باحث

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونستهديه ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا انه من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له - 00:00:00ضَ

واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله. اما بعد فاهلا ومرحبا بكم في هذا اللقاء المبارك واسأل الله عز وجل ان يجعل هذه اللحظات في ميزان حسناتنا اجمعين - 00:00:26ضَ

بداية من لا يشكر الناس لا يشكر الله عز وجل فانا اشكر اه مجلس ادارة هذا المسجد الطيب والشيخ الكريم على دعوتهم وعلى استقبالهم الحافل وجعلهم الله عز وجل دائما ناشرين للخير - 00:00:41ضَ

اه اه داعين دروس العلم والاجتماع على اه سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم اليوم اه المحاضرة تتحدث عن موضوع ديمومة العمل ديمومة العمل الصالح استمرارية العمل الصالح كيف يمكن للمرأة ان يستمر - 00:01:01ضَ

في عمله الصالح. ونربط ذلك بمواقف من التاريخ الاسلامي وتاريخ رسول الله صلى الله عليه وسلم هو اهم تاريخ نمتلكه ونضرب بعض الامسلة التي لحقت برسول الله صلى الله عليه وسلم بعدة قرون نأخذ مثالا كبيرا على ذلك وهو ديمومة العمل الصالح في حياة محمد الفاتح - 00:01:28ضَ

رحمه الله وهو موضوع دورتنا في الغد باذن الله وبعد الغد. وندعوكم جميعا طبعا للمشاركة في هذه الدورة لما فيها من معلومات كثيرة جمعت من مصادر عديدة سنذكر لكم يعني عدد هذه المصادر في اثناء المحاضرة ثم اه اه نلخص غدا وبعد غد ان شاء الله شيئا من حياة هذا الرجل - 00:01:53ضَ

العظيم محمد الفاتح ديمومة العمل سأل علقمة رحمه الله احد التابعين سأل ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها وارضاها فقال لها هل كان يختص رسول الله صلى الله عليه وسلم من الايام شيئا - 00:02:18ضَ

يعني هل كانت هناك بعض الايام التي يزيد فيها صلى الله عليه وسلم من العمل عن غيرها من الايام هذا يحدث معنا لان هذه مشكلة كان يسأل عنها على القمر - 00:02:40ضَ

بيرى ان بعض الناس عندها لحظات نشاط في بعض الايام وفتور في ايام الاخرى فيريد ان يعرف ما هي الايام التي كان ينشط فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم فيقول هل كان هناك من الايام ما يختص به صلى الله عليه وسلم بعض الاعمال - 00:02:54ضَ

فقالت لا لم تكن هناك ايام يزيد فيها عمله صلى الله عليه وسلم قالت لا بل كان عمله ديمة ديما يعني دائما يعني متكرر بشكل دوري في كل الايام يعمل العمل الصالح بشكل مكثف وكثير. صلى الله عليه وسلم. ثم قالت - 00:03:16ضَ

وكانها شعرت ان علقمة اصطدم بالاجابة. الاجابة صادمة. وكان يتمنى يقول له اه. والله كان يوم آآ كذا في الاسبوع اتنين الخميس الجمعة بيزيد من الاعمال ايام في الشهر شهر رمضان يعني متوقع اجابة تعطيه بعض التركيز - 00:03:46ضَ

على بعض الايام لانه شق على الانسان ان يستمر على الدوام هكذا في الاعمال الصالحة فقالت وايكم السيدة عائشة تكمل اجابتها السؤال وايكم يطيق ما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يطرقه - 00:04:06ضَ

يعني ما تحزن على هذه الاجابة الصادمة لك لكن الرسول عليه الصلاة والسلام يعني ايمانياته اه عالية قربه من الله عز وجل عظيم. فلذلك كان يحافظ على هذا المستوى العالي من العمل بشكل دائم - 00:04:26ضَ

ولذلك في موقف اخر السيدة عائشة رضي الله عنها وارضاها ايضا بتسأل الرسول عليه الصلاة والسلام يا رسول الله اي الاعمال احب الى الله عز وجل فقال صلى الله عليه وسلم ادومه - 00:04:44ضَ

وان قل ادومه وان قل هي بتسأل على الاعمال الصالحة ايها اقرب الى الله او احب الى الله فكانت الاجابة اية ادومه وان قل ثم قال في رواية اخرى اكفلوا من الاعمال ما تطيقون - 00:05:00ضَ

ان ايام العمل تستطيع ان تكرره تطيق تكراره لان الله عز وجل يحب العمل الدائم الديمومة. وان قل لكن طبعا يشترط ان العمل يكون عمل صالح ما هو العمل الصالح - 00:05:23ضَ

يعني ما هو تعريف العمل الصالح العمل الصالح لابد ان يجتمع فيه شرطان حتى يصبح صالحا الشرط الاول ان هو يكون عمل الاخلاص فيه كاملا لله عز وجل. النية والشرط الثاني ان يكون هذا العمل موافقا لسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:05:39ضَ

هذا شرطين لازف يتحققا يتحققا في العمل ليصبح هذا العمل صالحا يعني اذا مسلا كانت نيتك صادقة او صالحة تريد ان تتقرب الى مجموعة من الناس حتى تدعوهم الى الله عز وجل هذه المجموعة تتصف ببعض صفات الفحش - 00:06:05ضَ

او القول الخارج عن الشريعة او القول الخارج عن الادب فيرتكب الانسان بعض كلمات الفحش لكي يتقرب منه. نيته خالصة لله عز وجل. لكن عمله ما يستقيم لان الرسول صلى الله عليه وسلم يقول اياكم - 00:06:28ضَ

والفحش ما يستقيم ان هو حتى تقول ان نيته صالحة فترتكب من العمل ما يخالف السنة حتى تحقق النية الصالحة لماذا لا يستقيم؟ في نفس الوقت لا يستقيم ان تقوم بعمل موافق للسنة ولكن نيتك ليست لله عز وجل. كمن ينفق مسلا يقال عنه كريم. ويبحث عن كلام الناس - 00:06:44ضَ

