باحث

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيد الخلق سيدنا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. وصلنا الى الصفحة الحادية والتسعين اه من دروس البلاغة انه المبحث الثالث في اغراض التشبيه. يعني الان واحد يقول انت من الناس لكنك افضل من الناس. وهو يقول - 00:00:00ضَ

انت من الناس لكنك افضل من الناس هذه دعوة تحتاج الى دليل. فيريد ان يستدل على ذلك فيقول فان تفوق الانام وانت منهم فان المسك بعض الغزالة فاتى بهذه الطريقة المقنعة لو قال انت من الناس ولكنك احسن من الناس هذا لا يصدق لا تصدق دعوة - 00:00:20ضَ

لا تصدقوا دعواه فاتى بهذا التشبيه. ماذا افادنا هذا التشبيه؟ ماذا افادنا هذا التشبيه ماذا افادنا؟ بيان الامكان. يعني وهذا التشبيه ماذا نسميه قلنا؟ التشبيه الضمني. ما هي صور التشبيه - 00:00:40ضَ

يعني التشبيع على اي سور يأتي. يعني لماذا هذا لم يأتي على صورة من صور التشبيه من صور التشبيه؟ علينا ان نعرف ما هي الصور او ما هي الطرق فالتشبيه بضمني قلنا لا يأتي على طريقة من طرق التشبيه. ما هي طرق التشبيه؟ الطريقة الاولى قلنا الماء كاللجين في - 00:01:02ضَ

في البياض او في الصفاء مثلا او الماء كاللجين او الماء لجين. الطريقة الثانية كان الماء لجينا هالخبر كان يتشبه به او سال الماء لجينا المعرب لجينا؟ حالا حال نريد النعت - 00:01:22ضَ

سأل ماء لجين. سال ماء لجين هذه الصفة على تأويله المشتق. ان لم تأويل المشتق بدل. نعم لجين الماء هذا ما منعه الاضافة يوسف بالاضافة للمشبه به للمشبه جيد. اعطيني المفعول الثاني - 00:01:42ضَ

يوسف علمت المال. علمت الماء لجينا. علمت الماء لجينا. طب نريد اضافة مشبه للمشبه به؟ هذا الراء. هذا ما كل شيء طب على مين البيانية؟ جرى ماء من لجئين. فالتشبيه الضمي لم يأتي على صورة من هذه الصور. انظروا هذا البيت - 00:02:05ضَ

فان تفق الامام وانت منهم فان لو واحد لم يتأمل زينب هذا هل يعرف انه تشبيه؟ هذا البيت. هل يعرف انه تشبيه لو لم تتأمل تظن انه ليس بتشبيه فان تفوق الامام وانت منه فان المسك عبد من غزالة. لكن عندما تتأمله هذا التشبيه. تشبه. الممدوح - 00:02:26ضَ

وممدوحة بانه ليست من العلامة لكن من الانام ولكنه ليس منه افضل منهم ولكنه افضل منهم اه المسك. لان المسكة. من الغزال. من دم الغزال لكنه شيء افضل. افضل من دم الغزال - 00:02:46ضَ

واضح؟ فلاحظ هذا التشكيل لم يأتي على طريقة من طرق التشبيه. وهذا نسميه تشبيه الضمني. اكتبوا ابيات كثيرة واحدة اللي زوجته تقول انت يعني تقول عن نفسك رجل شريف وراقد عالم في الناس وليس معك نقود - 00:03:06ضَ

يقول نعم انا يعني شريف لكن ليس معي نقود لكن هذا غير مقنع يريد ان يقنعها ماذا يقول لها؟ اكتبوا عندكم لا تنكري عطلة لا انكري عطب الكريم من الغنى. لا تنكري عطل الكريم من الغنى. فالسيل حرب للمكان العالي يا - 00:03:26ضَ

لا تنكري عطل الكريم من الغنى. فالسيل حرب للمكان العالي هذا لا يشرحها الا يوسف يلا يوسف الاول. ايش ماذا يقول لها؟ ما معنى عطل يقول بئر معطلة يعني لا ما احد يستعملها صح. وجيد معطل الجد والعنق الذي ليس عليه عقد. نقول - 00:03:46ضَ

معطل لا تنكري عطل الكريم من الغنى ما معنى هذا؟ يحيى يعني الى الى الكريم عطل. لا هنا عطل هنا ليس العطلة انما المراد كيف نقول جيد زي ما بنقول جيد معطلا ليس عليه - 00:04:16ضَ

والكريم معطل ما معنى هو ما عنده موجود؟ عدم وجود المال يعني. اه. جيد. لا تنكري عطا الكلمة من الغناء. فالسيل حرب مكان عالي. ما معنى هذا السيل حرب للمكان العالي - 00:04:36ضَ

السهل هذا وحرب من حرب معركة المكان مرتفع ايش المعنى؟ يعني كأنه السيل بحارب مع المكان. كيف السيد حارب المكان العالي يوسف؟ لا. ولا يصل له اصله المكان العادي يقف اذا جيد نعم الاشياء السائل - 00:04:52ضَ

احسنت يا الزين لا يمكن ان يصل المكان مرتفع كأنه بينهما حرب. هل رأيتم سيل في المكان مرتفع مثل قمة جبل؟ فهك يقول انا مكان عالم والمال لا يمكن ان يثبت في المكان العالي. انظروا تشويه الجميل يوسف بينما التشويه. لا تنكريه. فلاحظ هو - 00:05:22ضَ

اذا نظرت بادئ الرأي النظرة الحمقاء تقول هذا ليس بتشبيه لكن عندما تتأمله ماذا تقول؟ شبه شبه حال الكريم وهو المكان الكريم المرتفع القدر ليس معه نقود. نقود اي يصير مثل - 00:05:42ضَ

