله عليه وسلم لاكثر ابن من الخزاعي يا اكرم رأيت عمرو بن ال حي ابن قمعة يجر قصبه في النار. فما رأيت من رجل اشبه اشبه برجل من كابيه ولا - 00:26:58ضَ

منك وذلك انه اول من غير دين اسماعيل ونصب العوثان وبحر البحيرة وسيب السائبة ووصل الوسيلة وهم الحمد. فلقد رأيته في النار يؤذي اهل النار بريح قصبه فقال ايضرني شبهه يا رسول الله؟ فقال لا انك مؤمن وهو كافر. قوله عز - 00:27:18ضَ

اجل ولكن الذين كفروا يفترون. على الله الكذب في قولهم الله امرنا بها واكثرهم لا لا يعقلون. واذا قيل لهم تعالوا الى ما انزل الله والى الرسول في تحليل الحرف والانعام وبيان الشرائع والاحكام. قالوا حسبنا ما وجدنا عليه اباءنا - 00:27:48ضَ

من الدين قال الله تعالى او لو كان اباؤهم لا يعلمون شيئا ولا يهتدون. قوله عز وجل يا ايها الذين امنوا عليكم لا اله الا الله احسن الله اليكم يقول السائل عبر الشبكة - 00:28:18ضَ

هل كثرة سؤال العلماء ممدوح او مذموم؟ وما هو المذموم في السؤال السؤال هل نوعين سؤال يراد منه التزود من العلم والاسترشاد والبصيرة فهذا هو الذي ارسل الله به تسأل احد المسئولون كنتم لا تعلمون - 00:28:44ضَ

وسؤال يراد منه التعنت وامتحان العالم وتعزيزه او او الفخر يعني بطرح الاسئلة الغريبة فهذا هو المذموم وما خفي على الانسان من امر دينه وجب على الهندسة عندما شفاء العين سؤال - 00:29:23ضَ

يجب على المثلثة نسأل كيف نصلي؟ ما حكم كذا يستمع للامر يسأل هل هذا حرام حرام هل تجب عليه الزكاة او لا تجب عليه الزكاة هل يجب عليه الحج او لا يجب نسأل على امر دينه - 00:30:11ضَ

فهذا مطلوب ومحمود والاكثار من الاسئلة النافعة هذا محمول طيب والاسئلة التي قال فيها الرسول انما هلك من كان قبلكم لكثرة سؤالهم يعني عن في الحديث من حسن استسلام المال تركه بعد - 00:30:38ضَ

بني اسرائيل لما امروا بذبح البقرة تعنت فصاروا يسألون ما لونها؟ ما هي؟ ما سنها؟ ما لونها ما صفتها وكلما سألوا رزق عليها والله تعالى يقول ام تريدون ان تسألوا رسولكم كما سئل موسى من قبل - 00:31:21ضَ

تعالى على بعض من من اكثر السؤال على النبي اتريدون ان تسألوا رسولكم عن محمد صلى الله عليه وسلم كما سئل موسى من قبل احسن الله اليكم يقول السائل عبر الشبكة - 00:31:56ضَ

كانت لدي شقة ايجار وبعد انتهاء العقد خرجت وقلت للمالك ان الشقة في حالة ممتازة كما استلمتها لذلك فارسل لي التأمين كاملا دون نقصان لكن في الحقيقة هناك امور آآ هناك امور خربت في الشقة - 00:32:28ضَ

فهل المال الذي حصلت عليه حرام مع العلم باني استلمت التأمين من الشركة وليس من المالك وايضا لا اعرف اسعار الامور التي آآ التي خربت مصباح الغرفة وغيرها فماذا افعل - 00:33:06ضَ

تفاهم مع الطرف الاخر. تفاهم مع صاحب السلطة تفاهم معهم فاذا سامحك اذا كان هذه اللمبات لان خربت بسببك فانت ظامن وان كان احتراقه عاجز يعني بمظن الزمان لانها لانها اصبحت قديمة. تتلف عليه هو - 00:33:33ضَ

