باحث

الحمد لله واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم اما بعد اهلا ومرحبا بكم في آآ اللقاء الخامس عشر من لقاءات هذه السيرة العثرة على صاحبها افضل الصلاة واتم التسليم - 00:00:00ضَ

اه صرنا في مسيرة كبيرة ووصلنا الى الدرس الخامس عشر وبفضل الله سبحانه وتعالى ونرجو من الله يعني ان يكون هزا الدرس ختام المرحلة الاولى من السيرة على اعتبار ان احنا - 00:00:30ضَ

ناس السيرة الى آآ ثلاث مراحل. آآ انا بعتبر ان المرحلة اللي هنخلص منها النهاردة زي ما هنشوف هي تعتبر نهاية المرحلة الاولى. وهتبدأ في المحمرة القادمة او الجزء القادم يعني المرحلة الثانية من السيرة بس ان شاء الله لو النهاردة قدرنا نخلص الاسراء والمعراج هتعتبر دي - 00:00:44ضَ

نهاية المرحلة الاولى. لان انا اعتبر المرحلة الثانية مش بتبدأ بالهجرة. وانما المرحلة الثانية بتبدأ بلقاء الانصار. يعني لقاء الانصار بس في مكة وآآ اللي هو اسلام اول مجموعة من الانصار آآ اللي ترتب عليه بيعة العقبة الاولى والثانية. اعتقد هذه بداية المرحلة الجديدة - 00:01:04ضَ

ايه ده؟ ممكن نعتبر بائعة العقبة الاولى هي البداية الحقيقية للمرحلة الجديدة لان دي انفراجة اللي حصلت وكانت يعني نهاية المرحلة الصعبة الغاية ديت كانت بالاسراء والمعراج. الاسراء والمعراج دي للحدث اللي نقل الدنيا من الى كان عسر شديد وبعد كده الامور تيسرت - 00:01:24ضَ

قالت ان مع العسر يسرا ان مع العسر يسرا. فلما ضاقت واستحكمت حلقاتها. وآآ فرجت وكنت اظن لا تفرجوا الا تفرج فيعني يعني يعني هي المرحلة دي تحس ان فيه انفراجة بعد الايه؟ بعد حادسة الاسراء والمعراج هتحس ان فيه الدنيا فكت خالص - 00:01:44ضَ

لكن احنا كان في من المرة اللي فاتت في حدث اليم لسه احنا واقفين عليه وهو انتقال النبي عليه الصلاة والسلام الى الطائف طلبا للمساعدة. طبعا احنا بنتكلم في الوضع كالتالي. الوضع ان النبي عليه الصلاة والسلام آآ - 00:02:04ضَ

آآ حصل آآ شعر ابي طالب طبعا تلات سنين وصل اقصى مرحلة من من العداوة من اهل مكة لدرجة ان هو لا بياكلوهم ولا يشربوهم ولا ولا ولا ولا لغاية اللي حصل اللي حصل واتحل طبعا شعب ابي طالب. على طول بعديه ابو طالب مات آآ خديجة رضي الله عنها. ماتت وبدأت مرحلة - 00:02:20ضَ

اصعب في حياة النبي عليه الصلاة والسلام فقد سواء الظهير المادي او المدافع الحقيقي عنه ابو طالب سواء فقد الظهير النفسي آآ المتمثل في خديجة آآ تتابعت عليه الاحزان والالام عليه الصلاة والسلام حتى اشتهر العام العاشر من من البعثة بانه عام الايه؟ عام - 00:02:40ضَ

الحزن من شدة حزن النبي عليه الصلاة والسلام. تخيل بقى هو مفروض بعد كل دوت يكمل بقى عادي. يعني يكمل عادي ويشتغل في الوضع دوت. فبيشتغل على ايه؟ ويشتغل على مين - 00:03:00ضَ

خلاص القماشة مش مش جايبة في في مكة الموضوع بقى صعب للغاية والصد بقى رهيب. هو محتاج محتاج ضهر تاني. يعني برضو الدعوة محتاجة اه اه حد يحميها. لا شك. يعني الامر مش مش هينفع داعية بس لازم قوة لازم لازم ضهر لازم قوة مادية لازم - 00:03:10ضَ

قوة يعني ما وجد الدعاء الى زلك سبيلا يعني اما ازا ما فيش خلاص هنعمل ايه؟ لكن طالما في وسائل ممكن الداعية يسعد فيها ان هو يتقوى يبقى عنده قوة قدام الباطل يبقى عنده قوة تسنده في الدعوة. عنده قوة تحميه من البطش. هذا مطلوب. يعني مطلوب مش مش مسألة لا لا احنا اتوكل على الله وما ماشي افرض فيه سبب يعني - 00:03:30ضَ

تاخد به ليه تزهد فيه؟ لان انت ان انت مسلا تصل الى الوجهات تصل الى حد يقتنع بدعوتك فيوفر لك حماية اكيد ده هذا شيء شيء مهم جدا. تمام؟ يعني النبي عليه الصلاة والسلام كان فعلا منتفع بدعوة حماية ابي طالب. صحيح؟ فلما زالت - 00:03:50ضَ

ادي طلب غيرها ايه المانع ان هو وكان يمر على القبائل كما تعلمون في مواسم الحج يقول من يأويني حتى ابلغ ايه؟ دعوة ربي فده لا ينقص من قدر الايه - 00:04:10ضَ

الداعية شيء ولا ينقص من قدر النبي عليه الصلاة والسلام شيء. انما هو يطلب يطلب سبب مادي ان هو ينصر به عليه الصلاة والسلام لا شك ان القوة المادية والوجاهات - 00:04:21ضَ

والعائلات بتديلك دعم تعرف تتكلم تعرف تاخد راحتك تأمن من من الخيانة من الغدر من القتل ده مطلوب فالنبي عليه الصلاة والسلام لما وصل المرحلة ديت كان آآ يعني آآ بيفكر ايه نعمل ايه؟ ايه المرحلة اعمل ايه المرحلة الجاية؟ طبعا خلاص هجرة الحبش تمت الاولى والتانية والكلام دوت. هو لسه الان - 00:04:31ضَ

في مكة مش ما خدش قرار ان هو يهاجر الحبشة. لسه بيحاول في الجزيرة ان هو يجد يجد آآ عون في الجزيرة نفسها. آآ يساعد على هذا فطبعا ما كانش فيه حل خلاص برة مكة. الموضوع لازم يبقى برة مكة. وبره مكة قوي. لان اي حاجة قريبة من مكة ما هي نفس النفسية. والاخبار متداولة - 00:04:53ضَ

واي حد هيحاول يكلمه عليه الصلاة والسلام في المساحة القريبة من مكة ما هو هيتعرف في سانية. تمام؟ اللي رايح واللي جاي في المسافة القريبة هيبلغ على طول ان ده حصل وهيتعرض للايزاء عليه الصلاة والسلام. فكانت الفكرة ان هو ينتقل الى - 00:05:13ضَ

الى بعيد يروح بعيد اوي يعني فقرر عليه الصلاة والسلام ان هو يزهب الى الطائف. الطائف اللي عارف يعني الدنيا في مكة الطائف بعيد عن مكة فعلا اذا يعني حوالي مية كيلو مسلا. يعني بين مكة والطايف مسافة ضخمة يعني. حوالي مية كيلو حوالي ستين ميل. تمام؟ فالنبي عليه الصلاة والسلام قال - 00:05:31ضَ

قرر ان هو يروح يروح الطائف ويدعو اهل الطائف لعل يستجيبوا لعل يكون ده مكان جديد ممكن ننتقل له. تمام؟ ما جاش في باله المدينة دلوقتي دي اقرب الطائف ميت كيلو فممكن يكون ده مأوى للدعوة كويس لو لو حصل التزام واسلام والكلام دوت. آآ المشكلة دلوقتي ان هو عليه الصلاة والسلام - 00:05:51ضَ

ازاي يطلع اصلا من مكة يروح الطائف يعني ايه؟ يعني هو لو لو لو ركب ناقة مثلا هيتعرف على طول ان هو ايه انت مسافر مش هيسيبوه مش هيسيبوه هيقتلوه فعلا. زي ما حصل لما عرف ان هو مهجر للمدينة. وده اللي حصل فعلا قالوا ان الراجل ده لو هاجر تمام؟ هيعمل دولة برة وهيعمل حوار - 00:06:11ضَ

تاني وبتاع الدنيا هتيجي على دماغنا في الاخر. فاما بقى نقتله نحبسه واللي حصل في في الهجرة المدنية لكن طبعا هجرة المدينة ما كتش متصورة من غير من غير ناقة يعني. لكن النبي عليه الصلاة والسلام هنا هيعمل حاجة حاجة صعبة جدا. ان هو دلوقتي ولو طلع بناقة - 00:06:33ضَ

هيتعرف على طول ما فيش حد بيطلع من نوعها عشان تروح مسافة قريبة. تمام؟ لكن ناقة يبقى انت رايح بعيد. يبقى انت عايز تعمل يبقى يبقى يبقى يبقى يبقى هتتقتل - 00:06:51ضَ

النبي عليه الصلاة والسلام خد القرار ان هو يروح على رجليه وفعلا طلع النبي عليه الصلاة والسلام راحت طايف على رجليه ماشي ميت كيلو ميت كيلو مشاهم عليه الصلاة والسلام على رجله. علشان يبلغ دين ربنا سبحانه وتعالى - 00:07:00ضَ

علشان الدعوة تكمل. علشان الدعوة ما تقفش كم تحمل عليه الصلاة والسلام خد معه مين بقى في الطلعة ديت؟ برضو الاختيار صعب. اخد مين؟ ما انت لو خدت واحد آآ هيقول لك انتم طالعين مع بعض ليه؟ فخد اقرب حد له اللي هو طبيعي احنا بنمشي مع بعض في رايحة وفي الجاية هو زايد بن حارس - 00:07:14ضَ

زيد اقرب حد لي يعني يعتبر قريب جدا منه. هو فمش ما حدش هيستغرب ان هم طالعين مع بعض. لكن لو خد عمر ولا خد حمزة ولا طالعين فين؟ رايح تعمل ايه؟ فبرضه حنوصل لنفس النتيجة. فكان القرار ان هو اللي هيرافقني في الرحلة دي زايدة بس وما ينفعش اخد اكتر من كده عشان ما يلفتش النظر - 00:07:36ضَ

والرحلة هتبقى ماشية مشي وماشي عليه الصلاة والسلام ميت كيلو خد بالك الطايف كمان سكتها مش اللي هي آآ انت ماشي مستوي انت بتطلع الطائف العالي طائف عالية عن سطح البحر. تعتبر من اعلى الاماكن في في جزيرة العرب عن سطح البحر. عشان كده زي ما هنشوف هنشوف ان هي جوها كويس دايما. الطائف لان السحارة - 00:07:54ضَ

درجة حرارة بتبقى منخفضة شوية. بسبب ان هي مرتفعة عن ايه؟ فالرحلة انت انت الرحلة في الطالع كمان. انت مش بس ماشي مية كيلو عاديين سالكين ولا نازل؟ انت في مرتفعات - 00:08:14ضَ

يطلع طالعة بيطلع مسافة كبيرة فوق سطح البحر. في فرق كبير بين الطائف وبين مكة. فضلا ان مكة اصلا ايه؟ وادي. يعني هيطلع طلعة كبيرة قوي يعني. عليه الصلاة والسلام. فراح خد زيد ابن حارثة. وصل الى الى الطائف عليه الصلاة والسلام. وحيبدأ يشتغل عليهم دعوة. هنا مهم قوي ان احنا - 00:08:24ضَ

يعني خد بالك هو الطالب دي كانت امتى؟ شوال في سنة كام؟ سنة عشر من الايه؟ من البعثة. شوال هو خديجة متى؟ رمضان صح؟ ابو طالب متى برضه يعني رمضان او رجب؟ يعني ازا هو الالم ده كان امبارح يعني الموضوع ده كان امبارح بس كان من - 00:08:44ضَ

من شهر ماتت زوجته من شهر مات عمه من شهر حصل له المصايب دي كلها وكمل عادي والحياة ماشية. صلابة نفسية. يعني شف واحد لو ماتت زوجته مسلا من غير حاجة لا دعوة ولا سند ولا الكلام ده. مجرد بس ولا ولا واحدة مات زوجها ممكن واحد يتجمد حياته تتجمد لفترة طويلة. احزان - 00:09:04ضَ

سبعة مش قادر يتكلم مش قادر يخرج مش عايز يشوف حد مش عايز يعمل حاجة. الحياة تتجمد بقى لو واحدة بتبقى الموضوع اسوأ. تمام؟ ممكن تفضل بقى ايه يعني خلاص - 00:09:24ضَ

حياة هتقف تماما لما تلاقي ابن لا قدر الله سنين باقية ما بتعملش اي حاجة غير ان هي بتنعاه وتبكيه وخلاص والحياة متجمدة. فلما نشوف هدي النبي عليه الصلاة والسلام في - 00:09:34ضَ

الموضوع ده كان بيجمع ما بين الحزن اتسمى عام الحزن طبيعي هو حزين جدا. وعلى فكرة حزنه على خديجة لم ينقطع. وكان ده بيدل عليه لما عائشة بس كانت بتتكلم - 00:09:44ضَ

خديجة كده مرة ولا حاجة يبان قد ايه هو عليه الصلاة والسلام ما بينساش ابدا. ومتألم جدا لفراقها عليه الصلاة والسلام. بس مش معنى ان انا متألم ان الحياة تقف - 00:09:54ضَ