المكان العالي الذي لا يكون معه مال. جميل. شف هاي الطريقة من طرق الاقناع. لا تظن انه طرق الاقناع فقط هي في الادلة العقلية هل القران استعمل فقط ادلة عقلية؟ استعمل اشياء روحانية في تهديد في ترغيب في ترغيب تستخدم يعني خاطب العاطفة والعقل - 00:06:00ضَ

هكذا تقنع الناس يعني بعض الناس لا يتأثر بالعاطفة يتأثر بالعقل وبعض الناس لا لو بقيت تأتيه بمائة دليل لا يقتنع لكن بالعربي يقتنع فهذا انظر طرق الاقناع لا تنكره عندما تسمع هذا تقتنع يعني تقول اه والله صحيح. هذا التشبيه ايش نسميه - 00:06:20ضَ

امنيا. لو اخذنا الجزء الثاني واحد زوجته قالت له لماذا ليس معك نقود؟ قال لها السيل اه السيل حرب للمكان العالي نسميه استعارة تمثيلية. ما السعر التمثيلي سندرسها؟ يعني شبه حال محذوف حال - 00:06:40ضَ

المشبه محذوف مشبه به موجود. فالتشبيه الضمني اذا اخذناه كاملا هذا تشبيه ضمني. اذا اخذنا الجزء الثاني منه واستعملناه ماذا نسميه؟ استعاذة تمثيلية. طيب اه قلنا نأخذ بيتا اخر. من يهن يسهل الهوان عليه من يهن يسهل - 00:07:00ضَ

الهوان عليه يعني مجزوم حرك بالكسر لالتقاء السكين. من يهن يسهل الهوان عليه. ما لجرح ميت الايلام. ما معنى هذا الكلام اولا؟ من يهن يسهل الهوان عليه ما لجرح بميت ايلام - 00:07:20ضَ

من يهون من ما معنى البيت؟ دليل. دليل احسنتم. من يذل يسهل الذل عليه. ما لجرح بميت الى الشعوب تتربى على الزلفة تبقى ذليلا. ما الدليل على هذا من قرآن؟ فراع بنو اسرائيل تربوا عند الفراعنة كانوا عبيدا عندهم. فعندما - 00:07:40ضَ

سيدنا موسى اراد ان يرقيهم ادخلوا القرية ماذا قالوا له؟ اذهب انت وربك فقاتلا لم يريد ان يعزه معه نبي يعني خلص هم منتصرون ادخلوا عليهم فاذا دخلتموه فانكم غالبون. ما رفضوا. فماذا فعل - 00:08:00ضَ

في الصحراء اربعين سنة ما الحكمة؟ لقومهم. اه حتى يتربى الجيل الجديد اين يتربى في الصحراء ومساعد يتربى في الصحراء يتربى على العز والقوة كيف اهل البادية مثلا لا يخافون من احد. فهكذا يعني - 00:08:17ضَ

ماذا يفعل عنده مشكلته ان لا يستطيع من لم يتعود صعود الجبال يعش ابد الدهر من الحفر هذه المشكلة الاولى والمشكلة الثانية المستضعف يستضعف غيره. ما الدليل ايضا؟ شف لما هارون سيدنا موسى ذهب للجبل ماذا فعلوا؟ قال ان القوم - 00:08:37ضَ

استضعفوني هم كانوا مستضعفين عند فرعون فيريدون ان يطبقوا نفس الشيء. لذلك شيخ فضيلة يقول يا ويل المستضعفين من المستضعفين. ويا ويل المستضعفين من اسيادهم ويا ويل الكل من الله. فيعني المستضعف يعني يستضعف غيرها. دليل اخر طيب قال فما امن لموسى - 00:08:57ضَ

الا ذرية من قومي على خوف من فرعون ملأه ولا ملأه؟ ما معنى ملأهم ملىء المن يعني ففرعون كان يستعمل بني اسرائيل لاستضعاف بني اسرائيل. فهذه الذلة يعني اخطر شيء - 00:09:19ضَ

في الحياة. فالانسان لا بد ان يربي ابناءه على العز مع الادب يعني. يكون عندهم عزة نفس دفاع عن النفس. قوة شخصية. اذا تربوا على لا يستطيعوا ان يعيشوا مع الناس. يعني اذا مرأة مثلا في اسرة دخلت يستضعفونها. النساء تستضعف العمل تستضعف الرجل نفس الشيء - 00:09:37ضَ

يعيش ذليلا. لذلك من يهن يسهل الهوان عليه. ما الدليل؟ ما لجرح بميت الا وخلص ماتت نفسيته وعزته. كالانسان ميت لو جرحته لا يتألم. وان كان بعض العلماء يقولون ان يشعر لكن على كل حال يعني ما لجرح بميت يلام - 00:09:57ضَ

نفرق بين قلة الادب وبين التربية على العز وهذا صعب جدا. يحتاج الى فنون. توجد كتب يعني كيف تقوي شخصية ابنك النصيحة في تقوية شخصية ابنك مثلا. هذه الكتب مهم جدا ان نقرأها ونتعلمها. ولا تقل انا صغير والزواج بعيد. لا غمض عينيك - 00:10:17ضَ

انا عندي خمسة اولاد من الان فالحياة تمر سريعا فلابد هذه يعني هذه المهارات ان تتعلموها قبل وقتها. طيب الان اذا اخذنا هذا البيت من يهن يسهل يسهو للهوان عليه؟ ما لجرح بميت لو نظرتن نظرة سطحية هل هذا تشبيه - 00:10:37ضَ