ما تسببت في اتلاف انت او اهلك واسرتك فانت ظامنهم وكان المفهوم ان يحسنه عليك من التأمين وما دام هي التي التأمين وكانها متبرعة او مساعدة لموظفيها ارجو ان الامر سهل - 00:34:04ضَ

ان شاء الله قولك صاحب السكر ان السكر في حالة ممتازة وانها كما استلمتها هذا فيه تدليس ما دام فيها اشياء ومصابيح احترقت كان المفروض ان تبزل كذا وكذا وكذا ثم يجد التفاهم - 00:34:51ضَ

اما بتسامح صاحب الشرطة من التأمين او يطالب بضمان ما تلف في وقت نعم احسن الله اليكم يقول السائل عبر الشبكة حين قال موسى عليه السلام رب نجني من القوم الظالمين. هل كان موسى مؤمن بالله قبل ان - 00:35:28ضَ

يبعث مؤمن بالله لو كنا ننسى ليس عنده علم قال له فلان وفعلت فعلتك التي فعلت وانت من الكافرون قال فعلتها والضال هو الجاهل اليس الله قال نبيه ووجدك ضالا فهدى - 00:36:11ضَ

لم يكن عند الرسول علم وان كان عنده الايمان بالله موسى كان مؤمن بالله ولهذا لما غرق لما غلط وقتل القبطي قال رباني نفسي فاغفر لي الشيطان انه عدو مضل مبين. قال ربي اني ظلمت نفسي فاغفر لي - 00:37:07ضَ

نعم احسن الله اليكم يقول السائل عبر الشبكة ما حكم المال الذي الذي يكتسب من آآ حسابات آآ في مواقع التواصل اه قنوات في اليوتيوب مخصصة للالعاب فيحصلون على المال من هذه القناة - 00:37:39ضَ

المال المكتسب بحسب المقابل ان كان عوضنا عن مباح فهو مباح. وان كان عوضا عن حرام فهو حرام وهذا اللي تذكره انا لا لا لم اتصوره دقيقة يعني دقيقا في ظهر لي انه - 00:38:24ضَ

هذه الالعاب من الامور التي ينبغي تركها وعدم الاشتغال بها وعدم انشغال الناس بها مذموم سلمان المكتسب يكون من نوع المشتبهات فالتحرج منه والاستغناء عنه خير وافضل لان الامور ثلاثة حلال بل وحرام بين وبينهما امور مشتبهات - 00:38:50ضَ

هذا منها والله اعلم نعم احسن الله اليكم يقول السائل عبر الشبكة هل كلم الله نبيا بلا وحي غير موسى عليه السلام كلم ادم وناداهما ربهما الشجرة فاقول لكم ان الشيطان لكم عدو مبين - 00:39:24ضَ

الذي صرح القرآن بتقديمه والايات في تقريب وموسى كثيرة والله كلم موسى غير مرة عندما ارسله الى فرعون وكلمه بعد ذلك واعده بالطول الايمن فلما جاء موسى من اوقاتنا وكلمه ربه - 00:40:15ضَ

قال رب اني انظر اليك. قال لن تراني ولكن انظر الى الجبل الله كلم موسى مرات احسن الله اليكم. يقول السائل عبر الشبكة بسبب اه جائحة كورونا هل يجوز ان احول مبلغ الزكاة الى الجمعيات المخصصة للزكاة - 00:40:45ضَ

واعتبرها باني قد اخرجت الزكاة دون الخروج لتوزيعها الوالد يا عمرو اذا كانت هذه الادارة مخصصة بقبض الزكاة ودفعت اليها اجزاء كان الرسول يبعث البعوث يأخذون الزكاة من الناس اذا كانت جهة - 00:41:30ضَ

