باحث

اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. يا ايها الرسول بلغ ما انزل اليك من ربك وان لم تفعل فما بلغت رسالته والله يعصمك من الناس ان الله لا يهدي القوم الكافرين. قل يا اهل الكتاب لستم على شيء حتى - 00:00:00ضَ

اتقيموا التوراة والانجيل وما انزل اليكم من ربكم. وليزيدن ان كثيرا منهم ما انزل اليك من ربك طغيانا وكفرا. فلا مأسى على القوم الكافرين. ان الذين امنوا والذين هادوا والصابحون - 00:00:30ضَ

والنصارى من امن بالله واليوم الاخر وعمل صالحا. فلا خوف عليهم ولا لا هم يحزنون. لقد اخذنا ميثاق بني اسرائيل اليهم رسلا. كلما جاءهم رسول بما لا تهوى انفسهم وحسبوا الا تكون فتنة - 00:01:00ضَ

انفعموا وصموا ثم تاب الله عليهم. ثم تاب الله عليهم ثم الان الحمد لله يأمر الله نبيه بتبليع ما انزل اليه ما انزل اليه من الكتاب والحكمة وهذا واجه على الرسل جميعا - 00:01:40ضَ

انما ارسل للبلاغ يبلغون اوامر الله وشرائعه ووعده ووعيده واحكام شريعة بلغ ما انزل اليك من ربك ما انزل يعني كلما انزل اليك من ربك وان لم تفعل يعني ان لم تفعل ان لم تبلغ كل ما انزل اليك من ربك - 00:02:25ضَ

فما بلغت رسالتك اي لا يكون الرسول مبلغا لسعة ربه الا اذا بلغ جميع ما انزل اليه من ربه بلغ ما انزل ما اسم موصول عام يبلغ جميع ما انزل اليه من ربه وان لم تفعل فما بلغت رسالته - 00:03:08ضَ

ثم وعد سبحانه وتعالى بان يعصمه من الناس فلن يضره احد وكل من يكيده واجعل كيده على نفسه ودت طائفة من اهل الكتاب ليضلونكم ما يضلون ود كثير من يقول تعالى - 00:03:38ضَ

الطائفة يكتب خطيئة او اثما ثم يرمي به بريئا فقد احتمل بهتانا واثما مبينا ولولا فضل الله عليك ورحمته لهمت طائفة منهم ان يضلوك وما يضلون الا انفسهم وما يضرونك من شيء - 00:04:02ضَ

وانزل الله عليك الكتاب والحكمة وعلمك ما انتم تعلمون الله وعده بان يعصمه ويحفظه ولهذا كل من اراده بسوء رد الله كيده عليه وجعله في نحره ان الله لا يهدي القوم الكافرين - 00:04:22ضَ

الذين اصروا على الكفر الله تعالى لا يوفقهم ثم قال تعالى قل قل ايها النبي كل الذين قل قل يا اهل الكتاب الله يغفرك من الناس ان الله لا يهدي القوم الكافرين. قل يا اهل الكتاب لستم على شيء - 00:04:51ضَ

يعني على خير ولا هدى الا ان تقيموا التوراة والانجيل. لستم على شيء حتى تقيموا التوراة والانجيل والا فانتم تائهون ضالون خاسرون حتى تقيموا التوراة والانجيل وما انزل اليكم من ربكم. التوراة والانجيل كتابان الذين انزل - 00:05:24ضَ

على موسى وعيسى عليهما السلام وقوله وما انزل اليكم من ربكم المراد القرآن والله اعلم حتى تقيموا التوراة والانجيل وما انزل اليكم من ربكم ثم قال تعالى وليزيدن كثيرا منهم ما انزل اليك من ربك طغيانا وكفرا. كما تقدم في الاية السابقة في شأن - 00:05:51ضَ

يهود وهذا عام اليهود والنصارى ولا يزيدن كثيرا منهم والعياذ بالله يستكبرون اليهود والنصارى الذين استكبروا عن اتباع الرسول عليه الصلاة والسلام كلهم كفار مستوجبون دخول النار اذا ماتوا على ذلك - 00:06:22ضَ

اليهود والنصارى الان ليسوا على دين صحيح لانهم بدلوا وغيروا وكفروا وكذبوا فلا ينفعهم انتسابهم للانبياء السابقين لا ينفعهم انتسابهم للتوراة او الانجيل وما اشبه ذلك والقاعدة العامة ان من كذب رسولا فهو مكذب لجميع الرسل - 00:06:49ضَ

