باحث

اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. ليس بامانيكم ولا اماني اهل الكتاب من يعمل سوءا يجزى به ولا يجد له من دون الله وليا ولا نصيرا اه اسلم وجهه لله وهو محسن واتبع ملة ابراهيم حنيفا - 00:00:00ضَ

واتخذ الله ابراهيم خليلا. ولله ما في السماوات وما في الارض وكان ويستفتونك اه وما يتلى عليكم في الكتاب في يتامى النساء اللاتي لا تؤتونهن اكتب لهن والمستضعفين من الولدان - 00:00:50ضَ

الله كان به عليما وان امرأة خافت من مالها نشوزا او اعراضا فلا جناح عليه ما ان يصلح بينهما صلحا. والصلح خير. واحضرت الانفس الشح تحسنوا وتتقوا فان الله كان بما تعملون خبيرا - 00:01:40ضَ

ولن تستطيعوا ان تعدلوا بين النساء ولو حرصتم فلا كل الليل فتذروها كالمعلقة. وان تصلحوا وتتقوا فان الله انا غفورا رحيما. وان يتفرقا يغني الله كلا من سعته كان الله واسعا حكيما. جزاك الله خير. لا اله الا الله - 00:02:20ضَ

يقول تعالى ليس بامانيكم ايها المؤمنون ولا اماني اهل الكتاب الجزاء الاعمال ليس بحسب اماني الناس الله تعالى يجزي العباد بعدله وحكمته من يعمل سوءا يجزى به ولا يجد له من دون الله ولي ولا - 00:03:03ضَ

فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره. ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره في تفسير هذه الاية ان ابا بكر رضي الله عنه الى الرسول قال من منا لا يعمل سوءا - 00:03:38ضَ

وكنا سنجزى بما نعمل الامر عظيم وهذا خطر كبير وقال عليه تنصب؟ الست تحزن؟ اليست تصيبك اللأواء عن الجوع؟ والشدة؟ قال بلى. قال فذلك مما تجزون به ويشهد لهذا الحديث الصحيح لا يصيب المؤمن هم ولا غم ولا حزن ولا نصب ولا وصب - 00:04:08ضَ

حتى الشوكة تنساقها الا كفر الله بذاك وهذا من رحمة الله بعباده ان جعل المصائب كبيرها وصغيرها كفارات للذنوب هذا من اطاف الرب تعالى بعباده ومن يعمل من الصالحات من ذكر او انثى وهو مؤمن فلا وهو مؤمن فلندخلنه جنات تجري من تحتها الانهار - 00:04:37ضَ

ومن يعمل من الصالحات من ذكر او انثى وهو مؤمن شكرا وهو مؤمن فاولئك يدخلون الجنة. فاولئك يدخلون الجنة ولا يظلمون هذا وعد من الله ان المؤمنين الذين عملوا الصالحات ان يدخلهم الجنة. وهذا وعد لكل مؤمن ومؤمنة - 00:05:14ضَ

ذكر او انثى فالنساء في الجزاء مثل الرجال من جاء بالحسنة فله عشر ام سعدا ومن جاء بالسيئة فله مثلها ليس للرجال فظل على النساء في جزاء الاعمال الجزء واحد - 00:05:42ضَ

ولا يظلمون نقيرا لا ينقص من اعمالهم ولا قدر نقير وتقدم ان النقير هو الحفيرة من ظاهر النواة وقد الله لبيان القلة ثلاثة اشياء في النواة الفتيل والنقير والقطمير. فالنقير هو الحفرة في ظهرها - 00:06:07ضَ

والفتيل هو الخيط في في الشق الذي في النواة والقطمير هو القشر الذي على النواة ثم قال تعالى ومن احسن دينا ممن اسلم وجهه لله اي لا احسن دينا ممن اسلم واستسلم - 00:06:35ضَ

واقبل على ربه وتوجه بقلبه الى ربه هذا هو دين الاسلام ولا احسن من دين الاسلام ومن يبتغ غير السام دينا فلن يقبل واحد يدل على بطلان دين اليهود والنصارى - 00:07:00ضَ

الذين كذبوا محمدا صلى الله عليه وسلم وانهم ليسوا على شيء بل هم على دين باطل منسوخ او مبدل كما قال تعالى وقالت اليهود وقالوا لن يدخل الجنة الا من كان هودا او نصارى. قال الله تلك امانيهم. قل هاتوا برهانكم القدوس. بلى من - 00:07:21ضَ

