باحث

بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلله فلا هادي له - 00:00:06ضَ

اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد فرج ماسك الين رحمني رحمكم الله الحمد لله - 00:00:25ضَ

فده الله سبحانه وتعالى ثلاثة نعمة كان ترى نعمة نعمة الله سبحانه وتعالى يدوب حذرين يسارا علم ليوعد له شيخنا دكتور لبيب نجيب عبد الله غالب العدني الشافعي اليمني رحمه الله تعالى - 00:00:46ضَ

اليوم معهد بن باز كان اليوم ثلاثة والله ما هي ملي مع سلافيكي مع سلفك الشافعي اليوم درس لانه الحمد لله التواصي بالحق التواصع بالصبر مريكان الشيخ فليتفضل مشكورا نعم سيدي - 00:01:15ضَ

السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له - 00:02:11ضَ

واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان سيدنا محمدا صلى الله عليه واله وسلم عبده ورسوله اما بعد فاسأل الله سبحانه وتعالى ان يمن علينا بالعلم النافع والعمل الصالح - 00:02:32ضَ

وان يفقهنا في الدين وان يفتح لنا فتوحا العارفين وان يرزقنا الاخلاص في الاقوال والاعمال اللهم امين الله سبحانه وتعالى انزل علينا الكتاب الكريم وجعله على ثلاثة اقسام القسم الاول يتعلق - 00:02:53ضَ

بالايمان والعقيدة والقسم الثاني يتعلق بالحلال والحرام والقسم الثالث يتعلق بالقصص والاخبار والقصص والاخبار اما انها قصص عن عن الانبياء السابقين في قصة ادم عليه الصلاة والسلام وقصة نوح وقصة ابراهيم وقصة موسى وقصة عيسى - 00:03:20ضَ

وقصة داوود وسليمان وغيرهم من الانبياء والرسل واما ان تكون القصص عن اناس لم يثبت انهم انبياء او عن امم غابرة كقصة لقمان في سورة لقمان ولم يثبت ان لقمان - 00:03:54ضَ

من الانبياء وكقصة صاحب الجنتين في سورة الكهف وقصة اصحاب الجنة في سورة القلم وقصة ذي القرنين في سورة الكهف هذا القسم الثاني من اقسام القصص والقسم الثالث من اقسام القصص - 00:04:17ضَ

قصص تتعلق بنبينا محمد صلى الله عليه واله وسلم كقصة غزوة الاحزاب في سورة الاحزاب وقصة غزوة بني النظير في سورة الحشر وقصة غزوة بدر في سورة ال عمران وفي سورة الانفال. كذلك غزوة احد - 00:04:40ضَ

في سورة ال عمران وقصة انشقاق القمر في صورة القمر وغيرها من القصص اذا قصصوا القرآن تنقسم الى ثلاثة اقسام. اما انها تتعلق بالرسل السابقين او انها تتعلق بامم غابرة واناس لم تثبت نبوتهم او انها تتعلق بنبينا صلى الله - 00:05:03ضَ

عليه واله وسلم اذا نكون قد تعلمنا ان القرآن ينقسم الى ثلاثة اقسام وتعلمنا ايضا ان قصص القرآن على ثلاثة اقسام بطل مقدمة اليوم وجه الله سبحانه وتعالى رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:05:31ضَ

فكان باليوم يتقن الله سبحانه وتعالى القرآن مكان القرانين يا ام برطمان الايمان والعقيدة. مع صلاح ايمان. مع صلاح عقيدة وبنيان القرآن الحلال والحرام ثم ابقى هنيئكم يا حلال ابا اقهنيكم يا حرام - 00:05:59ضَ

عبد الله بن باهسان القصص والاخبار تنتان كساح كساح وماتوا ما تندهوا له نهدب القرآن القرآن اداة نوح عليه السلام نبي ابراهيم مديان نبي ومليان عدلة تن تان يسهك سهما وسيا - 00:06:46ضَ

يا منار اناس لم يثبت انهم انبياء ذو القرنين كلمت الواد القحفي ومونديال هطلعكم بقى محمد صلى الله عليه وعلى آله وسلم البرتيجي سهل تن تان واسبابا يناظير الحشر اتوك - 00:07:46ضَ

