باحث

بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على المبعوث رحمة للعالمين. نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين والتابعين لهم باحسان الى يوم الدين وعنا معهم برحمتك يا ارحم الراحمين. اللهم علمنا ما ينفعنا وارفعنا وانفعنا بما علمتنا - 00:00:00ضَ

زدنا علما واغفر لنا يا رب العالمين. اما بعد وقد وصلنا في كتاب دليل الطالب الى باب ميراث المفقود نعم احسن الله اليكم والحمد لله رب العالمين وصلى اللهم وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه وسلم. اللهم اغفر لنا ولشيخنا - 00:00:20ضَ

وللمسلمين اجمعين يا ارحم الراحمين. باسانيدكم حفظكم الله تعالى الى المصنف رحمه الله. قال باب ميراث المفقود من قطع خبره لغيبة ظاهرها السلامة كالاسر والخروج للتجارة والسياحة وطلب العلم انتظر - 00:00:38ضَ

تمة تسعين سنة منذ ولد. فان فقد ابن تسعين اجتهد الحاكم وان كان ظاهرها الهلاك كمن فقد من بين اهله او في مهلكة كدرب الحجاز او فقد ان الصفين حال الحرب او غرقت سفينة ونجى قوم وغرق اخرون انتظر تتمة اربع سنين منذ - 00:00:58ضَ

فقد ثم يقسم ماله في الحالتين فان قدم بعد القسمة اخذ ما وجده بعينه ورجع باقي. فان مات مورث هذا المفقود في زمن انتظاره اخذ كل وارث اليقين. ووقف له بالباقي - 00:01:25ضَ

ومن اشكل نسبه فكالمفقود نعم قال رحمه الله باب ميراث المفقود ما معنى هذا؟ معنى هذا ان من مسائل الميراث التي يعني فيها بعض الامر المختلف عن المسائل الطبيعية اذا كان الوارث - 00:01:45ضَ

او المورث مفقودا فلا تعرف حياته من مماته قد علمنا من شروط والتركة شروط التوريث تحقق موت المورث وتحقق حياة الوارث هذا المفقود مشكلته انه ليس متحقق الحياة ولا متحقق - 00:02:11ضَ

الوفاة فينظر في هذا الباب احكامه بنظرين النظر الاول كونه وارث والنظر الثاني كونه مورث واضح فقال من انقطع خبره لغيبة ظاهرها السلامة كالاسر والخروج للتجارة والسياحة وطلب العلم انتظر تتمة تسعين سنة منذ ولد - 00:02:35ضَ

قسم المصنف رحمه الله الغيبة او او المفقودين الى قسمين القسم الاول من غاب غيبة ظاهرها السلامة القسم الثاني من غاب غيبة ظاهرها الهلاك فقال من انقطع خبره لغيبة ظاهرها السلامة يعني ظاهرها انه حي - 00:03:08ضَ

كالاسر مأسور عند العدو الاصل انه حي والخروج للتجارة والسياحة. السياحة عندهم غير السياحة عند بمعنانا المعاصر السياحة عندهم هي الخروج بالصحراء ونحوها تعبدا لله دون قصد جهة معينة يسمونه السائح يسيح في الارض - 00:03:31ضَ

يروح الجبال يروح الصحاري وهذا طبعا غير مشروع مثل ما يعني اه اه ورد بعض الاثار في ذلك السياحة عند عند الاصطلاح القدماء هي ان يخرج لا الى جهة محددة - 00:03:59ضَ

يسيح في الارض تعبدا لله وتزهدا وكذا وطلب العلم الخروج لطلب العلم يعني ما ذهب الى حرب نقول حتى نقول ان احتمال النمات او ذهب الى مكان فيه مشكلة لا - 00:04:18ضَ

فهذا الرجل الاصل انه حي. ماذا نفعل؟ قال انتظر تتمة تسعين سنة منذ ولدت هذا الرواية عن الامام احمد وهي المعتمد قالوا لان الغالب ان انه لا يمكن ان يعيش اكثر من تسعين سنة - 00:04:34ضَ