ولا يبحس عما يرضي الله عز وجل. العمل في صورته موافق للسنة لكن نيته غير صالحة. فالعمل غير مقبول. يبقى لا يقبل العمل الصالح ان يكمل لا يقبل العمل ولا يسمى صالحا ان كانت ان كان احد الشرطين مخالفا لما ذكرناه. النية لابد ان تكون لله عز وجل خالصة - 00:07:08ضَ

والامر التاني ان يكون العمل موافقا للسنة هذا عمل صالح لكن هناك عاملان اخران يحكمان درجة المؤمن وقربه من الله عز وجل وهو ما ذكره الرسول صلى الله عليه وسلم في الحديث ادومه وان قل. ايه هم العاملين الاخرين؟ ازا افترضنا ان العمل خلاص الحمد لله العمل الصالح - 00:07:30ضَ

العمل نيته لله عز وجل وموافق للسنة لكن في في عاملين اخرين لتقييم العمل وهو قضية الكم وقضية الدوام الكم عملت منه قد ايه والدوام استمريت عليه قد ايه ماذا يحكم درجة - 00:07:51ضَ

المؤمن يوم القيامة امام الله عز وجل ادوامه وان قل كما قال هذه الكلمة بتعطينا تقسيمات اربعة للعمل الصالح خلي بالك معظم الناس وحتى كتير من المشايخ او الدعاة لما بيجي يحض الناس على العمل الصالح - 00:08:14ضَ

يحضه دائما على العمل القليل الدائم القليل الدائم لكن انا اقول ان هذه الدرجة الثانية القليل الدائم هذه الدرجة الثانية في اربع درجات في هذا الموضوع. بناء على ما قاله صلى الله عليه وسلم. ادومه - 00:08:36ضَ

قال وان قل معنى هذا ان في دائن كثير لكن حتى ان قل فهذا جيد وهذا عظيم. يبقى صار عندي عمل كثير دائم وعمل قليل دائم وعمل كثير منقطع وعمل قليل منقطع - 00:08:55ضَ

صح كده؟ لما يكون عندي عاملين بقدر اقيم بهم الاعمال بس مش كل ده بشرط ان العمل اصلا صالح يعني مسلا زي صلاة قيام الليل ممكن واحد يصلي قيام الليل كثير دائم كل يوم ما شاء الله يصلي بجزء - 00:09:21ضَ

يقرأ جزء من القرآن الكريم يوميا مش في شهر معين ولا في ظروف معينة يوميا جزء من هذا كم كثير ومواظب عليه طول عمره يبقى هذا كثير دائم او قليل دائم. كل يوم يصلي ركعتين قيام ليل - 00:09:38ضَ

مش بيصلي بجزء بيصلي بعدد قليل من الايات لكن يوميا او كثير منقطع صلي بجزء يوميا او بجزئين يوميا شهر في السنة بقية السنة ما بيصليش زي ما بنعمل احنا في رمضان كده - 00:09:58ضَ

صلي ما شاء الله وبتختم القرآن وبعد كده بقية السنة ما فيش قيام او قليل منقطع هذا اسوأهم اللي هو بيصلي كل اسبوعين تلاتة ركعتين قيام ليل. هو اصلا قليل وعلى فترات متقطعة - 00:10:15ضَ

ما قلناه في صلاة القيام نقوله في النفقة في سبيل الله نقولوا في بر الوالدين نقول في صلة الارحام نقول في الدعوة الى الله نقول في خدمة المسلمين نقول في اي عمل من الاعمال بقى - 00:10:31ضَ

اي عمل من الاعمال يمكن ان يكون كسير دائم قليل دائم كسير منقطع قليل منقطع ايهم افضل الكثير المنقطع القرين الدائم القليل الدائم ادومه وان قل. لكن افضل من القليل الدائم الكثير الدائم - 00:10:45ضَ

طب ما الذي يمنع الناس اذا كنا فهمنا هذه الحقائق؟ ما الذي يمنع الناس ان يكونوا من الكثيرين الدائمين ان يكثر من العمل الصالح ويداوم على ذلك في حاجة اسمها عوارض الديمومة - 00:11:03ضَ

يعني انت في حاجات بتمنعك انك انت تكون دائم في العمل الصالح وزي ما بيقولوا كده اه في مصر تمشي على سطر وتسيب سطر يعني النهاردة ما شاء الله في نشاط وبكرة في كسل وبعده في نشاط. ايه السبب الكسل ده - 00:11:21ضَ

ما هو السبب الذي يمنع المسلم من ان يكون دائما في عمله حتى لو كان قليل بس يكون دائم لكن الافضل انه يكون كثير دائم عوارض كثيرة منها على سبيل المثال المرض - 00:11:42ضَ

المرض ممكن يكون عائق عشان كده اغتنم من صحتك لمرضك هيجي يوم من الايام تمرض فيه فتمتنع عن بعض الاعمال التي كنت تقوم بها في حال صحتك. والمرض ده ممكن يبقى عارض وممكن يبقى مزمن - 00:11:58ضَ

العارض يعني مرض اقعد المرء يوما او يومين وبعد كده الحمد لله شفاه الله وعافاه من هذا المرض لكن ممكن يأتي له مرض مقعد فترة طويلة مزمن يقعد معاه سنة اتنين تلاتة عشرة الى ان يموت المرض معاه - 00:12:17ضَ

فالمرض احد العوائق تقدم السن احد العوائق الانسان كل اما بيكبر في السن شوية كل ما بتقل يقل جهده فبعض الاعمال التي كان يمكن له ان يقوم بها في شبابه - 00:12:34ضَ

لا يستطيع ان يقوم بها في تقدم عمره. مش كده اغتنم ايضا من شبابك لهرمك صح فده في الحديث يعني التنبيه لانها لحزة تكسل فيها عن بعض الاعمال نتيجة تقدم السن - 00:12:50ضَ

الخوف احيانا بيمنع الناس خوف من اي شيء خوف من سلطان وخوف من ظروف معينة خوف من من فقر يمنعك انك انت تقوم ببعض الاعمال الاسرة التجارة الدنيا بشكل عام. مش كده؟ ادي بعض العوائق تمنع الناس من العمل. الاسرة ممكن - 00:13:07ضَ