عطاوك القمر قصتنا في هذا اليوم قصة اصحاب السبت قصة اصحاب السبت ذكرها الله سبحانه وتعالى اجمالا في سورة البقرة وذكرها الله سبحانه وتعالى تفصيلا في سورة الاعراف فقال الله عز وجل في سورة الاعراف - 00:08:32ضَ

واسألهم عن القرية التي كانت حاضرة البحر اذ يعدون في السبت اذ تأتيهم حيتانهم يوم سبتهم شرعا ويوم لا يسبتون لا تأتيهم. كذلك نبلوهم بما كانوا يفسقون ونحن عندما نقرأ قصص القرآن بارك الله فيكم لابد ان نعلم ان قصص القرآن - 00:09:09ضَ

انما يذكرها الله عز وجل لنأخذ منها الدروس والعبر ليس فقط لمعرفة الاشياء التي حدثت ولذلك الله عز وجل يقول لقد كان في قصصهم عبرة لاولي الالباب فذكر الله عز وجل هذه القصة وقال لمحمد صلى الله عليه وسلم واسألهم يسأل من - 00:09:36ضَ

يسأل اليهود بان اليهود كانوا يخفون هذه القصة ولا يذكرونها لان هذه القصة تبين مساوئهم ومعايبهم فكانوا يكتمونها لا يعلنونها والله عز وجل ذكر القصة في القرآن وفضح اليهود وقال لمحمد صلى الله عليه وسلم واسألهم عن القرية التي كانت حاضرة البحر - 00:10:01ضَ

القرية اختلف فيها العلماء ما اسمها لا يهمنا كثيرا حاضرة البحر اي كانت قريبة من البحر والذين يعيشون قريبا من البحر يصطادون السمك. كثيرا ما يصطادون السمك. يعتمدون على السمك في طعامهم - 00:10:31ضَ

واسألهم عن القرية التي كانت حاضرة البحر اذ يعدون في السبت يعتدون يوم السبت اذ تأتيهم حيتانهم يوم سبتهم شرعا شرع اي ظاهرة تتقلب امام اعينهم ويوم لا يسبتون في غير السبت يوم الاحد يوم الاثنين يوم الثلاثاء الاربعاء الخميس الجمعة لا تأتيهم - 00:10:49ضَ

لماذا يا رب قال الله عز وجل كذلك نبلوهم بما كانوا يفسقون. هذا بسبب فسقهم بسبب ارتكابهم للمحرمات بسبب انتهاكهم لحرمات الله عز وجل. كذلك نبلوهم بما كانوا يفسقون اذا - 00:11:16ضَ

بداية القصة ان هؤلاء اليهود كانوا يرتكبون المحرمات فالله عز وجل عاقبهم انه حرم عليهم الصيد في يوم السبت. يوم السبت حرام عليكم الصيد بقية الايام يجوز لكم ان تصطادوا. يوم السبت حرام - 00:11:37ضَ

لماذا حرم الله عليهم الصيد في يوم السبت حتى يتوبوا حتى يرجعوا الى الصواب لكنهم اصروا على المعصية بل زادوا في المعصية فابتلاهم الله ان الحيتان في يوم السبت تكون امام اعينهم يرونها في البحر - 00:12:02ضَ

لكن لا يستطيعون اصطيادها لانه حرام في بقية الايام الحيتان لا تأتي زاد الله لهم في البلاء ماذا يفعلون هم يريدون السمك يريدون الحيتان ماذا يفعلون اتوا بحيلة بعضهم ارتكب حيلة - 00:12:23ضَ

فكان يرمي الشبكة في يوم الجمعة فتأتي الحيتان في يوم السبت فتدخل في الشبكة فيغلقها وتبقى الشبكة في الماء في يوم الاحد بعد انتهاء يوم السبت يوم الاحد يخرج الشبكة وفيها الاسماك - 00:12:47ضَ

يتحايلون على ما حرم الله عز وجل ولذلك قال لنا نبينا صلى الله عليه واله وسلم لا ترتكبوا ما ارتكبت اليهود لا تفعلوا ما فعلت اليهود. لا ترتكبوا ما ارتكبت اليهود فتستحلوا محارم الله بادنى الحيل - 00:13:05ضَ