يسلم وجهه لله وهو محسن فله اجره من اسلم وجهه لله وهو محسن هو الذي يدخله الله الجنة واتبع ملة ابراهيم خليلا واتخذ الله ابراهيم خليلا الله امر نبيه باتباع ملة ابراهيم وهذا واجب على كل مسلم اتباع ملة ابراهيم وهي - 00:07:54ضَ

عبادة الله وحده لا شريك له واخلاص الدين له وفي هذه الاية الدليل على ان الله قد ابتغى ابراهيم خليلا اصطفاه فهو احب فهو احب الناس اليه بعد محمد صلى الله عليه وسلم - 00:08:38ضَ

ان الله اتخذ محمدا خليلا كما اتخذ ابراهيم خليلا. فهما الخليلان الخلة قال المفسرون هي اعلى المحبة ابراهيم ومحمد اوفر حظ من محبة الله ثم قال تعالى ولله ما في السماوات وما في الارض - 00:09:03ضَ

وكان الله بكل شيء محيطا وهذا المعنى جاء في هذه الايات مرات جاء اربع مرات تقرير ملك الله للسموات والارض وهذا يتضمن انه المدبر المتصرف في هذا العالم بمشيئته وامنه في الكون والشرع - 00:09:39ضَ

وكان الله بكل شيء محيطا قدرة وعلما ثم قال تعالى ويستفتونك في النساء. يسألونك عن امر النساء ويظهر من الاية ان المراد اليتامى انا في اول السورة الله يفتيكم فيهن. وما يتلى عليكم في الكتاب. يعني وما يتلى عليكم في الكتاب يفتيكم - 00:10:04ضَ

وكان فيه الاحالة على الاية السابقة كان المعنى استفتوا الاية المتقدمة وارجعوا اليها فيهن وما يتلى عليكم في الكتاب في يتامى النساء اللاتي لا تؤتمنهن ما كتب لهن والاية المتقدمة في اول السورة وان خفتم الا تقسطوا في اليتامى فانكحوا ما طاب لكم من النساء ما - 00:10:52ضَ

والمستضعفين من البلدان. وان تقوموا لليتامى بالقسط وما تفعلوا من خير فان الله كان به عميما ثم قال تعالى وان امرأة خافت من بعدها نشوزا او اعراضا ان يصلح بينهم صلحا. والصلح خير - 00:11:21ضَ

اذا خافت المرأة من زوجها ان يعرض عنها ويجفوها او او ينشج عنها وتطيب نفسه منها فلا جناح عليهم ان يصلح بينهم يمكن ان تصالحه على امر تستمر الحياة بينهما - 00:12:00ضَ

انت نازل عن بعض حقوقها حتى تبقى في ازمة كما فعلت سودة رضي الله عنها مع النبي صلى الله عليه وسلم وهبت يومه وليلتها لعائشة وتنازلت عن حقها فبقيت مع النبي ولن يطلقها - 00:12:25ضَ

النبي صلى الله عليه وسلم عدم رغبة لانها امرأة كبيرة كبرت وكان الرسول طابت نفسه منها واعرض عنها فانزل الله هذه الاية وان امرأة خافت من بعدها فلا جناح عليهما ان يصلحا بينهما صلحا والصلح خير - 00:12:51ضَ

الانفس الشح ينطبع الانسان الشح قال تعالى ومن جوك شح نفسه فاولئك هم المفلحون ثم قال تعالى ولن تستطيعوا ان تعدلوا بين النساء خبر من الله بان الانسان لا يستطيع العدل بين النساء يعني بين الضرائر - 00:13:15ضَ

من الضرائر والزوجات يعني لا يستطيع العدل التام فالواجب عليه هو العدل المستطاع والمنفي هنا هو العدل الكامل لن تستطيعوا العدل ولو حرصتم حتى ولو حرص الانسان لا يمكن ان يبلغ الكمال في العدل - 00:13:46ضَ

قال المفسرون فالعدل في المحبة وما يتبعها لا يجب فيه العدل لان هذا امر لا يملكه الانسان وجاء في الحديث اللهم هذا قصفي فيما املك فلا تلمني فيما تملك ولا املك - 00:14:23ضَ

ولكن قال تعالى فلا تميلوا كل المجد. يعني اذا كنتم لا تستطيعون العدل الكامل فاحذروا الميل الكامل فلا تبذلوا كل البيت فتذروها كالمعلقة. يعني تميل الى احداهن وتذرون الاخرى كالمعلم - 00:14:50ضَ

