باحث

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله ايها الاخوة والاخوات في مجلس نبي الله سليمان عليه الصلاة والسلام - 00:00:04ضَ

وقد علم ان بلقيس ملكة سبأ بعض قومها قد ساروا اليه فقال لجنده من حوله ايكم يأتيني بعرشها قبل ان يأتوني مسلمين قال عفريت من الجن انا اتيك به قبل ان تقوم من مقامك - 00:00:21ضَ

واني عليه لقوي امين يأتي في عرشها من اليمن الى بلاد الشام مسيرة ما يقارب اربعة اشهر اه ذهابا وايابا هكذا يأتي به في هذه المدة اليسيرة قبل ان تقوم من مقامك. يعني كان نبي الله سليمان يجلس - 00:00:42ضَ

لتعليم الناس والقضاء بينهم اه في وقت الضحى الى ارتفاع الشمس يعني في ساعات ثم اذا رجل من صالح المؤمنين يقال هو اصف كاتب سليمان قال الذي عنده علم من الكتاب - 00:01:12ضَ

انا اتيك به قبل ان يرتد اليك طرفك. في طرفة عين من اين جاءت هذه القوة لهذا الرجل وهو من البشر ليس من اه عفاريت الجن ممن لهم قوة وقدرة - 00:01:33ضَ

هذا يرجع الى يقينه بالله وقوة توحيده قال انا اتيك به قبل ان يرتد اليك طرفك فلما رآه مستقرا عنده قال هذا من فضل ربي اشكر ام اكفر جاء عن الزهري رحمه الله انه قال في هذا الرجل الذي عنده علم من الكتاب انه دعا الله تعالى فقال يا الهنا واله كل شيء - 00:01:51ضَ

لا اله الا انت. اتني بعرشها يعني توسل الى الله تعالى باعظم صفاته واسمائه بصفة الالوهية لله جل وعلا. يا الهنا واله كل شيء لا اله الا انت تأمل كيف ان هذا الذي هو من الانس اقوى من عفريت من الجن - 00:02:20ضَ

وكذلك آآ نبينا صلى الله عليه وسلم كان ذات يوم يصلي صلاة الصبح يقول الصحابة رضي الله عنهم فسمعناه يقول اعوذ بالله منك. اعوذ بالله منك اعوذ بالله منك العنك بلعنة الله العنك بلعنة الله العنك بلعنة الله - 00:02:50ضَ

وبسط يده كانه يتناول شيئا فبعد ان انتهى من الصلاة قلنا يا رسول الله اه فعلت شيئا لم تكن تفعله من قبل فقال النبي صلى الله عليه وسلم قال جاءني عدو الله ابليس - 00:03:14ضَ

بشهاب من نار واراد ان يجعله في وجهي فقلت اعوذ بالله منك ثلاث مرات وقال العنك بلعنة الله ثلاث مرات قال واهويت بيدي حتى خنقته حتى وجدت بردا لعابه بين اصبعين بين اصبعي هاتين. يعني الابهام والتي تليها - 00:03:33ضَ

قال ولولا دعوة اخي سليمان لاصبح موثوقا آآ يلعب به صبيان المدينة انظر الى قوة النبي صلى الله عليه وسلم خنق ابليس حتى وجد ورد لعابه على يده صلى الله عليه وسلم - 00:03:59ضَ

فالتوحيد قوة التوحيد صلة بالله جل وعلا ولهذا اذا ذكر الجن والشياطين والسحرة والمردة لا ينبغي للمسلم ان يكون في قلبه شيء من الخوف تجاه هؤلاء بل يعلم ان هؤلاء لا يملكون من الامر شيئا - 00:04:21ضَ

يقول الله تعالى وما هم بضارين به من احد الا باذن الله. مهما اوتي الجن والشياطين من قوة ويتشكلون ويطيرون بعضهم بعضا حتى يصلوا الى السماء الدنيا هناك اناس من البشر اقوى منهم - 00:04:45ضَ

لماذا؟ بقوة توحيدهم بقوة توكلهم على الله جل وعلا ولهذا آآ يقول الله تعالى ايضا في هذا عن الجن وانا ظننا ان لن نعجز الله في الارض. ولن نعجزه هربا - 00:05:04ضَ

وقال الله تعالى وقال فرعون ائتوني بكل ساحر عليم. فلما جاء السحرة قال لهم موسى القوا ما انتم ملقون فلما القوا قال موسى ما فجئتم به السحر ان الله سيبطله. ان الله لا يصلح عمل المفسدين - 00:05:23ضَ