بتمنع الناس طبعا زي ما في حديس اه حنظلة رضي الله عنه وارضاه قال نفق حنظلة وسيدنا ابو بكر سمع الكلمات واستغربها فقال له يعني ما ما تقول فقال له تفسير الموضوع ايه؟ كنا نجلس مع رسول الله صلى الله عليه وسلم يحدثنا عن الجنة والنار كأن رأي عين - 00:13:34ضَ

نعيش في مجلس اخلاص سلام كانا نرى الجنة والنار كأن راي عين فاذا تركنا عافسنا الازواج والاولاد والضيعات يعني اختلطنا بالاسرة الزوجة والاولاد والضيعات التجارة بتاعته العمل نسينا نسينا كثيرا خلاص؟ بينسى الجو الروحاني العظيم اللي كان يعيش فيه مع رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:13:56ضَ

فوجد ابو بكر في نفسه ما يقول حنظلة فقال انا لنجد ما تقول. حتى ابو بكر الصديق رضي الله عنه وارضاه. فذهب الى الرسول عليه الصلاة والسلام وقال له يا رسول الله نفق حنظلة - 00:14:24ضَ

فقال وما هذا؟ فحكى له القول فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم يا حنظلة لو تدومون على ما تكونون عليه عندي وفي الذكر لصافحتكم الملائكة على فرشكم وفي طرقكم - 00:14:38ضَ

ولكن ياها ظل ساعة وساعة. الدوام لو تدومون كما يقول صلى الله عليه وسلم الديمومة التي تتكلم عنها. الدوام هذه حالة صعبة. من المعوقات لها كما يقول حنظلة وكما اقر الرسول عليه الصلاة والسلام الاسرة والتجارة - 00:14:55ضَ

الاعمال دنيا دنيا انسان بينشغل في الدنيا يبتعد عن الاعمال الصالحة فتقطع ديمومته فهذه مشكلة احيانا الكسل مجرد الكسل بيكسر واحد مكسل انه يعمل عمل صالح. ما عندوش عوائق بس هو كسلان - 00:15:10ضَ

وحتى الرسول صلى الله عليه وسلم يقول حديس لكل عمل سرا. ولكل ولكل شرة فترة يعني ايه شرة؟ شرة يعني نشاط كل عمل في لحظات نشاط ولكل شرة كل نشاط له فتور ولكل شرة فترة - 00:15:30ضَ

لكنه يقول في اخر الحديث فمن كانت فترته خلي بالك ليست شرته. فمن كانت فترته الى سنته فقد اهتدى ومن كانت فترته الى غير ذلك فقد ضل. يعني حتى في لحظات الفتور ينبغي ان تكون على السنة - 00:15:48ضَ

ما فيش مسوغ للبعد عن السنة لكن يمكن في يوم من الايام ان تأتي منها الكثير ويمكن ان تأتي منها القليل لكن على الدوام انت على السنة فدي عوائق. الرسول عليه الصلاة والسلام كان يستعيذ من هذه العوائق - 00:16:07ضَ

يقول مسلا في الحديث اللهم اني اعوذ بك من العجز والكسل واعوذ بك من الجبن والبخل واعوذ بك من غلبة الدين وقهر الرجال. في رواية اعوذ من سيدنا المحيا والممات الامور اللي هي بتعوق الانسان عن الاستمرار الديمومة في العمل - 00:16:25ضَ

كان يقول صلى الله عليه وسلم في مطلع الليل وايضا في رواية في صحيح مسلم انه كان يقولها في الصباح يعني من اذكار الصباح والمساء امسينا وامسى الملك لله والحمد لله لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير - 00:16:45ضَ

اللهم اني اسألك من خير هذه الليلة وخير ما بعدها. واعوذ بك من شر هذه الليلة وشر ما بعدها. اللهم اني اعوذ بك من الكسل ومن سوء الكبر شوف يعني - 00:17:02ضَ

يستعيذ بالله عز وجل ان يكون كسلانا تسلم القعود عن العمل الصالح بكسر الكسل وسوء الكبر اللي هو في روايات اخرى ارذل العمر اللي هو يصل الى مرحلة من السن - 00:17:18ضَ

لا يطيق فيها العمل الصالح. الحمد لله في ناس كل اما بيكبر كل اما بيزيد من عمله الصالح. ويقترب اكثر من الله عز وجل. هذه نعمة هذه نعمة تحتاج الى شكر - 00:17:34ضَ

لان تقدم السن احيانا يكون معوقا فاذا اضطرب الانسان من الله عز وجل في ايامه التي كبر فيها سنه فهذه نعمة كبيرة من الله عز وجل ويعني الختام السعيد للانسان ان يختم - 00:17:45ضَ

على عمل صالح. واذا احب الله عز وجل عبدا استعمله فقالوا وما استعماله يا رسول الله؟ قال يوفقه الى عمل خير ثم يقبض عليه باخر حياته خاتمة سعيدة. بس هذا محتاج شغل - 00:18:03ضَ

محتاج عمل محتاج ديمومة زي ما الامام الغزالي يقول في كتاب احياء يوم الدين يقول من كانت غالب حياته على العمل الصالح ختم له بخاتمة السعادة. كانت غالب الخاتمة على السعادة - 00:18:21ضَ

على السعادة ظالم الخاطئة طبعا هو لا يحسم لان القلوب بين اصبعين من اصابع الرحمن يقلبها كيف يشاء. ولذلك كان حديث الرسول عليه الصلاة والسلام الدائم او دعاؤه دائم اللهم يا مقلب القلوب والابصار - 00:18:36ضَ

تبت قلبي على دينك يدعو التثبيت استمرارية العمل حتى يقبض على هذا العمل الصالح الرسول عليه الصلاة والسلام كانت دائما يحرص على علاج هذه العوارض. يعني على سبيل المثال ناخد مثال واحد المرض - 00:18:49ضَ

على هاد موضوع المرض كعائق كلنا طبعا يمرض كل الناس تمرص سواء مرض سريع بياخد معك اسبوع اسبوعين او اقل من ذلك او مرض طويل يطول معك. كل الناس تمرض - 00:19:08ضَ

لكن هو لا يريد للمرء ان يعوق ديمومة العمل عند الانسان. ممكن تعمل تعديل شوية في العمل. لكن لازم تشتغل وتعمل حتى في المرض حتى في المرض دخل صلى الله عليه وسلم على البضاعة - 00:19:22ضَ

