باحث

اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. ويقولون طاعة فاذا برزوا من عندك من طائفة منهم غير الذي تقول والله يكتب ما يبيتون. فاعرض عنهم وتوكل على الله وكفى بالله وكيلا. انت تقرأ - 00:00:01ضَ

المصحف المصحف. نعم. الورقي. الورقي افلا يتدبرون القرآن ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا واذا جاءهم امر من الامن او الخوف اذاعوا به. ولو ردوه الى - 00:00:26ضَ

والى اولي الامر منهم لعلمه الذين يستنبطونه منهم. ولولا فضل الله ولولا فضل الله عليكم ورحمته اتبعتم الشيطان الا قليلا. فقاتل في سبيل الله لا تكلف الا احسنت جزاك الله خير. وحرض المؤمنين - 00:00:56ضَ

ان يكف بأس الذين كفروا والله اشد بأسا واشد تنكيلا. من يشفع شفاعة حسنة يكن له نصيب منها. ومن يشفع شفاعة سيئة يكن له واذا بتحية فحيوا باحسن منها او ردوها. ان الله كان - 00:01:36ضَ

على كل شيء حسيبا. الله لا اله الا هو ليجمعنكم الى يوم القيامة قيامتنا لا ريب فيه ومن اصدق من الله حديثا. جزاك الله خير يخبر تعالى عن المنافقين الذين يدعون الايمان - 00:02:16ضَ

ويدعون الطاعة وهم بخلاف ذلك ويقولون طاعة نحن نطيع كقوله تعالى واقسم بالله زاد علما فان امرتهم ليخرجون قل لا تقسموا طاعة معروفة قال الله فاذا برزوا من عندك اذا خرجوا من عندك - 00:02:51ضَ

وانفردوا وخلوا ببعضهم طائفة منهم غير الذي تقول في غيرهم البيات يكون في الليل الطائفة منهم غير الذي تقول وكذبوا في دعواهم الله والله يكتب ما يبيتون ما يتواطؤون عليه ويتكلمون به - 00:03:24ضَ

خلواتهم لان الله وكل يعلمون ما يفعلون طائفة منه غير الذي تقول والله يكتب ما يبيتون ساعرض عنهم وتوكل على الله اعرض عنهم يعني لا لا تعاقبهم والله يكفيك توكل على الله فانه كافيك - 00:04:01ضَ

ومن يتوكل على الله فهو حسبه وكفى بالله ثم قال تعالى افلا يتدبرون القرآن انكار من الله المعرضين عن تدبر القرآن ولو كان من عند غير الله لو كان هذا القرآن من عند غير الله - 00:04:34ضَ

تواجدوا في اختلافا كثيرا لكنه لا اختلاف فيه لا قليل ولا كثير اذا فهو من عند الله هذا القرآن من عند الله ولو كان من عند غير الله وكان فيه اختلاف كثير - 00:05:05ضَ

تناقض اقتراب ثم قال تعالى اذا جاءهم اي هؤلاء المنافقين اذا جاءهم خبر جاءهم امر من الامن او الخوف تكلموا به واشاعوه خبر الامن يحمل على التهاون وعلى عدم الاستعداد - 00:05:31ضَ

وحضر الخوف تبعث على القلق هؤلاء اذا جاءهم امر من الامن او الخوف وروجوه باغراضهم السيئة عن الجهاد وازعاجا للمؤمنين قال الله ولو ردوه الى الرسول واذا اولي الامر منهم - 00:06:12ضَ

الفضلاء من الصحابة العقلاء لعلمه الذين يسلطونه منهم يفهمون هذه الاخبار يدركون ما ورائها الرسول واذا يا علي ما هو الذين يستنبطونه منهم ولولا فضل الله عليكم ورحمته فاتبعته الشيطان الا قليلا - 00:06:45ضَ

الله هو الذي يعصم من كيد الشيطان لولا فضل الله على العبد لحالك لاتباع الشيطان لكن الله يمن على بالنساء ويعصوا من يشاء ويهدي من يشاء لنبيه وقاتل في سبيل الله - 00:07:20ضَ