ما لازم نستمر لازم اكمل. ما انا برضو في دعوة. طب ما في اكل عيش. طب ما في بيت مسؤول مني. طب ما في ولاد عايز اربيهم. طب ما انا الحياة مش هتقف - 00:10:04ضَ

تمام؟ بعض الناس بيعتقد ان انت مجرد ما استمريت في الحياة ان انت غير مبالي مين قال كده بس انا مسئول في النهاية انا في الاخر عندي حاجات اللي في القلب في القلب. انت ما دخلتش قلبي. تمام؟ في الاخر انا لازم اعمل حاجة. بعض الناس مسلا - 00:10:14ضَ

بيحصل لما يحصل شيء من الام المسلمين العامة اللي بتحصل في المشارق والمغارب بنتفاعل ونتألم وننزل بوستات وننزل فعلا تعليقات ونتبرع وكل حاجة وبعد كده بتبدأ الحياة تبدأ ترجع تدريجيا ان انت بتمارس نشاطك الدعوي العادي مسلا او كده فتجد بعض الناس تتهمك تخيل وانت بتعمل حاجة - 00:10:30ضَ

شرعية كمان. يقول لك خلاص انتم نسيتم خلاص آآ انت آآ بتنزل درس المفروض ما يعني المفروض تقعد انت مسلا طول الحياة باتكلم في القضية دي بس ما هي القضية شغلاني - 00:10:50ضَ

وانا حزين بلا شك وتعبان. بس وبعدين ما هي الدعوة هتقف انا في دلوقتي درس فقه عايز في درس لازم في شباب عايزين نتكلم في موضوع الدنيا مش هتقف. ما لازم اكمل - 00:11:00ضَ

هو دم مش معنى ان انا كملت وان انا بتكلم في موضوع اخر انا ما نزلتش هزار. احنا ما بنهزرش انا بتكلم في موضوع جد في النهاية لازم انت ما بتشتغلش انت ما بتاكلش وما بتتعشاش ما بتنامش ما بتتكلمش عيالك ما هي كده هي كده الحياة بتستمر بس الانسان - 00:11:12ضَ

يلام ان هو ما يكونش حزين بقى لو لو كده. او مش متفاعل بتفاعل ايجابي بس بقدر خلاص هتوصل لمرحلة ان انت الحياة بتستمر ومتفاعل بالقدر اللي تقدر عليه في الالم دوت. فالنبي عليه الصلاة والسلام بيكمل يكمل دعوته ما وقفش حياته ما اتجمدتش على موتى خديجة. رضي الله عنها وارضاها. فاللي عايز اقوله ان ان دي - 00:11:29ضَ

اسمها الصلابة النفسية. ان انت تقدر تجمع ما بين احزانك وما بين استمرارك في عملك. استمرارك في حياتك. استمرارك في دعوتك. تمام؟ بعض الناس يعني للاسف آآ موضوع الاعلام ده بالنسبة له يعني آآ ومع طبعا الميديا والكلام دوت اللي بتضخم الحاجات البسيطة بقى خلاص هو عايز كل العالم يتفاعل مع الام - 00:11:49ضَ

ما بقاش بس ان انت المفروض انت بس اللي بتتألم. لا ده انت المفروض انت لما تتألم كل الناس تتألم معك. المفروض انا انزل اقول لكم انا مش عارف ايه؟ كلكم تتعاطفوا معي وتتفاعلوا معي - 00:12:09ضَ

وتبكوا على بكائي والكلام ده وانتم ازاي مش مهتمين بي. ما حدش مهتم بي. بدل الموضوع طب ما كل الناس عندها الام. وكل الناس عندها احزان آآ فضلا بقى ان احنا بقينا نصنف آلام ان هي مش آلام آآ يعني نصنف حاجات مش آلام ان هي آلام - 00:12:19ضَ

آآ يا جماعة ده ده دي آلام حقيقية فعلا. موت السند والدعوة تأثر الدعوة السلبي. لكن بقى دلوقتي بقى ايه الناس من الرغبة في لفت الانظار فممكن حاجة بسيطة يعمل عليها حوار بقى على النت فاهم ازاي؟ واحدة مسلا خطوبتها اتفركشت بقى مع موضوع كبير قوي بقى المفروض كلنا نقعد منشغلين بالموضوع ده سنة فاهم ازاي - 00:12:35ضَ

واحد مسلا اه حصل له مشكلة دروب في في الدراسة بتاعته. المفروض بقى نقعد بقى نعيط احنا سنين. وبعدين في حاجات اسمها يا جماعة في فرق بين الالام فعلا الحقيقية اللي هي فعلا تتأثر بها وفعلا نقول لك خليك صلب. في فرق من الاحداس العادية - 00:12:55ضَ

في حاجات بتحصل كل يوم ولكل الناس اه خلينا اكثر صلابة من كده. الحياة اصعب مما تتخيل. والموضوع الحياة مش مش بالسزاجة اللي انت عايشها ديت. انت لسه ممكن صغير وممكن ما شفتش كتير بس - 00:13:12ضَ

لو انت خفيف في الحاجات ديت هتعمل ايه في اللي جاي هتعمل ايه في لما فعلا تشوف الم حقيقي هتموت مننا بقى ولا ايه؟ مش هنلاقيك. هنخسرك تماما هتهنج هتنتحر ما هو ده اللي بيحصل. الناس هتروح - 00:13:24ضَ

انت بتروح تنتحب ببعض الالام البسيطة. ليه؟ لان هو طبعا هو شايف بقى له مدة عايش في حاجات بسيطة وعايش ان دي كبيرة قوي. طب ما انا شاف الكبير هيعمل ايه - 00:13:37ضَ

النبي عليه الصلاة والسلام شاف الام غريبة يعني لا يمكن انسان يستوعبها ويحصرها. لكن خلينا نكمل ونشوف بس يعني عشان تعرف انت ايه ايه بيحصل بيكمل عادي عليه الصلاة والسلام. يروح الطائف عليه الصلاة والسلام - 00:13:46ضَ

ويستهدف الناس اللي في الطائف وهم كانوا اسمهم عبد يا لي ومسعود وحبيب. دول رؤساء ثقيل. ثقيف اللي هي الطائف يعني. تمام؟ اه اه ومسعود وحبيب. خد بالك الناس دي آآ كنسب هم بعيد عن النبي عليه الصلاة والسلام. عشان كده خلى دول في في الاخر يعني - 00:14:01ضَ

الطائف عارف يعني ايه الطائف؟ يعني دول من ثقيل تمام؟ سخيف دول عارف علاقتهم بالنبي عليه الصلاة والسلام كنسب من فين؟ في الجد التمنتاشر. فاهم لان مودر هم دول من مدر. مودر مودر اللي هو الجد الكام ؟ تمنتاشر مودر - 00:14:21ضَ

ده كان طالع منه الياس وقيس عيلان. فاكرين فاكرين حرب الفجار كان بسبب برضو حاجة شبه كده. قيس عيلان وايه؟ وكنانة. فالياس ان عندنا مودر خلف الياس وخلف قيس عيلان - 00:14:39ضَ

الياس ده اللي منه النبي عليه الصلاة والسلام وقيس ايلاندا طالع منه بنو سقيف وهطفان واسد. والناس اللي في الطايف دي كلها. فاذا ده بعيد اوي. فاللي هو ما فيش ايه - 00:14:53ضَ

ما فيش العشم اوي يعني. هو رايح اصلا لحتة بعيدة ان هو يلاقي ان عندهم نصرة الامر مش سهل يعني. فبرضو كل ما انت تبقى اقرب لي كل اوعى تنصرني حتى لو انت مش مش تبعي - 00:15:05ضَ

بس على الاقل القرابة بتساعد شوية. لكن ده بعيد اوي. فاللي هو رايح يعني مش مش متوقع ان القرابة هتنفع معي دلوقتي. تمام؟ فما فيش غير التأثير الدعوي. وفعلا حصل اللي حصل انهم لم يجد قبول تماما - 00:15:15ضَ

لدعواته عليه الصلاة والسلام. ما حدش اصلا قابل يسمعه. ولا ان هو يعني يدي له فرصة ان هو يعرض محتواه. عليه الصلاة والسلام. جلس اليهم ودعاهم الى والى نصرة الاسلام - 00:15:30ضَ

فقال احدهم قال لامزقن الكعبة لان كان الله استرى الكعبة لان كان الله ارسلك. يعني لو الله لو انت رسول فعلا رح بقى ده ما حدش يصدق الكلام ده دوت ازاي انت تبقى وبتاع دوت ليه كأنهم يعني بيستقلوا ان ليه تنزل عليك انت الرسالة وما تنزلش على حد مننا؟ والاية واحد قال اما وجد الله - 00:15:43ضَ

غيرك ليرسله وتتخيل كلام صعب جدا يعني اتقال للنبي عليه الصلاة والسلام وقال الثالث والله لا اكلمك ابدا والله لا اكلمك ابدا لان كنت تكذب على الله ما كان ينبغي ان اكلمك ولان كنت صادقا لانت اخطر من ان ارد عليك هزا الكلام. طبعا سمع ما يسوء عليه الصلاة والسلام جدا يعني - 00:16:03ضَ

خلاص ما فيش داعي للكلام ولا الاستمرار. واضح جدا الاجابة وصلت والرسالة وصلت. فقال عليه الصلاة والسلام اما اذ فعلتم زلك؟ يعني طالما صدتوني فاكتموا يعني على الاقل ما حدش يروح نقول لقريش ان انا او اللي يقول لمكة ان انا جيت. عشان على الاقل اعرف ارجع يعني يعني وهنشوف دلوقتي ان هو اصلا راجع بصعوبة عليه الصلاة والسلام. فبيقول اكتموا عني - 00:16:23ضَ

يعني لا تشوهوني خلاص اقتصر في تكزيبك على نفسك ولا تشوهني ولا تؤذيني في حد تاني انا اكلم حد تاني دعني اكلم للاسف البعض يحب كده مجرد ان هو ايه انت مش عاجبه يعني ايه ييجي عليك ويبتدي يشوه فيك الله المستعان. فالمهم النبي عليه الصلاة والسلام اقام - 00:16:43ضَ

في الطائف عشرة ايام. قعد عشرة ايام. وفعلا قال لهم سيبوني طب سيبوني اتعامل وفعلا قعد عشر تيام وقعد يكلم في الناس كلها في الطائف طالعة من التلاتة دول وهم كدبوه خلاص وبدأ يعني يتعامل يقول لك للاسف كله كدبه عليه الصلاة والسلام. ما في احد - 00:17:04ضَ

اسلم معه عليه الصلاة والسلام. فما لقاش يعني ولا اي حد في الطائف نصره عليه الصلاة والسلام رغم ان هو كلم كل اشرافهم. وفي الاخر اجتمعوا جميعا على ان هو ان انت لابد ان تخرج من الطائف. كفاية كده عشر تيام. لو سمحت اخرج من بلادنا خلاص ما في حد صدقك وما في حد قبل قبل هزه الدعوة. صلى - 00:17:22ضَ

السفهاء صلى الله عليه وسلم وكمان يعني مش سابوه حتى يطلع عادي. آآ اتفقوا مع بعض السفهاء والصغار وخفاف العقول يسهل استغلالهم ان هم يؤزوه وهو طالع كمان عليه الصلاة والسلام. فهو طالع من الطايف عملوا له ممر كده مصفين صافيين طوال جدا من السفهاء - 00:17:42ضَ

وبدأوا يعني طول الطريق يسبوه عليه الصلاة والسلام. ويرمونه بالحجارة عليه الصلاة والسلام. وحتى ادموا قدميه الشريفة عليه الصلاة والسلام. وكانوا بيحاولوا يصيبوه كمان في وجهه او في جسده. لكن زيد ابن حارثة كان يتلقى ذلك بدلا عنه. حتى شجت رأس زيد ابن حارثة بسبب ايه - 00:18:04ضَ

قيل الحجارة نيابة عن النبي عليه الصلاة والسلام. ولكنه عليه الصلاة والسلام آآ يعني ادموا قدمه. ورجله فعلا اتجرحت بسبب الايه؟ كثرة الايه التي اه اه ضرب بها عليه الصلاة والسلام - 00:18:24ضَ

فلم يزل به السفاء على النمل وعاملين له طابور طويل. طابور طويل. ظل يعني على هذا الحال عليه الصلاة والسلام لغاية يعني قعد يعني مسافة طويلة من بعد الطائف وهو بيتعرض لهذا الايزاء. وفضل ماشي ماشي ماشي لغاية ما هو كان عارف ان في بستان لعتبة بن ربيعة وشيبة بن - 00:18:38ضَ

عقبة بن ربيعة وهشام بن ربيعة دول من اصلا من من اهل مكة. تمام؟ بس هم ايه اللي عندهم دوت؟ هم عندهم زي ما انت مسلا ايه واحد في اسكندرية عنده فيلا - 00:18:58ضَ

مسلا في الساحل مسلا يعني حجزت شبه كده. هو بيبقوا في مكة لهم مصيف قلت لكم دي عالية عن سطح البحر. فدايما الجو فيها لما مكة تبقى حر هي بتبقى ايه؟ بتبقى طراوة يعني. ففي ناس بيبقى الاغنيا بيبقى عندهم ايه؟ بيت في الطائف - 00:19:08ضَ

لما الدنيا تبقى حر في مكة اروح ايه ارعد في الطائف شوية. فكان عتبة ابن ربيعة وشيبة ابن ربيعة لهم هناك ايه؟ لهم بستان ولهم بيت هناك. بيروحوا ايه؟ يقعدوا - 00:19:24ضَ