ويحق الله الحق بكلماته ولو كره المجرمون. وقال تعالى ولا يفلح الساحر حيث اتى ينبغي ان تكون قلوبنا معمورة بتوحيد الله والتوكل عليه وحده جل وعلا وثبت في الحديث ان اه رجلا من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم يقول كنت رديف النبي صلى الله عليه وسلم. قال فعثرته الدابة - 00:05:39ضَ

قلت تئس الشيطان وقال النبي صلى الله عليه وسلم لا تقل تعس الشيطان فانك اذا قلت ذلك قال تعاظم حتى يكون مثل البيت ويقول بقوة ولكن قل بسم الله فانك اذا قلت ذلك تصاغر حتى يكون مثل الذباب - 00:06:04ضَ

انظر الى ضعف الشيطان امام ذكر الله جل وعلا بسم الله وهكذا اذا اذن المؤذن يدبر الشيطان وله ضراب حتى لا يسمع التأذين وجاء في بعض الروايات انه آآ يهرب حتى يكون بالروحاء. بالروحاء - 00:06:25ضَ

تبعد عن المدينة ما يقارب يعني سبعين كيلو تقريبا يعني انظر الى شدة كلمات الاذان التي هي كلمات التوحيد على الشيطان هذا كله في الحقيقة حتى نعلم انه مهما قوي كيد الشياطين والسحرة - 00:06:48ضَ

فينبغي على المسلم ان لا يمكنهم من نفسه الظعف للاسف يدخل على بعظ الناس من قبل نفسي هو لما يتعاظم هؤلاء الشياطين والسحرة ويخاف منهم ويشعر بالضعف في نفسه والخوف - 00:07:09ضَ

يتسلط عليه الشيطان فعلى المسلم ان يكون قويا بالله جل وعلا. واذكر دائما اكرر هذه القصة. كنت اقرأ على امرأة اية الكرسي واذا بالجن ينطق يقول اف اف اف التوحيد. اف اف اف التوحيد هكذا - 00:07:30ضَ

ثم يقول اف اف اف ابن باز. اف اف اف ابن باز وانا ما ذكرت ابن باز في المجالس التي كنت اقرأ فيها فتطفلت وقلت يعني لماذا تقول ابن باز؟ وينتفض انتفاضة كبيرة شديدة الصوت يختلف تماما عن صوت المرأة - 00:07:47ضَ

يقول نحن نخاف من ابن باز وكل الجن في الجزيرة العربية يخافون من الشيخ ابن باز رحمه الله تعالى وهذا انما يرجع الى قوة اخلاص الشيخ رحمه الله تعالى وتحقيقا لتوحيد الله جل وعلا - 00:08:07ضَ

رحمه الله تعالى ورحم علماء المسلمين اذا اه السحر اه الذي هو يدخل في صور الشرك الاكبر كما مر معنا في الحلقة الماضية او في الدرس الماظي تحدثنا عن اه - 00:08:25ضَ

اه صور بعض صور الشرك الاكبر. وايضا من هذه الصور السحر انا تعمدت ان اقدم هذه المقدمة لان هذا هو العلاج الاعظم للسحر والعين والحسد الوسواس وتسلط الشيطان على الانسان. قوة التوحيد - 00:08:41ضَ

التوكل على الله وحده جل وعلا السحر هو من الشرك بالله جل وعلا والدليل على هذا قول الله تعالى واتبعوا ما تتلوا الشياطين على ملك سليمان. وما كفر سليمان ولكن الشياطين كفروا. كيف كفروا - 00:09:01ضَ

قال يعلمون الناس السحر السحر كفر بالله جل وعلا وشرك. لماذا؟ اولا لان الساحر لا يصير ساحرا الا اذا استعان بالشياطين كيف تخدمه الشياطين؟ وتضر فلانا هذا ما يكون الا اذا عبد الشياطين وصرف العبادة لغير الله - 00:09:18ضَ

انسلخ من دين الاسلام ويكفر بالله حتى بعض السحرة يأخذ المصحف وينجسه بالقاذورات يضعه في الخلاء والعياذ بالله ثم يتعلم السحر ينادي اه الشياطين باسمائهم فيحضرون عنده وربما يسجد لهم ويأمرون بتقريب القرابين لهم - 00:09:43ضَ