الكلام عن في القتال الايات لا تزال في في شأن القتال من قوله وكتب عليه ملك تعال فلما كتب عليهم القرآن ربنا الى هنا ثم توجه الامر الى الرسول فقاتل في سبيل الله - 00:07:53ضَ

لا تكلف الا نفسك يعني انت لسة مسئول الا عن نفسك فمن اطاعك بتوفيق الله ومن عصاك لن يضر الا نفسه المؤمنين انت انت ابذل ما تستقيم لنفسك وباشر لهذا كان الرسول يخرج بنفسه - 00:08:28ضَ

غزوات لا تكلف الا نفسا وحرض المؤمنين وحرض المؤمنين. عسى الله ان يكف بأس الذين قضوا والله اشد بأسا واشد تنقيلا فالعباد كلهم في قبضة سبحانه وقادر على جهدك العدو لمن شاء - 00:09:07ضَ

هذا يوجب للمؤمنين ان يتوكلوا على الله ولا يخافوا من عدوهم ان مع ذلكم الشيطان يخوف اولياءه. فلا تخافوهم وخافوا والله اشد بأسا واشد تنقيلا الى هنا نعم بسم الله الرحمن الرحيم - 00:09:47ضَ

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين قال الامام البغاوي رحمه الله تعالى في تفسير قول الله تعالى ويقولون طاعة اذا برزوا من عندك الايات - 00:10:19ضَ

ويقولون طاعة يعني المنافق. يعني يعني المنافقين يقولون باللسان للرسول صلى الله عليه وسلم انا امنا بك امرنا وامرك طاعة. قال النحويون ايأمرن وشأننا ان نطيعك. فاذا ابرز وخرجوا من عندك بيت الطائفة منهم غير الذي تقول. قال قتادة - 00:10:46ضَ

اي غير وبدل الذي عهد اليهم النبي صلى الله غير تآمروا على خلاف ما قالوا بالسنتهم نعم ويكون التبيت بمعنى التبديل. وقال ابو عبيدة والقتيبي معناه هذا هو القتيبي. نعم - 00:11:33ضَ

ليلا غير ما اعطوك نهارا. وكل ما قدر بليل قال ابو الحسن الاخفش تقول العرب للشيء اذا اذا قدر قدر يشبهونه بتقدير بيوت الشعر. والله يشبهونهم بتقدير بيوت الشعر والله يكتب ايش - 00:12:17ضَ

سم وقد يقدرونه. وقال ابو الحسن الاخفش تقول العرب للشيء اذا قدر قد بيت يشهد بهونه بتقدير بيوت الشعر الشعر والله يكتب ان يثبت ويحفظ يصورون ويغيرون ويقدرون. وقال الظحاك عن ابن عباس يعني ما يسرون من النفاق - 00:12:58ضَ

ولا تعاقبهم وقيل لا تخبر باسمائهم منع الرسول صلى الله عليه وسلم. من الاخبار باسماء المنافقين وتوكل على الله وكفى بالله وكيلا. اي اتخذه وكيلا. وكفى بالله وكيلا وناصرا. قوله تعالى افلا يتدبرون القرآن. يعني افلا - 00:13:51ضَ

لا يتفكرون في القرآن والتدبر هو النظر في اخر الامر. ودبر كل ودبر كل شيء اخره. ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيها اختلافا كثيرا اي تفاوتا وتناقضا كثيرا - 00:14:29ضَ

قاله ابن عباس قيل لو وقيل لوجدوا فيه. اي في الاخبار عن الغيب بما وبما يكون اختلافا كثيرا. افلا يتفكرون فيه فيا بعدم التناقض فيه وصدق ما يخبر انه كلام الله تعالى. لان - 00:14:56ضَ

يكون من عند الله لا يخلو من تناقض لان ما لا يكون من عند الله لا يخلو من تناقض واختلاف قوله تعالى واذا جاءهم امر من الامن او الخوف اذاه به. وذلك - 00:15:27ضَ

كان يبعث السرايا فاذا غلبوا او غلبوا بادر المنافقون. استخبرونا عن حالهم فيفشون يحدثون به قبل ان يحدث به رسول رسول الله صلى الله عليه وسلم سيضعفون به قلوب المؤمنين. فانزل الله تعالى واذا جاءهم - 00:15:58ضَ