لما الدنيا تبقى حر وبتاع. هو عارف المكان دوت معروف عندهم. ففعلا بعد طلعة من الطائف قعد تلات اميال ماشي عليه الصلاة والسلام. ووصل الى اه اه آآ بستان عطلة بن ربيعة وهشام بن ربيعة ولما عرف كده دخل على طول عليه الصلاة والسلام يحتمي. يعني قعدوا تلات اميال وراه. من بعد ما طلع من الطائف عليه الصلاة والسلام - 00:19:34ضَ

ولجأ الى هزا المكان اللي كان فيه عتبة بن ربيعة وشيبة ابن ربيعة وطبعا لما دخل خلاص يعني مهما كانت العداوة آآ مننا والحال باين يعني تعرض لايزاء شديد عليه الصلاة والسلام. فالناس من باب المروءة مش هنيجي عليك كمان احنا كمان. فدخلوه واستقبلوه - 00:19:55ضَ

كويس وقالوا له انت في حمايتنا خلاص وفعلا توقف السفهاء عن ايذاء النبي عليه الصلاة والسلام مجرد ما تعرف انه دخل في المكان دوت خلاص ما حدش يقدر يعتدي على بستان - 00:20:15ضَ

عتبة وشيبة ابن ربيعة. وآآ لكن هم من باب المروءة دخلوه وجلس واطمئن عليه الصلاة والسلام. واجلسوه اطعموه وخلوه ريح عليه الصلاة والسلام. فطبعا يعني اللي يشوف اه ايذاء النبي عليه الصلاة والسلام وما حصل له يهون عليه اي ايذاء - 00:20:25ضَ

يعني ما ايه هي مشكلتك وايه هو الابتلاء اللي انت بتتعرض له بعد ما يتعارض له رسول الله صلى الله عليه وسلم. لما النبي عليه الصلاة والسلام زي ما شايفين في رحلة الطائف - 00:20:45ضَ

يصبه السفهاء. خد بالك انك انت تتشتم غير النبي يتشتم. كل ما الانسان نبل وشرف. كل ما يكون اثر الشتيمة عليه ايه لا شك اصعب ويكون آآ اشق عليه. كل ما كان انسان نبيل وكل ما كان الانسان يعني زي ما يقول كده يعني مثله لا يسب. تمام؟ بيكون واقع السب عليه الشديد - 00:20:55ضَ

واضح؟ فلما تشوف النبي عليه الصلاة والسلام يتعرض للسب والايزاء. لا شك ان واقع الامر شديد عليه جدا عليه الصلاة والسلام. هذا الذي كان يلقب بالصادق الامين او امس في كيف في يوم وليلة يعني يسب من السفهاء يعني ليس حتى من قرين لي مسلا وانما من سفهاء يسبونه ويضربونه بالحجارة - 00:21:15ضَ

ويضمون اقدامه عليه الصلاة والسلام في وقت هو اصلا تعبان فيه لسه طالع من موت خديجة وطالع من موت ابي طالب. النبي عليه الصلاة والسلام شاف كتير قوي يعني. يا شاف كتير. تلات سنين في شعب ابي طالب. حتى - 00:21:35ضَ

في الورق الشجر. تخيل بقى له اربع سنين على الوضع دوت غير غير انه شاف شاف قتل اصحابه امام عينيه شاف قتل سمية. شاف قتل ياسر شاف يعني دفن اصحاب لي يعني تعرض للايزاء من اقرب الناس له من اعمامي. ابو لهب كان يمشي وراه ويقول له عليه كداب هو وعمه ويمشي وراه. هو منه - 00:21:51ضَ

ولا شك ان الازية لما تيجي من من اللي منك اصعب بكتير. تمام؟ فكما يقولون يعني وظلم ذوي القربى اشد مضاضة مضاضة من ضرب السيف المهند من ضرب السيف المهندي فلما الضربة بتيجي منك بتبقى اصعب عليك. تمام؟ لما هو يتعرض لايزاء - 00:22:11ضَ

وحياته بقى عليه الصلاة والسلام خد بقى على كده حياة صعبة جدا يعني عليه الصلاة والسلام. هو في حياته كان عنده سبعة سبعة من خديجة اربع بنات او ستة من خديجة اربع بنات واتنين صبيان وبعد كده رزق بابراهيم من ماريا. مات له ستة في حياته عليه الصلاة والسلام. يعني تخيل واحد يعني غير - 00:22:31ضَ

كل ده بقى الحياة العادية بتاعته في ستة ماتوا عليه الصلاة والسلام من ولاده. يعني واحد مات له ولد ولا مات له بنت ولا بتاع حياته بتتجمد. تخيل انت انت عندك سبعة يموت منهم ستة ستة في حياتك. وغير بقى الحياة بقى الاحداس العادية يعني دي بس ده احداسك العادية. ان مات لك - 00:22:51ضَ

ست ولاد من سبعة ودفنتهم ويموت لك حق ومات مات مات له حفيدة حفيد على حفيده عليه الصلاة والسلام ماتت زوجة مات اعمام دفن اصحاب آآ مات حمزة مات مصعب يعني حاجات صعبة جدا. شافها عليه الصلاة والسلام. وفي نفس الوقت اتعرض للايزاء من قريش من - 00:23:11ضَ

من بعد كده هنشوف حاجة صعبة في المدينة من اليهود من منافقين في غزوة احد شجرة رأسه كسرت رباعيته عليه الصلاة والسلام ادمي عليه الصلاة والسلام ايه المشكلة اللي عندك يعني؟ ايه هو البلاء اللي حصل لك؟ لما الواحد لما يشوف الاحوال دي بيستحيي ان يصف اي حاجة بتحصل له باللي - 00:23:31ضَ

لما تشوف اخواننا في غزة مسلا واللي حصل فيهم اي بلاء هزا الزي انت فيه؟ انت في عافية شديدة يعني. انت عرضت لسبة واتعرضت للشتم او لظلم او طائرات الايذاء ولا حاجة. الانسان بيهون عليه جدا يعني ما يرى لما يرى حال النبي عليه الصلاة والسلام. واما يشوف اخوانه مسلا في غزة ولا بتاع - 00:23:54ضَ

ونحن ولا حاجة ولا حاجة. يعني حتى ما يعني يحس ان هو ايه بيستحي انه يحتسب ده عمل آآ ان هو صبر الجو ده حاجة عادية جدا. بالنسبة للي حصل النبي عليه الصلاة والسلام - 00:24:14ضَ

النبي عليه الصلاة والسلام في المحنة ديت ما كان منه عليه الصلاة والسلام الا انه كالعادة كعادته عليه الصلاة والسلام يلجأ الى الله سبحانه وتعالى ويجد مستراحه وهكذا مستراح كل مظلوم. وكل من اوذي في الله تعالى. النبي عليه الصلاة والسلام قال الدعاء المشهور. دعاء فيه مقالة ولكن دعاء مشهور يقول ابن القيم - 00:24:31ضَ

عليه نور النبوة. يعني هذا الكلام يعني لا يتصور ان يقال الا من نبي النبي عليه الصلاة والسلام لما دخل عند عقبة وشيبة واطمئن رفع يديه الى السماء. وقال مقالته الشهيرة اللهم اني اشكو اليك ضعف قوته - 00:24:52ضَ

اللهم اني اشكو اليك ضعف قوتي وقلة حيلتي وهواني على الناس وهواني على الناس انت ارحم الراحمين انت رب المستضعفين. وانت ربي الى من تكلني الى بعيد يتجهمني عدو ملكته امري - 00:25:07ضَ

ثم قال عليه الصلاة والسلام ان لم يكن بك غضب علي هلا اوبالي ان لم يكن بك غضب علي فلا ابالي لا ابالي. المهم انت راضي يا رب المهم انت راضي يا رب. اللي يحصل فيها مش مهم. المهم ان انا بعمل اللي يرضيك. المهم ان انت راضي يا رب - 00:25:31ضَ

ان لم يكن بك غضب علي فلا ابالي ولكن مين فينا ما بيحبش العافية ولكن عافيتك هي اوسع لي اعوذ بنور وجهك. اعوذ بنور وجهك. الذي اشرقت له الظلمات الذي اشرقت له الظلمات - 00:25:48ضَ

وصلح عليه امر الدنيا والاخرة وصلح عليه امر الدنيا والاخرة ان ينزل بي غضبك ان ينزل بي غضبك او يحل علي سخطك هي دي مشكلتي الوحيدة. مشكلتي الوحيدة ان انت تغضب علي بس. طالما انا انت مش غضبان ما فيش مشكلة في حياتي. ما فيش مشكلة في حياتي فعلا. طالما انت راضي يا رب - 00:26:03ضَ

ان ينزل بي غضبك لو يحل علي صخطك لك العتبى حتى ترضى. يعني ازل اعتزر لك وازل اتوب اليك لغاية ما ترضى يا رب لك العتبى حتى ترضى ولا حول ولا قوة الا بك - 00:26:28ضَ

هذه الكلمات التاريخية التي ما يقولها انسان في كرب ولا في ضيق الا فرجت عنه فعلا. فعلا كم في هذه الكلمات من مواساة؟ فيعني سبحان الله عبودية عجيبة. لم عاتب ربه ابدا بل يتهم نفسه - 00:26:42ضَ

بيقول يا رب اهم حاجة انك راضي. مش مهم انا. المهم حاجة يا رب ما تسخطش علي. اي حاجة تحصل بعد كده بسيطة. وده بيخليك تبص للحياة بشكل تاني. اهم حاجة - 00:26:57ضَ

انت بقى فقير غني وممكن مستضعف آآ مضطهد معافى بتتشتم بتترفع على الرؤوس بتذم بتمدح كل ده مش مهم المهم ربنا راضي ولا لأ في الاخر لو ربنا راضي خسرت ايه - 00:27:07ضَ

ولو ربنا غضبان كسبت ايه لو كل الناس ما رضوش عنك. بس ربنا رضي خسرت ايه لو كل الناس مدحوك وربنا ساخط انت كسبت ايه مش مهم ما فيش حاجة مهمة. المهم ربنا راضي - 00:27:24ضَ

ان لم يكن بك غضب علي ايه؟ فلا ابالي. كلمة قوية جدا. عنوان حياة يا جماعة. اقسم بالله لو انت فهمت الكلمة دي وحطيت عنوان حياة كل حياتك هتبقى سهلة - 00:27:41ضَ

كل حياتك هتبقى ايه؟ هتبقى سهلة. لو فهمت بس الكلمة ديت. حطتها عنوان للحياة ان لم يكن بك غضب علي فلا ابالي. هتحس ان حياتك كلها بقت شبه بعض ما بقاش مهم انت في ايه - 00:27:52ضَ

المهم انت وضعك ايه المهم ربنا ايه راضي. المهم ما بعملش حاجة غلط المهم ان انا انا دلوقتي على ارض الصلاة انا ما بعملش حاجة غلط المهم ان ربنا راضي عني. ايه اللي يحصل يحصل بقى؟ كل احداس الحياة شبه بعض خلاص - 00:28:07ضَ

لان في الاخر لو ربنا راضي عني هخش الجنة. لو دخلت الجنة ما فيش حد في الجنة يبقى زعلان ان هو جهب الفقر ولا جه بالغنى. جه بالتمكين ولا جه بالاستضعاف كله شبه بعضه. صح - 00:28:20ضَ

لكن لو دخلت النار النار مش هتبقى بسيطة عشان انا كنت غني في الدنيا. ولا كانوا بيمدحوني في الدنيا؟ ولا رضيت الناس على حساب الدين في الدنيا؟ مش مهم اول غمسة في النار هتنسى كل نعيم - 00:28:31ضَ

المهم ربنا يبقى راضي. ان لم يكن بك غضب علي فلا فلا ابالي تمام؟ لك العتبى حتى ترضى. ولا حول ولا قوة الا بك الانسان هذه الكلمات وهذه المواقف تهون عليه كل شيء - 00:28:44ضَ

تعالوا احس مهما كان ملاك ولا حاجة. بالنسبة للي شافه النبي عليه الصلاة والسلام. ما يقال لك الا ما قد قيل لرسل قبلك فاصبر كما صبر اولو العزم نليل من الرسل. وليعلم الانسان - 00:28:56ضَ

ان الله تعالى ناصر دينه وان الله تعالى اذا اراد ان يرفع انسان ولن يمنعه احد ما يفتح الله للناس من رحمة هذا رسول الله صلى الله عليه وسلم سبه يسب الان يسب - 00:29:11ضَ

وفي غضون اعوام يسيرة هينتصر على كل من ازاه وكل من عاداه. بفضل الله سبحانه وتعالى وكل الناس ارادت ان هو يعني يعني ينسى وقالوا له انت اكتر ولن يبقى لك زكر وما بقي الا ذكر هو عليه الصلاة والسلام - 00:29:25ضَ

هل هن ممسكات رحمته قل حسبي الله علي يتوكل المتوكلون قل يا قومي اعملوا على مكانتكم. اني عامل وسوف تعلمون من يأتيه عذاب يخزيه ويحل عليه عذاب ايه؟ عذاب مقيم - 00:29:45ضَ

قل يا قومي اعملوا على مكانتكم انا عاملون. وانتظروا انا منتظرون. ولله غيب السماوات والارض واليه يرجع الامر كله اعمل ايه فاعبده وتوكل عليه وما ربك بغافل عما تعمل واذا كان لك شكوى - 00:30:01ضَ

فلتكن شكواكم الى الله سبحانه وتعالى انما اشكو بثي وحزني الى الله واعلم من الله ما لا تعلمون. ولو عرفت تشتكي لربنا انسى بقى خلاص سيدنا عمر كان ماشي في الطريق وقف لواحدة ست كده شاورت قالت له عايزاك فوقفلها فوقف يتكلم معه مدة - 00:30:18ضَ

