باحث

ولذلك اقول لأنه يعني لا يجوز يعني النظر المؤبد ماعمر الانسان مايديرو لأنه راه كيحول يعني شيء الى فرض وداك الفرض يخشى الا الا يستطيع هادشي اللي كيوقع واحد كيدير ينذر انه يصوم نهار لا ونهار ايه - 00:00:00ضَ

يندرس يوم الاثنين والخميس ديما مشكل هذا الله سبحانه وتعالى كلفك برمضان نضرو مزيان ولكن شهر يعني تنين واحد المدة معينة ماشي ابد الدهر ما تحولش السنن الى فرائض ما تحولشاي السنن الى فرائض - 00:00:22ضَ

او يندرس يصلي الضحى وتجارب عديدة عديدة لي دارو هادي كيتهرسو ان ربي تعالى عالم بقدرة بنادم ودار لو غي خمس صلوات ما دار لوشاي سبعة ولا ستة ولا عشرة - 00:00:46ضَ

فخلي الفريضة فريضة وخلي السنة المؤكدة سنة مؤكدة بحال هاد الحالات هادي يعني الكلام الذي اقوله بإذن الله عز وجل انه يعني يبني على القسم او الحلف لحنت فالقسم ديالو - 00:01:00ضَ

عشرة د المساكين ويرجع لصيام الاثنين والخميس ماشي يخليه لا ولكن يصوموا بالسنة يعني صومي صوم اثنين وخميس مزيان مزيان مزيان ولكن ملي عيا يرصى يرتاح هو كيقول بأنه صافي وصل لحالة العياء شديدة واش يمكن لو ينقطع الى ان يستعيد قوته - 00:01:17ضَ

خرج من المنظر بعدا باش متبقاشاي معلق بيه بهاد الشكل هدا وكفر على هاد النظر بسميتو يعني بعشر بإطعام عشرة كاين اول صيام ثلاث سنين الى ماعندوش القدرة على الإطعام. اذا لم تكن لك قدرة على الإطعام والإكساء - 00:01:36ضَ

فاجتهدوا عندنا انه يعني السنن ما يحاولش الإنسان وقيام الليل ايضا مكروه مكروه ان الانسان يلتزم قيام الليل كل يوم يعني بعدد معين على سبيل الالتزام التأكيدي لا مزيان مزيان بنادم يلتازمو ويتبتو. ولكن مرة مرة - 00:01:53ضَ

ما يصليهشاي او يصلي شي حاجة قليلة ولا كيصلي فاللخر اللي يصلي فاللول باش يكسر الصورة الفرضية ديالو والدليل عليه احاديث كثيرة جدا من بينها قوله عليه الصلاة والسلام وليقوم احدكم نشاطه فإذا تعب او كسل فليرقد - 00:02:18ضَ

ان الله لا يمل حتى تملوا كتير هاد الأحاديث. وكثير منها في الصحيحين دخل للمسجد عليه الصلاة والسلام ووجد حبلا ممدودا بين ساريتين. قال لي من هذا الحمل؟ قالوا لزينب تقوم الليل فإذا تعبت شدت فيه وغضب عليه الصلاة. وقال حلوه - 00:02:38ضَ

حل الحل يقوم احدكم نشاطه شنو هو النشاط؟ والاستعداد عندك قدره او استعداد بدني او نفسي مزيان مزيان نعم الرجل عبد الله لو كان يقوم من الليل. مزيان. اله يقوينا ويقويكم على الطاعات والعبادات - 00:02:55ضَ

ولكن متحولش العبادات النفلية او يعني ذات هذه الطبيعة الى فرائض كتولي راه نفسيا كتولي يعني عند الإنسان يعني واحد العقد صعيبة جدا الانسان كيمرض كيعيا كيكسل يجيه الضيف واحد العدد ديال الأشياء - 00:03:11ضَ

فاذا فرغت حاجة اخرى واذا فرغت فانصب اي قم لله جل وعلا هذا يسأل عن السجدة سجدة القرآن سجدة التلاوة ما بين صلاة الصبح وطلوع الشمس الا لحظة واحدة وهي اللحظة لي كطلع فيها الشمس - 00:03:29ضَ

او كتغرب فيها الشمس. انا شخصيا تما النافلة اقول عدم جوازها صحيح نعرفو القاعدة التي يقول بها بعض الحنابلة وهاديك القاعدة ماشي نازلة من السما اجتهادية الأسباب قاعدة اجتهادية لكن يعني ولذلك نصليها نسجدها مور العصر. السجدة ماشي مشكل او يعني قبل الشروق او بعد الشروق قلت لهم لحظة الشروق - 00:03:48ضَ

فيها نهي معلل صريح صعب جدا انا شخصيا ما نقدر نصبح تانا فديك اللحظة ولو كانت الأسباب ما كانت لحظة الشروق حيث طلوع الشمس على قرني شيطان وتغرب كذلك. لحظة سجود السحرة - 00:04:13ضَ