التي لا ينتفع بها السوق المعلق الثوب المعلق والمتاع المعلق هذا معطل لا يستفاد منه ثم قال تعالى وان يتفرقا دون الله كل من شاء اذا لم استقم الحال وانتهى الامر الى الفراق فالله تعالى حكيم - 00:15:13ضَ

وغني دون الله كل من سعته. وكان الله واسع الحكيما نعم يا محمد بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. قال الامام البغاوي رحمه الله تعالى قوله تعالى - 00:15:45ضَ

قال مسروق اراد ليس بيمانيكم ايها المسلمون. ولا من يهلك يعني اليهود والنصارى وذلك انهم افتخروا فقال اهل الكتاب نبينا قبل نبيكم قبل كتابكم فنحن اولى بالله منكم. وقال المسلمون نبينا خاتم الانبياء. وكتابنا - 00:16:23ضَ

يقضي على الكتب وقد امنا بكتابكم ولم تؤمنوا بكتابنا فنحن اولى وقال مجاهد ليس بامانيكم يا مشركي اهل الكتاب. وذلك انه قالوا لا بعث ولا حساب. وقال اهل الكتاب لن تمسنا النار الا اياما معدودة - 00:17:08ضَ

لن يدخل الجنة الا من كان هودا او نصارى. فانزل الله تعالى ليس بعمل اي ليس الامر بالامان وانما الامر بالعمل الصالح. من يعمل سوءا يجزى به قال ابن عباس وسعيد ابن جبير وجماعة الاية عامة في حق كل - 00:17:38ضَ

حامل وقال الكلبي عن ابي صالح عن ابن عباس رضي الله عنهما لما نزلت هذه الاية شقت على المسلمين وقالوا يا رسول الله واينا لم يعمل سوءا غيرك فكيف الجزاء؟ قال منه. سؤال - 00:18:09ضَ

فكيف الجزاء؟ قال منه ما يكون في الدنيا فمن يعمل حسنة فله عشر حسنات نقصت واحدة من عشر. وبقيت له تسع حسنات فويل لمن غلبت احده اعشاره. واما ما يكون جزاء في الاخرة - 00:18:38ضَ

فيقابل بين حسناته وسيئاته فيلقى مكان كل سيئة حسنة وينظر في الفضل فيعطى الجزاء في الجنة. فيؤتي كل ذي فضل فضله. اخبرني عبد الواحد بن احمد المليحي. قال حدثنا ابو بكر محمد بن احمد العبدوسي. قال حدثنا ابو بكر احمد بن - 00:19:13ضَ

قال حدثنا يحيى ابن جعفر ابن الزبرقان والحارث بن محمد قال حدثنا روح هو ابن عبادة قال حدثنا ابن عبيدة قال اخبرني مولد ابن سبا سمعت عبدالله بن عمر يحدث عن ابي بكر الصديق. رضي الله عنه قال قل - 00:19:52ضَ

عند رسول الله. صلى الله عليه وسلم. فانزلت عليه هذه الاية من يعمل سوء ان يجزى به ولا يجد له من دون الله وليا ولا نصيرا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا ابا بكر الا اقرئك - 00:20:29ضَ

اية انزلت علي اية الحديث احسن الله اليك انا ابي بكر الصديق رضي الله عنه قال كنت عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فانزلت عليه هذه الاية. من يعمل سوء ان يجزى به. ولا - 00:20:59ضَ

له من دون الله وليا ولا نصيرا. قال رسول الله صلى الله عليه سلم يا ابا بكر الا اقرئك اية انزلت علي. قال قلت بلى قال ولا الم الا اني وجدت انفصاما - 00:21:25ضَ

في ظهر هتات مطيت لها. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما لك يا ابا بكر؟ وقلت يا رسول الله بابي انت وامي واينا انا لمجزيون بكل سوء عملناه فقال رسول الله - 00:21:55ضَ

صلى الله عليه وسلم اما انت يا ابا بكر واصحابك المؤمنون يلتزمون بذلك في الدنيا حتى تلقوا الله وليست لكم ذنوب. واما الاخرون حتى يجزوا يوم القيامة. قوله تعالى من يعمل من الصالحات من ذكر او انثى وهو مؤمن فاولئك يدخلون الجنة - 00:22:25ضَ