لا لم يأتي على طريق من طرق التشبيه وكأن ما التشبيه هنا؟ هو تشبيه ضمني معنى الضمن لانه يعني يعني غير ظاهر غير صريح. اين المشبه؟ حاله شبهنا حالة انسان جيد شبهنا حال الانسان اذا تعرض للهوان وتعود عليه انه بعد ذلك لو اهين مرة بعد مرة لن يشعر - 00:10:57ضَ

مثل ما ماذا؟ الميت اذا جرحناه لا يشعر. احسنتم. احسنتن نأخذ مثالا اخر نعم محمد عيسى ترجو النجاة ولم تسلك مسالكها ان السفينة لا تمشي على الجو لا تجري على - 00:11:25ضَ

اكتب هذا البيت هذا من اي بحر من البسيط قلنا ما مفتاح البسيط؟ من البسيط ان البسيط لديه يبسط امنوا مستفعلون فاعل مستفعل فاعل. ترجو النجاة ولم تسلك طريق مسالكها - 00:11:45ضَ

السفينة لا تجري على اليبس. ترجو النجاة ولم تسلك مسالكها. ان السفينة لا تمشي او لا تجري لا تجري على اليبس. الجري مشي السريع. البيت يلا يا محمد عيسى. ما معنى البيت اولا؟ ترجو النجاة ولم تسمع - 00:12:05ضَ

مسالكها. ان السفينة لا تمشي او لا تجري على اليبس نعم يعني اذا ما اذا انت تريد ان تنجو ولا تسلك مسالك النجاة يشبه حال ماذا؟ بالسفينة اللي اه يعني يعني اذا بعد اذا ما ان حاولت سفينة ان تمشي في اليابسة هل تمشي؟ لا. لا تمشي اين - 00:12:25ضَ

تمشي السفينة؟ على الماء على الماء احسنت. بين لنا اين المشعلين؟ بين لنا المشبهة والمشبهة به. شبه شبه الذي يحاول يمشي على يعني يحاول ان ان يرجم النجاة على على يعني وهو لم يسلك. احسنت يا احسنت يعني انك الانسان اذا اراد ان يحقق اهدافه دون ان يأخذ بالاسباب - 00:13:04ضَ

احسنت يشبه حال ماذا؟ السفينة التي تحاول ان تمشي على اليبس فالتشبيه ضمني لو انت رأيت انسانا رأيت انسانا يريد ان يعمل عملا دون ان يحصل على نتيجة دون اسباب وقلت له فقط ان السفينة لا تجري - 00:13:34ضَ

ما نوعه البيان ما نوعه هنا هذا؟ استعارة فيه. فهنا التشبيه كاملا نعم ويلاه ان نظر من الكامل قلنا ما المفتاح الكامل. كما لا الجمال من البحور نقرأ مع بعض هيتعود - 00:13:54ضَ

على هذه النغمة كما لا الجمال هكذا كمال الجمال من هذا ممكن تنظم عليه بسهولة. والنظر تحفظ النغمة فقط كما لا الجمال من البحور الكامل متفاعل متفائل متفاعل لا مؤن اه ويلاه ان نظرت وان هي اعرضت. ويلاه ان نظرت وان هي اعرضت - 00:14:14ضَ

وقع السهام ونزعهن اليم وقع السهام ونزعهن اليم. يعني واحد قال اذا هي نظرت ويلاه فهمناها. طب ان هي اعرضت ويلاه ايضا يعني غير مقنع يعني اما هذه الحال او هذه الحال فاراد ان يقنعنا فقال وقع السهام ونزعه - 00:14:44ضَ

اليم يعني عندما يدخل السهم في جسم الانسان يؤلم وعندما يسحب السهم يؤلم. الان نسأل يوسف رامي تفضل هاد هو في الظاهر تشبيه. اقرأ اقرأ البيت اولا على نغمة الكامل. ويلاه ان نظرت وان هي اعرضت. وقع - 00:15:08ضَ

ونزعهن اليم. تفضل. ويلاه ان نظرت يلا. وقع السهام ونزعهن طيب الان اين المشبه ان نظرها ان نظرها يؤلم واعراضها يؤلم. ماذا يشبه هذا وضع عندما تقع السهام تؤلم وعندما تنزع تؤلم. واضح لانهم يشبهون نظرة بالسهم يعني. جيد. اه لا نأخذ مثالا اخر - 00:15:28ضَ

اه نأخذ من مجزوء الكامل. ما معنى مجزوء الكامل؟ انه يحذف شطر يعني جزء بسيط من هون اخر شيء. اه نأخذ اه اصبر على مواضيع حسوا في الشطر الثاني. اصبر على مضاد حسو. دي فان صبرك قاتله - 00:16:20ضَ

اصبر على مضد الحسود فان صبرك قاتله. النار تأكل بعضها في رواية فالنار تأكل بعضها ان لم تجد ما تأكله. فالنار تأكل بعضها ان لم تجد ما تأكله. مضض يعني وجع المصيبة. المضض - 00:16:40ضَ

يقول سكت على مضض ان سكت وانت بداخلك الم. من يقرأ البيت؟ اصبر على مضد الحسو فان صبرك قاتله ارفعي صوتك. اصبري على صبرك قاتل. النار تأكل بعضها ان لم تجد ما تأكل. جيد. ما معنى البيت اولا؟ اه - 00:17:03ضَ

يقول انا اجمع لك ان تصبر على مصائب الحسوء على مصائب الحاسود لان صبوك يؤذيه جيد اكثر منه اه هل يعني يقول اصبر على الحسود متجلدا. مم. طب هل هذا مقنع ان واحد يصبر ويسكت؟ طب كيف سارد عليه؟ يريد يريد - 00:17:27ضَ