بنت الزبير رضي الله عنها ضباعة بنت الزبير بنت عم الرسول عليه الصلاة والسلام. بنت الزبير بن عبدالمطلب. وطبعا احد اعمال الرسول صلى الله عليه وسلم الذين لم يسلموا لكن بنته صحابية جليلة فدخل عليها صلى الله عليه وسلم وقال لها لعلك - 00:19:37ضَ

تحجين هذا العام او لعلك اردت ان تحجي هي كانت ناوية تحج والرسول صلى الله عليه وسلم عرف هذه المعلومة. فقالت والله يا رسول الله لا اجدني الا وجعا شكلي عندي مرض احتمال ما اعرفش اطلع - 00:19:55ضَ

الحج فقال لها صلى الله عليه وسلم حجي واشترطي انا اقدر انك مريضة يقول لك ما تقطعي نية الحج. حجي واشترطي. اشترطي ماذا تقول؟ قال قولي اللهم محلي حيث حبستني - 00:20:14ضَ

يعني ما يبقاش عليك الذنب انك نويت الخروج وخرجت ثم انقطعت وعدت. اشترط وقولي يا رب محلي حيث حبستني. انا نويت الحج وخرجت للحج وبقيت في منتصف الطريق ما قدرتش اكمل فرجعت خلاص محل لحيته حبستني. فتعود دون ان يكون عليها شيء من الهدي - 00:20:34ضَ

فلكن تتحرك تعمل قال له الصحابة في يوم من الايام الاعراب زاروه صلى الله عليه وسلم فوجدوا الصحابة حول رسول الله صلى الله عليه وسلم وكأن على رؤوسان الطير ساكنين هادئين في في حضرة الرسول صلى الله عليه وسلم. فدخل الاعراب فقالوا يا رسول الله الا نتداوى - 00:20:54ضَ

نحن تصيبنا بعض الامراض نتداول نتداوى خلي بالك هو بيسأله سؤال فيه جانب من العقيدة ان بعض الناس بتقول والله هذا قدر الله عز وجل فلا نتداول ان الله اراد لنا ان نمرض - 00:21:16ضَ

فلا نريد ان نخرج من قدر الله عز وجل هكذا فهموا فقال نعم يا عباد الله تداووا امر بالتداوي صلى الله عليه وسلم لا يريد لهذا المرض ان يكون عائقا لك عن الديمومة. فقال نعم يا عباد الله تداووا ما انزل الله او ما وضع الله - 00:21:33ضَ

من داء الا وضع له شفاء الا داء واحدة نص كلام الرسول عليه الصلاة والسلام اي مرض في الدنيا له علاج علمه من علمه وجهله من جهله. يصل العلماء احيانا الى العلاج المعروف واحيانا لا يصمه لكن له علاج - 00:21:53ضَ

الا زان واحدا. قالوا وما هو يا رسول الله؟ قال الهرم واحنا بنقول في الاحاديث بس هو النص اللي موجود الاصح الهرم. الهرم يعني الشيخوخة الشيخوخة اعتبرها مرضا صلى الله عليه وسلم لان اعضاء الجسم لهزه المرحلة لا تعود الى شبابها - 00:22:15ضَ

اذا وصل الشعر تصبغه خلاص كبر الله وما شاء فعل الراجل المسنوني تسعة وعشرين سنة فاهم فغلط راح ارجعه تاني خلاص فشيخوخة المبكرة والمتأخرة هذه ما لهاش علاج. يعني الا داء واحدا لانه في النهاية يكون اله ما قدره الله عز وجل على عامة الناس - 00:22:34ضَ

المرض هذا كلام الرسول عليه الصلاة والسلام ينصح بالتداوي. حتى المريض اذا مرض وخلاص يعني قدر الله وما شاء فعل هو لا مخرج له من هذا المرض واولى مخرج له حتى ولو بشكل مؤقت سيظل اسبوعا او اسبوعا او شهر. الرسول عليه الصلاة والسلام يحذره من مشاعر الاحباط - 00:22:56ضَ

او مشاعر الكسل او مشاعل عدم العمل فيقول يحفظه نفسيا فيقول ما اصاب المؤمن من نصب ولا وصب او المسلم من نصب ولا وصب ولا هم ولا كحزن ولا اذى ولا غم حتى الشوكة يشاكها الا كفر الله بها عنه من خطاياه - 00:23:21ضَ

فتصبح عندك قوة نفسية عالية انك في حال المرض انت مأجور انت مكفر عنك من خطاياك بهذا المرض فبيصبح المرض يعني شيء مفيد. نعم نحن لا نطلبه ونسأل الله العافية. وكان استوصاصا كثيرا ما يسأل الله العافية - 00:23:49ضَ

الدنيا والاخرة نسأل الله ان يعافينا ويعافي كل المسلمين. لكن ان حدث لا يصيبني اذى في نفسي لاننا اعرف اعلم ان الله عز وجل بهذا الاذى الذي لحق به وهذا الهم سواء كان مرض يعني الم - 00:24:09ضَ

جسدي او الم نفسي حتى الهم والحزن جالك من اي شيء هم او حزن او غم او كذا يكفر الله عز وجل بها الخطايا هذا شيء عظيم فهل هي النفسية التي يريدنا عليها رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:24:30ضَ

الصالحون الذين استمروا على هذا الطريق قلة طريق الكثرة الدائمة طبعا احنا بنقول ان ممكن لو مش هتعرف تعمل الكثرة الدائمة فالافضل بعد الكثرة الدائمة هي القلة الدائمة مش الكثرة المنقطعة - 00:24:52ضَ

الكلة الدائمة تضمن لك مستوى معين من الصلاح ان باغتك الموت عليه فالحمد لله مت على سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم وان كانت قليلة فمن كانت فترته الى سنتي فقد اهتدى - 00:25:14ضَ

ومن كانت فترته الى غير ذلك في لحظات الفتور بعد عن السنة ده خطير ممكن يأتيه الموت وهو على هذه الحالة ويبعث العبد على ما مات عليه من الامثلة الرائعة في تاريخنا - 00:25:34ضَ

لهذه الامثلة هذه كثيرة على فكرة يعني المثال محمد الفاتح هذا مثال متكرر موجود يعني نعم هم في عموم البشر او في عموم المسلمين قلة لكن هذه الامثلة موجودة واللطيف انها موجودة على فترات - 00:25:52ضَ