الله عز وجل يحرم شيء فيتحايل على ما حرم الله سبحانه وتعالى هذا المقطع من القصة نستفيد منه فوائد او الافضل اننا سنذكر الفوائد ان شاء الله في اخر القصة. تفضل - 00:13:27ضَ

مولين ليحفظ الله تعالى ين ترى في تركن على اهل القرآن اصحاب السبت يما ناكس اصحاب القرآن سورة البقرة الاعراف كان يعني الله سبحانه وتعالى ويا جماعة لقد كان في قصصهم - 00:13:44ضَ

لعبرة لاولي الالباب يا اما ومامي غير كان يعني بيجيني الله سبحانه وتعالى الله سبحانه وتعالى واسألهم عن القرية التي كانت حاضرة البحر تن تانيا كنلحقك يهودي وهاي محمد صلى الله عليه وسلم - 00:14:28ضَ

برادات اذ يعدون في السبت قلت لك امرأة اذ تأتيهم حيتانهم يوم سبتهم شرعا يمه انا كنت ويوم لا يسبتون لا تأتيهم كذلك نبلوهم بما كانوا يفسقون عطاوهم عقبت يهودي - 00:14:58ضَ

الله سبحانه وتعالى نبينا محمد صلى الله عليه وسلم وانتم بريطانيا وانتم ممبوكة عيب قرارا يهودي كيسح وراني يهوديا كما ارى مورا يهودي كظالما ما كان حيلة الله سبحانه وتعالى - 00:15:56ضَ

يا دوم كلام من اعطى لي شريعة كان الله سبحانه وتعالى فوائد يعني ان شاء الله حفظه الله تعالى انقسم اليهود في تلك القرية الى ثلاث فرق فرقة فعلت الحرام فاصطادت بالحيلة يوم السبت - 00:16:56ضَ

ارتكبت ما حرم الله عز وجل وفرقة امرت بالمعروف ونهت عن المنكر. نصحت وذكرت ووعظت وفرقة ثالثة سكتت لم تتكلم لم تفعل الحرام ايضا لم تنصح ولم تذكر ولم تعظ - 00:18:00ضَ

فكانوا على ثلاث فرق حصل كلام حوار بين فرقتين قال الله عز وجل واذ قالت امة منهم امة اي طائفة لم تعظون قوما لم تعظون قوما الله مهلكهم او معذبهم عذابا شديدا - 00:18:22ضَ

لماذا تنصحونهم وانتم تعلمون ان الله سيعاقبهم لماذا تعظونهم تذكرونهم وانتم تعلمون ان الله عز وجل ساخط عليهم؟ لما تعظون قوما الله مهلكهم او معذبهم عذابا شديدا قالوا الذين يأمرون بالمعروف - 00:18:44ضَ

والذين ينهون عن المنكر قالوا معذرة الى ربكم ولعلهم يتقون نفعل ذلك لامرين الامر الاول ليكون نصحنا وتذكيرنا عذرا لنا عند الله يوم القيامة اذا سألنا ربنا يوم القيامة لماذا - 00:19:06ضَ

لم تأمروا بالمعروف نقول امرنا يا رب ماذا فعلتم؟ تقولون امرنا يا رب المعروف نهينا يا رب عن المنكر. فيكون ذلك عذرا لنا عند الله. معذرة الى ربكم والامر الثاني لعلهم يتقون. لعلهم يعودون الى التقوى لعلهم يتركون هذه المعصية لعلهم يعودون الى رشدهم وصوابهم - 00:19:29ضَ

قالوا معذرة الى ربكم ولعلهم يتقون استمر الحال على هذا فرقة تعصي الله عز وجل فرقة تأمر بالمعروف وتنهى عن المنكر فرقة ثالثة ساكتة قال الله عز وجل فلما نسوا ما ذكروا به - 00:19:54ضَ

انجينا الذين ينهون عن السوء من كان ينهى عن السوء نجاه الله واخذنا الذين ظلموا الذين يفعلون المعصية الذين يصطادون يوم السبت واخذنا الذين ظلموا بعذاب بئيس بئيس اي شديد - 00:20:15ضَ