فنشوف كم عمره لما فقد؟ لو فقد وهو عمره ستين لانتظره ثلاثين سنة. لو فقد وهو عمره خمسين ننتظره اربعين سنة لو فقد عمره عشرين منتظره سبعين سنة الرواية الثانية عن الامام احمد - 00:04:55ضَ

انه ينتظر مدة غير محددة ولكن يغلب على الظن انه لا يعيش في مثلها دون تحديد. فاذا كان رجل مريض زين غير الرجل السليم الصحيح واضح يخضع لتقدير القاضي فاذا عندنا روايتين عن الامام احمد المعتمد في المذهب تسعين سنة - 00:05:12ضَ

منذ فقد والرواية الثانية انه تقدر آآ حتى يمضي مدة لا يمكن ان يعيش في مثلها فان فقد ابن تسعين واحد عمره تسعين وفقد كم ننتظر؟ قال ما ننتظر انما يجتهد الحاكم - 00:05:39ضَ

الرواية صنع عن الامام احمد ان الحاكم يجتهد في كل الاعمار هنا يجتهد الحاكم في ايش اذا بلغت تسعين سنة هذا النوع الاول النوع الثاني وان كان ظاهرها الهلاك كمن فقد من بين اهله واحد فقد في البلد اللي هو فيها - 00:06:01ضَ

غالبا انه مخطوف مقتول الاصل لانه اذا ما ندري وينه في بلد في بلدنا ما ندري وين معناته في مشكل او في مهلكة يعني طريق غالبه الهلاك كدرب الحجاز درب الحجاز قديما كان مهلكة - 00:06:19ضَ

لانه مليء بالقبائل والاعراب الذين يقطعون الطريق ويقتلون الناس وقصص التاريخ مليانة الى عهد قريب الى ان يعني اقيد الله الملك عبد العزيز الله يرحمه ووحد الجزيرة وقضى على هذه - 00:06:39ضَ

القبائل الشرسة لكن الى عهد قريب اقل من مئة سنة يعني ما تستطيع ان تمر في درب الحجاز بدون قوة بدون يعني او فقد بين الصفين حال الحرب. يعني ذاهب الى حرب وفقد. الاصل انه مات يعني - 00:06:58ضَ

او فقد بين الصفين حال الحرب او غرقت سفينة ونجى قوم وغرق اخرون. او كان في سفينة قد غرقت هذا الاصل ظاهرة الهلاك ماذا نفعل في هذه الحالة؟ قال انتظر تتمة اربع سنين منذ فقد - 00:07:20ضَ

مو منذ ولد لا منذ فقد ما الدليل على ذلك الصحابة رضي الله عنهم اتفقوا على تزويج امرأة المفقود بعد اربع سنين يعني هذا من فتوى الصحابة ولم يختلفوا فيها - 00:07:43ضَ

ان المفقود يعني في سفر ظاهره الهلاك ينتظر اربع سنوات ثم يحكم بموته وتتزوج زوجته طيب آآ وايضا علة ثانية لماذا اربع سنوات؟ قالوا لان هذه المدة هي التي يتردد فيها التجار غالبا. والمسافرون - 00:08:03ضَ

فيصعب ان يكون حي في هذه المدة ولم يعرف له خبر آآ انه حي طيب فماذا نفعل في هذه الحياة؟ قال انتظر تتمة اربع سنين منذ فقد ثم يقسم ماله في الحالتين. الحالة الاولى اللي هو سافر سفرة ظاهرها السلامة - 00:08:32ضَ

ننتظر تسعين سنة منذ ولادتي طبعا تسعين سنة هجرية وليست ميلادية والحالة الثانية الذي سافر سفرا ظاهر الهلاك فنحكم بموته في الحالتين ويترتب على ذلك توريث ورثته من ماله اه يحل لزوجته ان تتزوج - 00:08:57ضَ

اه ونحو ذلك. طبعا من اقرب الامثلة المعاصرة عندنا ما حصل لي الاسرى في الغزو. رحمه الله هذا ذهابهم ظاهرون الهلاك لانه كان مأسور عند النظام مجرم فينتظر اربع سنين منذ آآ اخر - 00:09:22ضَ