اي مقدار النقير. وهو النقرة التي كونوا في ظهر النوات. قرأ ابن كثير وابو جعفر. واهل البصرة وابو بكر يدخلون بضم الياء ها هنا يقول بضم الياء يدخنون بضم الياغو وكسر الخاء. لا فتح الخاء. انزين. يدخلون. نعم. خلاص - 00:23:06ضَ

يدخل نعم وفي سورة مريم وحميم المؤمن يدخى لونها في سورة فاطر وقرأ الاخرون بفتح رياء وضم الخاء. روى عن ابي الضحى اما السروق ان قال لما نزلت ليس بامانيكم ولا اماني اهل الكتاب - 00:23:58ضَ

ان يجزى به. قال اهل الكتاب نحن وانتم سواء. فنزلت هذه الاية ونزلت ايضا ومن احسن دينا احكم دينا. بمن اسلم وجهه لله اخلص عمله لله. وقيل فوض امره الى الله. وهو محسن - 00:24:48ضَ

الموحد واتبع ملة ابراهيم يعني دين ابراهيم عليه السلام حنيفا اي مسلما مخلصا. قال ابن عباس رضي الله عنهما. من دين ابراهيم الصلاة الى الكعبة. والطواف بها ومناسك الحج. وانما - 00:25:25ضَ

ابراهيم لانه كان مقبولا عند الامم اجمع. وقيل لانه وزيد له اشياء. واتخذ الله ابراهيم خليلا صفيا. صفاء المودة. قال الكلبي عن ابي رضي الله عنهما كان ابراهيم عليه السلام - 00:25:55ضَ

ابا ابا وكان منزله على ظهر الطريق يضيف من مر به من الناس فاصاب الناس سنة فحشروا اصحاب الناس. سنة نعم. فحشروا الى باب ابراهيم. عليه السلام. يطلبون الطعام. وكان - 00:26:34ضَ

من صديق له بمصر فبعث بالابل الى الخليل الذي له بمصر فقال خليله لغلمانه. لو كان ابراهيم عليه السلام انما يريده لنفسه. احتملنا ذلك له. فقد دخل علينا ما دخل على الناس من الشدة فرجع رسل ابراهيم - 00:27:10ضَ

عليه السلام. فمروا ببطحة فقالوا فقالوا ان لو حملنا من هذه البطحاء ليرى الناس جئنا بميرا فانا نستحي ان نمر بهم وابئ لنا فارغة فمن له تلك الغرائر سهلة ثم اتى سهلة؟ نعم. ما شاء الله لغة - 00:27:55ضَ

ساهلة ساهلة الرمل الناعم. ايه امانة وتركيا سهلة فبلغ تلك الغرائر سهلة ثم اتوا ابراهيم. فاعلموه وسارة نائمة فاهتم ابراهيم لمكان الناس ببابه فغلبته عيناه فنام واستيقظت سارة وقد ارتفع النهار فقالت سبحان الله ما جاء - 00:28:33ضَ

قالوا بلى قالت فما جاءوا بشيء؟ قالوا بلى فقامت الى الغرائب ففتحتها فاذا هو اجود دقيق حوري يكون. فامرت الخباز فخبزوا واطعموا الناس فاستيقظ ابراهيم. فوجد ريح الطعام فقال يا - 00:29:17ضَ

ارى من اين هذا؟ قالت من عند خليلك المصري. فقال هذا من عند الله قال فيومئذ اتخذه الله خليلا. قال معنى الخليل الذي ليس في محبته خلل والخلة الصداقة فسمي خليلا لان الله احبه واصطفاه. وقيل هو من الخلة وهي الحاجة. سميت - 00:29:47ضَ

المعنى الاول من المحبة المحبة هذا يقول يحرفون هذه هذا ويقولون انه خير الله يعني الفقير الى الله نعم سمي خليلا اي فقيرا الى الله. لانه لم يجعل فقره الا الى الله عز وجل. ولو اصح لان قوله واتخذ الله ابراهيم - 00:30:27ضَ

ديما خليلا يقتضي الخلة من الجانبين. ولا يتصور الحاجة من جانبين حدثنا ابو هذه القصة الطويلة الاسرائيلية لا يعول عليها وفيها معاني ليست طيبة اخواني ابراهيم يحفظه الله الى ان يطلب الطعام - 00:31:09ضَ

صديق له في مصر نعم ابو المظفر ابن احمد تيمية قال حدثنا ابو محمد. عبدالرحمن وقال حدثنا خيثمة بن سليمان بن حيدرة حدثنا ابو قلابة. الرقاشي يقال حدثنا بشر بن عامر قال - 00:31:37ضَ