فاذا اشرك بالله جل وعلا تخدمه الشياطين. ان هذا اقصى ما يريده الشيطان من الانسان ان يكفر حتى يكون خالدا مخلدا في نار جهنم ثم ايضا اه السحرة يدعون علم الغيب وهذا ايضا مما اختص الله تعالى به - 00:10:08ضَ

فاذا السحر فيه صرف عبادة لغير الله لانه يستعين بغير الله. اه يصرف عبادات للشياطين والجان. وكذلك فيه ادعاء علم الغيب والله تعالى يقول اه قل لا يعلم من في السماوات والارض الغيب الا الله - 00:10:27ضَ

واه السحر المقصود به هنا السحر الحقيقي الذي فيه استعانة بالشياطين فيتسلط آآ هذا الشيطان على روح الانسان فيضره في روحه في مزاجه في طبيعته ربما يرى امورا لا يراها الانسان آآ السليم - 00:10:46ضَ

يتغير مزاجه وربما ايضا يصيبه بالامراض في جسده. آآ بل يمكن ان تصل الدرجة الى القتل. ان يتسلط هذا الشيطان على الانسان فيقتله. فهذا يعني السحر هو المقصود هنا اه وهذا السحر اه هو سحر حقيقي لكن معنى انه حقيقي كما عرفنا انه يؤثر على - 00:11:07ضَ

طبيعة الانسان و يؤدي به الى المرظ او اه الى اه يعني اه تغير يعني والمزاج. يعني كما جاء في حديث سحر النبي صلى الله عليه وسلم في البخاري. انه كان يخيل اليه انه اتى الشيء ولم يأته. انه - 00:11:37ضَ

يعني اتى امرأته ولم يأتها فهكذا لكن ليس معنى انه حقيقي ان الساحر يستطيع ان يقلب هذه الخشبة الى آآ ذهب سلام. السحر لا يمكن الساحر فيه ان يغير الاعيان. لان هذا الخلق انما يكون بقدرة الله وحده جل وعلا. و السحر - 00:11:57ضَ

مع انه شرك فهو فساد عريظ في الارظ فاي ظلم وفساد اعظم من هذا ان يتسلط هذا على المسحور ويسلط عليه الشياطين والجن. يخرجه عن طبيعته التي خلق عليها. كأنه يعيش في عالم اخر - 00:12:21ضَ

اذكر مرة كنت اقرأ على بعض يعني المسحورين واذا به هكذا يتخبط على الارض يعني كما يعني اه تخرج السمكة من البحر وهكذا يعني تتلبط هكذا هكذا يكون حالة الله المستعان يعني الامر شديد وعظيم على هؤلاء - 00:12:41ضَ

امرأة مرة اتصلت تقول يعني اجري لها سحر من سنوات طويلة وما تستطيع ان تقرأ القرآن الكريم. كلما ارادت ان تقرأ يصبح يتقرح لسانها في قروح ويصبح يعني جامدا ما تستطيع ان - 00:13:01ضَ

يحرك لسانها وهكذا تجاهد نفسها تقرأ ايات قليلة وثم تسكت وتقرأ وهكذا لسنوات طويلة. وتسأل الحكم الشرعي كيف اصلي يعني اذا قامت تقرأ الفاتحة ما تستطيع. فسبحان الله يعني انظر كيف هؤلاء يتسلطون على عباد الله تعالى لكن ولا يفلح الساحر حيث اتى - 00:13:17ضَ

ويعني آآ ولا يحسبن الله ولا ولا ولا يحسبن ولا تحسبن الله غافلا عما يعمل الظالمون. فالظلم يعني عقوبته معجلة يعني اه وايضا اه من الاحكام هنا ان السحر اه ما - 00:13:37ضَ

فيه من شرك وفساد عريظ. كان حده عند اكثر اهل العلم القتل. كما ثبت عن جندب رضي الله عنه قال الساحر ظربة بالسيف. وايظا قال بجالة ابن عبده رحمه الله تعالى اتانا كتاب عمر - 00:14:07ضَ

قال ان اقتلوا كل ساحر وساحرة فقتلنا ثلاث سواحر. وهكذا ايضا ثبت عن حفصة رضي الله عنها انها امرت بقتل جارية سحرتها وكذلك يحرم حل السحر بسحر مثله. بعض الناس يقول انا قرأت وانا قرأ علي المشايخ وما في فائدة. فاريد ان اذهب الى ساحر - 00:14:26ضَ

ادفع الجن عني بجن من عنده وبدون ان اشرك بدون ان افعل شيئا آآ فيه صرف عبادة لغير الله. وانما اعطيه مبلغ من المال فهذا وان جوزه بعض الفقهاء لكن هذا ما يدخل في باب الظرورات - 00:14:50ضَ