معرفة لنا بحياتهم ثم يقسم ماله في الحالتين فان قدم بعد القسم لو سبحان الله طلع حي وقدم بعد القسم ماذا يصنع؟ اخذ ما وجده بعينه اذا كان باقي شيء من ماله للحين ما صرفوه يردونه له - 00:09:41ضَ

ورجع بالباقي رجع بالباقي يعني يعوضونه الورثة اللي اخذوا فلوسه وصرفوها يصيرون المدينين له بهذا المال ويعطونه قيمته ان زين هذا اذا كان المفقود مورثا هذي الحالة الاولى واظحة انزين. الحالة الثانية اذا كان المفقود وارثا - 00:10:04ضَ

وهذا قوله هنا فان مات مورث هذا المفقود في زمن انتظاره اخذ كل وارث اليقين ووقف له الباقي ومن اشكل نسبه فكان مفقود. ما معنى هذا الكلام ويسويها كمسألة عندنا مثلا - 00:10:37ضَ

مات ميت عن او ماتت امرأة عن زوج واخ وابن مفقود يعني ابن ولد فقد عنده ام في سفر اما ظاهره السلامة او ظاهره الهلاك لكن للحين لا ما تمت المدة - 00:11:03ضَ

المقدرة تمام فننتظر خل نقول مثلا ظاهرون هلاك ماتت امه بعد سنة انزين ماتت امه ماذا نفعل بالميراث؟ الى الان لم يصدر حكم قضائي بانه مات فهو اما حي او ميت. طيب ما ذنب الورثة الاخرين - 00:11:31ضَ

نقول طبعا اذا رظي الورثة ان ينتظروا ولا يقسموا التركة حتى تمظي المدة فهذا افضل. طبعا اذا مضت المدة وحكم بموته يقسم التركة عادي ويعتبر ميت الكلام اذا ما مضت المدة - 00:11:58ضَ

ومات مورثه فماذا نفعل؟ مثال مثل ما قلنا ماتت امرأة عن زوج زوج واخ شقيق وابن مفقود طبعا لما نقول ابن مفقود معناته في مدة الانتظار لانه اذا بعد مدة الانتظار ما نقول مفقود نقول ميت يحكم ان - 00:12:17ضَ

انه ميت فماذا نفعل؟ كيف نحل المسألة نحلها كالاتي نعمل له مسألتين مسألة نسميها مسألة الحياة ومسألة نسميها مسألة الموت يعني نسوي المسألة الاولى على اعتبار انه حي والمسألة الثانية على اعتبار انه ايش - 00:12:46ضَ

ميت فعلى اعتبار انه حي كيف توزع المسألة؟ للزوج كم للزوج ربع والاخ الشقيق محجوب والابن عصبه. لانه الابن يحجب الاخ بتصير المسألة من كم؟ من اربعة. للزوج واحد والاخ ليس له شيء والابن له كم؟ ثلاث - 00:13:16ضَ

ثم نسوي مسألة ثانية نفترض فيها موت الابن للزوج كم؟ نصف والاخ الشقيق عصبه وهذا نفترض انه ميت والمسألة تصير منكم؟ من اثنين للزوج كم واحد والاخ الشقيق واحد وهذا ميت - 00:13:47ضَ

ثم ماذا نفعل؟ طبعا عندنا الان آآ مسألة نفعل مسألة جامعة هذي المسألة الجامعة كيف نستخرج اصل المسألة الجامعة ننظر بين اصل المسألة الاولى واصل المسألة الثانية بالنسب الاربع نجد بينها توافقا - 00:14:10ضَ

التداخل هو توافق. طبعا بالنسبة للمناسخات وبالنسبة للنظر في اصول المسائل في الغالب ان يكون النظر في التوافق لان التداخل هو في حقيقته توافق هو في حقيقته توافق ولكن لسهولة التداخل بالنسبة لاستخراج اصل المسألة قالوا تؤخذ الاكبر على طول. زين - 00:14:46ضَ

هنا نفس الطريقة تداخل وكذلك توافق بالاثنين آآ فنأخذ الاكبر عندنا آآ يعني نفس الطريقة لو سوينا ترى تداخل وتوافق نفس الشيء توافق في الاثنين صح معناته نقسم اثنين على اثنين واحد ونضربها بكامل الاربعة. او نقسم اربعة على اثنين اثنين ونضربها بكامل الاثنين في - 00:15:09ضَ