تحاول ما هو ان يعني ترد عليه وكذا لكن هو سكوتك يؤلمه. جيد؟ وكأن النار لم يعني ماذا تفعل؟ هي تنخفض وتأكل بعضها تصير كأنها تأكل بعضها. بيت جميل. الام مشبه ما هو - 00:17:47ضَ

شبها شبه احلى حسود بالنار. جيد. لا ناخذ صورة كاملة. لا لا اذا فرقتم التشبيه المركب انتبهوا يزول جماله. مهم. خلينا نأخذ الصورة. شبه الحسود الذي يحسد الناس ولكن يصبرون عليه. فيتأذى. يتأذى. نعم. كأن النار الذي لا يجد شيء. ان النار التي لا تجد شيئا - 00:18:07ضَ

ماذا تفعل؟ تأكل نفسها تأكل نفسها احسنتم. ليس الحجاب بنقص عنك هذا المتنبي يعني تأخر عنه سيف الدولة في العطاء. من هذا من البسيط. ليس الحجاب بنقص عنك لي املا. احتجب عنه هذا الخليفة - 00:18:32ضَ

ليس الحجاب بمقص عنك لاملا. انا سابقى اترجى عطاءك يعني. ان السماء ترجى حين تحتجب ليس الحجاب بمقص عنك لي املا. ان السماء ترجى. حين تحتجب. هذا من نقرأها مع بعض ان لديه يبسط الامل مستفعل فاعل مستفعل فاعل ليس الحجاب - 00:18:52ضَ

ذهبوا بي مغص عنك لي آمالا ان السماء ترجح حين تحتجب. تفضلي يا دكتور. اه طيب الحجاب اذا كان يوجد حجاب او حاجز. اه يعني هو كان ان منعه من الدخول عنده من لقائه. جيد - 00:19:22ضَ

لا ينقص املي في عطائك وانك يوما ما ستعطيني. هل هذا مقنع يعني؟ ووضع حجاب ولا ولا ما عنده امانة غير الناس لن يقتنعوا يريدوا ان يستدل ماذا قال؟ يعني السماء عندما تحتجب في الليل لا ليس في الليل اوكي انا مرتاح - 00:19:42ضَ

بماذا تحتجب بالصحة. بالسحاب احسنت. عندما السماء تحتج متى ترجي السماء؟ ويرجى مطرها؟ بعد يعني السحاب بعد ان تحتجب بالسحابة احسنتم فالسماء متى يرجى خيرها؟ عندما تحتجب بالسحاب. اما اذا ما كان في سحاب فانظر الدليل جميل. يعني انت احتجبت عنه هذا لا يمنع - 00:20:02ضَ

ان ارجوك يعني. وهكذا السماء متى ترجعين؟ عندما تحتجب. اذا شبه ماذا الان؟ ماذا شبه شبه الحجاب اه لانه ليس مانعا من ماذا؟ من الامانة من الامان كأن كحال السماء كأن السماء - 00:20:25ضَ

عندما يوجد صحابي كثرة السحاب ترجى في حال اذا ان الحجاب يزيد في امله يزيد في امله كالسماء يزيد الامل فيها عندما تحتجب. يعني لاحظوا يعني تشبيهها الضني. فهمنا التشبيه الضمني. الجزء الثاني منه ماذا يسمى - 00:20:45ضَ

هذا تمثيلي. اما هو كامل تشبيه ضمني فهمناه اظن فهما دقيقا. هذا في اغلب اغراض التشبيه الضمني يكون اما لبيان الامكان اه وقد يكون لي اغراض اخرى لكن في الاغلب يكون لبيان الامكان او للاقناع لاقناع السامع بما يقوله الانسان. جيد - 00:21:05ضَ

الان واما الغرض الغرض الثاني واما بيان حاله. الان عندما من اغراض اه التشبيه اه ان يبين الحال يعني من اغراض تشبيه ان نبين الحال. احنا اخدنا بيان الامكان في الاول صح؟ بيان حال يعني مثلا انا - 00:21:25ضَ

لا اعرف بياض هذا الثوب. فتقول هذا بياضه كبياض الثوب الذي عنده. هذا نسميه بيان الحال تشبه بشيء معروف عنده عرفتم؟ معروف عنده. اقول مثلا كم حجم بيت يوسف؟ يقول حجمه كبيت - 00:21:45ضَ

محمد عيسى هو يعرف يعني طب محمد عيسى طبعا يكون معروفا عندكم كم مثلا علم رقية؟ نقول كعلم مريم يعني بس لابد ان يكون السامع يعرف علم مريم هذا نسميه بيان الحال. مثلا امرأة ذهبت لتشتري ثوبا فاتصلت بابنها فيقول - 00:22:05ضَ

يعني كيف شكل هذا الثوب؟ قال كالثوب الذي تلبسه. هذا بيان الحال عرفتم؟ واضح بيان الحال؟ تذكرون بيت لو كتبنا بيت القيس مرة ثانية كأن قلوب الطير رطبا ويابسا. لدى وكرها العناب والحشف البالي. يعني نحن لو واحد قلنا لمريم هل تعرفين - 00:22:25ضَ

قلوب الطير عندما تكون رطبة وجافة تقول لا اعرف. تقولين اقول لها هل تعرفين العنوان؟ يقول نعم نقول القلوب من رطبك يا العلام هل تعرفين الحشف اللي هو التمر الجاف؟ تقول نعم تقول القلوب الجافة كالحشف - 00:22:45ضَ