وتكذيبهم لمحمد صلى الله عليه وسلم يتضمن تكذيبهم لموسى وعيسى ولا سيما ان موسى وازا كل منهما بشر بمحمد صلى الله عليه وسلم. فاذا لم يؤمنوا به لم لم يكونوا مؤمنين بما جاء به النبي الموسى وعيسى عليهما السلام - 00:07:27ضَ

ثم قال تعالى ان الذين امنوا والذين هادوا والصابئون والنصارى من امن بالله. هذه الطوائف ذكرها الله في سورة البقرة وفي هذه السورة وفي سورة الحج وهذه الطوائف كل منها ينقسم الى مؤمن وكافر - 00:08:04ضَ

ولهذا قال تعالى من امن بالله واليوم الاخر اي من امن منهم بالله واليوم الاخر فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون وقال في اية اخرى منهم المؤمنون واكثرهم الفاسقون اخبر ان هذه الطوائف - 00:08:27ضَ

اليهود والنصارى والصابئون هؤلاء من امن منهم بالله واليوم الاخر فلهم اجرهم عند ربهم ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون ثم قال تعالى لقد اخذنا ميثاق بني اسرائيل اخذ الله ميثاق بني اسرائيل على ان يعملوا بالتوراة - 00:09:01ضَ

كما ايات كبيرة وتقدم قوله تعالى ولقد اخذ الله ميثاق بني اسرائيل وبعثنا منهم اثني عشر رقيبا وقال الله اني معكم ولكن كثيرا منهم نقضوا الميثاق ولم يفوا به ولم يعملوا - 00:09:31ضَ

بالتوراة والانجيل قال الله وارسلنا اليهم رسلا وهم الانبياء جاءوا بعد موسى كما قال تعالى ولقد اخذنا ولقد اتينا موسى الختام وقفلنا من بعده بالرسل المراد انبياء بنو اسرائيل الذين اخبروا الله بانهم يحكمون بالتوراة - 00:09:52ضَ

يحكم بها النبيون الذين اسلموا كما سبق كلما جاءهم رسول بما لا تهوى انفسهم كلما جاءهم رسول بما لا يوافق اهواءهم فمنهم من ففريقا كذبوهم وفريقا قتلوهم فريقا كذبوا وفريقا يقتلون - 00:10:22ضَ

الذين قتلوا بكاءهم مكذبون وزيادة وهم اقبح من الذين كذبوا فقط وجاء هذا المعنى في اي ماسورة في سورة البقرة افكلم ما جاءكم رسول بما اتى وانفسهم انفسكم فريقا كذبتم وفريقا تقتلون - 00:10:54ضَ

ومن شنائع بني اسرائيل قتل الرسل والعياذ بالله وقد اخبر الله بذلك في ايات يقتلون النبيين بغير حق فريق كذبوا وفريقا يقتلون ثم قال تعالى وحسبوا الا تكون فتنة ثم تاب الله عليهم. ثم عموا وصموا. كثير منهم والله بصير بما يعملون - 00:11:15ضَ

والعياذ بالله يعني لهم تقلبات وتحولات مرتكب العظائم ومن العظائم قتل الانبياء ومن عظائمهم عبادتهم العجل الا تكون فتنة. فعموا صموا ثم تاب الله عليهم. ثم عموا وصموا كثير منهم والله بصير بما يعملون - 00:11:53ضَ

نعم يا محمد بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين رحمه الله تعالى قوله عز وجل يا ايها الرسول بلغ ما انزل اليك من - 00:12:30ضَ

قالت عائشة رضي الله عنها من حدثك ان محمدا صلى الله عليه وسلم كتم شيئا مما انزل الله عليه فقد كذب وهو يقول يا ايها الرسول بلغ ما انزل اليك من ربك الاية. روى الحسن ان الله تعالى لما بعث - 00:12:58ضَ

وضاق ذرعا وعرف ان من الناس من يكذبه فنزلت هذه الاية وقيل نزلت في عيب اليهود وذلك ان النبي صلى الله عليه وسلم دعاهم الى الاسلام قالوا اسلمنا قبلك كانوا يستهزئون به - 00:13:28ضَ

فيقولون له تريد ان نتخذك انانا كما اتخذت النصارى عيسى ابن مريم حنانا فلما رأى النبي صلى الله عليه وسلم ذلك سكت فنزلت هذه الاية وامره ان يقول له يا اهل الكتاب لستم على الاية وقيل بلغ ما انزل اليك من - 00:13:57ضَ