في النتيجتين تطلع لنا كم؟ اربعة في الجامعة اربعة عرفت شلون طلعت خلوها على التوافق احسن. اثنين تقسيمه اثنين بواحد اثنين تقسيم آآ اربع تقسيم اثنين باثنين ثم نظرب آآ هذه اما بهذه بهذه او هذي بهذي تطلع - 00:15:38ضَ

النتيجة ايش اربعة انزين ثم ماذا نفعل الان الاربعة هذي الزوج نكتب نكتب نصيبيه. واحد واحد الاخ صفر وايش وواحد والابن ثلاثة وصفر ثم ماذا نفعل نجنب نصيب الابن يجنب - 00:16:02ضَ

يحفظ يعني نقول هذا ننتظر نخشه ما نوزعه حتى تمضي المدة فان رجع قلنا له تفضل هذا شنو؟ ميراثك من امك خاشينه لك فان حكم بموته اخذناه ورديناه نوزعه مرة ثانية واللي فوق بقية الورثة حتى لا يظلموا - 00:16:37ضَ

نعطيهم اليقين فنعطي كل واحد اقل نصيبيه. بالنسبة للزوج ما تفرق وياه. عفوا تفرق فياخذ الربع بالنسبة للزوج يأخذ اي عفوا نسيت شغلة انا نسيت امرا وهو ايش اننا اذا بنظرب اه اه - 00:17:07ضَ

شسمه اه الاثنين هذي احنا قلنا بنطلع التوافق ناخذ وفق كل رقم ونضعه فوق الثاني فنأخذ وفق الأربعة اللي هو الإثنين نحطه هني ووفق الاثنين تقسيمه اثنين بواحد نحطه هني - 00:17:34ضَ

ثم نظرب الاثنين بكامل العمود هذا. هذي الخطوة نسيتها طيب فاثنين باثنين اربعة اثنين في واحد اثنين اثنين في واحد اثنين اما هذي واحد في اربعة طلعت نفس واحد في واحد واحد صفر ثلاثة - 00:18:07ضَ

واضح؟ فليس هنا واحد وواحد وانما اثنين وواحد انزل اكبر عفوا اقل نصيب نصيبي الزوج كم واحد على اربعة واقل نصيبي الاخ صفر فنعطي للزوج واحد على اربعة ربع ونعطي للاخ صفر ما نقول له ما لك ما لك شيء ونخش كم - 00:18:30ضَ

الثلث ثلاثة ارباع التركة. بل هو نصيب الابن المفقود اما الزوج لان الربع هذا ماخذه ماخذه سواء كان الابن هذا ميتا او او حيا. فليش نحرمه منه كل اخبة اذا حكم بموت هذا الابن - 00:18:59ضَ

كم راح نعطي للزوج؟ راح نعطيه ربع ثاني يكمل فيه النص وكم راح نعطي للاخ نصف لي هو ربعين واضح ان الطريقة يا اخوان؟ هذا معنى قوله اه فان مات مورث هذا المفقود في زمن انتظاره اخذ كل وارث اليقين هذا اليقين - 00:19:23ضَ

ووقف له الباقي او وقف له الباقي هذا الباقي لي وقف له. تمام ومن اشكل نسبه فكالمفقود يعني نفس احكام المفقود احكام الذي اشكل نسبه ما يدرون هذا ابنه ولا مو ابنه - 00:19:45ضَ

ثم مات قبل لا يتبين وفي احتمال انه يكون ابنه نعمل معاه نفس الطريقة نقول نكتب هنا ابن مشكوك في نسبه ونوقف آآ نصيبه ونعطي البقية اليقين حتى يتبين نسبه هل فعلا هو ابنه او ليس بابنه - 00:20:02ضَ

حكم القاضي لين يطلع الحكم اللي يحكم هو القاضي لكن اذا ماتت امه قبل لا يحكم القاضي للحين القضايا ما خلصت والحكم يبي له مثلا سنة نقول له خلاص نعطي الورثة اليقين ونقف نصيبه حتى يحكم القاضي هل هو ابنه ام؟ ام ليس بابن له - 00:20:25ضَ