فهذا اللي كان قلوب بيان الحال كان قلوب الطير رطبا ويابسا لدى وكرها العناب والحشف البالي. واحد يقول يعني هذا الثوب كم سواده؟ اقول سواده كسواد الثوب الذي يلبسه فلان. هذا من التشبيهات نستعملها كثيرا. مثلا - 00:23:04ضَ

كيف شكل الارض؟ يكون كشكل الكرة او كشكل البيضة. هاي بيان الحال فاهمها؟ هي التشبيهات التي يستعملها علماء الفيزياء رياضيات للتقريب للطلاب كلها بيان حاد. واضح؟ رسمة جميلة ما شاء الله. الان ناخذ اه الغرض الثاني - 00:23:24ضَ

اه بيان مقدار. لا مرة ثانية واحدة اقرأها. سودا كخافية الغراب الازحم. سودا كخافية الغراب الازحم. جيد النوقة جمع ناقة النوقة. نعم. شبه شبه النوق السود. لا النعت. او اه السودا. نعد النوع الاول - 00:23:44ضَ

شبها ان يقصد لا همزة وصل. شبه النوق السودا. شبه النوقة السودا بقاف في الغراب بيانا لمقدار الزوج. سوادها لسلام يوسف رامي. اذا يوسف رامي قلنا له كم بياض يعني كيف بياض هذا الشيء الذي في يدك؟ فيقول نحن نعرف انه ابيض يعني لن اسأل كيف هو هو كلنا نعرف انه ابيض لكن - 00:24:04ضَ

لا نعرف درجة البياض. اذا هو لا يعرف انه ابيض نقول هذا لونه كلون هذا. هذا بيع الحال. لكن مقدار ما درجة بياضه؟ نقول كبياض تلج. كم درجة سواد الثوب؟ قال كسواد الغراب. فهمتوا الفرق بين الحال وبين المقدار؟ يعني انا اقول كيف هذا الثوب - 00:24:34ضَ

في هذا الثوب هذا بيان حاد لكن البيان مقدار انت تعرف انه ثوب واسع لكن كم اتساع الثوب؟ فهل تريد الفكرة انه واحد يقول ايش لون هذا الثوب؟ يقول لون ثوبي. هذا بيان حال. طب كم مقدار بياض هذا الثوب؟ كلون الثلج - 00:24:54ضَ

كم مقدار السواد ويعرف انه لا يعرف لونه نقول لونه كهذا الثوب هذا بيان حال طب عرفنا انه اسود كم مقداره تعرفون درجات السوالف؟ نقول كسواد الليل فهمناك سواد الليل. فهذا من يعطيني مثالا لبيان مقدار - 00:25:14ضَ

مثلا واحد يقول كم مقدار الهدية؟ اقول لو كالهدية التي اخذتها قبل ستة اشهر اه يقول طيب يعني قريب منها قريب منها عرفة حاله. يعني يريد عرف انها كثير لكن كم مقدار كثرتها؟ يريد ان - 00:25:35ضَ

درجة ثانية فعندك سؤالات سؤال كيف هو؟ اذا تعرفت عليها بيان حال اذا عرفت انه كثير لكن ما عرفت مقدار كثرته او قليل وما عرفته مقدار قلته او اسود يوسف ما عرفت مقدار السواد هذا يسمى بيان المقدار فهمنا؟ انظروا هذا البيت يوسف اشرحوا لنا - 00:25:52ضَ

اثنتان يلا يا يوسف رام سنمشي على الترتيب حتى لا نظلم احدا سنمشي هكذا يلا من الاول يوسف رامي تفضل فيها اثنتان يتكلم عن النوق يعني يقول فيها هذا المكان فيه اثنتان واربعون حلوبة ايش يعني حلوبة؟ ناقة انا مرة ذهبت اشتري - 00:26:12ضَ

حليب ناقة من رجل بدوي. فقلت له اريد حليب جمل. قال هو الجمل يكون له حليب. نستغرق الذكر يعني قال هذا الكلب كما تقول يعني البيضة الديكة. يقول والجمل له حليب ناقة والحليب ناقة يعني - 00:26:32ضَ

هذا دخول حليب جمال. نعم. فهي يقول فيها اثنتان واربعون حلوبة يعني ناقة. اه طيب السودان طب هذا عرفنا انها اسود لكن ايش مقدار سوادها؟ ما مقدار سواد الناقة؟ فماذا قال - 00:26:52ضَ

كيف وصية القرآن؟ خافية كخافية الغراب الاسحمي. الان اه الطيور الطير فيه اجنحة في الاول نسميها قوادم. في اجنحة في الخلف نسميها مختفية تسمى خوافي. وهذه تكون اشد سوادا من القوادم. فيقول كخافية الغلام - 00:27:11ضَ

الازحمي الاسود فمقدار سواد هذه النوق كالون اه الطير الاسود ريش الطير الاسود لكن خوافي ليس القوادم. فهنا لاحظوا ماذا بين لنا شدة السواد وشدة الحلكة في في لون الغراب. فهمنا - 00:27:31ضَ

اه طبعا ما نخاف يعني عندما يضم جناحه تختفي هذه الاجنحة. هذه الريش يعني. العلماء يقولون اواخر الريش من الجناح مما يلي الظهر يسمى الخوافي لانها تختفي. وهي اشد سوادا وبريقا من القوادم. من يعطيني مثالا بهذا المقدار؟ يلا - 00:27:51ضَ

نقول بيضاء كالثلج وسوداء كالغراب. مثل هذه التشبيهات. يلا. نستودعك الليل. احسنت واسود كالليل جميل احسنت محمد عيسى وبالترتيب يلا مين يوسف؟ احمر جدا احسنت احمر كالدم اذا سأل كيف لونه - 00:28:11ضَ