قال حدثنا شعبة عن ابي اسحاق عن ابي الاحوص عن عبد الله ابن مسعود. رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وكنت متخذا خليلا لاتخذته وابا بكر خليلا. ولكن ابا بكر اخي وصاحبي. ولقد اتخذ الله صاحبكم - 00:32:21ضَ

قوله عز وجل ولله ما في السماوات وما في الارض وكان الله وبكل شيء محيطا. اي احاط علمه بجميع الاشياء. قوله تعالى في النساء قل الله يفتيكم فيهن. الاية قال الكلبي عن ابي صالح - 00:32:51ضَ

ابن عباس رضي الله عنهما نزلت هذه الاية في بنات امي القصة في اول السورة. وقالت عائشة رضي الله عنها هي اليتيمة تكون في حجر الرجل وهو وليها. فيرغب في نكاحها - 00:33:21ضَ

اذا كانت ذات جمال ومال. باقل من سنة صداقها. واذا في قلة المال والجمال تركها. واذا كانت مرغوبة عنها هي مرغوبا عنها. مرغوبا مرغوبا عنها نعم. تفضل وفي رواية هي اليتيمة تكون في حجر الرجل قد شركته في ماله فيرى - 00:33:51ضَ

ان يتزوجها لدمامتها ويكره ان يزوجها غيره. فيدخل فيدخل عليه في ماله فيحبسها حتى تموت. فيرثها نهاهم الله عن ذلك قوله عز وجل ويستفتونك في النساء اي يستخبرونك في النساء - 00:34:39ضَ

قوله عز وجل ويستفتونك في النساء. ان يستخبرونك في النساء قل له قل الله يفتيكم فيهن وما يتلى عليكم في الكتاب. قيل ما ناهوا ويفتيكم فيما يتلى عليكم. وقيل معناه ونفتيكم ما يتلى عليكم. يريد الله يفتيكم - 00:35:09ضَ

وكتابه يفتيكم فيهن. وهو قوله عز وجل واتوا وهو قوله عز وجل واتوا واتوا اليتامى اموالهم. نعم اموالهم. نعم قوله في يتامى النساء هذا اضافة الشيء الى نفسه. لانه اراد يتامى النساء اللاتي - 00:35:39ضَ

لا تؤتونهن اي لا تعطونهن ما كتب لهن لا استوعب انه من اضافة الوصف الى نساء اليتامى من صداقهن وترغبون ان تنكحوهن اي في نكاحهن لمالهن وجمالهن باقل من صداقهن - 00:36:11ضَ

وقال الحسن والجماعة اراد لا تؤتونهن حقهن في الميراث. لانهم كانوا لا لانهم كانوا لا يورثون النساء. وترغبون ان تنكحوهن اي عن نكاحهن لدماماتهن. والمستضعفين من الولدان يريد ويفتيكم في المستضعفين من البلدان وهم الصغار ان تعطوهم حقوقهن لانهم كانوا لا - 00:36:36ضَ

لا يورثون الصغار. يريد ما يتلى عليكم في باب اليتامى من قوله. واتوا اليتامى اموالهم يعني باعطاء حقوق الصغار. وان تقوموا لليتامى بقسط اي ويفتيكم في ان تقوموا يتامى بالقسط بالعدل في مهورهن. ومواريثهن وما تفعلوا من خير فان الله كان به عليم - 00:37:06ضَ

فيما يجازيكم عليه. قوله تعالى وان وان لا اله الا الله لا اله نعم نعم احسن الله اليكم لا حول يقول السائل الشبكة هل يشرع الاغتسال للاحرام نعم صلى الله عليه وسلم - 00:37:36ضَ

مجرد الاحرام واغتسل وامر وانظر عائشة كذلك وهذا مشهور عند اهل العلم نعم السنة وليس بواجب. فلو احد بلا غسل صح احسن الله اليكم. تقول السائلة عبر الشبكة انا طالبة علم. واحفظ القرآن - 00:39:25ضَ

انا حاليا واحيانا ادخل في جدال مع اختي فتعيرني بان القرآن لم اه يفيدني وانا اخشى عليها ان يكون هذا استهزاء بالقرآن فهل هذا حقا استهزاء بالقرآن؟ لا ليس استهزاء بالقرآن - 00:40:05ضَ