مختلفة من التاريخ. يعني انا كان ممكن طبعا اتي بمثال من الصحابة الكرام كلهم ما شاء الله كثير دائم ابو بكر وعمر عثمان علي اه الزبير طلحة سعد عائشة اسماء - 00:26:09ضَ

يعني ما شاء الله يعني الكثير منهم الكثير الدائم هذا عبدالله بن عمرو بن العاص يعني دائم القراءة ودائم القيام ودائم الصيام وابو الدرداء وابو ذر امسلة لا حصر لها. لكن يعني يعتذر الناس - 00:26:27ضَ

ويكون هؤلاء صحابة هؤلاء عاشوا مع الرسول صلى الله عليه وسلم. هؤلاء رأوا الايات الايات باعينهم. هؤلاء هؤلاء هؤلاء فيجد لنفسه عذرا الا يقلدهم طيب سرقت لك بمثال بعد الرسول عليه الصلاة والسلام باكثر من ثمانية قرون - 00:26:44ضَ

وهو محمد الفاتح رحمه الله. فرق بينه وبين الرسول صلى الله عليه وسلم اكتر من تمنمية سنة ثمانية قرون لكنه كان رحمه الله دائم العمل الصالح وكثيره شيء آآ لافت جدا للنظر في حياته رحمه الله - 00:27:04ضَ

هو حكم تلاتين سنة في سنة الف ربعمية واحد وتمانين الى الف ربعمية واحد وخمسين الى الف ربعمية واحد وتمانين الخامس عشر الميلادي القرن التاسع الهجري تلاتين سنة من الحكم - 00:27:24ضَ

التلاتين سنة خرج بنفسه لخمسة وعشرين حملة عسكرية كبرى بيسموها حملة هميونية الهميونية يعني سلطانية يعني ياخد فيها السلطان بنفسه يعني هو قاد الجيوش بنفسه خمسة وعشرين مرة في خلال التلاتين سنة - 00:27:42ضَ

اما معارك الدولة العسمانية في الزمانية فاكثر من ذلك بكثير مئة وسبعون معركة هذا من الارقام المزهلة في التاريخ على فكرة ان دولة تقوم بمية وسبعين معركة في فترة حكم حاكم واحد او سلطان واحد هذا رقم آآ - 00:28:06ضَ

هادي اللافت للنظر في هذه الخمسة وعشرين حملة التي خرج هو على رأسها انها موزعة بشكل آآ عظيم ورائع ومتناسق على فترات حكمه يعني اول حملة كانت سنة الف ربعمية واحد وخمسين في عام ولايتي واخر حملة الف ربعمية واحد وتمانين في عام وفاته وبينهم هذا التناسق - 00:28:20ضَ

يعني عادة ما تجد في فترات الحكام فترة نشاط معينة وفترة هدوء كسل او راحة لاي سبب من الاسباب السبب عنده هو او السبب عند الدولة لكن ان تظل الدولة في حالة نشاط بشكل دائم هكذا ثلاثين سنة مستمرة شيء لافت للنظر لافت للنظر كل - 00:28:48ضَ

المؤرخين على فكرة المؤرخين المسلمين وغير المسلمين يعني كل المؤرخين غير المسلمين وغير المسلمين الذين كتبوا عن محمد الفاتح اضعاف اضعاف المسلمين الذين كتبوا عنه فعلا شيء غريب جدا انا في هزه الدراسة - 00:29:12ضَ

درسها محمد الفاتح قدرتها من تسعمائة وستة وخمسين مصدر رجعنا في هذه الدراسة الى تسعمية ستة وخمسين مرجع اكثر من ستمئة مرجع منها باللغة الانجليزية لا محاضرين ومؤرخين وعلماء من الغرب - 00:29:32ضَ

لان هؤلاء اكثر بكثير ممن كتب عنهم لا مسلمين. للاسف الشديد يعني تاريخنا يدرسه غيرنا بشكل مكثف بشكل اكبر مؤرخين وخاصة في امريكا يعني معزم المؤرخين الانجليز هؤلاء الانجليزية هؤلاء من امريكا ومنهم من انجلترا ومنهم من بلاد العالم المختلفة. كل - 00:29:58ضَ

اللغات كتب عن محمد الفاتح لان شخصية فريدة في التاريخ الذي يعد مائة قائد من قواد الدنيا لابد ان يحصن في داخله محمد الفاتح او افضل مائة قائد من قواد العسكريين او قواد الدول او اسقاط السياسيين او - 00:30:17ضَ

لابد ان يعود محمد الفاتح ما يستطيع ان يتجاهله هذه علامة من علامات التاريخ المعروفة عند المسلمين وعند غير المسلمين. فشيء لافت للنظر جدا ان هو حياته كلها على هذه الوتيرة. كلها نشطة - 00:30:35ضَ

ما ذكرناه هذا مثال اللي هو الحملات العسكرية لكن حياته العلمية هذا هذا النشاط تجده بنفس السورة في اولها وفي اخرها حياته الاقتصادية اقتصاد الدولة والاسواق والتجارة هكذا من اول ايامه الى اخرها. حياة الاجتماعية والعمران - 00:30:51ضَ

والحضارة هكذا بنفس السورة. الديمومة هذه الصفة مميزة للغاية لحياة محمد الفاتح رحمه الله ان لم تكن عنده عوائق يعني يا ترى اياته العوائق اللي ذكرناها ما كانش مبتلى بها فعشان كده كان مستمرا ودائما في عملي ابدا والله. العوائق كانت عنده بكثرة - 00:31:11ضَ

لكن بفضل الله عز وجل كان يتغلب عليها اخدنا عتلاتين انا بديت متأخر عن ميعادنا فانا ان شاء الله معكم كمان ربع ساعة كده عائق المرض محمد الفاتح كان مريضا مرضا مزمنا - 00:31:39ضَ

مش المرض اللي بيجي اسبوع واسبوعين ويروح لأ لأ كان مريض مرض مزمن معه من اول شبابه لحد ما مات به غالبا بسبب موته مختلف عليه لكن غالبا مات به وهو مرض النقرس - 00:32:01ضَ