بعذاب بئيس بما كانوا بما كانوا يفسقون فلما عتوا عما نهوا عنه قلنا لهم كونوا قردة خاسئين. فحولهم الله الى قردة الله عز وجل يقول واذ قالت امة منهم لم تعظون قوما الله مهلكهم او معذبهم عذابا شديدا قالوا معذرة الى ربكم ولعلهم - 00:20:35ضَ

هم يتقون. فلما نسوا ما ذكروا به انجينا الذين ينهون عن السوء. اذا نجى الله من كان ينهى عن السوء اخذنا الذين ظلموا بعذاب بئيس الفرقة الثالثة ماذا فعل الله بها - 00:21:01ضَ

هل نجد مع الناجين او عذبها الله عز وجل مع الهالكين لم يذكر ذلك القرآن لم يقل لنا القرآن ان الفرقة الثالثة التي كانت ساكتة ان الله نجاها ولم يقل لنا القرآن ان الفرقة الثالثة التي سكتت - 00:21:18ضَ

ان الله عذبها. لم يقل لنا هذا ولا هذا ولذلك اختلف المفسرون هل عذبت ام نجت اكثر المفسرين قالوا انها نجت لكنها لما سكتت فلم تأمر بالمعروف ولم تنهى عن المنكر سكت القرآن عنها - 00:21:41ضَ

فلم يذكرها بشيء والا فان جمهور المفسرين على انها نجت لانها لم ترتكب ما حرم الله عز وجل اما الفرقة التي ارتكبت الحرام فالله عز وجل مسخهم الى قردة. ولذلك كان اليهود يخفون هذه - 00:22:04ضَ

القصة لانهم لا يحبون ان يعرف الناس ان الله مسخ بعضهم الى قردة وفي موضع اخر من الكريم في سورة المائدة اخبر الله انه مسخ منهم قردة وخنازير. نعم مضيا باليوم - 00:22:25ضَ

تمانية كان تدقيقات الاعراف الله سبحانه وتعالى واذ قالت امة منهم لم تعظون قوما الله مهلكهم او معذبهم عذابا شديدا مكان يهودي يهوديا من جديد تيجا كولومبو لامبا برطاما الله سبحانه وتعالى - 00:22:46ضَ

ايام قدوة ممرين ده كان وبدأ يا معروف تنورا وبدين المنكر امال ايه يهوديا طنجة كنمر بوطنية تريلي كولومبو ما شارك متى تجينا الله سبحانه وتعالى؟ مصطلح ايادي الله سبحانه وتعالى - 00:23:37ضَ

الله سبحانه اذ قالت امة منهم لما تعظون قوما بركاته لقيته وراني انا يم بي امبابي لم تعظون قوما الله مهلكهم من مراقبة ستقاوم يعني معناه الله سبحانه وتعالى عذابا شديدا - 00:24:26ضَ

وراني يا ام ريناد ده كان بتاعي معروف ذاتي قالوا معذرة الى ربكم ولعلهم يتقون من نصيحتي علشان معذرة الى ربكم نصيحة الله سبحانه وتعالى فضهرك يا مرة بني على سم - 00:25:14ضَ

اعطيهم ولعلهم يتقون تقوى الله سبحانه وتعالى فلما نسوا ما ذكروا به انجينا الذين ينهون عن السوء مربى كنداري دي انجينا الذين ينهون عن السوء الله سبحانه وتعالى عمر معروف - 00:25:50ضَ

واخذنا الذين ظلموا بعذاب بئيس ومن نكسة بما كانوا يفسكون فلما عتوا عما نهوا عنه قلنا لهم كونوا قردة خاسئين لك الله سبحانه وتعالى قلنا لهم كونوا قرادة خاسئين. الله سبحانه وتعالى كونوا قردة خاسئين. هنا - 00:26:58ضَ

ما قد يجينا الله سبحانه وتعالى يهودي اصحاب الله سبحانه وتعالى كرهك يعني هنا تجيني الله سبحانه وتعالى تا ديك ولا هنا الله سبحانه ارادة وخنازير تا هادي كان الله سبحانه وتعالى - 00:27:43ضَ

علي تفسير تفسير القرآن اذا تقرر هذا فان من الدروس التي نستفيدها من هذه القصة الفائدة الاولى ان اليهود كانوا يكتمون هذه القصة ويخفونها ولا يحبون ان يعرفها الناس حتى ذكرها القرآن الكريم وقال الله عز وجل لسيدنا محمد صلى الله عليه وسلم واسألهم ما خبر القصة - 00:28:36ضَ