اخته تزعم انك على على حسب تصورها انه تسيئين اليها مثلا بالكلام. وهذا لا يليق بحافظ القرآن. حافظ القرآن ينبغي تكون اخلاقه فاضلة وكلماته طيبة وتعامله مع الناس. يعني معاملة حسنة - 00:40:31ضَ

وكأن اختك تقول لك حفظ سورة القرآن ما نفعك وقد تكون هذه مصيبة وقد تكون مخطئة حسب حاله وليس ذلك من قبيل السجن بالقرآن ليس هذا من قبيل والقرآن يرغب في الاخلاق الطيبة في حسن الكلام ويحث على الاعمال الصالحة وعلى حب - 00:40:58ضَ

الخير للاخرين يسعد الكنب الطيب والعمل الصالح اللهم اجعل الكلمة الطيبة نحاول ان ان تصالحي اختك وتحسني اليها وتعامليها المعاملة الطيبة وهذا من العمل بالقرآن حسن الخلق من العمل بالقرآن. نعم - 00:41:32ضَ

احسن الله اليكم يقول السائل عبر الشبكة من اراد ان يحرم في الطائرة فهل له ان قبيل الوصول للميقات حتى لا تتعدى الطائر الميقات. اي نعم وهو كذلك. هذا جيد. ونحن - 00:42:06ضَ

احتياطا حتى لا لا يفوتنا الملقاة. لان الانسان قد يغفل عن تنبيه القائمين على الطائرة قد يغفل عن تنبيههم. قد ينام فالاحرام قبل الميقات حسن لتلافي فوت الميقات. نعم احسن الله اليكم يقول السائل عبر الشبكة هل قول يا ربي لن ارتكب الذنوب - 00:42:26ضَ

مرة اخرى يعتبر نذرا او يمينا وهل يجب علي الالتزام به؟ لاني اخاف ان ارتكب الذنوب المقصود كل الذنوب. وليس ذنبا محددا نتجنب الذنوب مطلقا. نذر او او ما نذر او وعد او لم يعد. الذنوب كلها يجب على المسلم ان يتجنبها - 00:43:02ضَ

سواء نذر الا الا يفعل ذنبا او وعد ربه الا يفعل ذنبا لا فرق احذر الذنوب التي نهاك الله عنها وان بليت بشيء فتب. ان بليت بشيء منها فتب الى الله - 00:43:33ضَ

نعم احسن الله اليكم. يقول السائل عبر الشبكة هل من يصلي داخل الحجر يعتبر قد صلى داخل الكعبة؟ اي نعم. لان الحجر من الكعبة احسن الله اليكم. يقول السائل عبر الشبكة متى يبدأ وينتهي اليوم؟ بالنسبة - 00:43:59ضَ

للسنن الرواتب هل من راتبة المغرب ام من راتبة آآ الفجر سبحان الله يبدأ اليوم من طلوع الفجر. فاتورة الفجر هي من نوافل النهار وراتبة المغرب هي من نوافل الليل - 00:44:34ضَ

فالنهار يبدأ بطلوع الفجر وينتهي بغروب الشمس نعم احسن الله اليكم. يقول السائل عبر الشبكة جاء في تفسير الجلالين عند قوله تعالى ثم صبوا فوق رأسكم من عذاب الحميم قال اي من الحميم الذي لا يفارقه العذاب - 00:45:05ضَ

فهو ابلغ مما في اية يصب فوق رؤوسهم الحميم. انتهى كلامه. فهل يصح القول بالتفاوت البلاغي بين اي القرآن مع ان كل حرف في المصحف واقع موقعه لا يغني عنه غيره - 00:45:45ضَ

لا اله الا الله التفاضل بين ايات القرآن واقع شرعا كما في كما ان سورة الفاتحة افضل سور القرآن وقل هو الله احد. تعدل ثلث القرآن فلا يمتنع ان يتفاضل - 00:46:22ضَ

في باب اه اللغة وفي باب الفصاحة لا يمكن وكل بليغ ولكن قد يكون بعضه يعني ام كان في ويكون ذلك هو المناسب. نعم كل اية وكل كلمة هي المناسبات في سياقها - 00:46:50ضَ

فوق رأس من عذاب الحميم او يصب من فوق رؤوس ابو الحبيب كل اية هي المناسبة لما قبلها وما بعدها ولا يمتنع ان يكون احد التركيبين ابلغ من الاخر والله اعلم. نعم - 00:47:23ضَ