واضح يا احبة طيب كمل يا شيخ باب ميراث الخنثى احسن الله اليكم قال رحمه الله باب ميراث الخنساء وهو من له شكل الذكر وفرج المرأة ويعتبر ببوله ابسبقه من احدهما - 00:20:46ضَ

فان خرجا منهما معا اعتبر باكثرهما. فان استويا فمشكل فان رجي كشفه بعد كبره اعطي ومن معه اليقين ووقف الباقي لتظهر ذكورته بنبات لحيته او امناء من ذكره او انوثته بحيض - 00:21:09ضَ

او تفلك ثديي ثديي. او امناء من فرج فان مات او بلغ بلا امارة واختلف ارثه اخذ نصف ميراث ذكر ونصف ميراث انثى قال رحمه الله باب ميراث الخنثى. الخنثى - 00:21:32ضَ

عرفه الشيخ هنا بقوله وهو من له شكل الذكر وفرج الانثى طبعا في الشريعة الاسلامية لا يسمى الخنثى الا من فيه هذا الوصف اما الذكر الكامل الذي فيه ميوعة او الانثى الكاملة التي فيها ترجل هذا ليس ما يسمى خنثى في الشريعة - 00:21:54ضَ

ماشي وانما يعني له اوصاف اخرى مثلا ايا كانت لكن الخنث هو من له شكل له التان له شكل الذكر وفرج الانثى طيب فهذا الذي ولد هكذا في عندنا طرق - 00:22:21ضَ

اه لاكتشاف اه يعني جنسه الصحيح في طرق بدائية اللي يذكرها الشيخ هنا طرق بدائية اليوم الطب تطور واستطاعوا ان يكتشفوا فعلا ما هو جنسه من خلال الطب ولكن قديما ايش كانوا يفعلون - 00:22:42ضَ

قالوا يعتبر ببوله يعني اذا بال من الذكر فهو ذكر اذا بان من فرج الانثى فهو انثى فاذا بال من الاثنين قال فبسبقه يعني نقول ننظر ظالم اي واحد اول - 00:22:59ضَ

فاذا طلعوا مع بعض مثلا اذا بال خرج منهما جميعا قال قال فبسبقه من احدهما فان خرج منهما معا اعتبرا وباكثرهما يعني الكمية الاكبر فان استويا فمشكل هذه الطريقة الوحيدة - 00:23:16ضَ

قديما التي كانوا يعرفون من خلالها الجنس الصحيح للخنثى اليوم تطور الطب ما عدنا نحتاج لهذه الطرق اصبحوا اليوم من خلال ما يسمى بالكروموسومات والهرمونات وجود الجهاز التناسلي الداخلي فلهذا الذكر الشكل الذكر وشيء فرج الانثى هذا جهاز تناسلي خارجي. اما جهاز التناسلي الداخلي يفرك. فاذا كان له مبايض - 00:23:36ضَ

ورحم فهذا يحكم على انه ايش؟ انثى. اما اذا كان له خصيتين او له بعض احيانا شكو ان يكون خصيتين آآ اخيلتين في الداخل المهم اننا طبيا نستطيع ان نعرف - 00:24:08ضَ

جنس هذا الولد اهو ذكر ام انثى فاذا قدر الله حتى طبيا لم نستطع ان نعرف فهذا يسمى الخنثى المشكل. الذي لم يتبين بعد حكمه فان رجي كشفه بعد كبره - 00:24:28ضَ

اعطي ومن معه اليقين ووقف الباقي طبعا الخنث المشكل اذا مات ما عندنا مشكلة في ورثته ما عندنا مشكلة في ورثته صح لان الورثة راح يكون الاخ اخت طبعا ما راح يكون لها زوجة. زين؟ او زوج لكن عنده ام واب اخ واخت هؤلاء ما في مشكلة. ما يفرق معاهم - 00:24:51ضَ