يعني المنافقين امر من الامن اي والغنيمة او الخوف اقتل عزيمة ونورا ردوا الى الرسول اي لو لم يحدثوا به حتى يكون النبي صلى الله عليه وسلم هو الذي يحدث به والى اولي الامر منهم. اي ذوي الرأي من الصحابة - 00:16:39ضَ

مثل ابي بكر وعمر وعثمان والي. رضي الله عنهم. لعلمه الذي يستنبطونه منهم. ان يستخرجونه وهم العلماء. ايا عالم ما ينبغي ان يختم وما ينبغي ان يفشع والاستنباط الاستخراج. يقال استنبط الماء اذا استخرجه - 00:17:21ضَ

قال عكرمة يستنبطونه ان يحرصون عليه ويسألون عنه. وقال الله يتبعونه يريد الذين سمعوا تلك الاخبار من المؤمنين والمنافقين. لو لو ردوه الى الرسول صلى الله عليه وسلم. والى ذوي الرأي والعلم. لعلمه الذين - 00:17:57ضَ

يستنبطونه منهم ان يحبون ان يعلموه على حقيقته كما هو ولولا فضل الله عليكم ورحمته لاتبعتم الشيطان كلكم. الا قليلا فان قيل كيف استثنى القليل؟ ولولا ولولا فضله لاتبع كل الشيطان - 00:18:34ضَ

قيل هو راجع الى ما قبله. قيل معناه اذاعوا به. الا قليل لم يفشه عني بالقليل المؤمنين. وهذا قول الكلبين واختيار وقال لان علم السر اذا ظهر علم المستنبط وغيره والايدات قد تكون في بعض دون بعض. وقيل - 00:19:04ضَ

الذين يستنبطونه منهم الا قليلا. ثم قوله ولولا فضل الله عليكم ورحمة لاتبعتم الشيطان. كلام تام. وقيل فظل الاسلام الا قليلا وهم قوم اهتدوا. قبل مجيء الرسول صلى الله عليه - 00:19:44ضَ

وسلم ونزول القرآن. مثل زيد بن عمرو بن نفي. وورقة بن نوفل سواهما وفي الاية دليل على جواز القياس فان من العلم ما يدرك بالتلاوة والرواية وهو النصر ومنه ما يدرك بالاستنباط وهو القياس على المعاني الموداة في - 00:20:24ضَ

قوله تعالى فقاتل في سبيل الله لا تكلف الا نفسك وذلك ان النبي صلى الله عليه وسلم وعد ابا سفيان بعد حرب احد لما بلغ الميعاد فانزل الله عز وجل فقاتل في سبيل الله لا تكلف الا نفسك. اذا - 00:21:00ضَ

جهاد العدو والانتصار المستضعفين من المؤمنين ولو وحدك. فان الله قد وعدك النصرة وعاتبهم الا ترك القتال والفاء في قوله تعالى فقال جواب عن قوله. ومن يقاتل في سبيل الله فيقتل او يغلب فسوف نؤتيه اجرنا - 00:21:40ضَ

عظيمة وحرض المؤمنين على القتال. اي اي حظهم على الجهاد وراغبهم في الثواب فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم في سبع راكبا فكفاهم الله قتال فقال جل وعسى الله اي لعن الله ان يكف بأس الذين كفروا اي قتال الذين كفروا المشركين - 00:22:10ضَ

وعسى من الله واجب والله اشد بأسا اي اشد صولة واعظم سلطانا واشد تنكيلا اي عقوبة. قوله عز وجل ان يشفع لا اله الا الله لا حول ولا احسن الله اليكم - 00:22:41ضَ

يقول السائل عبر شبكة ما حكم من يتقدم للمأموم على الامام المسجد النبوي في بعض الاوقات مع غلبة الظن وجود اماكن في اخر المسجد ولكن بسبب الزحام آآ قد لا يستطيع الشخص - 00:23:16ضَ