لان هؤلاء يتسلطون على الناس ويخدعونهم ربما شعر بشيء من الخفة لكن بعد ذلك يعني يرجع اليه الجان الشياطين حتى يكون اسيرا عنده هو يبذل له المال. ولذلك ثبت في الحديث عن جابر رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم سئل عن النشرة والنشرة هنا المقصود بها النشرة المعهودة في الجاهلية. وهي علاج - 00:15:07ضَ

سحر بسحر مثله. فقال النبي صلى الله عليه وسلم هو من عمل الشيطان يعني هذا العلاج الذي تستخدم او يستخدم فيه الشياطين هذا من عمل الشيطان كذلك آآ اخوان السحرة الكهنة والعرافين الذين يدعون علم الغيب - 00:15:33ضَ

الكاهن هو الذي يدعي علم الغيب يستخدم طرقا متنوعة. بعضهم يدعي انه يعلم الغيب عن طريق قراءة الكف. عن طريق قراءة الفنجان. عن طريق النظر في النجوم. وهذا يسمى المنجم - 00:15:57ضَ

والذي يدعي انه يعلم مكان المسروق. كما يقال في اللغة العامية اذهب الى مطوع يحير لك. يحير يعني ما ادري كيف يعرف مكان المسروق اذا فقدت شيئا. يعني هذا كله من الكهانة - 00:16:15ضَ

هذا العراف وهكذا آآ هذا كله مما يدخل في الكهانة آآ النبي صلى الله عليه وسلم يقول من اتى عرافا فسأله عن شيء لم تقبل له صلاة اربعين ليلة. وفي رواية فسأله عن شيء فصدقه. لم تقبل له صلاة اربعين ليلة - 00:16:32ضَ

وعند ابي داوود قال فقد كفر بما انزل على محمد. آآ هل هذا الكفر كفر اكبر او كفر اصغر هذا يختلف بحسب حال الذي يذهب الى هؤلاء الكهنة والعرافين اذا ذهب المسلم هناك وافتتن في دينه وعظم هذا الكاهن طلب منه الكاهن ان - 00:16:53ضَ

اذبح لغير الله مثلا او يسمي اسم هذا الجني على الذبيحة فهذا شرك اكبر واظح. او ادعى آآ الساحر او كان انه يعلم كل شيء فصدقه المسلم انه يعلم الغيب المطلق. يعلم كل شيء - 00:17:23ضَ

ويستطيع ان يخبره بكل شيء في المستقبل فهذا كفر اكبر لان هذا لا يكون الا لله حتى الله تعالى يقول لنبيه يقول لا املك لنفسي نفعا ولا الى ما شاء الله ولو كنت اعلم الغيب لاستكثرت من الخير. وما مسني السوء. فالغيب المطلق الذي لا يعلمه الا الله - 00:17:43ضَ

مثل يعني اه وما تدري نفس ماذا تكسب غدا وما تدري نفس باي ارض تموت. يعني ما يكون في المستقبل هذا لا يعلمه احد بخلاف الغيب النسبي. يقولون الغيب النسبي يعني اه هو غيب بالنسبة لك انت مثلا. لكن غيرك يعلمه - 00:18:07ضَ

يعني الان انا ما ادري ما الذي يحصل في المسجد او في بيتي هذا غيب نسبي. لكن من كان هناك في ذلك المكان يعلم ما الذي يحصل هناك. اه اذا ذهب - 00:18:27ضَ

الى هؤلاء الكهنة. وصدقه في خبره وقال هذا يتعاون مع الشياطين ويمكن الشياطين يعرفون مكان المسروق مثلا هذا من الغيب النسبي الذي قد يعرفه بعض الخلق دون بعض. فصدقه في هذا في خبره ولم يصدق انه يعلم الغيب - 00:18:42ضَ

مطلق ولم يشرك بالله فهذا كفر اصغر. لا يخرج من الملة لكن آآ يعني ايضا اه هو امر خطير جدا كما قال النبي صلى الله عليه وسلم لم تقبل له صلاة اربعين ليلة. يعني انظر عظم هذا الذنب كانك - 00:19:03ضَ

هذا الذنب الذهاب الى هذا العراف آآ يحبط او يبطل اجر صلاة اربعين يوما طبعا اذا تاب الله يتوب عليه واذا لم يتب طبعا يجب عليه ان يصلي. وكذلك يعني يعني في هذه الفترة آآ كأن صلاته غير - 00:19:23ضَ