فالناس اتضايقوا قالوا له يعني ايه مين دي اللي وقفت الموكب كله عشانها. قل لهم مش عارفين مين دي ودي اللي ربنا سامع شكواها من فوق سبع سماوات. الا يقف لها عمر - 00:30:38ضَ

دي اللي اشتكت للنبي عليه الصلاة والسلام مرة فنزل قوله تعالى قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها وتشتكي الى الله. هذه المرأة سمع الله شكواها الا يقف لها عمر - 00:30:48ضَ

الانسان ازا احسن الشكوى الى الله جبر من الله سبحانه وتعالى اللي عايز اقوله آآ ان بعد الحادسة ديت النبي عليه الصلاة والسلام قاعد مع شيبة وعتبة في البتاع فكان عندهم ولد اسمه عداس - 00:31:01ضَ

بيخدمهم راح للنبي عليه الصلاة والسلام بيقدم له قطف من عنب. والناس قالوا له يعني اعاده واكرمه واكله واشربه خلاص ما ما فيش مجال للعداوة هنا يعني. موقف انساني ومروءة وهم العرب - 00:31:16ضَ

فيهم برضو شهامة في بعض المواقف مهما كنت عدوي بس الوضع ما يستحملش. لما يجي عليك قيس عيلان انا اقف جنبك ما هو برضو فيها حتة ايه حتة نسب شوية لان هو مين اللي جه علي قيس عيلان - 00:31:27ضَ

كويس علينا احنا منا بينهم مصانع الحداد في حرب الفجار قبل كده لأ انت تعال لي بقى تمام؟ ففعلا او نصروه قدامهم. واكلوه وشربوه اكرموه على الاخر. عليه الصلاة والسلام وسابوه يمشي معزز مكرم كمان بدون اي ازية - 00:31:40ضَ

رغم ان هم في عداوة شديدة بس مع بعضنا بقى هناك سبحان الله يعني. فعداس ده الخادم دوت راح للنبي عليه الصلاة والسلام بيدي له قيط في العنب. فالنبي عليه الصلاة والسلام قال بسم الله - 00:31:52ضَ

عباس ايه بص كده ايه ده! ايه بسم الله دي! قال له هزه الكلمة لا تقال ها هنا يعني ما اسمعش حد يقول الكلمة دي هنا عداس دوت متدين بس مش متدين بدين العرب. كان له هو على ملة قديمة - 00:32:03ضَ

من يونس عليه السلام تمام؟ فهو النبي عليه الصلاة والسلام قال له من اي بلدة انت قال من نينوى نينوى بلدة في العراق مم قال من بلدة اخي يونس ابن متى - 00:32:21ضَ

تنح قال انت تعرف يونس ابن متى؟ قال له نعم هو اخي قال ولكن العرب لا تعرف يوسف الوقت قال هو رسول وانا رسول عايز يقول له ان موضوعنا ما عرفتوش معلومات عامة دي مع حاجة جات لي من الله سبحانه وتعالى. انت من نينوى بل طبعا كلمة يونس دي فاجأته. ما فيش حد من العرب يعرف - 00:32:34ضَ

يونس ابن متى ده من العراق. تمام؟ فقال له انت عرفته ازاي؟ قال له انا رسول وهو رسول. فشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله. اسلم اسلم. عداس اسلم - 00:32:57ضَ

فدي كانت احد الايه البركات اللي حصلت في اليوم دوت وهو اسلام عباس آآ مع النبي عليه الصلاة والسلام والنبي عليه الصلاة والسلام راجع بقى من رحلة الطائف. حصل مشهد المشهور ان جبريل نزل اليه ومعه ملك الجبال - 00:33:07ضَ

ملك الجبال فاستأزن النبي عليه الصلاة والسلام ان يطبق عليهم الاخشبين. الجبلين جبلين اللي حوالين مكة والطواف والكلام ده يطبق عليهم الايه؟ الاخشبين يهلكم جميعا فرفض النبي عليه الصلاة والسلام هذا العرض وقال لا لا لعل الله ان يخرج من اصلابهم من يوحد الله تعالى. نفسية عجيبة الانبياء نفسية بيقدموا مصالح الناس - 00:33:28ضَ

على مصالحهم الشخصية. قدموا الاصلاح. تمام؟ على على اصلاح العام على ازائهم. ممكن يتحمل هو الايزاء بس مصلحة الناس اولى لعل ربنا يهديهم. حاجة حاجة نفسية كده ايه عالية قوي احنا ما بنستوعبهاش. نفسية يوسف عليه السلام لما اتساب في السجن تسع سنين. ويجي له واحد يقول له على من ام - 00:33:50ضَ

طبعا هو لما سمع المنام بس عرف خطورة الايه؟ خطورة الامر. امر خطير جدا لا يحتمل ان انت اصلا تتكلم ولا تتشرط. ما هو ممكن يقول له مش هقول لك الا لما ايه اطلع. طب افرض راح وما جاش - 00:34:10ضَ

يحصل ايه في البلد الناس هتموت بالملايين لا مش مشكلة ان شالله ما طلعتوني. هقول لك البتاع وعلى الله بقى هعمل ايه؟ ما لازم انقز الناس. رغم ان هو مزلوم وفي السجن - 00:34:24ضَ

بس قدم المصلحة ليه؟ العامة هو مجرد ما سمع الرؤية لازم اقول لك دلوقتي لازم تقول لهم دلوقتي حتى ما كلموش في حاجة ولا قال له قل لهم انا مكاني ولا زماني رح بس قل وخلاص - 00:34:36ضَ

نفسية عجيبة ده انت بقى لك تسع سنين في السجن ومزلوم لكن هي نفسية عجيبة. بتقدم مصالح الناس مصالح العامة. الناس اللي ما لهاش زنب تضيع في الرجلين. وربنا بيكرم ونجاهم في الاخر ونجا يوسف عليه السلام - 00:34:49ضَ

فرفض النبي عليه الصلاة والسلام هذا العرض. هو راجع بقى كمان هو كده ايه وصلنا ان الكلام ده آآ حصل في قرن الثعالب قرن الثعالب ديت يعني آآ على بعد خمسة كيلو كمان يعني فضل ماشي النبي عليه الصلاة والسلام خمسة كيلو لغاية ما جه - 00:35:03ضَ

ملك الجبال في المكان دوت. بعد كده كمل طريقه لمكة عادي رجع لمكة عادي. عند نخلة مكان اسمه نخلة نخلة ده قريب بقى من مكة. جلس عليه الصلاة والسلام قعد يقرأ قرآن خلاص بقى بيريحه وبيقرا قرآن - 00:35:20ضَ

فهنا بقى حصل مشهد عجيب ان ربنا صرف اليه الجن. والجن سمعوا القرآن واسلموا في هزا اليوم جماعة كبيرة من الجن ورجعوا الى قومهم ودعوهم واسلموا فاسلمت طائفة ضخمة جدا من الجن. واذ صرفنا اليك نفرا من الجن ايه؟ يستمعون القرآن. وعائز اقول لك على القاعدة الايه الجليلة ان الله لا يضيع اجر من احسن عملا - 00:35:33ضَ

بس اجرك بقى هيجي فين؟ ما يعرفش. بس هو مش هيضيع مش هيضيع. والله لا يخزيك الله ايه؟ ابدا. انك لتأتى لتحمل الكل وتكسب المعدوم والكلام دوت. بص انت انت لا مش اللي عملته ما يضعش. بس هيجي لك - 00:35:56ضَ

ما تعرفش هو كان رايح بياخد باسباب عشان الناس تؤمن ما ما فيش حد من اللي هو كان مستهدفهم امن. بس سبحان الله رجع مرضي هو ما يعرفش ان الجن اسلموا. هو لما نزلت عليه الايات عرف ان لما انا كنت في نخلة حصل واحد اتنين تلاتة اربعة - 00:36:10ضَ

راجع اسلم يمكن العدد اللي اسلم من الجن اكتر من اللي كان يحلم به ان هم يسلموا اصلا من الايه؟ من الطائف. فاسلم عداس واسلم ايه؟ واسلمت جماعة كبيرة من الجن - 00:36:29ضَ

رجع النبي عليه الصلاة والسلام عشان يدخل مكة طبعا كانوا رافضين ان هو يدخل مكة. تخيل بقى وصل قمة الاضطهاد. عرفوا بقى انه جاي منين. قالوا له طب مش هتخش. لن تدخل مكة. والنبي عليه الصلاة والسلام تفاوض لغاية ما لقى - 00:36:39ضَ

آآ مطعم ابن عدي مطعم بن عدي كان كافرا. النبي عليه الصلاة والسلام طلب منه طلب صريح ان هو يجيره. وده ما فيهوش برضو حرج. دي عشان اكمل دعوتي عشان اجد من يحميني. طلب منه ان هو يجيرو فوافق متعب بن عدي وكان فعلا شهم وراجل فعلا. وطلع اسرته كلها. طلع الناس اللي معه كلهم - 00:36:52ضَ

وولاده طلعوا بالسلاح خارج مكة وجابوا اولاده كلهم طلعوا بالسلاح خارج مكة وفضل ماشيين جنبه زي حراسة وما حدش يقدر يهوب. خلاص ده في الجوار متعة من عادية. ووصله لغاية بيته معزز مكرم وفضل يأمنه لغاية ما تطمن تماما ان هو في سلام وامان عليه الصلاة والسلام - 00:37:12ضَ

والنبي عليه الصلاة والسلام كان متأثر قوي بموقف مطعم دوت وكان نفسه يعني ان هو يرد له الجميل. بس ما لحقش عليه الصلاة والسلام. في يوم بدر لما كان صناديق - 00:37:31ضَ

ايد بدر مرميين بقى اللي هم الاسرى سيبك من اللي اتقتلوا. الاسرى اللي اتأسروا في بدر. فكان كان كلام بقى ناخد الفداء ولا نقتلهم والكلام دوت. في وسط كل ده النبي عليه الصلاة - 00:37:41ضَ

والسلام قال لو المطعم من عده كان حيا وسألني هؤلاء النتنة لاعطيتهم اياه. كان الموضوع خلص اصلا. بس لو المطعم العادي يتدخل بس كان هو مات قبليها. مات قبليها. فيقول الوحيد اللي كنت ممكن اعمل معه الحركة ديت واسيب له كل الاسارع هو المطعم بعديه بس - 00:37:51ضَ

فده كان عزمه على الوفاء عليه الصلاة والسلام. وبعد كده ربنا اكرم بقى الجبير ابن مطعم اسلم بقى بعد كده جبير ابن مطعم العدية وكان من الصحابة الكرام رضي الله عنه الجميع - 00:38:07ضَ

اه اه الشاهد يعني ان ان دية حادسة الايه؟ الطائف. خلينا ننتقل اه الى حادسة الاسراء والمعراج. اه اه اه اه بحيس ان دي تبقى ايه خلاص فصلنا في المرحلة ديت. اسراء المعراج خلينا الاول نطلع كزا كزا حاجة. طبعا الصوابع معراش مفهوم منطقي. سببها ايه؟ اولا ترويح عن - 00:38:17ضَ

النبي عليه الصلاة والسلام تخفيف عنه آآ دعم النفس عليه الصلاة والسلام دعم الايمان لان هيحصل حادسة شق الصدر. التانية في رحلة الاسراء والمعراج زي ما انتم عارفين هيحصل شق صدري تاني غير الاولاني الاولاني احنا قلنا كان هدفه - 00:38:37ضَ

الداخلية ازالة حز الشيطان من قلب النبي عليه الصلاة والسلام عشان ما يعملش حاجة غلط المرحلة التانية تحلية تحلية يعني ايه؟ يعني سيصب فيه ايمان عليه الصلاة والسلام عشان يستحمل ويتجاوز المرحلة اللي فاتت ويستعد للي جاي ما هو اللي جاي اصعب - 00:38:54ضَ

اللي جاي غزوات انت بتتكلم في المرحلة المدنية لأ ده الموضوع هيكبر اصلا هيكبر. فكان المفروض يستعد كمان للمرحلة الجاية. فكانت الاسراء عبارة عن عبارة عن اه دعم ايماني دعم نفسي تقوية صلابة بث ايمان في النبي عليه الصلاة والسلام كانت المرحلة الفاصلة بين - 00:39:11ضَ

العسر واليسر. ان مع العسر يسرا. ان مع العسر يسرا. وفعلا اول ما الدنيا بتقفل خالص تلاقيها فتحت مرة واحدة. حتى ازا استيأس الايه الرسل وظنوا انهم قد كذبوا جاءهم ايه؟ نصرنا فنجا من نشاء. سبحان الله! عادة الله تعالى ان مهما ضاقت على المؤمن فتيجي في لحظة في عز ما انت خلاص - 00:39:31ضَ

قفلت خالص تفرج. فاستبشر خير. طالما انت على طريق الايمان لكن هي بتضيق مع مين؟ اه من اعرض عن زكري فان له معيشة ايه؟ ضنكا. ما هي بتضيق بس ما بتفكش بقى. لكن التاني ابتلاء بس. زي ما قلنا كده - 00:39:51ضَ

كده بيبتليك عشان يربيك مش عشان يكسرك. مش هيكسرك. هو بيربيك بس. خد مصلحة الابتلاء وخد ايمانياته وخد اجره. وفي اللحزة المناسبة هتطلع سليم وما فيش اي فيبقى انت خدت خيره وكفيت شره كمان. تمام؟ فهي كده. فالنبي عليه الصلاة والسلام خد كل اجر المرحلة دي وما اتكسرش. عليه الصلاة والسلام. في اللحزة المناسبة - 00:40:05ضَ