يورك اسيد او حمض البوليك عنده عالي دلوقتي الايام دي في هذه الايام العلاج سهل تاخد بعض الاقراص وبعض النزام الغزائي وساعتها ما كتش معروفة لو ما اتعالجش قاتل ومقعد - 00:32:17ضَ

اللي بيحصل تورم في المفاصل كلها وفي الاقدام وفي اليد يعيقه عن الحركة محمد الفاتح قعد احيانا كان بيقعد شهور لا يتحرك يحمل كل مفاصله وارمه ما يستطيع انه يتحرك يحمل حملا هكذا وهو في شبابه - 00:32:34ضَ

يعني في سنة اربعة وستين الف ربعمية اربعة وستين يذكر سفير ميلانو ان محمد في رسالة ارسلها هذه الرسائل المحفوظة في ارشيفات الدول في العالم يرسل رسالة الى الدقية ميلانو ان محمد الفاتح خرج على رأس حملة عسكرية للبوسنة وهو محمول لانه - 00:32:58ضَ

لا يستطيع ان يتحرك وخارج لحملة عسكرية من اسطنبول للبوسنة كده على اكتر من ستميت كيلو تقريبا محمول فيها في اهل الزمن اصلا كمان الحركة متخيلنها حركة في في عربات تجرها الخيول او يعني شيء صعب ومرهق ان يخرج على رأس الحملة في هذا الاعتلال الكامل من الصحة - 00:33:20ضَ

ومتكرر معه هذا الامر يعني في اكثر من مرة حتى الحملة الاخيرة في حياتي خرج والجميع يظن انه لا يخرج ليه؟ لانه معتل جدا وبعدين خرج. خرج ليموت على الصام والجوازي رحمه الله - 00:33:43ضَ

ترك بعد خروجه بعدة ايام مات في الحملة لم تكتمل الحملة الخامسة والعشرين لم تكتمل لانه يعني مات في هذه الحملة مريض للغاية كان عنده كم سنة لما لما خرج في الحملة الاخيرة كان عنده تسعة واربعين سنة - 00:34:01ضَ

حياته كلها يعني تسعة واربعين سنة محمد فتحي لما اتولد حكم كان عنده تسعتاشر سنة وماتوا عم تسعة واربعين سنة بس التلاتين سنة دولت عمل دائم وحتى قبل ان يتولى كان عمله دائم خرج في تلات حملات عسكرية هميونية قبل ما يتولى السلطنة. يعني قبل ما يكون عنده تسعتاشر - 00:34:18ضَ

سنة خرج في حملات ستاشر وسبعتاشر وتمنتاشر سنة عمره كان بيخرج مع ابيه مراد الثاني في الحملات العسكرية فيعني ديمومة العمل عنده قديمة مريض مريض لكن لا لا يبعده المرض عن العمل رحمه الله - 00:34:36ضَ

وتقدم به السن نسبيا نقول اللي فوق سن الاربعين سنة بيقل جهد الانسان بشكل عام. فوق سن اربعين سنة محمد الفاتح كان اكبر اربع حملات عسكرية في تاريخ موجود يعني مش كلام فورة النشاط في شبابه قام فيها بالنشاط الكبير بعد كده هدأت احواله عندما كبرت سنه لا ده فوق سن الاربعين زاد من - 00:34:57ضَ

طاقته وزاد من عمله حتى كانت اهم اربع حملات في حياته او اصعب اربع حملات او اكثرهم طولا كانت فوق سن الاربعين اربع حملات قادها رحمه الله هل كانت عنده اعاقة من اسرته - 00:35:19ضَ

سبحان الله هل لم يفقد الاحزان التي تقعد الناس احيانا عن العمل يو شيء من الاحباط نتيجة حزن هل ما مرش باحزان في حياتي في اسرتي في احبائي والله فقد يعني اعز ما يملك على مدار - 00:35:37ضَ

سنين عمره الاولى هو لسه عنده خمس سنين فقد اخوه الاكبر احمد ولسه محمد الفاتح كان عنده خمس سنين. حداشر سنة فقد اخوه التاني هم كان عنده اخين ففقد الاول وهو عنده خمس سنين وفقد التاني علاء الدين وعنده حداشر سنة ومن ثم صار هو وولي العهد - 00:35:53ضَ

هذا تقدير رب العالمين سبحانه وتعالى هو محمد الفاتح الطبيعي انه ما يبقاش اصلا سلطان ان السلطان كان بيبقى الابن الاكبر للحاكم. فمراده التاني ابنه الاكبر احمد ولي العهد فمات - 00:36:14ضَ

مات وهو عنده سبعتاشر سنة فتوى بقى ولي العهد علاء الدين علي علاء الدين اسمه فرجع مات وهو عنده برضو تمنتاشر او تسعتاشر سنة وصار محمد محمد الفاتح هو زار هو ولي العهد. وعنده حداشر سنة كان لسه ساعتها - 00:36:28ضَ

لما وصل سن سبعتاشر سنة ماتت امه ده مات اخوه الاول سم اخوه التاني كده صار وحيد ما عندوش اخوة. وبعدين ماتت امه عنده وبعدين مات ابوه عنده تسعتاشر سنة - 00:36:48ضَ

وكان خلف له عيل صغير طفل صغير اخ تالت قبل ما يموت مراد الثاني بعامين اللي اتولى محمد الفتح مات هذا الطفل الرضيع. اللي هم بيتهموا محمد الفاتح بقتله وحاشاه - 00:37:02ضَ

اخواته التلاتة مين اللي اكبر منه والطفل الرضيع للتاني وماتت امه وماتت ابوه وهو عنده تسعتاشر سنة كده بقى وحيد في الدنيا بلا اي فرد في اللهم الزوجات والاولاد يعني - 00:37:17ضَ

اتجوز ما شاء الله اربع مرات طبعا يعني زمن اختلف انتهى عشان طموحاتكم تقلدوه في هزا الموضوع. خليكم في اللي انتم فيه انا هاخد هذه الجزئية من حياة محمد الفاتح احاول ان اسير على حزوه - 00:37:35ضَ