الدخول الا بعد فراغ الايمان من الصلاة ما دام انه ظرورة تصح الصلاة ان شاء الله فاتقوا الله ما استطعتم يتعذر عليك ان يكون خلف الامام سقط عنه واجب الموقف - 00:24:01ضَ

نعم احسن الله اليكم يقول السائل عبر الشبكة اه قامت المعلمة في ضرب رغم ان الظرب ممنوع في المدرسة وكنت في شدة الغضب وطلبت من زميلي مكان الظربة حتى يظهر اه اه عليها اللون الازرق وبالفعل ظهر ذلك - 00:24:37ضَ

وطردت المعلمة والان اه انا لا اراها فكيف يمكنني ارجاع حقها اذا كنت لا تقدر ان تصل اليه فلا طريق الى ايصال حقها الا ان تدعو لها وتستغفر لها يكفر عنك - 00:25:29ضَ

او يكون فيه عوظ عن عن حقها ادركت الغلط الذي ارتكبته خطأ يعني غير ما اقول هذا سفه وجهلة لتتوصل الى ظلم هذا المعلمة هي اخطأت عليك نسبيا لكنك انت تجاوزت الحد - 00:25:59ضَ

لو طالبت بحقك للمظلوم ان يطلب حقه ولا يزيد فاذا تعدى كان ظالما ان تكون مظلوما صرت ظالما لا طريق ان كانت المرأة قد غابت وانقطعت الصلة بها فلا سبيل - 00:26:41ضَ

لان الواجب هو الاستحلال الواجب هو ان تستحلها اذا كانت فاذا فراشها اطلب منها ان تحله احسن الله اليكم يقول السائل عبر الشبكة النهي في الحديث في قوله صلى الله عليه وسلم منع وهات فما المقصود بذلك - 00:27:07ضَ

يقول جاء النهي في الحديث لقوله صلى الله عليه وسلم منع وهات منع المحات. نعم ان الله كرر الحديث ان الله كرر لكم قيل وقال وكثرة السؤال واضاعة المال وحرم عليكم عقوق - 00:27:47ضَ

عقوق الامهات فوائد البنات ومنعا وهات منعوهات معناه الشح بالواجب والطمع فيما لا الصحيح يطلب ما لا ما ليس له. ويمنع ما الواجب عليه يمنع الواجب عليه ويطلب ما لا يحل له - 00:28:11ضَ

هذا غاية في في الشح وهو يطلب ما ليس له ويمنع الواجب من الزكاة ويمنع اداء الحقوق واذا كان له حق طالب به بقوة والحاح وربما يطالب بما لا بما لا يستحق - 00:28:36ضَ

هذا التعبير عن شدة الشح نعم احسن الله اليكم يقول السائل عبر الشبكة ما حكم من كان يمارس العادة السرية فينزل منه المني وكان لا يغتسل يكتفي بالوضوء. وذلك ان منيه لم يكن ابيضا - 00:29:05ضَ

كما جاء في كتب الفقه ولكنه علم من الطبيب انه مريض فاثر آآ في لون آآ المني هذه التوبة وعليك ان يقتل ما يتذكره من الصلوات عليه ان يغتسل ويتوب الى الله من الفعل لان العادة - 00:29:32ضَ

السرية الصحيح انها حرام اذا الانسان اعوذ بالله السمن اعوذ بالله من ابيض ولا ما هو ابيض وجب عليك الغسل نعم احسن الله اليكم يقول السائلة عبر الشبكة اه انا اه فتاة ملتزمة واصلي الفرض ولكن اتكاسل عن صلاة النوافل - 00:30:00ضَ

فاذا همني هم او ظيقة اخجل من اللجوء لله وذلك بسبب تقصير اني ما عرفته في ساعة الرخاء. فما نصيحتكم اجتهدي التزود من النوافل تجتهد الطاعة والعبادة لا تتحقق الا مع المجاهدة - 00:30:39ضَ

ومن زاهد فانما يجاهد لنفسه يعني كل المطالب العالية والمطالب الفاضلة ما يدركه العبد بالمجاهدة بتوفيق الله ثم بالمجاهدة. فالجاهدي نفسك ولكن هذا لا ينبغي ان يمنعك من التوجه الى الله بالدعاء - 00:31:10ضَ