والقصاص نزلت في قصة اليهود. وقيل نزلت في امر زينب ابن زينب بنت جحش ونكاح وقيل في الجهاد. وذلك ان المنافقين كرهوه. كما قال الله تعالى المرأة محكمة وذكر فيها القتال - 00:14:33ضَ

رأيت الذين في قلوبهم مرض ينظرون اليك نظر مرسي عليهم الى الموت وكرهه بعض المؤمنين. قال الله تعالى الم تر الى الذين قيل لهم كفر ايديكم فكان النبي صلى الله عليه وسلم يمسك في بعض الاحايين عن الحث - 00:15:00ضَ

هذا الجهاد لما يعلم من كراهة بعضهم. فانزل الله هذه الاية قوله تعالى وان تفعل فما بلغت والاية عامة. الايات بلغ ما انزل اليكم من الامن الشرائع والفرائض والجهاد والصلاة - 00:15:28ضَ

وسائل فرائض الاسلام بلغ ما انزل فما هي من العموم تتضمن بلغ جميع ما انزل اليه من ربنا وهذا واجب عليه في اول امره واخره ولهذا لم يزل الرسول عليه الصلاة والسلام يبلغ هذا الدين منذ بعثه الله بمكة وبعد الهجرة - 00:15:52ضَ

الناس وفي وفي الحج كذلك بلغ الناس وقال ليبلغ وقال ليبلغ الشاهد الغائب فامره ربه وهو صلى الله عليه وسلم امر ومن حضر اه خطبه ان يبلغوا كذلك نعم قوله تعالى - 00:16:26ضَ

وان لم تفعل فما بلغت رسالته وقرأ اهل المدينة رسالته على الجمع والباقون ومن قرأ اهل المدينة نعم على فقراء الباقون رسالتهم. نعم. فما بلغت رسالاتهم نعم وما لنا يا ان لم تبلغ الجميع وتركت بعضهم فما بلغت شيئا - 00:17:04ضَ

جرمك في ترك تبليغ البعض فجرمك في ترك تبليغ الكل. كقوله ويقول نؤمن ببعض ونكفر ببعض ويريدون ان يتخذوا بين ذلك سبيلا اولئك هم الكافرون حقا. اخبر ان كفرهم ببعض محبط للايمان بالبعض. وقيل - 00:17:39ضَ

ما انزل اليك اي اظهر تبليغه كقوله فاصدع بما تؤمر وان لم تفعل فان لم تظهر تبليغه فما بلغت رسالته امره بتبليغ ما انزل اليه مجاهرا محتسبا صابرا غير خائف. فان اخفيت امه شيئا لخوف - 00:18:08ضَ

فما بلغت رسالته والله يعصمك من الناس يحفظك ويمنعك من الناس فان قيل ليس قد شجع رأسه وقصيرة رباعيته. واوذي قيل معناه يعصمك من القتل فلا يصلون الى قتلك وقيل نزلت هذه الاية بعد ما سوء لان سورة المدينة لان سورة المائدة - 00:18:36ضَ

ايه ده من اخر ما نزل من القرآن. وقيل والله يخصك بالعصمة من بين الناس ان النبي صلى الله عليه وسلم معصوم. ان الله لا يهدي القوم الكافرين. اخبرنا عبد - 00:19:14ضَ

قال احمد بن عبدالله النعيمي قال محمد يوسف قلبنا محمد بن اسماعيل عن قال ابو اسامة بن عبدالرحمن الن جابر بن عبدالله اخبره انه غزا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل نجد فلما قفل رسول الله صلى الله عليه وسلم قفل ما - 00:19:34ضَ

قائلة في واد كثير العظاه. فنزل رسول الله صلى الله عليه وسلم فتفرق الناس يستظلون بالشجر فنزل رسول الله صلى الله عليه وسلم تحت شجرة وعلق بها سيفه ونمنا نومة فاذا رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:20:17ضَ

واذا عنده اعرابي شو يقول؟ نعم رسول الله صلى الله عليه وسلم يدعونا الزابر يقول فاذا رسول الله يدعو له واذا عنده اعرابي فقال ان هذا اختلط سيفي وانا نائم استيقظت وهو - 00:20:46ضَ

في يده صلتا فقال من يمنعك مني؟ فقلت الله ثلاثا ولم يعاقبه وروى محمد بن كعب القرضي عن ابي هريرة رضي الله عنه ان الاعرابي سل سيفه وقال من يمنعك مني يا محمد؟ قال الله فرعدت يد الاعرابي وسقط السيف من يده - 00:21:17ضَ