كلام ثوبك هذا بيان حال. طب كم حمرته؟ يقول كالدم. اه ازرق في السماء. احسنت ازرق كالسماء. جميل اذا فهمنا اولا اخذنا بيان الامكان وهذا في الاغلب تشبيه الضمن. ثم اخذنا بيان الحال كيف هذا؟ كهذا او - 00:28:31ضَ

كالبيضة او نحو ذلك. التشبيهات التي تستعمل في الرياضيات والفيزياء. واو بيان مقدار يعني عرفنا الشيء لكن ما عرفنا مقدار يعني لونه او شدته او خفته نقول هو حار كالنار. تمام الواحد ياكل طعام هندي مثلا او - 00:28:51ضَ

وباكستاني كثير عزمونا في الطعام قالوا خففنا لكم لانكم عرب. خففوا لنا هذا الخفيف كيف بالشديد يعني. هو حار كالنار يكون ويقول خففنا لكم لانكم عربي. نعم. جيد لكنه جديد ما شاء الله. تفضل. واما تقرير حاله نحو ان القلوب اذا - 00:29:11ضَ

مثل الزجاجة كسرها لا يزف. الله الله. نعم. شبهة شبه شبه بتنافر القلوب. تمام قل لي دي صح؟ من اول يا اما حسام فاعل مفعول اه تفضل استاذ اه شبه تناثر القلوب نعم بكسر اه بكسر - 00:29:31ضَ

زجاجة تثبيتا لتعذر عودتها الى ما كانت عليه من المودة. بيني هذا تقرير الحال هذا تقرير الحال اهم في تشبيهات القرآن. يعني معظم تشبيهات القرآن لتقرير الحال في النفس. ايش معنى؟ قررته في قلبي - 00:29:51ضَ

هذه الفكرة قررتها في ذهنك وفي قلبك رقية وضحتها وثبتها جيد. ايها الاوضح للامور المعنوية او الحسية. حسيا. فلذلك اذا الامور العقلية دايما فيها صعوبة الرياضية يعني الامور التي بالمنطق فلسفة تجدها اصعب من الاشياء المحسوسة المحسوسة انها تشتغل نجارة حدادة - 00:30:11ضَ

لكن الامور العقلية معقدة متعبة. واضح؟ فلذلك انا دائما في الامور العقلية اذا اردت ان اوضحها للطلاب ماذا علي ان افعل ان اشبهك في امور حسية. وانا لاحظت في كلام الغربيين يحبون التشبيهات الكثيرة في كلامي. لانه دائما تجده يشبه في الكلام هذا - 00:30:38ضَ

لتقرير الحال. يعني وانت تتكلم مثلا الله لو قال المنافقون من يخافون ويرغبون ويطمعون في الاسلام وفي الوقت نفسه يجمع عندهم خوف وطمع ورغبة. هذا لا يتضح هذه المعاني. لكن عندما قال او كصيد من اصحاب صيد من السماء - 00:30:57ضَ

في ظلمات ورعد ودرق يجعلون اصابعهم. صوره بالصورة حسية. مثلا واحد قلنا له الكفر والشرك خطير ومهلك ده هتتكرر معنا في النفس. لكن عندما تسمع من يشرك بالله فكأنما خر من السماء فتخطفه الطير او تهوي به الريح في - 00:31:17ضَ

المكان الصحيح يتكرر في النفس خطر الشرك. اذا قلنا الاصنام لا تفيد. عندما تدعوها هي لا تستجيب لك. من يأتينا تشبيه ذكر قريبا من سورة يوسف. يعني يقرر ان الاصنام اذا دعوتها لا تستجيب. حاول سورة يوسف. يلا - 00:31:37ضَ

واولها له دعوة صغيرة. له دعوة الحق والذين يدعونه قال لك الاصنام لا تستجيب. ماذا يصير معنا فهمنا لكن له دعوة الحق الله الذي يدعى حقيقة وينفع دعاءه. اما الاصنام ايش تنفع - 00:31:57ضَ

ومن قاله دعوة الحق والذين يدعون من دونه لا يستجيبون لهم بشيء. الا كباسط كفيه الى الماء. واحد يقول للماء تعال واقف اخي فوق البئر يقول يا ما ارجوك تأتي ارجوك يا ماء تأتي - 00:32:16ضَ

وهو باسط كفيه ويقول الماء تعال هل ياتي الماء؟ لن يستجيب له من ينسى ندعه الى كباسة كفيه الى الماء ليبلغ فاه وما هو ببالغ وما دعاء الكافرين الا به؟ انظر كيف قرر المعنى في نفوسنا؟ هذا معنى تقرير المعنى في النفس. واحد يقول لك انتبه احذر - 00:32:31ضَ

ان تؤذي احدا لا سيما من تحب. لانك اذا كسرت اذا اذيته لن يرجع الود مرة ثانية. وانتبهوا يعني اخطر اشياء تخرج العلاقات القيل والقال والنميمة اللي قال لا يدخل الجنة نمام او قتال. من خطر ما يفعل النمام يدمر العلاقات الاجتماعية - 00:32:51ضَ

بين الاسرة مثلا واكثر هذا يكون في الاسرة الواحدة والجيران. ها؟ فتجد خاصة النساء تفعله كثيرا نميمة يعني تنمي الخبر وتنقل فانت الرسول لا تستمع لاحد لانه الرسول قال لا تحدثوني عن اصحابي اني اريد ان اخرج اليهم - 00:33:11ضَ