لا يمنع هذا المدخل شيطان الشيطان يريد ان يصرفك عن اللجوء الى الله بتذكير فئة التقصير انت بهذا يزيد يزيد النقص ويزيد التقصير الله يحب لعباده ان يلجأوا اليه وان يعبدوه وان يسألوه - 00:31:35ضَ

تساعد نفسك على فعل النوافل واحذري ان تتركي الدعاء واللجأ الى الله من اجل التقصير ستزيدين التقصير تقصيرا والنقص نقصا اعوذ بالله وتعوذ بالله هذا مدخل للشيطان الشيطان يريد من الانسان ان يزيد في في التقصير وان يزيد - 00:32:01ضَ

ولهذا من مداخل الشيطان ان يقنط العاصي من رحمة الله فلا يدعوه ولا ولا ولا يرجوه لا تيأسوا ولا احسن الظن بالله. وادع ربك واستعوذ بي والجأ اليك في الازمات والشدائد - 00:32:31ضَ

المتوكل عليه ولا يمنعه في التقصير في النوافل لا يمنع من ذلك نعم احسن الله اليكم. تقول السائلة عبر الشبكة اه انا دكتورة بالجامعة اه منتقبة وقد تم منع النقاب بالمحاضرات وعند الكشف على المريض - 00:33:03ضَ

ومن يخالف ذلك يتعرض للمسائلة القانونية اه فما نصيحتكم ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويجعله من يتق الله يجعل له من امره يسرا وتوكل على الله وان غلبت فالله يغفر لك - 00:33:36ضَ

نعم احسن الله اليكم. يقول السائل يقول السائل عبر الشبكة يتغلب علي دائما الشعور باليأس من هذه الحياة اليأس آآ يتغلب علي دائما الشعور باليأس من هذه الحياة وتمني الموت - 00:34:29ضَ

فكيف اتغلب عليه توكل على الله وتذكر ان ان لكل نفس وما كان نفس ان تموت الا لله قتال مؤجلا وان اجمل لا يتقدم ولا يتأخر تذكر هذا الجانب وتوكل على الله وتعوذ بالله من الشيطان - 00:35:00ضَ

ولا تتمنى الموت لا تتمنى ابدا لا يجوزك ان تتمنى الموت قال ادعو ربك قل اللهم احلل ما علمت الحياة خيرا لي وتوفني اذا كانت الوفاة خيرا هكذا جاء في السنة - 00:35:32ضَ

لا يتمنى اذا ان احدكم الموت لضر نزاء به. وانت ما نزل بكظر هذا نتيجة وسواس الشيطان انت لن تذكر حالة ضرر انما هو اوهام من الشيطان يرضيها في قلبك - 00:35:49ضَ

وتعوذ بالله وتوكل على الله واعلم ان ان الاجل لا يتقدم ولا يتأخر وان قدر الله نافين باسباب السلامة والحمد لله خذ باسباب السلامة واعلم ان انه لن تموت نفس حتى تستكمل رزقها واجلها - 00:36:13ضَ

نعم احسن الله اليكم يقول السائل عبر الشبكة هل هل الحبر مانع من اصول الماء الى اعضاء الوضوء هل هل الحبر؟ نعم. ما قانع من وصول الماء الى اعضاء الوضوء؟ ام انه اه كالحناء - 00:36:44ضَ

يعتبر ملونا فقط هذا هو الظاهر الظاهر الحبر ما له جرم يعني يلتصق بالجلد والى تلوين ارجو انه من جنس الحنا كما ذكرت حبر غليظ ويتجمد على الجلد لابد من الانزعاج - 00:37:15ضَ

اما الحبر الذي مجرد لو نعم احسن الله اليكم. يقول السائل عبر الشبكة كيف افرق بين العجب بالنفس وفرحي بالحسنة الفرح يحمل على الشكر اشكر ربك اذا انعم الله عليكم بنعمة - 00:37:52ضَ