وجعل يضرب برأسه الشجرة حتى انتثرت دماغه فانزل الله تعالى هذه الاية اخبرنا عبد الواحد بن احمد المليحي قال احمد بن عبد الله النعيمي. قال قال قال عامر ابن ربيعة قال سمعت عائشة رضي الله عنها تقول كان النبي صلى الله عليه - 00:21:48ضَ

سلم سهر فلما قدم المدينة قال ليت رجلا صالحا من اصحابي يحرسني الليلة كان النبي صلى الله عليه وسلم اه سهر فلما قدم المدينة قال ليت رجلا صالحا من اصحابي يحرسني الليلة. اذ سمعنا صوت سلاح - 00:22:37ضَ

فقال من هذا؟ قال انس بن ابي وقاص جئت لاحرسك فنام النبي صلى الله عليه وسلم وقال عبدالله بن شقيقا عائشة رضي الله عنها هذا من الخوف الطبيعي الرسل تجوز عليهم الخوف الطبيعي لانهم بشر - 00:23:04ضَ

يأكلون ويشربون تجري عليهم الاحكام البشرية ومنها الخوف ابراهيم لما دخل عليه الاضياف قال ان من قوة نور. قالوا لا توجل موسى عليه السلام لما القسط له ورأى انها خذل اليها انها تسعى اوجز لنفسه خلفة - 00:23:28ضَ

هذا خوف طبيعي ومن اثار الخوف الطبيعي انه عليه الصلاة والسلام اذا خرج للقتال يأخذ بالاسباب يلبس الدرع ويحمل السلاح وليس عاد جبنا هذا خوف طبيعي. نعم وقال عبدالله بن شقيقة عائشة رضي الله عنها قالت كان النبي - 00:24:04ضَ

صلى الله عليه وسلم يحرص حتى نزلت هذه الاية يحرص كان النبي صلى الله عليه وسلم يحرص حتى نزلت هذه الاية والله يعصمك من الناس. واخرج رسول الله رأسه من القبة فقال لهم ايها الناس انصرفوا فقد عصمني الله سبحانه وتعالى. قوله - 00:24:35ضَ

قل يا اهل الكتاب لستم على عجلي حتى تقيموا التوراة والانجيل وما انزل اليكم من ربكم. اي تقيموا فيهما وليزيدن كثيرا منهم ما انزل اليك من ربك طغيانا على القوم الكافرين - 00:25:07ضَ

اه ان الذين امنوا والذين والنصارى وكان حقه والصابئين وقد ذكرناه في سورة البقرة وجه ارتفاعه وقال سيبويه فيه تقديم وتأخير تقديره ان الذين امنوا والذين هادوا والنصارى من امن بالله الى اخر الاية. والصابرون - 00:25:35ضَ

كذلك وقوله ان الذين امنوا اي باللسان. وقوله من امن بالله اي بالقلب. وقيل منه على حقيقة الايمان. من امن بالله اي ثبت على الايمان واليوم الاخر وعمل صالحا لا خوف عليهم ولا هم يحزنون - 00:26:08ضَ

قوله تعالى لقد اخذنا ميثاق بني اسرائيل في التوحيد والنبوة وارسلنا اليه وارسلنا اليهم رسلا كلما جاءهم رسول بما لا تهوى انفسهم فريقا كذبوا عيسى ومحمد قنوات الله وسلامه عليهما. وفريقا يقتلون. يحيى وزكريا وحسبوا ظنوا - 00:26:32ضَ

ان لا تكون فتنة. على سبيل المثال والى هم خدموا اخرين وقتلوا رسل الاخرين على سبيل المثال نعم ان تكون فتنة عذاب وقتل وقيل ابتلاء واختبار ايضا يبتل ولا ان لا يبتلى - 00:27:02ضَ

ولا يعذبهم الله قرا اهل البصرة وحجة والكساء تكون برفع النون على معنى انها لا تكن. ونصبها الاخرون كما لو لم يكن قبله لا عن الحق فلم يبصروا وصموا عنه فلم يسمعوه - 00:27:35ضَ

موسى صلوات الله وسلامه عليه. ثم تاب الله عليهم ببعث عيسى عليه السلام كثير منهم بالكفر بمحمد صلى الله عليه وسلم. والله بصير بما قوله تعالى لقد كفر الذين قالوا ان الله هو المسيح ابن مريم. لا - 00:27:57ضَ

احسن الله اليكم يقول السائل عبر الشبكة للحصول على فوائد قراءة سورة البقرة من فرار الشيطان من البيت الذي تقرأ فيه ويبقى للسحر هل يحصل ذلك بتشغيل المسجل ام لابد لذلك من قراءتها بنفسها - 00:28:28ضَ