الصدر فلا تستمع يعني خاصة كلام النساء. يعني النساء يعني مصيبة في هذا مش كل النساء التقيات لا يفعلن هذا بس يعني اه الغيبة والنميمة فاكهة النساء كما يقال. فتجد يعني ينقلن فلان فعل فلان. فانت لا تسلم قلبك للناس. ان تتأكد دائما. واذا - 00:33:31ضَ

واحد اخبرك عن احد شيئا لا تصدق الا ان تتأكد بنفسك. غير هذا يعني القيل والقال والنميمة والغيبة تخرب البيوت انتم رأيتم يعني في حياتكم امثال هذه النماذج فاخطر شيء لا يدخل الجنة القتات لكن هذا انا الان قلت لكم لن - 00:33:51ضَ

قرر معنا في قلوبكم. انظروا للشاعر قرره اكثر مني ماذا قال؟ ان القلوب اذا تناثر ودها مثل الزجاجة كسرها لا يجبر انظر التأثير الجميل. اذا كسرنا زجاجة هل ممكن ان تجمعها مرة ثانية؟ لا يمكن. لذلك الله قال ينفضوا من حولك - 00:34:11ضَ

انفض الشيء اذا فيه نوع انكسار كانه انخفاض لا عودة معهم. ان القلوب اذا تناثر ودها مثل الزجاجة كسرها لا يجبر. هذا قرر معنا في النفس صح؟ فهمنا ايش امثلة ما اذا كمثالا اخذنا تقرير معنا في الناس يلا عدد تشويه بني لا لا نريد - 00:34:31ضَ

قليل المعنى في النفس امثلة كثيرة اخذنا هذا البيت انها قلوب وماذا اخذنا ايضا؟ نعم او كصيد ومن يشرك بالله له دعوة الحق وكذلك معظم تشبيهات القرآن انا اعطيت امثلة فقط مو عندنا تشبيهات القرآن يعني مثل هذا اكتبوا هذا - 00:34:54ضَ

الجميل ظللنا عند باب ابي نعيما بيوم مثل سالفة الذباب ظللنا عند باب ابي نعيمن بيوم مثل سالفة الذباب يعني يقول نحن بقينا وقت طويل عند ابي نعيم لكن من جمال هذا الوقت مرة سريعة يعني شعرت كانه - 00:35:14ضَ

السالفة الذباب من عنق الذبابة عنق الذبابة يريد انه قصير جدا من قصره كأنه عنق ذبابة. لان من سرعة مع انه التشبيه باسم استعمال الذباب هون ممكن غير مناسب لكن يعني بين مقدار هذا اليوم. طيب نرجع الان - 00:35:40ضَ

نقرأ تفضلي. اذا اخذنا تقرير الحال. مع تزيين ونحو سوداء ممنوعة من الصرف صح سهلة ما هو سهل هذا ممنوع الصرف كمقلة الظبي الغريب سوداء واضحة الجبين كمقلة الظبي الغرير الغرير الحسن الشاكر. يعني احيانا - 00:36:00ضَ

واحد اسود اجمل من واحد ابيض مئة مرة. كان شيخنا يقول هؤلاء الذين ينظفون في الحرم. تجد يعني او يعني او يعني تجده لونه اسود لكنه فيه نور يعني. او واحد مثلا صالح لونه اسود لكنه بريقه اجمل من واحد كافر ابيض - 00:36:30ضَ

وجهه يعني تجد فيه الاجرام يعني. فليس العبرة باللون يعني العبرة باشراق الروح. اذا قال كنا نساء مكة يتجملن لازواجهن كثرة قيام الليل. الانسان يصير فيه نور عجيبة. فيقول سوداء وان يريد ان يجمل صورتها هي سوداء. فيريد ان يمدحها - 00:36:50ضَ

فقال سوداء واضحة الجبين ما الفرق بين الجبهة والجبين؟ اين الجبهة واين الجبين؟ هل نسجد على الجبين او الجبهة في السجود؟ الجبهة اين الجبين؟ من يفرق لنا بين الجبين والجبان؟ الجبين؟ هذا جبين؟ هون لا - 00:37:10ضَ

هذا اسمها عذاب. هنا الجبهة المكان الذي يزج عليه والجبين. جميل. ايش تقول فعلته بعرق هذي يعني الواحد بيمسك الواحد عندما يعرق وهو يشتغل هنا يعرق صح؟ ذاته تعمل يعني العرق ينزل من هنا فهذا مكان - 00:37:30ضَ

يأتي منه العرق هذا الجبين. ها؟ فيقول سوداء واضحة الجبين كمقلة. اين المقلة؟ ما هي مقلة اه في العيش ينظر في العين في سواد وفي داخله يعني عندنا بياض وفي داخله سواد هذه المقلة. فما الذي - 00:37:50ضَ

يجمل المقلى السواد الذي في وسط البياض يعني عندنا بياض وفي وسطه سواد صحيح؟ فيريد ان يجمل هذه المرأة السوداء. يقول هي جميلة جدا نقول كيف سوداء وجميلة غير مقنع؟ فيقول كمقلة الظبي الغرير كمقلة الظبي الغرير يعني مقلة - 00:38:10ضَ

غزال الاسود الغريب اللي قلناه ما معنى الغرير قلنا الحسن الشكل؟ يعني غزال حسن الشكل كالسواد في الغزال حسن الشريف. ما الذي جمل مقلته؟ السواد. وهكذا لونها زادها جمالا. فانظروا هنا حس - 00:38:32ضَ

الشيء الذي يكون قد يكون قبيحا. فهذا الفكرة نأخذ الان امثلة اخرى اكمل. واما واذا اشار محدثا فكأنه قرد يقهقه او عجوز نعم هو يتحدث عن يريد ان يقبحه. فيقول واذا اشار محدثا فكأنه قرد يقهقه - 00:38:52ضَ