احسن الله اليكم. يقول السائل عبر الشبكة رجل كان يعمل في محل ملابس وكان يأخذ لزوجته من الملابس بدون اذن صاحب المحل. والان ندم فكيف فيفعل بهذه الملابس التي اخذها - 00:47:44ضَ

هذه يظهر انه لا يستطيع ان يرجعها بعيبها ينظر الى ويعمل على ان ان يوصل اليه قيمتها بطريقة او باخرى المهم يرسل له قيمة هذه الملابس يرسل له قيمة هذه الملابس يرسل بها مع انسان يقول هذا شخص - 00:48:14ضَ

يقول انه اشترى من سلع ونسي الثمن بمثل هذه الطريقة او بغيرها طريقة وصل الى قيمة قيمة هذه الملابس هذه الملابس اذا كان اذا كنت تعرف انها تساوي مئة ارسل له مئة تساوي مئتين ارسل له مئتين - 00:48:52ضَ

نعم احسن الله اليكم يقول السائل اورى الشبكة رجل افطر عدة ايام من رمضان واتى عليه رمضان رمضان اخر ولم يقضه الصوم ويريد الان ان يقضي الصيام فهل عليه اثم؟ وهل يجب عليه اطعام عن تأخير الصيام؟ نعم يطعم عن كل يوم مسكينا - 00:49:15ضَ

نعم احسن الله اليكم. يقول السائل آآ او تقول السائلة عبر الشبكة هل يجوز اوزو انا اتحدث مع خطيبي في الهاتف بدون آآ اي ان يعقد علي العقد الشرع مع العلم ان خطيبي وهو اه ابن عمي - 00:49:53ضَ

لا لا يصلح لا يصاد ان تتحدثي معه قبل العقد. انت اجنبية عليه ان يستمتع بصوته يحرم عليه ان يستمتع بصوته ولا يؤمن ان يستدرجكم الشيطان للتلاقي كما كما وقع ويقع - 00:50:28ضَ

الحالات الخطيرة لا لا لا تكلمني حتى عجلوا بعقد الزواج. عجلوا بكتابة الكتاب حتى تكونوا زوجته وتكلميه ويكلمك كيف شئتما لم يتم العقد فانت اجنبية لا يحل له النظر اليك - 00:50:54ضَ

الا اذا كان النظر الخاطب لمخطوبة من اجل ان يعني ان ان ينظر في امره من اجل ان ينظر في امره اما اذا عزم الخطبة وانتهى وانتهت الاجراءات في الخطبة فبعد ذلك لا لا ينبغي ان تقدمنا ويقدمك في الهاتف - 00:51:23ضَ

نعم احسن الله اليكم. يقول السائل عبر الشبكة قرأت فتوى ان على المأموم ان يكمل التشهد الاخير ولو سلم الامام. لان التشهد الاخير ركن. فاذا صليت في جماعة قد انسى واسلم مباشرة بعد سلام الامام لاني اعتدت على - 00:51:58ضَ

ذلك آآ فهل تبطل كل صلاة لم اكمل فيها التشهد الاخير ويلزمني سعادة التشهد الاخير ينتهي عند قوله اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له ان محمدا عبده ورسوله واما الصلاة على الرسول وما بعده فليس من التشهد الاخير - 00:52:30ضَ

هذا من من التوابع اذا كنت تسلم يعني بعد قوله اشهد ان لا اله الا الله تمت صلاته نعم احسن الله اليكم يقول السائل عبر الشبكة هل المطلقة طلقة اولى لها الحظ - 00:52:55ضَ

في رفظ رجوعها لزوجها واذا لم يكن لها حق الرفظ هل تؤثم اذا رفضت معاشرة الزوج ليس لها ان ترفض الرجل تسمى الرجعية. والرجعية ليس لها خيار في الرجعة. اذا رجع الزوج وجد - 00:53:24ضَ

فعليها ان ترجع وجب عليها ان ترجع واذا اراد الزوج ان يستمتع بها فانه يجب عليها لانها زوجة وينبغي لها ينبغي لها ان تتزين من اجل ان ان ترغبه في نفسها لعله يرجع - 00:53:53ضَ

نعم احسن الله اليكم يقول السائل عبر الشبكة مؤسسة تجارية اه تدخل المساهمين معها وفق اه ان للمؤسسة ثلاثين بالمئة من الارباح وللمساهم سبعين بالمئة ومن خلال استقراء عملها السنوات الماضية فالارباح السنوية بين اه ثمان وثلاثين بالمئة وثلاثة واربعين بالمئة - 00:54:35ضَ