نتا تسجد لا يجوز لأنه تعارضوا تعارضوا تعارضت جهتان. والنهي اقوى لتعليله كما هو في علم الجرح والتعديل اذا تعارض الجرح والتعديل قدم الجرح اذا كان معللا يسأل عن سؤالان القصر نقصرو يعني مادام الانسان يشعر يعني بحال السفر فله ان يقصر الصلاة - 00:04:30ضَ

هل جميع الملائكة تفنى وتموت كما تموت جميع المخلوقات؟ هذا الظاهر والله اعلم الله اعلم الحقيقة ما عمري ما كنفكر فيها لأنه انسان ما ينبغي ان يعني يهتم بها المهم ان ياك انت تفنى يا اخي الكريم انا وانت كل من عليها فان ويبقى - 00:05:05ضَ

اه هذا نسي سجدة من السجدات يسجد يعني سجود السهو الزيادة دائما كي القاعدة في الباب المالكي الزيادة بعدي والنقصان يعني بعض الأسئلة خصها اسئلة يعني ما نجاوب عليها حتى نسول مولاها اسئلة حتى انا لأنه بعض الأحيان ما كيكونشاي كيكون الجواب عام كيقدر يضرو ومايكونشاي وماكيكونش الجواب - 00:05:27ضَ

مفيد يعني كيقدر نجاوبو بالغلط لأنه السؤال المجمل ما يمكنش اليوم هذه قصة الرضاعة دائما واش يعني الرضاعة فيها واحد يعني واحد الضابط يعني الرضاعة قضية الزواج الى اخره معروف - 00:06:04ضَ

الضابط هذا هو يعني اللي رضى اللي رضى داك الإنسان اللي رضع فهاديك المرا اللي رضع فيها لأنه رضع انتهى ولات امو غير بمنطق دابا يعني هو هادي هادي يعني القواعد الشرعية هادي ولكن غي بالعقل الإنسان يحفظ هادشي ساهل جوج حوايج - 00:06:24ضَ

اذا واحد رضع فشي مرا هاديك المرا راه معنتها يعني الحليب ديالها صار له غذاء في المرحلة ديال تكوين الشخصية النفسية والبيولوجية ديالو هي مرحلة العمل حالة الإرضاع لأن هاديك هي الوقت لي كيعتابروه العلماء - 00:06:46ضَ

ما دون ذلك يعني ارضعه هو كبير ولا جا ما كيتسماش بعضه واحد السدي خاوي. السدي ما فيهش الحليب. لا قيمة له ما عدا الظاهرية فإذا يعني رضع في وقت الإرضاع مرا فعلا عندها الحليب ورضع فيها شي طفل راه ولات مو صافي وا كمل بعقلك - 00:07:00ضَ

ولات مك اذن ولادها كلهم ذكرا واناثا خوتك وراجلها باك ايه صحيح شحال من واحد مكيتابهش ليها. كيتسمى لبن الفحلي. علاش باك لأنه تقدر تكون عندو مرا خرا وعندها البنات حتى هادوك البنات دياول المرا لخرى لي مرضعتشاي فمهم خوتك. لأن باهم باك - 00:07:18ضَ

الرضاعة على قاعدة ما يحرم من الرضاع يحرم من النسب بنادم غير ياخد القاعدة رضعت. صافي مشيت فحالك ما باقي هاديك الأسرة نهائيا تفكر تزوج فيها فكذلك عاود نتا الى رضعات فمك فشي يعني فتاة معنية - 00:07:45ضَ

صافي نتا وخوتك كاملين او اي مرا يتجوج بيها باك هاديك الأخت ولا ديك البنت مايمكنلهاش تزوج بهم لأن ولاد ختكم ولي مرضاش موصلو بلا يعني فهاد السياق هذا لي مرضاش معندوش المشكل. لأنه كيبقاو يسولو اختها - 00:08:07ضَ

ما كيهمش كتار انت دابا شكون اللي رضع صافي اختها مارضاتش را ماشي اختك ما ختك غير اللي رضعت اذن القضية شكون لي داز لو الحليب لفمو؟ مشى مشات حليب - 00:08:29ضَ

هادي بإذن الله عز وجل كيتمضبط المسألة كلها بجميع فروعها. تخيل لي بغيت من نوازل وكذا قلب غير على اللي رضع وفين رضع اللي رضع شكون هو؟ وفين رضع صافي - 00:08:42ضَ

القضية قصة العلة ديال الحليب يعني انا جبت مثال وهو انه الى شي وحدة بنت رضعت فمو هو هي ولات اختو اختها كنتكلمو على حنا اختها اختها ماشي اختو صافي ختها ماشي ختو. لأن هي مرضاتش. قضية الرضاعة كلها العلة دايزة مع العين. سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت نستغفرك ونتوب اليك - 00:08:55ضَ