مخصصة بقبض الزكاة من اهل الزكاة الصرف وان كان الاولى لو كنت تعرف فقراء ولا سيما اذا كانوا من القرابات لك صرفها لعله اولى من صرف من الجهة المسؤولة المختصة - 00:42:10ضَ

نعم احسن الله اليكم. يقول السائل ابرش شبكة ما الحكمة اه من ذكر موسى عليه السلام بكثرة في القرآن لانه افضل بني اسرائيل افضل انبياء بني اسرائيل هو موسى وله الشريعة وانزل الله عليه الكتاب التوراة - 00:42:45ضَ

وافضل كتب الله بعد القرآن هو التوراة ابو موسى صار له جهاد عظيم مع فرعون الطاغية الكافر العاتي الله يذكره كثيرا للاعتبار وهاد تسلية النبي صلى الله عليه وسلم وليتأسى به الرسول - 00:43:27ضَ

لما اوذي الرسول قال قال عليه الصلاة والسلام لقد اوذي موسى باكثر من هذا فصبر قال الله له فاصبر كما صبر اولي العزم من الرسل موسى له شأن هناك نوع تشابه بين الرسالتين رسالة محمد ورسالة موسى - 00:44:09ضَ

انا ارسلنا اليكم رسولا اي هو محمد. كما ارسلنا الى فرعون رسولا وهو موسى نعم احسن الله اليكم. يقول السائل عبر الشبكة انا شاب كنت مع علاقة بفتاة واردت التقدم لخطبتها - 00:44:37ضَ

وحصل خلاف بسيط معها. وبعد اسبوعين عقد عليها رجل اخر. والان هي تشعر بضيق شديد وانها غير قادرة ان تكمل مع زوجها وتريد ان اه تطلق لترجع الي. مع العلم انه تم العقد دون الدخول عليها. فهل يجوز - 00:45:06ضَ

فسخ العطف لا يجوز ان تسعى انت بفك العقد تفرق بين الزوجين ولا يجوز لها القدادر ان تطلب الطلاق من زوجها الذي تبع تم بينهما العقد اذا اذا لم تستقر حياتها مع هذا الزوج - 00:45:36ضَ

ولم يعني اه ترتاح بهذا الزواج هل تطلب الاقتراع منه لا كان ولا بد اطلب الخلع اذا اذا شعرت انها لن تستقيم حياتها مع ذلك الرجل والذي ينبغي لها ان ترضى بقدر الله. ولعلها في بقايا واستمرارها خير لها - 00:46:20ضَ

ان تعود الرجل التي خانت بينها وبينه علاقة غير شرعية ما هي الا المغازلات والمحادثات المشبوهة المذمومة المقبوحة الاستمرار والبقاء وتدعو ربه ان الله يطمئنها ويوحها نفسيا وان نكاحها سعيدا - 00:47:04ضَ

ان تسعد بهذه الزوجة لا تدمن الخيرة فيه والمفروض ان تسأل هي هي المفروض ان تسأل لا انت الذي تسأل. ما شأنك وبعيد ولا وعلاقتك بها علاقة محرمة الا اذا لم يكن الا مجرد الرغبة العادية - 00:47:47ضَ

لو كانت علاقة علاقة محادثات واتصالات من خلال الجوال وتبادل الصور وما اشبه ذلك هذا سكانه حرام وانها علاقتك مذمومة ولا قيمة لها. نعم احسن الله اليكم. يقول السائل الابرش شبكة - 00:48:42ضَ

ما حكم قول بعضهم مادحا الاخر كبير ويقصد فيه انه مبدع وفنان او متقن الناس فيهم كبير وصغير الاجسام وكبر الاعمال اذا كان تبيع الجثة وقالوا يا خبير فهو صحيح - 00:49:08ضَ

كبير الجثة وان كان له اعمال عظيمة وقال له يا كبير هذا الاعتبار فهو كبير نعم احسن الله اليكم يقول السائل عبر الشبكة اه انا ساكن بمدينة اه الجبيل وكل سبعة ايام اذهب لاهلي - 00:49:53ضَ