لا هو اتجوز اربع مرات هو عنده تسعتاشر سنة كان متجوز تلاتة ما شاء الله اتجوز الاولانية وعنده اربعتاشر سنة والتانية وعنده ستاشر سنة والتالتة كان عنده تسعتاشر او تمنتاشر سنة - 00:37:53ضَ

ووخلف اولاد عنده اولاد اه كان عنده تلاتة وهو في فترة حكمه فقد ابنه الاكبر عنده تلاتة وعشرين سنة ابن مصطفى مصطفى ابن محمد الفاتح كان ولي العهد فقده كل هذه الاصابات لم تعق حركته رحمه الله. في نفس السنة اللي مات فيها ابنه كان مستمر في العمل نفس السنة اللي - 00:38:06ضَ

فيها ابوه قبل كده امه كان مستمر في العمل احزان؟ نعم ان العين لتدمع وان القلب لا يحزن وان لفراقك يا ابراهيم لمحزنون لك. هل هذا عطر العمل ما يعطل العمل - 00:38:36ضَ

الانسان يعني يتعب يوم او يومين اكمل العمل بشكل طبيعي لا المرض اوقفه ولا تقدم السن اوقفه ولا الاحزان في اسرته اوقفته ولا الكوارث التي مرت بدولته اوقفته احيانا الكوارس ده محبطة - 00:38:49ضَ

محمد الفاتح دخل في مية وسبعين موقعة هو احيانا كان بيقود الجيوش واحيانا بيرسل الجيوش وهو يدير الامور من اسطنبول مية وسبعين موقعة تتخيلوا اتغلب في كم موقعة؟ هزم في كم موقعة - 00:39:10ضَ

وده هناقشه بكرة ان شاء الله بالتفصيل في الدورة وده كلام مهم جدا وتحليله في في منتهى الاهمية اي حد لما تقول له انت تسمع ايه بتتمنى تسمع لم يهزم في حياته قط مش كده؟ هي دي الكلمة اللي احنا دايما نحبها. لم يهزم في حياته قط. وزن في موقعة واحدة وكانت كزا كزا. قلنا حاول - 00:39:25ضَ

وزن في خمسة وستين موقعة رقم ضخم جدا انت عمرك ما تتخيله وزن في خمسة وستين وانتصر في مية وخمسة يعني هزايمه تمانية وتلاتين في المية من معاركه. وانتصر في اتنين وستين في المية. طب ما ليه الانطباع اللي واخدينه ان هو لا لا يوزن قط لاسباب؟ هنقولها ان شاء الله في - 00:39:47ضَ

في الدورة لكن هو انسان طبيعي متصل وبينهزم وهزان بعض الهزايم كانت فيها مشاكل كبرى بعض الهزاين كانت كارثية زي هزان طبعا ما تسمعش عنهم. لان احنا بنتعمد الا نتحدس عن الهزائم كانها عيب. مع ان ده انسان ما هو - 00:40:07ضَ

بل الحقت بايه وصل شيء طبيعي هذه دورة كان ممكن ربنا سبحانه وتعالى يحفظ نبيه من هذه المصيبة ما تحصلش ولا الرماة ينزلوا من على الجبل ولا تحصل مشكلة. لكن هذا يعطي لك تاريخا غير واقعي. التاريخ الواقعي نصر وهزيمة - 00:40:27ضَ

اقدام واقبال فوز وخسارة ده شيء طبيعي ان يحدث هل اوقفت هذه الهزائم من حماسته للعمل؟ ابدا كان الواحد يتقوقع في نفسه عند الهزيمة او عند الخسارة وينعزل عن الدنيا يحبط - 00:40:44ضَ

والاحباط منكر في الشريعة قال ومن ييأس من رحمة ربي الا القوم الضالون انه لا ييأس من روح الله الا القوم الكافرون يعني هذه الصفات ليست في المؤمن ما ييأس قدر الله وما شاء فعل - 00:41:02ضَ

حصلت الهزيمة وانا ان شاء الله بكرة يكون في نصر وهكذا يعني يتحرك يأخذ من من المصيبة الدافع اصيبت بلاده بالطاعون الطاعون هذا بيسموه الموت الاسود يعني كان في منتهى الخطورة احيانا كان بيحصد شعوب انجلترا - 00:41:20ضَ

في احد الطواعين اللي او الطاعونات التي اصابت اوروبا في القرن الرابع عشر الميلادي قابل محمد الفاتح بحوالي ميت سنة فقدت خمسين بالمئة من شعبها في الطاعون الرقم ده يعني نص الدولة انتهى فهو الطاعون يعني ممكن يقضي على الدول - 00:41:40ضَ

فاصيبت اسطنبول بالطاعون والمنطقة الشرقية كلها في اه اه اوروبا المنطقة الشرقية للدولة العثمانية في اوروبا. كان خطير جدا وقعد مع مع البلد سنتين يحصد الارواح نص شعب اسطنبول انتهى في الطعام ده ومع ذلك اخذ منه طاقة يكمل بها الطريق - 00:42:02ضَ

وطاع ان هو هذه المصائب ما اوقفته ابدا عن الديمومة. ديمومة العمل وعوائق كثيرة يعني لا نستطيع اننا نحصي متع الدنيا متع الدنيا هذه عوائق واحد سلطان بيمتلك كان بيحكم كم دولة؟ محمد الفاتح جوة الدولة العثمانية في زمنه - 00:42:23ضَ

مساحات من خمستاشر دولة معاصرة الان يعني ريس واحد على خمستاشر دولة ده اللي ريس على دولة واحدة بيفتن هو حتى مش على دولة على مدينة صغيرة ما لك على دولة ما بالك على خمستاشر دولة - 00:42:46ضَ

يحكم ما ما يعرف بتركيا الان او جزء اجزاء من تركيا مش كل تركيا كانت في عهد محمد الفاتح تبع الدولة العثمانية الاجزاء الشرقية في قسم ما دخلتش اه بيحكم اليونان بيحكم بلغاريا بيحكم ماكدونيا بيحكم كوسوفا المانيا الميرسك البوسنة يعني مساحات اجزاء من رومان - 00:43:04ضَ

يعني حاجة هائلة زي من اوكرانيا اجزاء من روسيا يعني جورجيا هقول ايه؟ خمستاشر دولة بيحكمها يعني اموال لا حصر لها طاقات وباور قوة ورأي ما تستطيع الدولة في العالم ان تقيم لنفسها مشروعا الا بمراجعة امور الدولة العسمانية - 00:43:25ضَ