من طاعة وغيرها بحكم الطبيعة ومقتضى الشرع قل بفضل الله وبرحمته فبذلك وذلك يحملك على شكر الله اما العجب فهذا يبنى شكر الله. لانك تضيف النعمة الى نفسك العجب يجعلك - 00:38:28ضَ

تنظر الى نفسك وفعلك وانك بلغت ما بلغت بحولك وقوتك فحينئذ تعرض عن الله ولا تشقى ولا تشهر فقاوم العجب واحمد الله على ما ما يرضيك من نعمة تذكر انه - 00:38:52ضَ

لا حول ولا قوة الا بالله وتذكر قوله تعالى وما بكم من نعمة فمن الله نعم احسن الله اليكم. يقول السائل عبر الشبكة في بعض البلدان لن تفتح لم تفتح المساجد - 00:39:25ضَ

والسؤال ما حكم توزيع الحلويات والتمر ولبس احسن الثياب؟ اذا فتحت يكون التعبير عن الفرح في الصلاة فيها والحمد لله ومن فعل فلا حرج عليه لكن لا نقول انه مشروع او مستحب - 00:39:52ضَ

من يفعله بحكم العادة اما من يفعله تعبدا وانه امر مشروع المناسبة فلا فعلوا بحكم عادة تعبيرا عن الفرح لا بأس به نعم احسن الله اليكم يقول السائل عبر الشبكة - 00:40:32ضَ

ما حكم التأمين الصحي لا يجوز ان ان تعمم تأمين كل انواعه باطلة وان كان بعض الناس يفصل والحقيقة انه لا فرق تبذل اشتراكا ومبلغا مقدرا وتأخذ احيانا اضعاف اضعافه - 00:41:02ضَ

وقد يذهب عليك كثير من الاشتراكات ومابالغ كبيرة لهذا التأمين قائم على اشبه ما يكون بالقبار اشبه ما يكون القمار مما ظرر او لكن اذا كان اذا كنت في شركة والشركة قامت بالتأمين الصحي من نفسها - 00:41:39ضَ

هذا ترك ان تنتبع به لك ان تنتبع به لكن الممنوع ان تفعل ذلك وتتقدم التأمين لعقد تأمين صحي اما الانتفاع ما قامت به الشركة التي تعمل فيها اذا قامت - 00:42:21ضَ

للتأمين الصحي الممنوع ان تضرب عقد تأمين من نفسك بنفسك اختيارا نعم احسن الله اليكم. يقول السائل عبر الشبكة هل يجوز لعامة المسلمين ان يدعو بدعاء الرسول صلى الله عليه وسلم - 00:42:56ضَ

اللهم الحقني بالرفيق الاعلى اقول كما قال يوسف الحكم بالصالحين. توفنا واسبوع الحكم بس هذا اولى بك اولئك ان تقول توفني مسلما والحقنا بالصالحين نعم احسن الله اليك. مثل ما تقول ادخلني برحمتك. ادخلني برحمتك في عبادك الصالحين - 00:43:29ضَ

نعم احسن الله اليكم. يقول السائل عبر الشبكة هل ثبت ان النبي صلى الله عليه وسلم رفع اصبعه الى السماء لعد الوضوء خدمة العدل لا هو بعد كانه ورد في انه رفع بصره الى السماء - 00:44:16ضَ

وقد قال عليه الصلاة والسلام من توضأ اذا توظأ احدكم احسن الوضوء ثم قال اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله فتحت له ابواب الجنة الثمانية - 00:45:03ضَ

هذا هو المشروع ان يتشهد الشهادتين انه رفع بصره واشار باصبعه هذا لا اذكره. نعم احسن الله احسن الله اليكم. يقول السائل عبر الشبكة اه هل الستار من اسماء الله ام ان الوارث هو الستير - 00:45:21ضَ

الوالد الستين والستة اربعة من صحيح اذا قلت يا ستار يا الله فهو حق ثلث قال ابن الغفار لان الغفر هو الستر الله غفار وهو ستار نعم ويقول احسن الله اليك وكيف يضبط الستير ام الستير - 00:46:03ضَ