مقبول يعني ليس لها اجر. فهذا يدلك على اه عظم الامر انه خطير لا ينبغي التساهل فيه ابدا. يقول الانسان انا ساذهب وجرب واسأل وان اكرر ايضا هذه القصة سمعتها من يعني في مرة في مقطع واحد يعني - 00:19:46ضَ

صاحب دين يتكلم ويخبر عن من يعني ادركه في هذه القصة وقريبه او يعني صاحبه يقول انه آآ رأى هذا الرجل عمه الذي توفاه الله تعالى قبل اثنتي عشرة سنة في المنام - 00:20:06ضَ

ورآه على حالة سيئة بين رجلين اسودين يعذبانه يحملانه وآآ كأن لحمه ويصيح يقول حسبي الله على فلان حسبي الله على فلان. يقول ان هذان الرجل ان يعني اذا جاءنا هكذا سنفعل به. فاستيقظ فزعا من المنام. ولما قال حسبي الله على فلان ويذكر ابن عمه الثاني - 00:20:26ضَ

فاول ما اصبح ذهب الى ابن عمه. قال ما الذي كان بينك وبين عمي؟ قال ما بيني شيء. ما بيني وبينه شيء قال لا اخبرني. فلما اخبره بالرؤيا تذكر حادثة قال نعم. مع ان هذا العم من اهل الصلاح والخير لكن - 00:20:56ضَ

يقول عمي تذكر لما مات ابنه قتلا بحثوا عن القاتل ما وجدوه يقول آآ قلت لعمي ايش رأيك نذهب الى كاهن ساحر في بلاد الشام ويعني نجرب نحن يعني موحدين وما نسأله شيء يعني ما - 00:21:16ضَ

يعني اذا طلب منا ان نشرك ما نفعل هذا الشيء لكن يعني نطلب منه ان يخبرنا عن القاتل لقتل ولدك اصر عليه وحتى ذهب معه. وبالفعل لما ذهبوا وسألوه اخبرهم - 00:21:36ضَ

ان فلان هو الذي قتل ابنك لكن فلان هذا مات قبل سنوات. يعني ما استفاد شيئا فرجعوا. ويقول بعد مات عمي هذا الذي حصل. وسبحان الله اسأل الله ان يغفر لموتانا وموتى المسلمين. لكن انظر سبحان الله يعني الرؤى يعني فيها - 00:21:56ضَ

تنبيه وتحذير ويذكر صاحب الكلام انه يعني ان هذا يعني ذهب مع يعني ابن عمه الى الشيخ الفوزان وذكروا له هذا الامر يعني تأثر الشيخ ويعني اخبرهم ان ان عليه ان يتوب توبة نصوحة يعني الامر ليس بالهين كما يتساهل بعض الناس في هذا الباب - 00:22:16ضَ

والله المستعان. اه كذلك يعني من ما يدخل في الكهانة النظر في النجوم اه قال ابن عباس رضي الله عنهما في قوم يكتبون ابا جاد وينظرون في النجوم قال ما ارى من فعل ذلك له عند الله خلاق يعني نصيب - 00:22:36ضَ

التنجيم اه هذا العلم علم النظر في النجوم ينقسم الى نوعين اذا كان هذا العلم وسيلة لادعاء الغيب فهذا من الكفر الاكبر من الكهانة لكن اذا هذا يسمى علم التنجيم واضح ويكون يعني او يعتقد مثلا ان النجوم - 00:22:56ضَ

مؤثرة بذاتها يعني اذا تعبد لها فهذا طبعا من اعمال المشركين. لكن النوع الثاني وهو النوع الجائز يسمى علم التسيير اه يعني يعرف اه سير النجوم اه من خلال هذا العلم يتعرف - 00:23:26ضَ

الجهات الشمال والجنوب والشرق والغرب تستطيع بالنظر الى النجوم ان يحدد الجهات. فيحدد مثلا القبلة جهة القبلة وكذلك يعرف بطلوع بعض النجوم المواسم آآ التي تكون زراعة مثلا او لخروج يعني - 00:23:46ضَ

في اه ثمر معين فيتعرف على هذه الامور فقط فهذا لا بأس به هذا جائز وهذا لا يدخل في النهي اه عن ذلك وثبت في الحديث حديث زيد بن خالد ان النبي صلى الله عليه وسلم انه قال زيد بن خالد قال رضي الله عنه اه - 00:24:06ضَ