الظاهر انه يعني تشغيل المسجل يعني فيه خير لكن آآ المطلوب والتعبد بذلك فهل اذا شغلت المسجل تكون بمثابة من قرأ سورة البقرة لا التلاوة غيرك وهو تلاوة كما يسمونه صورة صوتية - 00:29:05ضَ

ليست قراءة حقيقية بل هي صورة صوتية الصوت الذي قد قرأ امس او العام او لمدة طويلة تأثروا قراءة سورة البقرة انما يتحقق بالقراءة المباشرة التي يفعلها المسلم نعم احسن الله اليكم - 00:29:36ضَ

يقول السائل عبر الشبكة قمت بعمل صفحة بها ادعية كصدقة جارية لوالدي ووالدتي اه واظفت اسماء والد زوجتي وغيرها فنصحتني اخت لي بتخصيص الصدقة الجارية لوالدي ووالدتي رحمهم الله بحجة - 00:30:07ضَ

في عدم مساواتهما مع الاخرين. فهل هذا صحيح لا شك ان حق والديك لا يظع فيه احد والديك فوق سائر الحقوق والد زوجتك لا يداني يعني حقه حقه والد زوجتك عليه لا يدان حق والديك عليه - 00:30:35ضَ

ويدعو للجميع فللوالدين حق خاص بالنسبة لك الله تعالى يقول وبالوالدين احسانا ايات كثيرة ويطلب حق الوالدين بالتوحيد الذي هو حق الله. واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا وبالوالدين احسانا - 00:31:11ضَ

لكن هذا لا يمنع ان تحسن الى غير والديك الاحسان بابه واسع ينبغي ان يكون لوالديك الحظ الاعظم والاكبر نعم احسن الله اليكم يقول السائل عبر الشبكة اذا كان الامام ليس له سكتات في الصلاة الجهرية. فهل تسقط قراءة الفاتحة عن - 00:31:32ضَ

في الركعتين في هذا خلاف بين اهل العلم والاحوط ان تقرأها اذا قرأ الفاتحة اقرأها بعدها والله اعلم نعم نعم احسن الله اليكم يقول السائل عبر شبكة لدي بنت معاقة يبلغ عمرها اربعطعش - 00:32:22ضَ

عشر عام اه اسأل عن مدى تكليفها عن فرض الصلاة. حيث انها تعاني من البول لا ارادي وتلبس حفاظة حاليا وعندها شلل في الاطراف السفلى بسبب ظمور جزء من الدماغ واثر على الحبل الشوكي مما جعلها معاقة - 00:33:06ضَ

نسأل الله ان يلطف بها وبامثالها اللهم الطف بعباده. اللهم الطف بالمستضعفين. اللهم ارحم المستضعفين لا لا هل مع ان كان معها عاطل؟ وتدرك وتفهم الاحكام وتفهم وجوب الصلاة تصلي بحسب حالها ولا يضرها ما يأخذ من بول ولا غيره - 00:33:34ضَ

واذا كان عقلها ناقص ولا تدرك فالحمد لله ليس عليها صلاة ولا تكلف لا تكلف ان كانت تدرك وتفهم اذا قيل هذا يجب ان تصلي وتعرف كيف تصلي تؤمر بالصلاة والحمد لله. اذا لم يكن كذلك فلا تؤمر ولا تكلف - 00:34:01ضَ

نعم احسن الله اليكم يقول السائل ابرا الشبكة لا حول ولا اسكن في مدينة الرياض وادرس في مدينة اخرى تبعد تبعد الرياظ عن المدينة التي ادرس فيها اكثر من مائة - 00:34:26ضَ

وعشرين كيلو واجلس في هذه المدينة حوالي من ثلاثة الى خمسة ايام بحد اقصى ولكن الغالب اربعة ايام في الاسبوع فهل يكون حكمي في المدينة التي ادرس فيها حكم المسافر؟ او يكون حكم المسافر في الرياض - 00:34:59ضَ

علما انه في الاجازات اكون في الرياض ولا اذهب للمدينة الاخرى الا بوقت الدراسة فقط الظاهر ان ان الرياض هو محل اقامتك الظاهر ان ان الرياض هو محل اقامته وانت اذا انت قلت فانت مسافر - 00:35:23ضَ

واذا كنت في الغالب تقيم اكثر من اربعة ايام حكمك حكم المقيم على قول كثير من اهل العلم اذا كنت تقيم في مدينة الدراسة اكثر من اربعة ايام الاحوط لك ان تتم الصلاة - 00:35:51ضَ