يجي الدعم على طول يلا رحلة الاسراء والمعراج. ففي برضو فايدة مهمة في الموضوع ده ان النبي عليه الصلاة والسلام وهو من هو هو يحتاج من فترة الى اخرى الى زيادة الايمان - 00:40:25ضَ

علشان اللي جاي ودي رسالة لك ان انت ازا كان هو عليه الصلاة والسلام يحتاج كده. انت من باب اولى بتحتاج كده. تمام؟ تحتاج من فترة لاخرى ان تزداد ايمان - 00:40:38ضَ

تزداد ايه؟ ايمان لان اللي جاي مش مضمون. ما يأتي على الناس زمان كما في الحديس الا والزي بعده ايه؟ شر منه. والفتن اللي بنشوفها النهاردة يعني يعني بتهون الفتن بتاعة امبارح والمسل زمان لما نشوف زمان كان مسلا ايه اقصى حاجة بيتعرض ليها الشباب زمان واحنا مسلا تمانينات ولا التسعينات ولا - 00:40:48ضَ

بداية الالفينات حتى كان ايه يعني؟ كان الموضوع ولا حاجة كان اقصى حاجة حاجة ممكن اقصى حاجة كان الشباب يشربها ساعتها ممكن حشيش مسلا. كان اقصى حاجة ممكن الولاد دي يبقى معاهم مجلة اباحية مسلا دي اا الشباب كان مرحلة مكنش في نت بقى في الوضع دوت فاهم ازاي كان واحد قالي اباحية ده حاجة فاهم ازاي - 00:41:08ضَ

مع بنت ده يعني كان فتن زمان كنا فاكرينها حاجة جامدة جدا. دلوقتي ولا حاجة بالنسبة للواقع الحالي. الاباحية وصلت فين المخدرات؟ وصلت فين هنتكلم في الوقت في الشزوز. بنتكلم دلوقتي في علاقات غريبة. نتكلم - 00:41:28ضَ

في آآ يعني آآ استحلال كمان للزنا احيانا في في الخطوبة والكلام ده مصايب سودا يعني. فاحنا هنوصل لفين؟ تمام هنتكلم دلوقتي في خطاب علماني خطاب الحادي. الحاد ده ما كناش نسمع عنه قبل السورة. بعد السورة بدأ ايه؟ وبعد بعد سقوط طبعا الايه التجربة الاسلامية والكلام دوت. بدأ - 00:41:44ضَ

قبل الحالي يتصاعد تمام؟ فاذا اول مرة نسمع ايه الالحاد ده؟ ما كنش فالدنيا بتزيد. طب احنا نوصل فين؟ طب انت لو واقف مكانك مين استناك ما حدش هيستنيك ساعة الفتنة لما تيجي مش هتستناك. ما انت لازم تكون في زيادة دائما - 00:42:04ضَ

بزيادة دايما المهم جت رحلة الاسراء عشان تدي الدفعة الايمانية ديت عشان يستعد للمرحلة الجاية اللي هي هتبدأ ببيعة العقبة ليه؟ الاولى والثانية دولة بقى وبتاع والموضوع هيكبر اوي. هيخوض دولة عليه الصلاة - 00:42:20ضَ

سلام. ده الموضوع مش هيبقى فردي. الموضوع هيبقى اممي خلاص. هيحارب بقى الاحمر والابيض والاصفر هيحارب الروم والفرس والعرب والمشركين والقبائل واليهود والمنافقين وكله بقى كله. ده الموضوع عايز دعم جامد جدا. عشان نكمل المرحلة الجاية ديت. ففعلا جت رحلة الاسراء. طيب هنبدأ كزا سؤال الاول. متى كانت رحلة - 00:42:32ضَ

الاسراء والمعراج. على اقوال في اقوال كتير. يعني البعض بيحسم مسألة ان هي ايه؟ كانت سبعة وعشرين مسلا رجب على اعتبار ان هم بيعملوا حتى احتفال والكلام دوت. هنتكلم النقطة ديت. هي اولا مختلف فيها اختلاف كبير جدا. هي اختلف في السنة وفي الشهر. يعني السنة وفي الشهر. في ناس قالوا في سنة - 00:42:52ضَ

اه عشرة في ناس قالوا في حداشر في ناس قالوا في اتناشر في ناس قالوا في تلتاشر وتلاتاشر دي مختلفين على شهرين جوة ازا خلاصة الموضوع احد الاقوال سبعة وعشرين رجب ده احد الاقوال - 00:43:09ضَ

تمام لكن فيه تقريبا تلات اربع اقوال تانيين. غير السنة كمان مختلفين فيها. في في كمان ناس قالوا في سنة خمس وناس قالوا عشر وناس قالوا حداشر وناس قالوا اتناشر - 00:43:20ضَ

ناس قالوا تلتاشر. بس طبعا المحققين لما نزروا استبعدوا بعض بعض الايه؟ بعض التواريخ. استبعدوا اي حاجة قبل قبل وفاة السيدة خديجة مستبعد اي حاجة ليه؟ لانه متفق عند اهل السير ان خديجة ما صلت الصلوات الخمس قط - 00:43:30ضَ

السيدة خديجة لم تصلي لم يثبت عنها انها صلت الصلوات الخمس قط يبقى ازا هي ماتت قبل فرض الايه فرض الصلوات الخمس. والصلوات الخمس فرضت في الاسراء والمعراج. في اي تاريخ للاسراء والمعراج قبل - 00:43:51ضَ

آآ قبل آآ قبل موتى خديجة قبل رمضان من السنة العاشرة بيستبعدوه وبيتكلموا بقى في اللي بعد كده. وكمان اللي هي بعد كده هي انسب. هو دلوقتي بيتكلم يعني مش مش مش منطقي انه يكون قبل العاشرة - 00:44:05ضَ

تمام ممكن كمان العاشرة نفسها تبقى برضو مش مش منطقية ممكن يكون بعد كده. لان هو الفكرة ان هو جاي دعم للمرحلة الجاية. المرحلة الجاية دي لسه قدامها تلات سنين - 00:44:18ضَ

لو انت بتتكلم سنة عشرة فممكن تبقى حداشر اتناشر. يعني في ناس بيرجحوا ان هي آآ على الاخر خالص يعني. بحيس ان هي خدت الدعم يلا انطلق المرحلة الايه؟ القادمة. الله تعالى اعلم فممكن تكون سنة حداشر ممكن يكون سنة اتناشر. ممكن يكون سنة تلتاشر مش هيفرق معنا كتير. ليه ما يفرقش معنا كتير؟ لان ما فيش عبادة - 00:44:27ضَ

مرتبطة بالتاريخ. ده يرجعنا موضوع الاحتفال. هل يعني يشرع الاحتفال بليلة الاسراء والمعراج؟ لا يشرع. هتقول لي هي ليلة مباركة؟ طبعا هي ليلة مباركة في اليوم الذي حصلت فيه يوم ما حصلت اكيد كانت ليلة يعني ليلة عزيمة جدا حصل فيها احداس عظيمة جدا. لكن هل يشرع ان احنا نحتفل بها كل سنة؟ لا - 00:44:47ضَ

ولم يثبت ذلك لا عن الصحابة ولا عن التابعين ولا عن ولا عن السلف انهم كانوا يحتفلوا بها. فضلا ان هي اصلا تاريخها مختلف عليه اختلاف كبير فان انت تجزم ان هي سبعة وعشرين. رجب - 00:45:06ضَ

هو في كلام في الموضوع دوت. هو كده كده زي ما قلنا ان فوات الليلة دي ان احنا ما نعرفهاش مش هيأسر في حاجة. لان ما فيش عبادة مرتبطة بها. لا في صيام ولا في احتفال ولا في قيام ولا في حاجة - 00:45:16ضَ

اتعمل في اليوم دوت فلو هي حتى غابت عننا. واختلفنا فيها وما استقريناش على قول عادي مش هيحصل حاجة يعني. فهمت الفكرة؟ فعموما يعني لعلها في حداشر او في اتناشر. هل - 00:45:26ضَ

هي حصلت في رجب ولا حصلت في المحرم ولا حصلت في رمضان على اقوال مش هيأثر معنا اوي. خلاص؟ طيب اه اه السؤال اللي بعد كده ما هي ما معنى الاسراء والمعراج؟ الاسراء هو الانتقال بالنبي عليه الصلاة والسلام من مكة الى بيت المقدس - 00:45:36ضَ

وسمي اسراء لانه حصل بالليل اسري به. بليل سبحان الذي اسرى بعبده ليلا. فالحركة بالليل كده اسمها ايه؟ اسراء تمام والمعراج المعراج من العروج من الصعود يعني والمعراج هو انتقال من من بيت المقدس صعودا الى ان وصل الى - 00:45:53ضَ

الرب سبحانه وتعالى وكلم الرب سبحانه وتعالى وتجاوز كل الانبياء وتجاوز جبريل والكلام دوت كما كما تعلمون. فدي الاسراء والمعراج ده ده معناه طيب السؤال اللي بعد كده هي اسئلة الاول نؤسس بها شوية حاجات وبعد كده نخش في الايه؟ في الرحلة نفسها - 00:46:13ضَ

هل الاسراء مسألة كل المسائل اللي بتسار حوالين الموضوع دوت هل الاسراء كان كان يقظة ولا من ام طبعا يقظة لان الشيء بسيط لان هو لو كان من ام لم ينكر يعني فين المعجزة؟ تمام؟ آآ لو هو صحى الصبح قال له انا شفته في منامي كزا يعني هم اصلا يستنكروا ليه؟ ولا يروحوا لابو بكر ليه؟ يقولوا له بص ده صاحبك بيدعي ان - 00:46:29ضَ

هو راح ويجي ما هو لو ما نام ما فاكيد ان هو حصل ايه يقظة حلو؟ طيب خلاص اتفقنا على اليقظة السؤال اللي بعد كده. هل كان بالروح فقط ام بالجسد دي تحتمل بقى شوية. تمام؟ هل كان بالروح فقط؟ ام بالايه بالجسد؟ المسألة دي فيها فيها قولين بس القول الاقوى طبعا واللي عليه الجمهور - 00:46:52ضَ

العلماء يعني او الاغلب العلماء ان هو كان طبعا بالجسد كم بالجسد وده زاهر جدا في القرآن لعدة اسباب. اولا ربنا في سورة الاسراء قال سبحان الذي اسرع بعبده كلمة عبد عند الاطلاق تطلق على - 00:47:12ضَ

على الروح ما يتقلش في الروح عبد لما يتقال في الشخص كله عبد. تمام؟ ما قالش روح عبدي. وكمان ربنا في سورة النجم في اول سورة النجم لما حكى بعض مشاهد رحلة المعراج. قال اما زاغ البصر - 00:47:25ضَ

وما طغى. صح؟ لقد رأى البصر. الروح لا توصف بالبصر. صح؟ انما البصر يوصف بايه؟ جسمان. بصر. فاهم لكن روح بصر يعني ايه ما كزب الفؤاد ما رأى فؤاد وبصر انت بتتكلم في جسد كده صح؟ فهي الراجح طبعا ان - 00:47:39ضَ

الاسراء ده كان بالايه؟ كان بالجسد ما كانش مجرد بالايه؟ بالروح. بالجسد والروح طبعا يعني. ما كانش بيروح ايه؟ بس. خلاص عدينا المسألة ديت؟ طيب آآ بعد كده بقى الايه التوصيف بقى. اللي حصل بالزبط ان النبي عليه الصلاة والسلام بدأت المسألة برحلة الايه؟ الاسراء. اسري به - 00:47:59ضَ

جبريل ومعه دابة كده على البراق. تمام؟ راكب النبي عليه الصلاة والسلام الدابة ديت والدابة ديت كانت يعني ايه يعني بتنتقل بسرعة هائلة. وكان زي ما بيقولوا كده يحط رجله في موضع عينه. يعني اخر حاجة شايفها دي الخطوة اللي جاية. طبعا بينتقل بسرعة ايه؟ بسرعة مهولة يعني. وان كان يعني المعراج - 00:48:19ضَ

دلوقتي مستوعب جدا الاسراء نفسه مستوعب جدا دلوقتي يعني اللي استنكروه زمان صعب جدا انت ممكن تنتقل من مكة الى بيت المقدس في ساعة بساعتين دلوقتي يعني الموضوع ما بقاش ما بقاش مستغرب. فاستيعاب اصلا دلوقتي البراق والكلام ده. مستوعب يعني. عشان كده دايما ما تستغربش - 00:48:41ضَ

حاجة ما تحسبش الحاجة على قدرتك انت. احسبها على قدرة الله تعالى. بعض الناس بيستنكر بعض الايه التفاصيل الغريبة في في احداس اليوم الاخر في الساعة في احداث اليوم القيامة. لان هو بيستغربها على نفسه - 00:48:59ضَ

ليه العرب انكرت النبي عليه الصلاة والسلام راح بيت المقدس ورجع في ليلة لان ده مش مش ممكن في الزمن ده طب ازا كان ده اصلا بقى في قدرة البشر نفسهم. يعني البشر نفسهم وصلوا للموضوع ده - 00:49:16ضَ

يبقى الناس دول اصلا غلطانين اوي يعني. ده انت حتى لو فكرت براحتك ممكن تقول يمكن البشر كمان يوصلوا لايه لحاجة زي كده ما وصلهاش حتى المعراج طب معراج ده ما لوش حل بقى يعني ده البشر مش هيوصلوا له ابدا - 00:49:31ضَ