يكون معنا ايه مع الدولة العثمانية اما وفاق واما الصدام لكن لابد ان تحسب في حساباتها الدولة العثمانية ما يستطيع احد ان يتجاهلها في زمن محمد الفتحي امبراطورية عظمى كبرى - 00:43:51ضَ

بيحكم كل هذا ولا يتأثر بهذه الملذات التي يتأثر بها عامة الناس عندما تجري في في ايديهم بعض الاموال بديكم شهادة لنجوشي. لانقوشي هذا رحالة مندوكي بعتته اه البندقية البندقية كانت من الد اعداء محمد الفاتح - 00:44:03ضَ

عشان يوصف لها محمد الفاتح ده شكله ايه بتعرف تتعامل معه ازاي؟ كتب شهادة طويلة بكرة ان شاء الله نتعرف عليها في الدورة. هاخد منها بس جزء اللي يهمنا في هزا الموضوع - 00:44:26ضَ

وان كانت الشهادة كلها رائعة طبعا مشغول الشهادة كلها عشان تيجوا بكرة اللي انا قلتها مش هتيجي خلاص فلازم تيجوا تسمعوها لازم والله نفرغ اوقات للعلم يا شباب لازم يكون عندك من سلك طريقا يلتمس فيه علما سهل الله له به طريقا الى الجنة - 00:44:40ضَ

التغلب على الظروف اعتذر للظرف انا عارف عندك بكرة ظرف. اي حد عنده ظرف لازم. ما هو ما انتش عايش كده من غير ظروف يعني فاعتبر للظرف وتعالى احضر هذا غير متكرر - 00:45:00ضَ

يعني كل قد ايه على بال ما يكون عندنا دورة علمية هتصل للظروف وان شاء الله ربنا سبحانه وتعالى يبارك لك في بقية وقتك وتقدر تعمل الاعمال اللي كنت ناوي تعملها - 00:45:13ضَ

نعملها بكرة وبعده في الدوري. بيقول لانجوشي هذا في احد صفات محمد الفاتح لا يميل هذا الرجل لاي من الشهوات حضرتك بيتكلم على شاب هذه الشهادة متقالة في حق محمد الفاتح سنة الف ربعمية اتنين وخمسين او تلاتة وخمسين او اربعة وخمسين على اختلاف بين المؤرخين - 00:45:25ضَ

يعني كان عنده ساعتها ما بين واحد وعشرين لتلاتة وعشرين سنة يعني هذا الوصف في شاب عنده واحد وعشرين او تلاتة وعشرين سنة وبيمتلك هذا الكم من الدول في يده - 00:45:48ضَ

ومع زلك يقول في حقه لا يميل هذا الرجل لاي من الشهوات ولكن يتميز بالخصال الرصينة انه ليس اسيرا اي متعة او لذة شوف يعني هذه حياته رحمه الله هذه ديمومته - 00:46:02ضَ

على العمل لازم هيجي سؤال ايه السر ليه هو يعني دائم العبد؟ ليه؟ كان قلت شيء من هذه المحاضرة في الشكاوى في مؤتمر آآ الماس الاخير ده من كام يوم - 00:46:21ضَ

طب جالي سؤال ان هو ازاي هو قعد مركز كده تلاتين سنة الواحد لازم كده شوية بيكسل بيفطر بيقعد ازاي السر وراء هزا الموضوع هتقوله بكرة ان شاء الله بس انا خلصت المحاضرة بتاعتي - 00:46:37ضَ

اصل السر ده هي قصة حياته ايه قصة حياته؟ لو انا قلت لكم السر يبقى بقول لكم قصة حياته من طفولته الى مماته وده صعب في هزا العجالة في هزه العجالة لان عندنا لسه - 00:47:02ضَ

وآآ اسأل الله عز وجل ان يجعلنا من الذين يتعظون بالتاريخ. اجمل شيء يا اخواني انك تقعد تحضر درس مجلس علم واتغير في حياتك اجمل شيء انك انت تستمع الى القول فتتبع احسنه - 00:47:15ضَ

لانك انت يكون في تأثير للكلام ان انت كنت في حال معين ثم ارتقيت الى حال اخرى بعد مجلس العلم فيا ريت بعد هذا المجلس لو كل واحد يراجع ديمومة عمله - 00:47:42ضَ

هذا بتاع درس النار ديمومة العمل يا ترى انا في الكثير الدائم ولا في القليل الدائم ولا في الكثير المنقطع ولا في القريب المنقطع قس هات على كل الاعمال الصالحة في باب قراءة القرآن في باب الذكر شوف الحديس بيقول ايه لا يزال - 00:48:01ضَ

لسانك رطبا من ذكر الله عز وجل. لا يزال دي معناها ايه ديمومة كده واضحة لا يزال يعني على طول قال لي ده دايما اه يا عبدالله اخضر الرسول عليه الصلاة والسلام لعبدالله ابن عمر - 00:48:20ضَ

لا تكن مثل هذا واحد كان معدي قدامهم فقال له ماذا يفعل هذا؟ قال كان يصلي من الليل ثم انقطع وكان بيصلي الحمد لله وكان عزيم وهتلاقيه وقف تراجع بقى بيعمل ايه؟ راجع قراءة القرآن الزكر صلة الارحام - 00:48:39ضَ

بمساعدة المساكين والفقراء مجالس العلم في ساعات بنبقى في شبابنا حريصين على مجالس العيادة وبعد كده دوت الشيوخ بيعملوا مساجد الدروس في المساجد وفي في الانترنت والدروس وفيه فهننقطع راجع - 00:49:01ضَ

نفسك النهاردة تقعد تمسك ورقة وقلم كده وتقول كيف اصعد الى الدرجة؟ درجة القليل الدائم تمهيدا لان اصعد بعد ذلك ان شاء ان شاء الله الى الكثير الدائم. خذ هذه النية وان شاء الله ربنا سبحانه وتعالى يوفقك للوصول اليه للوصول اليها. اسأل الله عز وجل ان يتقبل منا - 00:49:16ضَ

جزاكم الله خيرا كثيرا - 00:49:36ضَ