اعانك الله. نعم احسن الله اليكم. يقول السائل عبر الشبكة هل يجوز الدعاء بالصيغة الاتية؟ اسألك بعزك وذلي الا رحمتني. اسألك بقوتك وظعفي وبغناك عني اليك وقد ذكره ابن القيم في مدارج السالكين - 00:36:22ضَ

لا بأس التوسل الى الله يكون بصفاته اسألك بعزتك وبقوتك وقدرتك وبرحمتك اسألك برحمتك التوسل من صفات الله ويكون التوسل بضعف العبد وتقصيره وفقره. كما قال موسى ثم تولى الى الظل فقال - 00:36:52ضَ

ربي اني اني لما انزلت الي من خير فقير نتوسل الى الله بفقده ويقول التوسل ايضا لظلم النفس والتقصير في في حقه سبحانه. كما تقول اللهم اني ظلمت نفسي ظلما كثيرا ولا يغفر الذنوب الا انت. فهذا يتضمن التوسل الى الله - 00:37:19ضَ

توسل العبد الى الله بظلمه لنفسه كما توسل يونس عليه السلام عندما قال لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين هذا الذي نقلته على ابن القيم حسن يتضمن التوسل الى الله بصفاته والتوسل الى الله - 00:37:57ضَ

بنقص العبد وقصوره وحاجته وضرورته وضع في نعم نعم احسن الله اليكم يقول السائل الشبكة ما معنى هذا الحديث الذي اخرجه الترمذي انكم في زمان من ترك منكم عشر ما امر به هلك - 00:38:27ضَ

ثم ياتي زمان من عمل منكم بعشر ما امر به نجا هذا والله اعلم في وقت وقوة الاسلام وعز الاسلام وكثرة الاعوان يكون التفريط اقبح تعظم المسؤولية واذا كان في حال - 00:39:09ضَ

النقص وقلة الاعوان وكثرة الشر يكون آآ القيام من الواجب اعظم اجرا كما جاء في في شأن انه يأتي في اخر الزمان اقوام اجر احدهم له اجر خمسين من الصحابة - 00:39:41ضَ

قال العلماء لانهم في وقت الغربة يعني لهم اجر الصبر على الدين كما جاء في الحديث القابض على دينه كالقابض على الجمر ففي وقت عز الاسلام وكثرة الخير وكثرة الاعواد والانصار على الحق - 00:40:09ضَ

تعظم مسؤولية العبد ويكون تقصيره اقبح قبيح ومع غلبة الشر وكثرته يكون الانسان يعني معذورا الجملة فرق بين حال من هو بين الصالحين الذين يعينونه ويذكرونه هذا اذا فرط وقصر يقول - 00:40:35ضَ

الذب اليه وانا ونقصه ومن يكون عايشا بين يثبتونه ويؤذونه هذا اذا قام كان اجره اعظم نعم احسن الله اليكم يقول السائل عبر الشبكة اتفقت مع امرأة على الزواج ولكن بعد مدة - 00:41:05ضَ

اه انا ان لم اعد ارغب في الزواج بها وهي لا تريد الفراق واخاف ان وهي لا تريد الفراق؟ نعم سبحان الله تزوجها كلامه منطرد اول كلامي على انه لم يتزوج - 00:41:52ضَ

من اتفق معها معها على ان يتزوج كأنها بيحصل اليك علاقة قبل الزواج ان السؤال من دولة اوروبية خارجية حاطة للدولة اسبانيا يقول يقول اتفقت مع امرأة على الزواج ولكن بعد مدة انا لم اعد ارغب في الزواج بها وهي لا تريد الفراق - 00:42:18ضَ

يعني هي متعلقة به معنى كلامه المتعلقة تريد الزواج منه كلمة الفراق لا محل لها من كلمة الفراق تسعد بانه قد تمت الزواج وكلامه انه يشعر بانه لم يتزوج ولكن المرأة لا تريد - 00:42:47ضَ

ان يتركها الزواج منه وهو قد تغيرت وذهبت رغبته نعم هالسؤال يقول واخاف ان تفعل شيئا في نفسها اه فما نصيحتكم كانه يعني يخاف ان تفعل في شيء في نفسها - 00:43:13ضَ

طبعا اعادة المقهور عندهم ينتحر وكأنه يقول اني اخاف ان تنتحر نقول جزاك الله خير تزوج منها واحتسب اعتزلوا الاجر بان تتزوج منها تعفها وتعف نفسك وتحتسب الاجر ما دامت انها - 00:43:39ضَ