احنا على خضرة البشر كده كده على قدرة الله بس عايز اضرب لك مسال ان اللي كان بيستغرب زمان البشر وصلوا له فما ظنك برب البشر؟ ما حدود قدرته سبحانه وتعالى - 00:49:46ضَ

الموضوع ما يجيش واحد ينكر المعراج يقول لك ما هو ازاي ما هو مش منطقي مش منطقي على اساس ايه على اساس على اساس ايه على اساس امكانياتك انت؟ المحدودة شفنا يعني ابراهيم عيسى وغيره كانوا يطلعوا ينكروا اصلا رحلة الاسامي والمعراج. ودي سابتة بالقرآن. سبحان الذي اسرى - 00:49:57ضَ

اول سورة النجم بتتكلم كلها على الايه على رحلة الاسراء والمعراج. يعني انت بتنكر القرآن فضلا عن الاحاديس السابتة الصحيحة القوية كمان في الايه؟ في السنة والمتكاثرة والروايات الكتير يعني - 00:50:13ضَ

المهم يعني خلاص بدأنا في رحلة الاسراء. وفعلا انتقل به الايه البراق دوت او الدابة ديت الى ان وصل الى بيت بيت المقدس. والنبي عليه الصلاة والسلام ربط الدابة او البراق في عند بيت المقدس. خد بالك بيت المقدس دلوقتي مش - 00:50:25ضَ

المسجد الاقصى مش موجود يعني مش المسجد الاقصى اللي انت متخيله. هو دلوقتي اثار ان هو محطم انتم عارفين اخر لقطة في المسجد الاقصى. الرومان هدموه سنة واحد وسبعين ميلاديا. يمكن اتكلمنا في الموضوع ده قبل كده - 00:50:42ضَ

واحد وسبعين ميلاديا حصل آآ آآ ان الرومان اليهود كانوا عملوا سورة فاكرين على على الرومان اللي كانوا محتلين بيت المقدس راحوا هم يعني الرومان عملوا فيهم مذبحة وطردوهم وهدموا البيت المسجد الاقصى - 00:50:59ضَ

ومن ساعتها يعني ما ما امشي بقى. هو قام في زمن زمن عمر بعد كده اوي عمر بناه وبعد كده اتجدد في عهد عبدالملك ابن مروان وبقى في الصورة اللي انتم ايه شايفينها ديت الصورة دي هي دي اللي عملها عبدالملك ابن مروان رحمة الله عليه - 00:51:14ضَ

الشاهد يعني ان هو ما كانش المسجد الاقصى اللي انت متخيله يعني. هو كان اثاره مقاياه خلاص. تمام؟ فكل الحاجات دي بتحصل في بقعة المسجد الاقصى مش في مش المسجد قوي يعني. تمام؟ هي البقعة يعني. فالنبي عليه الصلاة والسلام وصل هنالك ووصل هنالك كما في الرواية صلى بالامير - 00:51:28ضَ

كل الانبياء كانوا ينتزرونه عليه الصلاة والسلام. وصل كله منتظره دخل صلى بهم عليه الصلاة والسلام. آآ في خلاف في المسألة ديت للعلم برضو هل صلاته بالانبياء كانت قبل ولا بعد - 00:51:48ضَ

يعني وهو طالع ولا هو ما هو كده كده هو نزل في نفس النقطة. اللي طالعة منها ولما نزل من رحلة المعراج ما نزلش على مكة هو نزل فين؟ نزل تاني في نفس المكان وبعد كده راجع بالايه؟ بالبراق. فهو طلع من هنا ونزل هنا. فهل الصلاة دي كانت قبل ولا بعد - 00:52:05ضَ

تمام فالبعض بيقول قبل تمام بعض الروايات بتدل على زلك والبعض يقول طب ازاي قبل؟ طب هو ما هو لسه قابل الانبياء في السما وكان بيسلم عليهم كانه اول مرة يشوفهم. صح؟ عشان نشوف هيقابل ادم ويقول له مرحبا بالابن الصالح وبتاع - 00:52:22ضَ

ويقابل سيدنا يوسف يقول له مرحبا بالاخ الصالح ويقابل سيدنا هارون يقول له مرحبا. بالاخ الصالح طب ما هو كده كانه بيشوفهم ايه؟ اول مرة. طب ما هو لو كان صلى بهم - 00:52:36ضَ

يبقى دي تاني مرة بيشوفهم وبيرحبوا به تاني كأنهم بيشوفوه اول مرة له. فالبعض يقول طب ما هي مش مشكلة. ومعنى ان انا صليت بك ان انا سلمت عليك ده الانبياء كلهم. انت عارف عدد الانبياء كم - 00:52:45ضَ

متصور جدا ان هو ممكن ما سلمش ما سلمش عليهم ان هو صلى بهم وخلاص وبعد كده عرج به. فلما بيقابلهم بعد كده في السما مش غريب ان ايه ان يكون ايه ان يكون عادي انها تشوف سيدنا ادم كأنه اول مرة يشوفه او يسلم عليه. فهو صلى بالانبياء عليه الصلاة والسلام. فعموما هي مسألة - 00:52:56ضَ

فيها خلاف وان كان يعني لعله صلى كان الموضوع ده كان قبل يعني. آآ مسألة فيها خلاف ساغ مش مش مش مشكلة. مش هنتطرق لها ايه؟ لها كتير مش بتفرق معنا اوي. لكن آآ بنقول صلى بجميع الانبياء. الصلاة بالانبياء عليه الصلاة والسلام كانت لها - 00:53:16ضَ

لا مؤاخذة اولا اعلان وراثته لهذه البقعة. طبعا البقعة دي كانت حكر على بني اسرائيل زمن طويل جدا. وكان دي انبيائهم كلهم فيها. فلاول مرة طبعا من بعد طبعا يعني ويعقوب وكده يعني. لاول مرة حد من بني اسماعيل سيرث هذه الايه؟ البقعة. طبعا هي الوراسة هنا طبعا هي وراسة دينية. ما فيش حد مش وراسة ارض يعني - 00:53:32ضَ

تمام بالبنوة لأ هي وراثة دينية ولكن ده اعلان شرعي ان هذا هذا الرجل هو الذي على دين ابراهيم ودين جميع الانبياء هو الذي يستحق يستحق ان يرث هذه البقعة هذه البقعة من حقه واعلان تاني - 00:53:54ضَ

ان الاسلام سيصل الى هذه البقعة عن قريب. وسيصل يعلو الاسلام في ارض الشام عن قريب. وآآ فيه اعلان الانبياء اتباعهم للنبي عليه الصلاة والسلام لان هو كان دايما بيتاخد عليهم الميساق دوت. واز اخذ الله ميساق النبيين - 00:54:09ضَ

لما اتيتكم من كتاب وحكمة. اي نبي بعث كان ربنا ياخد عليه الميساق ده ثم جاءكم رسول مصدق لما معكم لا تؤمنون به ولتنصرن. قال اقررتم واخذتم على ذلكم اصري؟ قالوا اقرن. قال فاشهدوا انا معكم الشاهدين. ما من نبي بعث - 00:54:27ضَ

الا قال له اشترط عليه ازا بعث محمد وانت حي ستكون تابعا له كله بيوافق تمام؟ زلك هم هنا بعد ما بعث نازلين يصلوا وراه بصلاته هو. مش بصلاتهم هم. وبيتبعوه على بشكل ركوعه وبشكل سجوده. بنفس - 00:54:43ضَ

اتصالاته هو اعلان ان احنا تابعة له. طالما انت موجود واحنا موجودين احنا مجرد ايه؟ تابعين لك وعلى على نمشي على شريعتك بالزبط. لزلك عيسى عليه السلام لما ينزل في اخر - 00:55:00ضَ

زمان ما مش هينزل بصفته رسول. هينزل بصفته يعني؟ اه طبعا سيدنا عيسى الرسول وكل حاجة. لكن هنا هو مطبق لشريعة محمد عليه الصلاة والسلام. لم يلتزم بشريعة اصلا كانت كانت شريعته. تمام؟ تقرأه الانجيل. صح - 00:55:10ضَ

مكان يبقى ايه هينفز يحكم بالاسلام كما جاء في في الرواية. فاعلان لهم كلهم انقيادهم لامر الله تعالى والتزامهم بايه؟ بما امر الله سبحانه وتعالى في هزا الباب السؤال اللي بعد كده هو هل آآ هو صلى بهم ازاي؟ آآ او قابلهم ازاي - 00:55:26ضَ

آآ هم الانبياء ماتوا اكيد صح؟ ومدفونين. يعني هم يعني اللي في الاجساد الاجساد مدفونة اكيد في في الارض يعني. فاهم؟ هو قابل مين بقى؟ اقابل ايه؟ ما برضه قاعد بيتخيل ان هو طب اتصلى بالايه - 00:55:44ضَ

الراجح والله تعالى اعلم ان كان الانبياء كان يراهم سواء في الصلاة او اللي شافهم في الرحلة نفسها كان يرى الارواح على هيئة الاجساد كانت الارواح لكن واخدة شكل الايه - 00:56:01ضَ

شكل الاجسام. بدليل ان هو كان بيوصف اشكال هنشوف دلوقتي ان هو لما يرى في آآ في السماء الايه؟ الثالثة يوسف عليه السلام. قال رأيت يوسف وقد اوتي شطر الحسن - 00:56:13ضَ

صح وينصر سيدنا موسى وينصر سيدنا عيسى لما اكون واصفي هو شايفه على شكله. طب شكله ازاي ازا كان الجسد ايه الجسد في في الارض. صح؟ فالراجح ان هي كانت الارواح لكن ايه؟ بشكل على شكل الايه؟ على شكل الاجسام. في قدرة الله ربنا يعمل اي حاجة. قدرة الله بس ده عشان - 00:56:26ضَ

عشان تفهم حتة عشان حد ممكن لو واحد يتسرح فيها طب ازاي يقابلهم هي صلى ازاي بس المهم الموضوع يصوم هو ما فيش حد بعس ما ينفعش حد ينبعث يوم القيامة ما هو مش هيبعث لكن هم - 00:56:44ضَ

كانوا في الحياة البرزخية عادي جدا حياتهم برزخية واجسادهم مقبورة في الارض لكن كانت الايه؟ ارواح على شكل الايه؟ الاجساد. بدأت رحلة وطلع النبي عليه الصلاة والسلام وبدأ يصعد عليه الصلاة والسلام ووصل الى السماء الاولى. طبعا السماوات عشان تبقى فاهم لها ابواب - 00:56:54ضَ

كما قال تعالى آآ لا تفتح لهم ابواب السماء ولا يدخلون الجنة حتى يلج الجمل في سم الايه؟ الخياط. السما لها ابواب وفتحت السماء فكانت ايه؟ ابوابا فالابواب دي عشان تطلع انت الباب لازم ازن في في في خزنة في حراس للابواب. فكان النبي عليه الصلاة والسلام طالع ومعه جبريل بقى. معه جبريل - 00:57:13ضَ

مين هو اللي ايه؟ هو اللي بيستفتح الابواب ديت. فطبعا الناس بيسألوا من؟ يقول لهم كزا وكزا. فكان دائما يرحبوا بهم تفتح له الابواب عليه الصلاة والسلام ويطلع ويقابل بقى ففي السماء الاولى لقي ادم. ادم عليه السلام. فقال له ادم استقبله بحفاوة وقال - 00:57:33ضَ

قال مرحبا بالابن الصالح والنبي الصالح. الابن الصالح على اعتبار ان هو بالنسبة له ابن. يعني مش مش اخ وابن. تمام؟ مرحبا بالابن الصالح والنبي الصالح فرأى ادم عليه السلام وابو البشر واقر له بالنبوة - 00:57:53ضَ

وفي بعض الروايات ان هو اراه ارواح ارواح السعداء عن يمينه وارواح الاشقياء عن شماله. ارواح السعداء عن يمينه وارواح الاشقياء عن شماله. هنا حصل اشكال عند بعض العلماء قال ازاي - 00:58:12ضَ

ارواح الاشقياء عن شمال واحنا قلنا ان هم لا تفتح لهم ايه ابواب السماء ان روح الشقيقة ما بتطلعش اصلا ما بتصعدش في السماوات بتنزل على طول وخلاص على قولين. القول الاول ان هو رأى ارواح الاشقياء الذين لم يولدوا بعد - 00:58:26ضَ

لان خد بالك ان ربنا خلق الارواح خلاص ومسألة ان انت بقيت حاجة. ان الروح اللي هي مخلوعة اصلا ركبت في الجسد بس. بس الارواح موجودة. بدليل الميثاق. مش ربنا اخد الميثاق - 00:58:42ضَ

على الناس وازا اخذ ربك من بني ادم من ظهورهم ذريتهم واشهدهم على انفسهم الست بربكم. الميساق ده كان مع مين مع الارواح. الارواح وكان لها اجساد صغيرة كده. ربنا جعل لنا اجساد صغيرة ساعتها مؤقتة يعني. وحصل الحوار ده بينا وبين الله سبحانه وتعالى. الست وربكم؟ كلنا - 00:58:56ضَ

وفضل الارواح موجودة بقى من ساعتها ولكن اللي بيحصل لما انت بتبقى في بطن الام بعد ايه؟ اربعة اشهر. يأتي الملك وينفخ فيك الايه روح تركب الروح بتاعتك على الجسد بتاعك توعى على الدنيا - 00:59:14ضَ