التي كانت لاصحاب السبت واسألهم عن القرية التي كانت حاضرة البحر هذه الفائدة الاولى والفائدة الثانية ان الله سبحانه وتعالى قد يحرم الحلال على الناس بسبب ارتكابهم للمعاصي بسبب انهم يفعلون المعاصي يرتكبون المحرمات - 00:29:29ضَ

يحرم الله عز وجل عليهم امورا هي في الاصل حلال ولذلك الله عز وجل بسبب فسق اليهود حرم عليهم الاصطياد في يوم السبت مع انه من قبل كان حلالا لهم. قال الله عز وجل واسألهم عن القرية التي كانت حاضرة البحر اذ يعدون في السب - 00:29:53ضَ

اذ تأتيهم حيتانهم يوم سبتهم شرعا ويوم لا يسبتون لا تأتيهم. لماذا يا رب؟ قال كذلك نبلوه هم بما كانوا يفسقون. بسبب فسقهم بسبب فسقهم حرمنا عليهم ان يصطادوا في يوم السبت - 00:30:16ضَ

هذا الامر او هذه الفائدة الثانية الفائدة الثالثة ان التحايل على الحرام حرام الذي يتحايل على ما حرم الله عز وجل يزداد اثمه يرتكب حراما اخر فهو يرتكب الحرام ويرتكب الحيلة - 00:30:35ضَ

ولذلك حذرنا نبينا صلى الله عليه وسلم ان نسلك مسلك اليهود فقال لا ترتكب ما ارتكبت اليهود فتستحلوا محارم الله بادنى الحيل وفي شريعتنا اذا طلق الرجل زوجته ثلاثا فانها لا تحل له - 00:30:57ضَ

حتى تتزوج بغيره ثم هذا الذي تزوجت به اما ان يطلق واما ان يموت ويكون الزواج الثاني زواج رغبة فاذا تزوجها الاخر قاصدا ان يحللها لزوجها الاول كان ملعونا ولذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم او جاء في الحديث لعن النبي صلى الله عليه وسلم - 00:31:19ضَ

المحلل والمحلل له وسمي التيس المستعار هذا يتحايل على ما حرم الله وحرمت بعض المعاملات او نهي عنها او كرهت بسبب التحايل حتى حصل الخلاف بين اهل العلم في بيع العينة - 00:31:45ضَ

هل هو حرام كما قالت المذاهب الثلاثة او مكروه كراهة شديدة كما هو مذهب الشافعية لان بيع العينة نوع من انواع التحايل على ما حرم الله فعلى كل حال نقول - 00:32:04ضَ

التحايل على ما حرم الله يزيد المعصية اثما وجرما هذي ثلاث فوائد نعم ثم ساذكر كساح اصحاب يهودي في زمن رسول الله صلى الله عليه وسلم اقول لهم راجع عيني - 00:32:21ضَ

مرجان بنتيا وغني رسول الله صلى الله عليه وسلم الله سبحانه وتعالى باقين عند الله سبحانه وتعالى واسألهم وهاي محمد يهودي فدي رسول الله صلى الله عليه وسلم الى الله سبحانه وتعالى - 00:32:54ضَ

وانتم بريطانيا قرارا يهودي الله سبحانه وتعالى يتم محرم كان سسواته يا محالل الله سبحانه وتعالى بس باقي مانع اصحاب السبتة دي من جريكا بيجيني الله سبحانه وكذلك نبلوهم بما كانوا يفسكون - 00:33:24ضَ

مقاكرنا الله سبحانه وتعالى سموها التحايل على الحرام حرام من تري حيلة ايه من توبة من اكا الاكاليل ينسبنا من حرم يا حرام معناه اسحبوا الشبطة دي في هرم كان ضد - 00:34:24ضَ

امكانيات ما كان يا رسول الله صلى الله عليه وسلم دي لمسة وحديسة كان لا ترتكب مرتبة ما ارتكبت اليهود معصية يهودي فتستحيلون محارم الله بادنى الحلل من توبة من ترحيله - 00:35:15ضَ