كون خنفى مشكل او غيره الاشكال في ميراثه اذا كان هو الوارث. هل سيرث باعتباره ذكر او انثى فيقول لك هني فان رجي كشفه بعد كبره اعطي ومن معه اليقين - 00:25:16ضَ

ووقف الباقي لتظهر ذكورته بنبات لحيته او املاء من ذكره او انوثته بحيض او تفلك ثدي او امناء من فرج فان مات او بلغ بلا امارة واختلف ارثه. اخذ نصف ميراث ذكر ونصف ميراث انثى. ما معنى هذا الكلام - 00:25:31ضَ

معنى هذا الكلام ايه انه لو مات ميت عن آآ ورث فيهم خنث مشكل ناخذ مثال ماتت مات رجل عن زوجة واخ شقيق وخنثا ما نحتاج نكتب مشكل لان طالما اننا كتبنا خنثى فهو مشكل اذا زال الاشكال نكتب بنت او ابن - 00:25:55ضَ

لكن ما دام كتبنا خنثى فهو تلقائيا مشكل ماذا نفعل؟ الى الان ما عرفنا هو ذكر وانثى راح يفرق في التركة وفي توزيع الميراث كونها بنت او ابل فماذا نفعل - 00:26:41ضَ

نفعل شيئا مقاربا لما فعلناه قبل قليل في ميراث المفقود. نسوي له مسألتين مسألة باعتباره ذكر ومسألة باعتباره ايش قلت تمام الزوجة اذا كان هذا ذكر طبعا ما راح يفرق الزوجة كونه ذكر او انثى راح تاخذ فيه الحالتين كم - 00:27:00ضَ

ثمن صح والاخ اذا كان ذكرا سيحجب صح؟ لان الابن يحجب الاخ. واذا كان هذا ذكر سيأخذ عصبه. فمسألة الذكورية من كم من ثمانية للزوجة واحد والاخ ليس له شيء والابن كم؟ سبعة - 00:27:32ضَ

انزين اذا كان انثى الزوجة نفس الشي راح تاخذ ثمن والاخ راح يكون عصبه والبنت كم راح تاخذ نصف صح ونفس المسألة اصل المسألة كم راح يكون؟ اثنين وثمانية بينهما تداخل ناخذ الاكبر ثمانية - 00:27:56ضَ

للزوجة واحد البنت كم؟ اربعة والباقي للاخ اللي هو كم الباقي فلا انزين ثم ماذا نفعل؟ نعمل الجامعة مثل ما سوينا قبل شوي خذوها قاعدة يا احبة هنشوف العامل المشترك طبعا اذا كان آآ بين انس والان استخراج اصل المسألة نسب الاربع - 00:28:16ضَ

بالنسبة لهنيه اما توافق اللي يدخل فيها التداخل او تباين ماشي لندخل التماثل والتداخل في التوافق ماشي؟ ماذا نفعل؟ لان التباين لان التوافق والتداخل والتماثل كلها فيها توافق صح؟ انزين ماذا نفعل؟ ننظر بينهما اذا كانا متوافقين - 00:28:48ضَ

ونضع وفق احدهما على الثاني فمثلا هني طبعا متوافقان في كم في الثمانية نفسها صح؟ فثمانية تقسيم ثمانية واحد وثمانية تقسيم ثمانية كم؟ واحد. فواحد ضرب ثمانية ثمانية. ثم نعمل خانتين هنا - 00:29:24ضَ

ايضا واحد في واحد واحد صفر سبعة وهذي نفس الشيء واحد ثلاثة اربعة انزين هنا هذي تسمى في حال يرجى انكشاف يرجى انكشافه بعضهم يسميها آآ مسألة يرجى نفعل مثل ما فعلنا في المفقود - 00:29:47ضَ

نحجز اعلى نصيبيه زين ونعطي البقية اقل نصيبهم بالنسبة للزوجة في الحالتين هي راح تاخذ كم؟ راح تاخذ الثمن تلقائيا فهي نصيبها الثمن وهذا او هذا ما تفرق وبالنسبة للاخ - 00:30:21ضَ

ما راح يعني يستفيد شيء انزين بالنسبة المتبقي كم سبعة نحجزه حتى يتبين نصيب شسمه تحجزه ولا تعطيه العقل شلون؟ نعطيه الاقل. نعم احسنت نعطيه الاقل لانه هو موجود حي صحيح - 00:30:45ضَ