فاذا الارواح موجودة فالقول الاول ان هو رأى ايه رأى ارواح السعداء. السعودية ما فيهاش مشكلة المشكلة في ارواح الاشقياء. ازاي ارواح الاشقياء تجاوزت السما على قول القول الاول ان وراء ارواح الاشقياء الذين لم يولدوا بعد. شاف الارواح اللي لسة ستشقى يعني - 00:59:29ضَ

هي بعد كده لما تشقى في الاجساد وبعد كده تيجي تطلع مش هتنزل ايه؟ مش هيتفتح لها ده القول الاول. القول الثاني ان هم اراءوا ارواح الاشقياء عن يساري بس مش يساري في السما. يساري تحت يعني. يعني كأن كده - 00:59:46ضَ

وفي السماء اهي هو انت ممكن ابقى شمالك على طول ممكن ابقى لو انا تحت هبقى برضه ايه شمالك بس شمالك ايه فاما ان هو كانت الارواح دي الاشقياء اللي هم اتولدوا بالفعل - 01:00:01ضَ

هيبقى هنا مش في السما نفسها انما اراه عن يساري لكن دون السماء الاولى واما السعداء احنا كده كده ما عندناش مشكلة فيهم هم بقى اللي اتولدوا ولا ما اتولدوش. كده كده ارواح السعداء بتصعد في السماء عادي - 01:00:13ضَ

خلاص بعد كده طلع السماء التانية عليه الصلاة والسلام. وجد فيها مين؟ عيسى عليه السلام ويحيى عليه السلام هم اصلا ولاد خالة قرايب يعني ولاد خالة. ليه سيدنا عيسى في السماء التانية رغم ان سيدنا عيسى من اولي العزم من الرسل؟ انت عارف بعد كده هيلاقي بقى سيدنا ابراهيم في السبعة. سيدنا موسى في الساتة. تمام - 01:00:26ضَ

يعني ايه الناس لما بنعلى بيعلى طب سيدنا عيسى قطعا افضل من سيدنا هارون صح ده بنقول العزم من الرسل. سيدنا عيسى بنقول العزم من الايه؟ من الرسل. صح؟ فاكيد افضل من طب ازاي هو في التانية وسيدنا هارون في الايه - 01:00:46ضَ

الخامسة مفروض على الاقل يبقى في الخمسة مسلا صح سببين. السبب الاول ان يكون قريب من الارض ان هو اصلا نازل هو نازل يعني هو لسة هينزل. فكان مناسب ان يكون قريب من الارض. يكون في السماء قريبة علشان ايه؟ علشان النزول. يحيا - 01:01:01ضَ

مم هو ده السبب التاني. طب قريب طب ما يبقى في الاولى. طب ما يبقى في التانية مع يحيى قريبه يعني ايه يبقى فيه ونس كمان. فاكيد وجوده مع سيدنا يحيى احب اليه ان هو يبقى مع اي حد تاني. فكان مناسب يبقى ايه؟ السما قريبة - 01:01:23ضَ

طب ليه مش الاولى؟ عشان يحيى في التانية. فيبقى مع يحيى افضل. فدي اقرب سما يأنس فيها طبعا عيسى عليه السلام مع ايه؟ مع ابن الخالة يحيى. فلذلك ناسب ان يكون في السماء التانية - 01:01:37ضَ

لكن لو على منزلته لا هو منزلته مش هيقل عن الخمسة. تمام؟ لان هو بنقول العازل من الايه؟ من الرسل. تمام؟ طلع السماء التانية فايه؟ رحب به عيسى عليه السلام - 01:01:47ضَ

يحيى عليه السلام وقال مرحبا بالابن بالاخ الصالح والنبي الصالح. هنا قال له الاخ الاخ الصالح لان هو مش من ابناؤه طبعا. تمام كده طالع السماء الايه التالتة قال فرأيت فيها يوسف عليه السلام قد اوتي شطر الحسن. يعني لو نص الجمال لو الجمال اللي ربنا خلقه كله اتوزع يبقى سيدنا يوسف له النص - 01:01:57ضَ

للنص وكل الناس لها ليه؟ لها النص التاني سبحان الله يعني. قد اوتي شاطر الحسن سلم عليه مرحبا بالاخ الصالح النبي الصالح. وطلع للسماء الرابعة فازت فيها ادريس. علي وعلى نبينا الصلاة والسلام. فقال له ادريس عليه السلام ايضا مرحبا بالابن بالاخ الصالح والنبي الصالح. وآآ - 01:02:19ضَ

وقرأ النبي عليه الصلاة والسلام هنا قوله تعالى ورفعناه مكانا عليا. وده تفسير نبوي صريح ان النبي عليه الصلاة والسلام فسر قوله تعالى ورفعناه مكانا علينا اللي في سورة الايه؟ مريم. بمكانة ادريس عليه السلام في السماء الايه؟ الرابعة. السماء الرابعة حاجة عالية قوي يعني - 01:02:39ضَ

خلاص ده انت في الصفوة خلاص بقى في العالي خالص صفوة الصفوة من السماء الرابعة بقى. تمام؟ فهنا فيه ملحوظة مهمة. ان في الرواية لما ادريس عليه السلام لقي النبي عليه الصلاة والسلام قال له مرحبا بالايه - 01:02:56ضَ

الاخ الصالح ما قالش وليه بالابن الصالح. ودي بتفيدنا فين؟ بتفيدنا في حاجة واحدة ان ان الناس مختلفين هل ادريس عليه السلام قبل نوح ولا بعد نوح انتم عارفين في شجرة الانبياء اللي بنتتبع شجرة الانبياء المشهورة هيلاقي ان سيدنا ادريس قبل سيدنا نوح - 01:03:10ضَ

الرسمة المشهورة يعني ادم وبعد كده تلاقي فيه ادريس صح آآ وبعد كده بيبقى فيه سيدنا نوح وبعد كده بنكمل القول التاني يعني دي الرسمة سيبك منها اقوال العلماء قول التاني لأ سيدنا ادريس كان من بعد سيدنا ايه - 01:03:27ضَ

نوح الرواية ان هو لما قال له الاخ الصالح بترجح ان هو كان قبله ولا بعده بعد لان هو لو كان من اباء نوح عليه السلام كان يلزم ان هو يكون من اباء النبي عليه الصلاة والسلام. لان العلماء بيعتبروا سيدنا نوح ابو البشر التاني - 01:03:44ضَ

لان بعد الطوفان قال تعالى وجعلنا زريته هم الباقين. يعني لم يبقى من اهل الارض حتى اللقاء كانوا معه في السفينة ذريتهم ايه؟ خلصت. ماتوا هلكوا لسبب ما يعني ما بقاش لهم نسل - 01:03:59ضَ

اللي فضل عايش ومكمل ذرية نوح بس فازا نوح يعتبر ابو البشر ليه؟ تاني. فاي اب له برضو هيعتبر من ابو للبشر فلو كان ادريس قبل سيدنا نوح كان يقول له مرحبا بالايه - 01:04:13ضَ

بالابن الصالح. فلما قال له الاخ الصالح ده يميل كفة اللي قاله ان سيدنا ادريس بعد سيدنا ايه؟ نوح عليه السلام. المهم يعني طالعة بعد كده للسما الخامسة. فوجد فيها هارون عليه السلام سلم عليه ورد عليه ورحب به. والكلام دوت وطلع بقى للسما السادسة فوجد موسى عليه السلام - 01:04:26ضَ

سلم عليه ورد عليه ورحب به مرحبا بالنبي الصالح والاخ الايه؟ الصالح. وبعد كده هيكمل بقى عادي. هيطلع بقى للسماء ليه؟ السابعة للقاء ابراهيم عليه السلام. هنا بكى موسى عليه السلام - 01:04:44ضَ

لما شاف الايه؟ شافه وهو بيطلع كده قدامه اخز يبكي موسى عليه السلام. سبحان الله يعني! فقال فقيل له ما يبكيك؟ قال له تبكي ليه؟ قال ابكي لان غلاما بعث من بعدي - 01:04:57ضَ

يدخل الجنة من امتي اكثر مما يدخلها من امتي يعني ايه؟ عايز يقول ايه؟ عايز يقول يعني لما شافه كده بيطلع قدامه ما هو بيطلع ده معناه ان هو احسن مني - 01:05:10ضَ

تمام ومن من حاجات المميزة في ان امته هو سيدنا موسى ما كانش فيه امة قد سيدنا موسى عليه السلام. والنبي عليه الصلاة والسلام رأى في في رؤيا المشهورة قال فرأيت كانه كان في يوم القيامة فرفع له سواد عظيم. فقلتم من هؤلاء؟ قالوا هؤلاء امة موسى عليه السلام - 01:05:23ضَ

فقلت في الاول قال هذه امتي؟ قالوا له لا. دي امة موسى عليه السلام. فايه؟ قال لي اه دي كبيرة قوي يا بخته وبتاع. ثم قال ثم رفع لي سواد اعظم - 01:05:42ضَ

قلت من هزه؟ قال امتك. وفيها سبعون الف. يدخلون الجنة ايه؟ بغير حساب. فرح قوي. ان امته اكبر امة هتدخل كعدد. واكتر ام كمان هتدخل الجنة كما هو معلوم يعني. سيدنا موسى عنده المعلومات ديت - 01:05:51ضَ

طب تقول لي طب ما هو ما اشمعنى بكى دلوقتي؟ طب ما المعلومة معروفة. ليس من رأى كمان ايه؟ كمن سمع. معلش انت اما تبقى انت مسلا اسف مثال انت حاجة بسيطة انت الشهادة طلعت وانت طلعت التاني على الفصل مسلا يعني - 01:06:06ضَ

تمام؟ فخلاص خدت شهادتك ويوم التكريم بقى لما ييجي يسلمه الجوايز ممكن تبكي لما بتشوف الاول وهو طالع ايه ياخد الجايزة. مع انك عارف عارف الاول وعارف اسمه وعارف ان هو احسن منك. بس انت ما شفتوش من ساعتها - 01:06:23ضَ

ما شفتوش لسه قدامك وهو بيعديك. وانت واقف في المنصة مسلا اقل منه واعلى منك. المشهد ده ممكن يخليك تبكي. تمام؟ انت جاي تبكي دلوقتي؟ برضو يعني المنزر اسر يعني ايه ليس من وراها كمن سمع فهو هو عارف طبعا النبي عليه الصلاة والسلام افضل منه من قبل ما كل ده يحصل - 01:06:36ضَ

بس لما شافه كده قدامه وهو بيطلع الهمة بقى. ان هو ايه؟ طب ما سيدنا ابراهيم اعلى منك. بس سيدنا ابراهيم ده قبلي انا جيت على كده يعني انا جاي على الوضع ده كده كده. فهو سابقني من قبل يعني هو من هنا قبل ما انا اتولد - 01:06:53ضَ

لكن ده جاي بعديه عشان كده الغلام من بعدي صح لما شافه طلع بكى. شف الهمة العالية يعني ازا الانبياء يا جماعة بيعلمونا حاجة جامدة جدا. الهمة العالية يعني نمرة اتنين دي او نمرة تلاتة يعني - 01:07:09ضَ

هو نمرة تلاتة في البشرية سيدنا موسى نمرة تلاتة في البشر. البشر كلهم لأ لا الموضوع ده مأسر فيه جدا. ليه بقيت نمرة تلاتة احنا فين يا جماعة؟ مش موجودين اصلا - 01:07:23ضَ

الآن حنا الالة الحاسبة تعمل ايرور لو شفنا الرقم بتاعك. وانت مش هنا انت مش زعلان على نفسك خالص. ما فيش انت مش فارق معك اي حاجة. الانبياء بيزعلوا على - 01:07:35ضَ

على على على موقف واحد فاتني بس ممكن يبكي عشان في واحد سبقني للجنة بمنزلة واحدة. مع انك نمرة تلاتة في الجنة. الجنة اللي فيها المليارات. انت نمرة تلاتة لأ - 01:07:45ضَ

بكى ازاي انا يعني كنت اشد شوية كنت اعمل اي حاجة يعني زلك فضل الله بقى يؤتيه من يشاء تلك الرسل فضلنا بعضهم ايه؟ على بعض. فبكى قعد يبكي وخلاص - 01:07:57ضَ

خلاص الله المستعان. طالع النبي عليه الصلاة والسلام السمس للسابعة. وجد ابراهيم عليه السلام. الله اكبر! ده بقى خلاص ده بقى ما فيش ما فيش حد هنا اصلا ما حدش قرب من هنا اصلا. هذا خليل الرحمن. ده واخد منزلة ما حدش - 01:08:07ضَ

خدها الا هو والنبي عليه الصلاة والسلام آآ قال واتخذ الله ابراهيم ايه؟ خليلا. والنبي عليه الصلاة والسلام خليل الرحمن. ما فيش غيرهم خدوا اللقب ده اصلا فسيدنا ابراهيم في حتة تانية دايما. يعني ايه؟ في في فرق كده بينه. وفي فرق بين النبي عليه الصلاة والسلام برضو وبين اي حد - 01:08:21ضَ

فالاتنين دول فارقين عن اللي بعديهم. صلى الله عليه وسلم. فسيدنا ابراهيم وجده هنالك في بعض الروايات وجده متكئ بظهره على البيت المعمور المنزلة. ده اللي بنى بنى البيت اللي تحت - 01:08:37ضَ

آآ كان من مكافئته ان هو بيتكأ على البيت المعمور. البيت المعمور ده كعبة الملائكة. زي زي بيقولوا دي فوق الكعبة بالظبط بس في السماء الايه؟ السابعة والله الله اعلم. دي كعبة الملايكة النبي عليه الصلاة والسلام وصفحة ان يحج اليها سبعون الف كل يوم. لا يعودون. يعني الملك بيحج مرة واحدة بس. في البيت المعمور - 01:08:51ضَ