منتوبة من اكل اكاليل شرقت الله سبحانه وتعالى بنيان حيلة شاريهات المحلل على ان يتزوج المرأة التي طلقت ثلاثا. نعم. من اجل ان تعود الى زوجها اللي هو اذا طلقت انا زوجتي ثلاثا - 00:36:08ضَ

لا يجوز لي الزواج بها. نعم حتى تتزوج بشخص اخر فهو يتزوجها فقط يوما واحدا من اجل ان تعود رسول الله صلى الله عليه وسلم من حرمت ان المحلل والمحلل له. صح. والمهم - 00:36:41ضَ

محلا لهم الله سبحانه وتعالى اجنبية ده مين ده طلع ماكاينينش تنبني الفائدة الرابعة اهمية الامر بالمعروف والنهي عن المنكر هذه الشعيرة العظيمة التي وصف الله عز وجل بها هذه الامة - 00:37:01ضَ

فقال عز وجل كنتم خير امة اخرجت للناس تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر وتؤمنون بالله فقدم الامر بالمعروف والنهي عن المنكر على الايمان بالله بيانا لاهمية ذلك ولذلك من يقوم بهذا الامر - 00:38:30ضَ

الله عز وجل يحفظه الله عز وجل يحفظ الذين يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر يحفظهم وينجيهم كما نجى هؤلاء قال الله عز وجل وانجينا الذين ينهون عن السوء لان من حفظ الله حفظه الله - 00:38:54ضَ

من حفظ الله في امره ونهيه في حدوده حفظه الله عز وجل ونجاه ونستفيد ايضا ان من اهمية الامر بالمعروف والنهي عن المنكر ان الله عز وجل لا يعذب الناس - 00:39:16ضَ

لا يعذب الناس ما دام فيهم من يصلح ما دام فيهم من يرشد من يعلم وهنالك صالحون وهنالك مصلحون المجتمع يحتاج الى الصالحين ويحتاج اكثر الى المصلحين المجتمع بحاجة اكثر الى المصلحين. لان وجود المصلحين في المجتمع - 00:39:35ضَ

يعني عدم وجود العقوبة امان من الله. قال الله عز وجل في سورة هود وما كان ربك مهلك القرى بظلم واهلها مصلحون فاذا كانوا يصلحون يأمرون بالمعروف ينهون عن المنكر الله عز وجل لا يعذبهم. لا يهلكهم - 00:40:01ضَ

اما وجود الصالحين له اثر جيد لكن قد يحصل الهلاك مع وجود الصالحين. في الحديث سئل النبي صلى الله عليه وسلم انهلك انهلك وفينا الصالحون يا رسول الله انهلك وفينا الصالحون؟ قال نعم - 00:40:25ضَ

اذا كثر الخبث ولذلك جمع بعض اهل العلم بين الاية والحديث بما ذكرت لكم نستفيد ايضا من القصة مقاصد الامر بالمعروف والنهي عن المنكر. لماذا نأمر بالمعروف وننهى عن المنكر. نفعل ذلك لامرين. اولا ليكون ذلك عذرا لنا عند الله. اذا سألنا الله عز وجل يوم القيامة - 00:40:44ضَ

رأيتم المنكر فماذا فعلتم رأيتم الناس يتركون الصلاة رأيتم الناس يفعلون الحرام. ماذا فعلتم نقول يا رب نصحنا ووعظنا وامرنا بالمعروف ونهينا عن المنكر فيكون ذلك عذرا لنا عند الله - 00:41:11ضَ

والامر الثاني لعل الناس يعودون الى رشدهم يعودون الى صوابهم يعودون الى الحق الذي اضاعوه فمن مقاصد الامر بالمعروف ان يكون ذلك عذرا لنا عند الله عز وجل. والمقصد الثاني لعل الناس ان يعودوا الى رشدهم وصوابهم. نعم - 00:41:30ضَ

مدين باليوم بعدين قم بط امر معروف امر بالمعروف ما قال الله سبحانه وتعالى كنتم خير امة اخرجت للناس تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر وتؤمنون بالله يم دي جلور كان - 00:41:54ضَ

تأمرون بالمعروف. وتنهون عن المنكر كم كرم وهاني عامر معروف نهي منكر هل ينسى روسيا كتاب الله سبحانه وتعالى ابتداء ايات الله سبحانه وتعالى وان يدي دلالها الله سبحانه وتعالى يتوب - 00:42:30ضَ