اعطيه الاقل حتى يتبين لي جنسه فيما بعد. فراح نعطيه كم الاربعة فنعطي كل واحد الاقل وهذا معنى قول المصنف هنا فان رجي كشفه بعد كبره اعطي ومن معه اليقين اللي هو - 00:31:17ضَ

اقل نصيبهم زين آآ ان زين فان قال اعطي ومعه اليقين ووقف الباقي كم الباقي اللي راح يكون موقوف لما ياخذ آآ راح يكون الباقي كم ثلاثة هذا موقوف وهذا الموقوف - 00:31:45ضَ

زين ونعطيه اربعة وهذا ما نعطيه شيء ونعطي للزوجة اه واحد اللي هو من ثمانية طيب قال ووقف الباقي لتظهر ذكورته وقف الباقي هذا. وننتظر عاد. وزعنا وخشينا ثلاثة من - 00:32:08ضَ

ثمانية ثلاثة على ثمانية وننتظر عاد. ننتظر الى ان تظهر حاله كيف تظهر حاله؟ قال لتظهر ذكورته بنبات لحيته او امناء من ذكره او انوثته بحيض او تفلك ثدي او امناء من فرج - 00:32:36ضَ

فان مات قبل لا يظهر هذا الشيء فان مات او بلغ بلا امارة واختلف ارثه اخذ نصف ميراث ذكر ونصف ميراث انثى اذا ايسنا من معرفة حاله ما ندري هل هو ذكر انثى؟ ما عرفناه - 00:32:55ضَ

خلاص قالوا اطباء والله حالتها ميؤوسة راح يعيش وهو خنثة فما عرفنا كيف او مات خلاص يعني يأسنا اما بموته او بحكم الاطباء على عدم معرفته قال نعطيه نصف ميراث ذكر - 00:33:24ضَ

ونصف ميراث انثى. هني طبعا آآ في حال كونه ذكرا كم راح ياخذ سبعة اثمان وفي حال كونه انثى راح ياخذ اربعة اثمان يعني النصف. كيف نطلع نصف نصيبه شنسوي - 00:33:46ضَ

ناخذ اثنين من الاربعة ايه ما عندنا كسور ما عندنا كسور شنسوي؟ ها ايه سبعة ايه عفوا ايه سبع ثلاثة ماشي حنا النص ما عندنا نص في الميراث نضرب باثنين - 00:34:15ضَ

دائما احنا عندنا اصل المسألة اذا اذا صار عندنا كسور نسوي يعني مجازا مثل الزوم اوت يعني نكبر المسألة وهي هي نفسها. بس نكبر الرقم حتى نوخر عن الكسور ففي حال الاياس من انكشاف حاله - 00:34:58ضَ

نظرب هذي باثنين فتصير الجامعة كم ستعش اثنين ضرب ثمانية كم؟ ستعش ثم نصيب الام نضربه باثنين الام اخذت كم؟ واحد اثنين في واحد اثنين زين؟ بالنسبة الاخ الشقيق نصيبه - 00:35:21ضَ

كم النصيبة كان بين اذا كان هذا ذكر وهذا انثى نعطيه ننتظر عليه شوي نخليه اخر شي ونعطي هذا نصيبا. سبعة واربعة يعني نجمع بينهما عفوا نظرب اللي فوق بس وفقط نوصل او نجمع النصيبين مع بعض - 00:35:55ضَ

واحد زائد واحد يساوي اثنين صفر زائد ثلاثة يساوي ثلاثة سبعة زائد اربعة يساوي كم؟ احدعش يعني الظرب يوقف هني فقط نظرب هذي اما هذي نعطيهم كما هي. فنعطي نجمع نصيب الزوجة - 00:36:27ضَ

في الحالتين ونصيب الاخ في الحالتين ونصيب الخنثى في الحالتين. راح يكون لها او له او هذا الخنثى في هذه الحالة نصف نصيب ذكر ونصف نصيب انثى. فصار احدعش من ستعش - 00:36:44ضَ