او عجوز تلطم يعني عجوز التي تضرب وجهها. ماذا فعل اه الشاعر حقيقة هنا قبح ماذا؟ قبح سورة هذا الذي وصفه يعني. فلاحظوا من اغراض التشبيه اما تحسين هيك التحسين شيء غير حسن تجعله حسنا. واما التقبيح. واما التقبيح. تفضلوا. وقل يعود الغروب الى - 00:39:20ضَ

المشبه به اذا اه هذه الاغراض التي درسناها كلها تعود للمشبه. ما هي الاغراض التي يذكرها لنا؟ الغرض الاول بيان الامكان. الغرض الثاني بيان الحال. الغرض الثالث بياعا المقدار مقدار الحال احسنتم والغرض الرابع تقرير الحال خامس تزيين وسائل التقويم كلها فائدتها - 00:39:49ضَ

ارجعوا للمشبه ترجعوا للمشبه لا المشبه به. الان سنأخذ فائدتين يرجعان للمشبه به تفضل وقد يعود الغرض الى ارفعي صوتك اذا وقد يعود الغرض الى المشبه به اذا عكس طرف التشبيه. ماذا نسمي هذا التشبيه - 00:40:22ضَ

نقلو تشبيه المقلوب او المعكوس. يعني التشبيه المقلوب اه تعكس التشبيه يوسف. مثلا نقول يوسف كالبحر اقول البحر كيوسف غاضي ان ابالغ في كرم يوسف حتى ان البحر يشبه به - 00:40:52ضَ

واضح؟ تفضل. اذا جاء الصباح كأنه وجه الخليفة حين يمتدح. يمتدح. وصف الخليفة بثلاثة امور بينيها لنا. اولا بدا الصباح كأن غرته ما هي الغرة؟ الشعر الذي ينجح ليست شعر المراد بياض مش انت تجد في الفرس الاسود بياض في جبهته في جبهته هذا البياض اسمه الغرة - 00:41:10ضَ

فالغرة يعني هنا البياض في جبهة الفرس اذا كان لونه اسود مثلا وفيه بياض هذه الغرة وبدا الصباح كأن امرته من غرة الصباح وجه الخليفة حين يمتدح. وصف الخليفة بثلاثة امور. الضياء - 00:41:40ضَ

اشراق احسنت وماذا بالغ في الضياء والاشرار؟ كيف بالغ؟ بان الصباح يمتثل به احسنتم هو الاصل نقول الخليفة الصلاة عكس فقال غرة الصباح كوجه الخليفة عكس جيد. فيها مبالغة اخرى. لان الخليفة. احسنت. ان الخليفة صاحب صفات عظيم حتى يمتدح. ايضا - 00:42:00ضَ

يعني عندما يضحك ويبتسم في ناس عندما تجدون في بدو عندما تذهب يحضرون هذي الرباب ويصير ينشد لك يقول لك ما اسمك؟ ينشد لك؟ هو يريد نقود. بعض الناس ماذا يفرح؟ وبعض الناس يقول له اذهب عني لا اريد يعني - 00:42:26ضَ

صاحي؟ فانه هو اذا هو يفرح هذا يدل على ماذا؟ يفرح عندما يمتدح وماذا يفعل؟ يكرم الشاعر فهذا يدل على ماذا؟ الكرم. فوصف الخليفة بثلاثة امور باشراق وجهه. وانه صاحب ذو صفات يمدح عليها. وانه يهش - 00:42:46ضَ

ويفرح ويبشر عندما يمدح وهذا كناية انه يعني كريم ويعطي. هذا فيه تشبيه معكوس ما الغرض المشبه الان الصبح صح؟ وفي غرة الصباح. ومشبة بوجه الخليفة. هل الفائدة رجعت المشبهة او المشبه به؟ المشبه. المشبه به. لانه انعكسنا - 00:43:06ضَ

اكتبوا ايضا من الاغراض التي تعود المشبه به اهتمام متكلم بالمشبه به. اهتمام المتكلم بالمشبهين به هذا واحد جائع. فاراد ان يصف وجه زوجته او محبوبته. فماذا قال؟ وجه محبوبتي - 00:43:31ضَ

كرغيف الخبز. كثر رغيف الخبز. بتعرف رغيف الخبز اول ما يخرج من النار يكون مشرقا مضيئة تراني رغيف الخبز اول ما يخرج لماذا هل من منطق ان يشبه وجهه برغيف الخبز؟ لكن هو - 00:43:53ضَ

هذا تفكيره جاء. جائع فتفكيره في رغيف خبز. واحد قال ماذا نطبخ لك؟ قالوا اطبخوا لي جبة وقميصا من يقال له ماذا نطبخ لك؟ قال اطبخوا لي جبة وقميص ما عنده ملابس. فقالوا ماذا نطبخ لك؟ نسميها مشاكرة - 00:44:13ضَ

يسمى مشاكلة. ماذا نطبخ؟ قال اطبخوا لي جبة وقميص قلل من هذا. هنا الغرض عاد للمشبة والمشبه به مشبع به. لهذا نكون قد اخذنا اغراض التشبيه. وبهذا نكون قد انتهينا من التشبيه. سارسل لكم ان شاء الله تدريبات - 00:44:33ضَ

على كل الابواب اه في الاسبوع يعني الاسبوع الاتي كله تطبيقات على التشبيه حتى نثبت المعلومات تماما ثم بعد ننتقل الى اه المجاز. نقف هنا سبحانك اللهم وبحمدك. نشهد ان لا اله الا انت نستغفرك ونتوب اليك - 00:44:54ضَ