مكانتها لمسة مجتمع تلمسته ما شاركت ينصلح عطاو قنبلة مع شركة لصالح معركة المسلحون بوكان هانيا صالح المصلحون بركات عمر معروف كان نهي منكر كان النبي زجاجي الله سبحانه وتعالى من عذاب ستقاوم - 00:43:24ضَ

رسول الله صلى الله عليه وسلم المرة دي تانية وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا كثر الخبث رسول الله صلى الله عليه وسلم ابغى كم يكن الصالحون مصلح - 00:44:11ضَ

الله سبحانه وتعالى مصلح قالوا مذيعا اصحاب الدينية تنتم مقاصد الامر بالمعروف والنهي عن المنكر. تن تن تن تن ياه ما قد يجيني الله سبحانه وتعالى مرارا يهودي دادي الامر بالمعروف - 00:44:44ضَ

قالوا معذرة الى ربكم ولعلهم يتقون ترماسو الله سبحانه وتعالى عداء مر معروف قياسه ده نهي منكر الله سبحانه وتعالى اخر فائدة نستفيدها من هذه القصة قدرة الله عز وجل - 00:45:44ضَ

على ان يمسخ الانسان الى ما شاء فالله سبحانه وتعالى مسخ اليهود اي حولهم الى قردة خاسئين خاسئين اي ذليلين. من المذلة واخبر في سورة المائدة انه مسخهم الى قردة - 00:46:35ضَ

وخنازير فالله عز وجل على كل شيء قدير يعاقب عباده بعقوبات متنوعة من تلك العقوبات ان الله عز وجل مسخ هؤلاء اليهود الى قردة خاسئين. نعم الله سبحانه وتعالى وسنيا الله سبحانه وتعالى - 00:46:57ضَ

الله سبحانه وتعالى مرارا يهودي اصحاب السبتة دي خاسئين تراهم الله سبحانه وتعالى الله سبحانه وتعالى ها نقف هنا يبقى درس وحضرهم شيخنا الدكتور لبيب حفظه الله تعالى ممكن ادرجه مؤهلة - 00:47:29ضَ

حتى ممكن ماذا مئتي سؤال واحد آآ قول الله تعالى نعم قردة حقيقية. يسأل هل الله عز وجل عندما قال لهم كونوا قردة خاسئين كانوا قردة حقيقيين نعم حولهم الله الى قردة - 00:48:20ضَ

حقيقة لكن من الاشياء التي نبه عليها بعض اهل العلم ان هؤلاء القردة ليس لهم نسل كما جاء في صحيح مسلم فهم لا يتوالدون ولذلك من الخطأ بعض الناس عندما يتكلم يقول عن اليهود - 00:48:59ضَ

ابناء القردة والخنازير. القردة ليس تلك القردة الممسوخة ليس لها ابناء. ليس لها ذرية. انما كما قال المفسرون مكثوا ثلاثة ايام وهم قردة حقيقيين ثم ماتوا واضح؟ مكثوا ثلاثة ايام - 00:49:20ضَ

قردة حقيقيين ثم ماتوا. ولذلك ليس من الصواب ان نقول عن اليهود ابناء القردة والخنازير وانما يقال عنهم اخوان القردة والخنازير. لا هذا صحيح. ان تقول اخوان لانهم الذين مسخوا من اخوانهم لكن ليسوا من ابنائهم. لان - 00:49:39ضَ

من مسخ ليس له لم يجعل الله عز وجل له ذرية. نعم من جديد اه وقلنا لهم كونوا قردة خاسئين. هنا هي كام بريطانيا ايه ده؟ وبعدين اه اصحاب في - 00:50:02ضَ

بركات انت يهودي ابناء القردة وهي انا اعطوك يا صلاح يهوديا تباح يهودي اخوان القردة والخنازير صدر صدر كنبة الذين يسكتون في القصة الصحيح من قولي المفسرين انهم لم يعذبوا - 00:50:49ضَ

واذا عذبوا لا يعذبون او لا يلامون على المنكر لانهم لم يفعلوا المنكر وانما سيكون عتابهم لانهم سكتوا فلم يأمروا بالمعروف ولم ينهوا عن المنكر فالذي يسكت مع انه قادر - 00:52:20ضَ