آآ قال آآ مطرنا آآ يعني ذات ليلة فلما اصبح النبي صلى الله عليه وسلم قال اصبح اه من قال الله تعالى في الحديث القدسي قال اصبح من عبادي مؤمن بي وكافر. فاما من قال - 00:24:26ضَ

بفضل الله ورحمته فهو مؤمن بي كافر بالكوكب. واما من قال اه مطرنا بنوء كذا فهو اه كافر بي مؤمن بالكوكب. مطرنا بنوء كذا يعني اه النوء هو منازل القمر او كذلك يعني منازل النجوم يعني اذا غاب نجما وطلع نجما فيما يقابله من الجهة الاخرى يسمى هذا نوم - 00:24:46ضَ

هكذا كانوا ينسبون الحوادث التي تحصل الى النجوم. مطرنا بنوء كذا. فاذا ان هذه النجوم هي التي تأتي بالمطر تؤثر بذاتها فهذا شرك اكبر. اما اذا اعتقد انه مجرد سبب. يعني قال لا انا اعرف - 00:25:16ضَ

بدون ما تفعل شيئا الله الخالق لكن هذه النجوم لها قوى وهي التي تنزل الامطار فهذا شرك اصغر. لانها الله تعالى ما جعل هذا سببا لنزول المطر اما من قال ان يعني مطرنا في الوقت الفلاني - 00:25:36ضَ

اه يعني فهذا لا بأس به. يعني اذا عرف ان هذا وقت امطار مثلا فقال اذا ظهر نجم في كذا هذا موسم المطر نزول المطر سينزل مطر. فهذا لا بأس به لان هذا كما عرفنا من علم يعني نجوم الجاهز الذي يتعرف فيه الانسان على - 00:25:56ضَ

الاوقات والجهات. كذلك من الامور المعاصرة اليوم يعني قراءة الابراج التي تكون في الجرائد. وانما ولد في البرج الفلاني فيحصل له كذا وكذا. فهذا يشبه اه الذهاب الى العرافين والمنجمين - 00:26:16ضَ

وآآ هذا يخشى عليه ان يدخل في حديث النبي صلى الله عليه وسلم من اتى عرافا فسأله لم تقبل له صلاة اربعين ليلة لان هذا يشبه سؤال العرافين. فعلى المسلم ان يحذر من هذا كل الحذر. ولا يخاطر بايمانه ودينه. وايضا - 00:26:36ضَ

اه بعضهم اه يذكر الان مسائل قراءة الافكار ومعرفة ما في النفوس. وهذا يعني كله يدخل في الكهانة في الحقيقة. وكذلك التنويم المغناطيسي. يعني اهله يقولون هذا سر لا يمكن ان - 00:26:56ضَ

يكشف للناس. طيب هذا كيف يكون الا الاستعانة بالشياطين؟ وهذا يشبه السحر. ان يعني كانه يعني يأتي بانسان وينام امامه ويتكلم. يعني يعترف بامور يتكلم. وهذا يكون بالتعاون مع الشياطين وقرين هذا الانسان - 00:27:16ضَ

وكذلك يعني ما يذكر من معرفة الشخصية يعني الخط او التوقيع فهذا ايضا يعني ذكر بعض الباحثين انه ومأخوذ من كتب الوثنيين يعني فمثل هذه الخزعبلات لا ينظر اليها المسلم اذا كانت هناك اسباب ظاهرة يعني كما يذكرون - 00:27:36ضَ

اليوم يعني مسألة قراءة الوجه ملامح الوجه ويعني قراءة العين هذي ممكن تكون قرائن يعني ان هذا الانسان انسان اه فعل هذه الجريمة او لم يفعلها ممكن تكون قرائن يعني اه لهذا الامر مثلا لكن ما - 00:27:56ضَ

الاعتماد عليه اعتمادا كليا الا مع اه بعض الادلة او القرائن الواضحة. لكن هذا ممكن يعني يظهر. لهذا الله تعالى يذكر يعني يوم القيامة اه العلامات التي تكون على الوجوه والابصار صار وخاشعة اه لان هذا يعبر عن - 00:28:16ضَ

ما في القلب والله اعلم. فهذا بعض ما يتعلق بمسألة السحر وما يتبعها. نسأل الله تعالى ان يغفر لنا ويرحمنا نسأله تعالى ان يعفو عنا وان يعافي آآ المسحورين آآ نسأل الله تعالى ان يغفر لنا - 00:28:36ضَ

والحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين - 00:28:56ضَ