نضبط احسن الله اليكم يقول السائلة عبر الشبكة شعرت بالظلم من آآ قائدتي فتكلمت عليها من من؟ من قائدتي. قائدتي؟ نعم دعوت للظلم من قائدتي. نعم ها تكلمت عليها عند اهلي وصديقاتي - 00:46:49ضَ

اه فهل يعد ذلك لا غيبة لاني اشعر بالظلم ولا يمكن اه طلب المسامحة منها وهي قد ظلمتني طبعا تقول قائدتي تقصد اه يعني وضحت تقول تقصد المديرة او مديرتي - 00:47:46ضَ

الا ان كان ان ينصروك كان اهل الفساد تذكرين الظلم ليفعلوا لينتصروا لك ويطالب هذه المديرة اما بمجرد آآ التنفيس لمجرد التنفيذ فلا اذا كان لمجرد التنفيس فهو غيبة. وان كان اللي طلب النصر والاعانة والمشورة فلا بأس - 00:48:15ضَ

احسن الله اليكم يقول السائل عبر الشبكة نعم يقول السائل عبر الشبكة هل يجب الالتزام بفهم السلف الصالح للنصوص الشرعية ام يجوز استحداث اراء جديدة لاعادة قراءة وفهم الوحي كل فهم يخالف بعض الصحابة فهو باطل - 00:48:56ضَ

لا يجوز استحداثه يخالف اما فهما يعني يفتح الله به في عالم النساء لا بأس الا فهم له عبدا في القرآن والتدبر المقصود منه الفهم لكن فهم يخالف ما فهمه الصحابة فهذا باطل - 00:49:42ضَ

اما يكون مستحدث ولكنه لا يخالف بعضه اما ان نتناقض مع فهمهم فهذا لا يجوز. نعم احسن الله اليكم. يقول السائل عبر الشبكة ذكرتم في كتاب العدة في فوائد احاديث العمدة ان التيمن يجري فيه الاحكام الخمسة فهل - 00:50:11ضَ

من مثال عن كراهية التيمن مس الاشياء القذرة يمكن الانتقاد هذا مكروه نعم احسن الله اليكم يقول السائل عبر الشبكة هل يشرع اكمال صيام الست من شوال قال في ذي القعدة لمن ترك بعضها لمرض ام هي سنة فات وقتها فلا تقضى - 00:50:47ضَ

هي سنة يمكن استدراكها لا بأس يصومه في ذي القعدة وقول الرسول ستة من شوال تنبيه على المبادرة الارشاد الى المبادرة حصل له عائق مثل ايام البيض اذا الانسان حصل له عارض - 00:51:48ضَ

لا بأس ان نصومها بعد لانه حصل له عائق شغل او مرض نعم احسن الله اليكم. يقول السائل عبر الشبكة ما حكم تقليد اصوات القراء ومحاكاتهم اذا كان على وجه الاستحسان - 00:52:33ضَ

بصوت هذا القادر وانه يريد القرآن هذا فلا بأس اما مجرد محاكاة يقول اسمع هكذا فلان يقرأ وهكذا فلان يقرأ مجرد المحاكاة هذا لا يصلح ربما يصل الامر في بعض الاحيان الى ان يكون - 00:53:24ضَ

الى ان يتضمن شيئا من السخرية به بعض الاصوات قد لا تعجب بعض الناس اذا حافلت هذا القارئ عند من لا يزور صوته اسأت وقد يترتب على هذا قد يقول المستمع لا صوت ولا - 00:54:18ضَ

انت يقع في الغيبة فكرة محاكاة للاصوات غير شديدة ولا اقرأ كما قدر الله لك. اقرأ بصوتك عادي نعم احسن الله اليكم يقول السائل عبر الشبكة ما هو ضابط المرض الذي يجب اخبار الخاطب - 00:54:54ضَ

به الامراض الخطيرة هذه يجب الاحضان بها الامراض الخطيرة والامراض الظاهرة التي لها اثر ظاهر على بدن الانسان بدل المرأة مثلا واثار ظاهرة لابد يعني اما ان تكون خطيرة ظاهرة او خفية او تكون ظاهرة - 00:56:01ضَ

لها اثار جلدية مثلا نعم اه انت - 00:57:34ضَ