على الامر بالمعروف والنهي عن المنكر هذا لا يسلم من عقوبة في الاخرة الذي يستطيع ان ينكر المنكر يستطيع ان ان ينهى الناس ولا يتكلم ولا يأمر بمعروف ولا ينهى عن المنكر مع انه لا يخاف على نفسه هذا لا يسلم من عقوبة في الاخرة - 00:52:39ضَ

وقد جاءت احاديث كثيرة توجب الامر بالمعروف والنهي عن المنكر بحسب الاستطاعة في حديث ابي سعيد الخدري في صحيح مسلم من رأى منكم منكرا فليغيره بيده فان لم يستطع فبلسانه فان لم يستطع فبقلبه وذلك اضعف الايمان - 00:53:02ضَ

وفي سورة المائدة لعن الذين كفروا من بني اسرائيل على لسان داوود وعيسى ابن مريم ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون كانوا لا يتناهون عن منكر فعلوه لبيس ما كانوا يفعلون - 00:53:26ضَ

نعم الجدي مفسر اداة وابو النبات المنفسرين وسناء بركات اذا راكان الله سبحانه وتعالى احتمال هدوكا ممكن ان نرتدي ماشي ممكن امر معروف تبدأ تاخد في اخرها ايام من جلاسك - 00:53:42ضَ

حديث ابو سعد الخدري الشيخ تمام في صحيح مسلم الاعراف الاعراف وسمع الله سبحانه وتعالى تؤتي لعنة رمضان يهودي ياه لعنة الله سبحانه وتعالى ابي داوود عليه السلام عيسى عليه السلام - 00:54:57ضَ

كنابا كانوا لا يتناهون عن منكر فعلوه مريكاديداء من ياه وكاسونجو الطبيب المندوب والله تعالى اعلم ناخدهم لكن قبل ان نختم عندما ننكر المنكر لابد ان نتأكد ان هذا منكر - 00:55:27ضَ

ولذلك قال النبي صلى الله عليه واله وسلم من رأى من رأى منكم منكرا فليغيره بيده اما اذا كان الامر مختلفا فيه بعض العلماء يجوزونه وبعضهم يحرمونه فهذا امر اجتهادي - 00:56:10ضَ

الامور الاجتهادية ليست محل انكار ولذلك من الامور المهمة للدعاة الى الله خاصة ولطلاب العلم خاصة انهم لا يتسرعون في انكار شيء يظنونه منكرا واذا قرأوا في كتب العلم اذا قرأوا في مراجع العلم سيجدون ان هذا امرا مختلفا فيه - 00:56:31ضَ

قال به بعض العلماء قال به بعض المذاهب ربما قال به جمهور العلماء وهذا يظنه منكرا لانه لعالم او قرأ من كتاب واحد ولم يقرأ لغيره ولذلك من المهم جدا لطالب العلم وللداعية - 00:56:57ضَ

انه لا يتسرع في انكار شيء حتى يتيقن حتى يغلب على ظنه ان هذا الامر فعلا منكر. فان كان الامر اجتهاديا حصل به اجتهاد بين اهل العلم فالاصل انه لا ينكر يمكن ان يقول انا اقلد العالم الفلاني او الامام الفلاني ولا - 00:57:16ضَ

الامام الفلاني هذا امر شخصي لكن ليس لك ان تنكر على الاخرين اذا اخذوا برأي يخالف رأيك في مسألة اجتهادية نعم. نكتفي بهذا القدر والله اعلم. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد واله وصحبه اجمعين. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:57:40ضَ

وسانيا نهي منكر امر بالمعروف نهي منكر كنبة كان رسول الله صلى الله عليه وسلم من رأى منكم منكرا فرنسية رأيت منكرا اتوا يعني نحكي تضربو شبهات قلت اذا جلست نسيته - 00:58:02ضَ

عمر نص ما نعمل دليل دليل سمك حرام طبعا انا شواطي من ما كنش عمل لك يقلب على ظني يعني كان امر معروف كان اسمك الله سبحانه وتعالى قاليك والله تعالى اعلم وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك - 00:58:59ضَ

واخر دعوانا ان الحمد لله رب العالمين ثم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة - 01:00:45ضَ