والام اثنين على ستعش ما تغيرت. اما هذا فتغير لان هذا بدال لا يصير ثلاثة على ثمانية صار ثلاثة على ستعش فهو اثر في نصيب الاخ الشقيق ولم يؤثر في نصيب - 00:37:03ضَ

بنصيب الزوجة واضح زين ناخذ مثال ثاني ما رأيكم مات ميت عن ابن وبنت وولد خنثة ابن وبنت وخنثة نعمل مسألتين مسألة ذكورية ومسألة انوثة في حالة ذكورية كم اصل المسألة عندي - 00:37:20ضَ

خمسة لان ذكرين وبنت. يصير اثنين واحد اثنين صح؟ وفي حال الانوثة كم راح تصير اربعة اثنين واحد واحد صح عدل ان زين ثم نعمل المسألة الجامعة لاحظوا معاي هني ان المسألة الجامعة - 00:38:03ضَ

الخمسة والاربعة ليس بينهما ها توافق بينهما تباين فنضع كامل احدهما فوق الاخر. حط الاربعة فوق الخمسة والخمسة فوق الاربعة ونضربهم هني راح يصير الناتج واحد عشرين ثم نظرب آآ اربعة في كامل هذا اربعة في اثنين ثمانية اربعة في واحد اربعة اربعة في اثنين ثمانية - 00:38:31ضَ

وهذي في كامل الثاني خمسة في اثنين عشرة. خمسة خمسة تمام؟ صار عندي هني آآ في هذه الحالة اعطي كل واحد منهم اليقين اليقين من نصيب الابن كم ثمانية فاعطيه ثمانية - 00:39:00ضَ

ومن نصيب البنت؟ اربعة. اربعة ومن نصيب الخنثة؟ خمسة كم راح يزيد اجمع خمسة زائد اربعة كم؟ تسعة زائد ثمانية كم الزايد ثلاثة هو الموقوف من نصيب الخنث حتى يتبين - 00:39:30ضَ

خلصنا منه تبين وعرفنا انه مثلا ذكر قلنا له تفضل الثلاثة واذا عرفنا انه انثى نعطي هذه الحسبة اللي هني. انزين. ايسنا من ذلك كيف نفعل حتى نعطيه النصف شنسوي؟ في هالحالة - 00:39:57ضَ

عندنا الان نعطيه نصف نصيب ذكر ونصف نصيب انثى هم كيف نعطيه هني نصف نصيب ذكر ونصف نصيب انثى نعطي عشرين ظرب اثنين تمام كم تصير اربعين ثمنتعش تسعة اه ثلاتعش - 00:40:26ضَ

تتم المسألة ثلاتعش وتسعة اثنعش اثنعش ثمنتعش اربعين صح واضح ان المسألة يا احبة ناخذ مثال ثالث ولا واضحة اه طيب وانا اقول وقف هني ونخلي ميراث الخرقاء والهدمة في الدرس القادم ان شاء الله تعالى - 00:41:03ضَ

جزاكم الله خير وصلى الله وسلم على نبينا محمد في احد عنده سؤال؟ تفضل ها ان ما يتبع الاصل اذا نمى المال الموقوف لان احنا وزعنا واوقفنا يتبع اصله اذا كان النماء معه يتبع اصله. ياخذه هو واياه - 00:41:37ضَ

نعم ايه ها هذا اللي هو الثلاثة ايه لا لا لا دي اخذنا ايضا الفرق ما اخذنا مال الاخ هو الفرق هو مال الاخ هي بالحسبة انك تخصم الكبير تخصم الصغير من الكبير يطلع لك الفرق - 00:42:08ضَ

بس انا قلت مال الاخ لان هو اصلا طبيعي تلقائي انه هو لكن هي الحسبة الفرق بين الشسمه او هي ثلاث حسبات لا اما تعرف تخصم الكبير والصغير او تجمعهم وتشوف الفرق من اصل المسألة او اذا كان واحد ما خذا شي معناته هذا نصيبه كان - 00:42:39ضَ

واضح اه في سؤال يا احبة طيب جزاكم الله خير نراكم ان شاء الله في الدرس القادم - 00:43:00ضَ