ولا تظمن رأس المال فالمساهم معرظ للربح والخسارة ويمكن للمساهم استرجاع رأس ماله متى ما اراد ما لم تكن هناك خسارة والا فيحشم من سهمه بمقدار الخسارة فهل هذه المساهمة - 00:55:23ضَ

صحيحة وشرعية نعم صحيحة لانه نوع مضاربة تأخذ من العملاء والمشاركين مبالغ وتعمل فيها وبالنسبة بنسبة ثلاثين في المئة للشريف سبعين في المئة وثلاثين للمؤسس. لمؤسسي الشريفة حصل خسارة على - 00:55:49ضَ

على اصحاب المال ان خسر ان خسرت الشركة وخسرت المعاملات كانت الخسارة من رأس المال هذا هو قاعدة المضاربة المضاربة هذا قاعدتها الاشتراك في الربح بالنسبة والخسارة على رب المال. نعم - 00:56:38ضَ

احسن الله اليكم يقول السائل عبر الشبكة كنت اؤخر الصلاة اكثر من شهر ونصف وكنت اصلي بعض الفرائض وبعضها اتركها وفي بعض الايام اترك كل الفروض الخمس فهل اقضي ام اتوب فقط؟ تب يا الله بس تب الى الله توبة نصوحا والله - 00:57:08ضَ

يغفر لك وانت يا استاذ تقضيها فحسن لان بعض اهل العلم رأى وجوب القضاء نعم تب الى الله اهم شيء ان تتوب وتصدق وتعزم وتمضي وتحافظ على الصلوات في مستقبل حياتك - 00:57:45ضَ

هذا هو الاهم نعم احسن الله اليكم يقول السائل عبر الشبكة ما حكم ترك صلاة الجمعة اه بحجة اه هذا الوباء ما هو بعذر الا ان يكون الانسان مصابا به الا ان يكون مصاب فلا يفسد الجمعة - 00:58:20ضَ

اما اذا كان في عافية فتجب عليه الصلاة مع الالتزام بالتعليمات الوقائية نعم احسن الله اليكم. يقول السائل عبر الشبكة هل رفض الفتاة لاكثر من خاطب بدون اسباب مقنعة يعتبر تبتلا - 00:58:52ضَ

رفظ آآ الفتاة بسبب الفساد آآ آآ الفتاة البنت رافضة البنت. نعم. الفتاة. نعم. اي نعم. لاكثر من خاطب. من غير سبب. بدون اسباب اب ومقنعة يعتبر تبتلا وان الله سيعاقبها - 00:59:34ضَ

من الزواج طيلة عمرها بسبب الرفظ. مع العلم ان الفتاة وصلت لسن الاربعين اذا لم تكن لها رغبة الحمد لله ان تكون لها رغبة في الزواج ولهذا لا تجبر لا تجبر الفتاة على الزواج - 01:00:04ضَ

يعني اذا كانت ما ما تجد فينا استعراضة للزواج فلا تجبر نعم احسن الله اليكم. يقول السائل عبر الشبكة هل من طريقة لتقوية الحفظ الدعاء ادع ربك ودعك السواغل التي تشغل بالك وتسبب لك النسيان - 01:00:43ضَ

كثرة المشاغل والامور التي يتعلق بها الانسان هنا وهنا هي من اسباب النسيان ادعو ربك اللهم قوي حفظي اللهم قوي حفظي واذا كان مقصودك القرآن فمن اسباب الحفظ التعهد التعاهد والمراجعة التعاهد والمراجعة من اسباب - 01:01:16ضَ

تثبيت الحفظ. نعم احسن الله اليكم يقول السائل عبر الشبكة نذرت آآ انني اذا دخنت ساصوم عشرين يوما متتالية وكان قصدي منع اه نفسي. ولكني بعد ايام قليلة عدت الى التدخين. فماذا علي؟ اعزم واترك اترك نقول لك اترك التدخين - 01:01:43ضَ

ولو رجعت ارجع الى الحق ارجع الى الصواب واترك التدخين. واما بالنسبة للنذر فهذا يجزيك كفارة يمين. يجزيك لكن مع ذلك نقول لك اترك التدخين لا تقول انا رجعت خلاص ما في فايدة - 01:02:26ضَ

لا اتركه صمم فرج قوي العزيمة فرج قوي العزيمة استعن بالله. استعن بالله وتوكل عليه. واترك التطعيم فانه قبيح. وضار للقلب والبدن. نعم - 01:02:48ضَ