بمحافظة الخفجي تبعد اه مئتين وخمسين كيلو عن الجبيل. هل يجوز لي ان اجمع واقصر طوال الفترة التي يجلس فيها عند اهلي ام لا؟ من كانت يوم او يومين او ثلاثة - 00:50:45ضَ

والجمع لا السنة ان تصلوا كل صلاة بوقتها صلت مع الجماعة فانت تبع لهم. وان صليت وحدك فلك القصر اما اذا كنت تقيم يعني مثلا اسبوع او اكثر فاتموا الصلاة - 00:51:07ضَ

اهل العلم على ان المسافر اذا والاقامة في البلد التي نزل فيها اكثر من اربعة ايام فعليه الاتمام نعم احسن الله اليكم يقول السائل ابرش الشبكة كان للرسول عليه الصلاة والسلام - 00:51:34ضَ

حزب من القرآن بالليل فهل كان يقرأه في الصلاة او خارج الصلاة؟ الغالب انه يقرأه في الصلاة نعم احسن الله اليكم يقول السائل عبر الشبكة هل يجوز دفع زكاة مالي - 00:52:00ضَ

ولدي البالغ من العمر اه ثمانية وعشرين سنة علما انه سافر اه يبحث عن عمل منذ سنتين واستدان وتعثر وانا عندي مبلغ بسيط اشغله واعيش من عائدة نعم يجوز ان تدفع زكاتها بقضاء دينها ولدها ولدك الذي - 00:52:29ضَ

لا يستطيع سداده وهو مطالب به احسن الله اليكم. يقول السائل عبر الشبكة ما رأيكم في قول احدهم ان كلام النبي صلى الله عليه وسلم ليس من الوحي وان القرآن فقط وحي من الله - 00:53:12ضَ

كذب كذب الذي يقول هذا بل كل ما يقوله الرسول مبينا لاحكام الدين فهو وحي قال الله وانزل الله عليكم الكتاب والحكمة والكتاب والقرآن والحكمة والسنة ولهذا يعرف عند اهل العلم بالوحيين في الكتاب والسنة بالوحيين - 00:53:49ضَ

سبحان الله هذا تلبيس من الشيطان ولا يقول بهذا الا اهل الاهواء في السنة فيجب طاعة الرسول والعمل بما جاء به من الكتاب والسنة يجب العمل بكل ما جاء به الرسول من القرآن او السنة - 00:54:22ضَ

ويقرأ كتاب الله كم في القرآن واطيعوا الله واطيعوا الرسول اطيعوا الرسول اطيعوا الرسول اتبعوا اتبعوا الرسول لعلكم فاتلون نعم احسن الله اليكم يقول السائل اما كلامه في الامور العادية التي ليست من امور الدين - 00:55:02ضَ

فلا يلزم ان تكون وحدا كلام عادي نعم احسن الله اليكم يقول السائل عبر الشبكة اشتريت شقة في مبنى تحت الانشاء وسادفع بالتقسيط. وقد دفعت ثلاثة اقساط حتى الان وباقي اربعة اقسام - 00:55:30ضَ

فهل ادفع عن الاقساط التي دفعتها زكاة المال الان؟ لا الاقساط التي دفعتها خرجت عن نعم ويقول ام انتظر حتى استلم العقار؟ علما اني اعرضه للايجار واستثمر فيه المقصود انه لا زكاة عليك بهذه الاقساط هذا هو الجواب - 00:56:09ضَ

احسن الله اليكم يقول السائل عبر الشبكة ما حكم قطع المرأة بصلاتها بسبب بكاء الطفل اذا خشت عليه الضرر جاء جاز له ذلك اذا خشت علينا الخطر اوزار فلها قبر صلاتها - 00:56:54ضَ

اما النافلة فالامر فيها واسع هذا الكلام في الفريضة. اما النافلة فلها قطعها نعم - 00:57:40ضَ