يعني وعدتها وابديت الرغبة وتعلقت احتسب الاجر وتزوج منها ولو ولو لم تكن عند الخرابة التامة تزوجها احتسابا لوجه الله باعفافها وشفائي وقضاء وطنها ايضا كفها عن او المنكر كالانتحار - 00:44:14ضَ

نعم احسن الله اليكم. يقول السائل عبر الشبكة او تقول السائلة انا بفضل الله كثيرة الصدقة واسعى في التفريج عن المكروبين ولكنني اتعرض كثيرا للحزن الشديد يتعرض لايش للحزن الشديد - 00:44:51ضَ

بسبب ما اجده من اساءة من احسنت اليه وهجره آآ لي. فتأتيني الوساوس لماذا لا ييسر الله ويفرج عني كما نصت عليه كثير من النصوص فما نصيحتكم امضي في طريق الخير - 00:45:21ضَ

واتركي عنك الشيطان الله تعالى لن يضيع ان الله لا يضيع اجر من احسن عملا اجرك عند الله مغضبون ومحفوظ والاجر الاعظم في الاخرة. ليس بلازم ان يعجل لك في الاجر في الدنيا - 00:45:51ضَ

لا يمنعه فيما ذكرت لا يمنعك عن الاستمرار في طريق الخير وهؤلاء الذين يقابلون احسانا ملومون وملمومون الواجب عليهم ان يقابلوا عملك معهم بالشكر والدعاء والاعتراف بالاحسان لهم وهذا من البلاء - 00:46:23ضَ

لا انا ابتليت بذلك حتى يتبين بفعل الخير وبذل المعروف الانسان يجب الا يرى الا يطلب من ممن يحسن اليه جزاء او شكورا كما قال الله ويطعمون الطعام على حبه مسكينا ويتيما واسيرا انما نطعمكم لوجه الله لا نريد منكم نساء ولا - 00:46:54ضَ

حتى الفقير لا تعطيه تقول له ادع لي اعطه واتركه ان دعى لك فهذا من من حسن من حسن خلقه وشكره الجميل اذا اعطيت فقيرا او احسنت على احد لا تقل ادع لي - 00:47:28ضَ

نطلب منهم اجرا لا احسن لله الاجر من الله وحده نعم احسن الله اليكم يقول السائل يقول السائلة عبر الشبكة هل صحيح ان البرج ان البرمجة العصبية حقيقة بمعنى اذا قلت مثلا انا ذكية - 00:47:56ضَ

او انا بصحة جيدة واكررها فيقوم العقل الباطن الذي يخزن كل شيء بتحليلها فاكرر اكثر من ذلك. فيكون بذلك التغيير في ذكائنا وصحتنا هذه وتلبيسات بريطانية يعني اذا قررت ذكية ذكية انت ذكية او انا ذكية او انا ذكية او انا قوي تصلين لك ذلك لا - 00:48:27ضَ

هذا ليس طريقا. الطريق هو الدعاء اللهم اللهم اتني فهما صائبا وعقلا راجحا اللهم الهمني رشدي. اللهم افتح علي اللهم علمني ادعي ربك الدعاء هو السبب لحصول المطالب العالية من الاعمال والاخلاق والاحوال - 00:49:09ضَ

اما اما ان تكرر كلاما هذا فضول وخيال لا ينبغي التصديق به ولا العمل به. نعم احسن الله اليكم. يقول السائل عبر الشبكة عندما اقوم من النوم لصلاة الظهر او العصر - 00:49:37ضَ

اجد صعوبة وكسلا. فهل هذه من صفات المنافقين؟ كما قال تعالى واذا قاموا الى قاموا كسالى لست بمنافق ان شاء الله لكن الانسان طبيعي اذا قام من النوم انه اضعف مما لو - 00:50:06ضَ

قام الى الصلاة بعد بعد وهو يقضان ونشيط وعمل الانسان اذا نام يعرض له الضعف والخسى فليس قيام الانسان من النوم للصلاة كقيام الانسان اليقظ آآ النشيط المنافقون اذا قاموا الى الصلاة في اي وقت آآ - 00:50:31ضَ

يقومون اليها وهم كارهون. اما انت انت تقوم للصلاة وتقاوم وتجاهد نفسك يعني معظما للصلاة ومؤثرا بالصلاة على النوم من من امك لتصلي ولله الحمد فانت على خير ولا يلقي الشيطان - 00:50:58ضَ

في قلبك الشكوك والاتهام لنفسك لكن اذا شعرت فتعوذ بالله من الشيطان. ومما ينزعنك من الشيطان نزغ فاستعذ بالله اعانك الله. نعم احسن الله اليكم. يقول السائل عبر الشبكة هل يجوز شراء سيارة تم شراؤها بالتقسيط - 00:51:21ضَ

عن طريق التأجير. وصاحبها اتم تسديد حقها بالكامل. وهي الان على ملكه اه انا وانا اريد شراءها منه نقدا دون قرض او تقسيط لا ادري ما المشكلة انسان اشترى سيارة بالتقسيط وسدد قيمتها - 00:51:49ضَ

ان يبيعها ممن يرغب في شرائها نقدا تذكر انه لا بأس بها يعني لا لا يظهر من كلامك المشكلة لا يظهر فيما ذكرت مشكلة انسان اشترى سيارة وسدد قيمتها فله ان يبيعها - 00:52:19ضَ

بما يرضى به او يؤجرها نعم احسن الله اليكم يقول السائل عبر الشبكة كنت اشتغل في شركة وقد تركتها من عدة اعوام. وحين خروجي منها اخذت مجموعة من اقلام ونحوها من مستودع الشركة - 00:52:48ضَ

وضميري غير مرتاح لاني اخذتها من دون علمهم واريد ان اه ارجعها واتوب مع العلم انه يصعب جدا ارجاعها للشركة اه نصيحتكم الاقلام هذي وتصدق بها اذا كنت لا تستطيع ان ترد ان تردها الى السرقة - 00:53:18ضَ

اذا كنت لا تستطيع لسبب من الاسباب تتصدق بقيمتها والله اعلم الغالب انما هذا الذي اخذته. الغالب انه يعني ليس من ذات الاهمية الا ان تكون كمية كبيرة لا ندري - 00:53:49ضَ

اما اذا كانت مجموعة اقلام فالغالب انها السهلة التي نتسامح فيها الشركات نعم احسن الله اليكم. يقول السائل عبر الشبكة اجد على الثوب المتنجس بالمذي بعد غسله اه اثر النجاسة - 00:54:28ضَ

خصوصا على الثوب الاسود فانه يرى مكان المتنجس ابيض فما حكم ذلك؟ الذي يكفي فيه الرش فقط لونها او لم يبقى لون حكم المذي على الثوب هو الرش فقط. اذا ارسلت على موضع المذي فكفى - 00:54:59ضَ

تطهر المكان نعم احسن الله اليكم يقول السائل عبر الشبكة قمت بالاستنجاء من الغائط ثم توضأت وصليت وبعد الانتهاء من الصلاة اه دخلت الحمام فوجدت اه اثر اه اثر اثرا من الغائط - 00:55:25ضَ

صلاتي صحيحة وما يجب ان افعله اذا كان هذا هذا الاثر يعني تظن انه خرج منك بعد خرج منك لابد من اعادة الاستنجاء واعادة الصلاة وان كان هذا الذي اصاب - 00:56:01ضَ

ثوبك يحتمل ان يكون مما خرج قبل فلا يضرك صلاتك صحيحة الانسان اذا صلى في ثوب نجس شاهدا او ناسيا حتى فرغ من الصلاة فان صلاته صحيحة. ولا تجب عليه الاعادة. نعم - 00:56:39ضَ

احسن الله اليكم يقول السائلة عبر الشبكة اعاني من اه اكتئاب مزمن تسبب بتخدر تام في مشاعر وبخلق فراغ كبير في عواطف وهذا اثر على عباداتي بشكل واضح اه لان فانا احافظ على الصلاة وقراءة القرآن والاذكار لكني اخشى ان الله لا - 00:57:10ضَ

تقبلوا مني ذلك لان الدعاء مثلا يتطلب خشوعا وانكسارا واخلاصا وهذا يصعب وعلي ايجاده في اعماق فهل انا اثمة بذلك؟ لا لست اثمة انت مأجورة ان شاء الله على هذا على هذا الاهتمام - 00:57:52ضَ

وانت على خير واحسن الظن بالله. فالله شكور. الله الشكور. الله كريم فاحسن الظن بالله واعلمي ان الله لا يؤاخذكم على ما تعجزين عن او ما ما يحصل لا عن تعمد - 00:58:15ضَ

وادع ربك واحسن الظن ادعوا ربكم وانتم يطمعون في الاجابة وقال ربكم ادعوني استجب لكم فمن دعا الله يعني دعا الله مؤمنا به مؤمنا بانه تعالى كريم وانه سميع يسمع كلامه - 00:58:42ضَ

وانه رحيم سبحانه وتعالى. فالله تعالى يجيب دعاءه ويقضي حاجته - 00:59:15ضَ