كل يوم سبعين الف بيحجوا ما بيرجعوش. عدد الملايكة كم؟ حاجة رهيبة. المهم ان هو وجد سيدنا ابراهيم فايه؟ رحب به والكلام دوت. قال مرحبا بالايه الابن الصالح والنبي الايه؟ والنبي الصالح. وبعد كده بقى هيحصل بقى الايه؟ المشهد اللي اول مرة يحصل في التاريخ ان حد يطلع بعد كده - 01:09:11ضَ

وبدأ النبي عليه الصلاة والسلام يصعد امام ابراهيم عليه السلام. وعدنا بقى خلاص عدى كله عليه الصلاة والسلام. ما فيش حد بقى في الحتة دي ولا حد قرب لها ولا حد يعني شاف المكان ده. اصلا الا هو عليه الصلاة والسلام وسدرة المنتهى - 01:09:32ضَ

سدرة المنتهى. يعني ايه سدرة المنتهى؟ قالوا هذه النهاية. يعني سدرة المنتهية ما فيش حد عداها حد بيعدي الحتة دي. فدي اخر نقطة ممكن يوصل اليها مخلوق وصل اليها عليه الصلاة والسلام. ولقد رآه نزلة اخرى عند سدرة المنتهى - 01:09:47ضَ

اللي هي دي نهاية الايه ان مخلوق يوصل في حتة دي اخر نقطة ممكن يوصل لها مخلوق هو صلاها عليه الصلاة والسلام اول مرة حد يوصل لهذه النقطة. سدرة سدرة يعني شجرة - 01:10:04ضَ

هي شجرة. بس طبعا شجرة بقى ما يجيش في بالك الشجر بتاعنا ده. شجرة عجيبة النبي عليه الصلاة والسلام كان بيقول يعني كما جاء عند سدرة المنتهى عندها جنة المأوى. يعني في اصلا المكان ده هو - 01:10:17ضَ

عند الجنة عندها جنة المأوى اذ يغشى السدرة ايه؟ ما يغشى. والنبي عليه الصلاة والسلام واقف قدامها بيقول شجرة مش عارف اوصف لكم. قال غشيها فراش من ذهب واشياء والوان تخيل يعني كان فيه فراش عارف شجرة وحواليها فراش دهب والوان بتطلع والوان بتنزل - 01:10:27ضَ

شيء بيقول انا مش عارف اوصفها ما تتوصفش رغم زلك ربنا زكى ثباته الانفعالي عليه الصلاة والسلام. قال ما زاغ البصر ايه؟ وما طعار انت مش عارف جاية ممكن تقعد تلف وبتاع وتروح وتلاقى هو - 01:10:47ضَ

له ادب مع الله انا واقف هنا بص كده. ابص كده وابص كده خلاص ما زاغ البصر وما طغى مؤدب جدا وملتزم تقف هنا اقف هنا بص هنا بص هنا. لا كده ولا كده خلاص - 01:11:00ضَ

يعني ايه ملتزم جدا حتى باداب اللقاء. ان انت ما تتلفتش ما تحدش ما زاغ البصر وما طغى. لقد رأى من ايات ربه ليه؟ الكبرى. سبحان الله شايف سدرة المنتهى بيقول فازا نبقها مسل قلال هجر. النبق اللي هو الثمرة يعني - 01:11:13ضَ

مسل قلال هجر. قلال هجر دي حاجة زي الزير كده. عارف الزير اه الزير ده كان حاجة كده خلال هجر يعني هجر ده مكان. مكان في البحرين والله تعالى اعلم. كانوا هم بيصنعوا الفخار - 01:11:31ضَ

كان مصنعية وكانوا مشهورين بالحاجة ديت. اللي يحب يروح يجيب زير بيجيبه من ايه؟ من هاجر ديت. فكان معروف هيقول لك قلال هجر. معروفة بشكلها بحجمها فيزو غيرها عارف ايه هي اسطمبات بتتعمل هي نفس الحجم. فبقى مشهور عندهم حتى بقى لها حجم خلال هجر. وده اللي بيفسر لك قول النبي عليه الصلاة والسلام ازا بلغ الماء ايه - 01:11:46ضَ

كلتين يعني ايه قلتين؟ اللي هي قلال هجر. ما هم ما عندهمش غيرها. دي حاجة ستاندرد زي ما بيقولوا كده. حاجة ايه؟ سابتة. احنا كلنا حافزينها. الخلة كانت حوالي مية وخمسين لتر تقريبا - 01:12:06ضَ

تستوي حوالي مية وخمسين لتر. فالكلتين يعني تقريبا تلتميت ايه؟ تلتميت لتر. فبيقول الثمرة قد قلال هجر. كبيرة قوي. يعني قد حاجة كده مية وخمسين لتر يعني تمام؟ قال واوراقها مسل ازان الفيلة. يعني الورق قد ودن الايه؟ قد في حاجة غريبة. قال غشيها فراش من زهب ونور والوان والكلام دوت. وصف ان هو بيدخل - 01:12:16ضَ

كل البيت المعمور سبعون الف. وليه؟ والكلام دوت. قال قال ثم عري جا بي قال آآ قال فعرج بي حتى سمعت صريف الاقلام من سامع الاقلام ايه صريف الاقلام دوت؟ صريف الاقلام - 01:12:38ضَ

اللوح المحفوظة يا جماعة رفعت الاقلام واهي. وجافة السورة ما فيش حد بيكتب في اللوح المحفوظ خلاص ده ده النهاية. بس بيحصل ايه؟ ان الملايكة معها كتب بتتلقى التعليمات منين - 01:12:55ضَ

من لوح المحفوز فبتكتب اكتب كزا يكتب فبيتلقى من الايه من لوح المحفوز اللي ايه اللي هيحصل ويبتدي بقى ينزل ده هيموت ده هيعيش ده هيمرض. ده يتهدى والكلام دوت. فبيكتبوا فده صريف الايه؟ الاقلام. مش اللوح نفسه اللوح ما بيتكتبش فيه خلاص. هذا علم الله ما بيتغيرش - 01:13:05ضَ

لكن ليه اللي بينسخ اللي بينسخه منه يعني فهمت الفكرة؟ فلو قريتها ما تستغربش يعني قال ثم عرج بي الى الجبار. لا بقى حاجة بقى ايه وصل ايه بقى حتة مكان لم يصل اليه جبريل نفسه - 01:13:24ضَ

شوفوا ربنا قال ولقد رأوه نزلة اخرى عند سدرة المنتهى. لأ هو بقى عدى كمان وصل الى الجبار سبحانه وتعالى قال فدنى منه حتى كان قاب قوسين او ادنى. فاوحى الى عبده ما اوحى. فرض عليه الخمسين صلاة اللي حصل بقى الكلام. زلك النبي عليه الصلاة والسلام يعتبر كليم - 01:13:38ضَ

الله زي موسى عليه السلام. لانه كلم الله مباشرة وادم عليه السلام كليم الله. فمن الانبياء المشهورين بالتكليم ادم ومحمد عليه الصلاة والسلام وموسى عليه الصلاة والسلام. الشاهد يعني كلم ربنا - 01:13:55ضَ

مباشرة وفرض عليه الايه؟ الخمسين صلاة. النبي عليه الصلاة والسلام شديد الادب طبعا ما يتكلمش خالص. اخد الايه؟ الامر من الله سبحانه وتعالى بدأ ايه؟ بدأ ينزل. تمام؟ فنزل عليه الصلاة والسلام حتى مر على موسى عليه السلام - 01:14:09ضَ

وقال له ايه اللي حصل؟ قال له حصل واحد اتنين تلاتة وخمسين صلاة. قال له لا لا. ارجع الى ربك فاسأله التخفيف. لاني خبرت الناس قال لي انا شفت يعني انت ما تعرفش انا شفت ايه؟ طبعا شاف شاف كتير قوي الصراحة. ده راح كده شوية عبده العجل يعني ما صعبين جدا يعني. وعارفين ان هم غلط - 01:14:26ضَ

لن نبرح عليه عاكفين حتى يرجع علينا موسى. طب ما طب ما انت عارف انك غلط. لا مؤاخزة معلش. لما نرجع بقى نشوف الموضوع ده. فبيقول انا ده انا عديت بهم البحر قالوا لي فيه عجل عايزين - 01:14:43ضَ

لسه قاعدين البحر من خمس دقايق يا جماعة مش كده. طب ادخلوا الارض المقدسة لا يزهب انت وربك فقط. بيقول انا شفت ما شفت معدن ما اتشافش اه يعني انا بقول لك خمسين - 01:14:53ضَ

الصالة دي الناس مش طبعا هو سيدنا موسى مش مستوعب ان المعدن التاني ايه؟ اعلى طبعا. اعلى بكتير. في فرق في فرق كبير. بين المعدن ده والمعدن دوت بس هو بيقيس على اللي - 01:15:03ضَ

بيقول انا شفت يعني نوعية الله المستعان زي ما بيقولوا كده يعني يعني نوعية صعبة وتعبوني خمسين صلاة مش ما حدش هستحمل معك خمسين صلاة ربك التخفيف. فالنبي عليه الصلاة والسلام وكأنه يعني شايف ان الصحابة ان شاء الله - 01:15:13ضَ

بس خد بوصية موسى عليه السلام طلع كما تعلمون نزل خمسة خمسة واربعين ينزل له يقول له لا سلوى التخفيف رجع له تاني ويطلع بقه اربعين ينزل له يقول له سلو التخفيف مش - 01:15:29ضَ

صدقني ارجع ويرجع له ولغاية خمسة في خمسة في خمسة طالعة كتير لغاية ما وصل خمس. خمس صلوات بس فنزل قال له سنة تخفيف مش هيستحمله قال استحييت من ربي. خلاص. لا مش ممكن اطلع تاني. كفاية قوي. سألت ربي حتى استحييت. وحياءه عليه الصلاة والسلام. فهنا المشهد ده فيه حاجتين. حاجتين مهمين جدا - 01:15:39ضَ

اولا اه طبعا خلينا نقول تلات حاجات. الحاجة الاولانية فيه آآ فضل موسى علينا. عليه السلام. هي انت ممكن الصحابة كانوا يعملوها ايه ؟ يا جدعان انا يعني يعني ممكن الصلاة يصلوا عشرين تلاتين يعني خمسين يمكن - 01:16:02ضَ

لكن ده كانت لو وصلت لنا احنا كنا يعني الجنة دي كانت صعبة قوي الصراحة يعني. خمسين صلاة ايه ده احنا بنتكعبل في خمس صلوات. احنا مش عارفين نصلي الفجر في وقت - 01:16:20ضَ

تمام؟ احنا بنتعب عشان نصلي الفجر بس. تخيل لو عندك خمسين صلاة في يوم وعندك شغل ومدارس. كنت هتعمل ايه؟ انت في الموضوع ده؟ ففي اولا فضل موسى عليه. يعني موسى عليه السلام له جميل - 01:16:33ضَ

على راسنا من فوق ما ننساهلوش ابدا. عمل معنا يعني واجب زي ما بيقولوا. مش ما يتنسلوش ابدا والله. نزلها من خمسين لخمسة. جزاه الله خيرا والله جزاه الله خيرا - 01:16:43ضَ

فعلا اه الواحد لما يشوف المشهد ده يقعد يدعي لسيدنا موسى. يرى يعني ربنا يرفع قدره وربنا يعزه ويعني جبر بخاطرنا وفعلا والله ما كنا مش هستحمل خمسين صلاة ازاي! واحنا شايفين الحال خمس منفصل في خمس صلوات! يا جماعة! طب هجمعهم بالليل! طب انا بتكعبل في المواصلات! طب انا عندي محاضرة! طب عندي امتحان! شغلانة بقى - 01:16:54ضَ

على خمس صلوات امال لو خمسين بحس بفضل ربنا عليك يا اخي دول خمسة بس خمسة لازم هتعمل ايه طيب الحاجة التانية المشهد بقى اللي بيأسر فيه اوي موسى عليه السلام - 01:17:15ضَ

هو نفس الشخص ده اللي بكى لما النبي طلع طلع ايه طلعوا تجاوزوا هو بكى بس كان نفسه يبقى احسن بس نفسه متجردة. طب ما كان ممكن ينزل يقول خمسين آآ طبعا مش الانبياء ما يعملوش كده. انت ممكن واحد يعديك فيتكلف بمهمة صعبة تقول ايه؟ خليه بقى يشيلها ويفشل - 01:17:27ضَ

صح؟ لو احنا بقى في شغل ولا في حاجة صح؟ مش في الانبياء ما بيعملوش كده طبعا يعني. فبص سيدنا موسى بص للنقاء بص النفس النقية رغم ده منافسه في المنزلة. واتكلف بحاجة تقيلة فعلا. وفعلا ممكن قومه ما يشيلوهاش. وسيدنا موسى قومه خذلوه فعلا فبقى في مواقف - 01:17:47ضَ

بس يعني يتمنى له الخير اتمنى لك يحصل لك اللي ما يحصلش في. اللي انا ما عرفتش اوصل له واحب لك الخير. رغم انه عداك يبقى ما فيش حسد يبقى نفس نقية لدرجة عجيبة. نفوس الانبياء يا جماعة. حاجة في خيال هو اللي بينصحه ويتك عليه تسع مرات يطلعه ولا عشر مرات علشان ينزل - 01:18:04ضَ

وهو اللي بيحارب له. الله! مش ده اللي طالع قدامك من شوية؟ ايوا انا مش باحسده. انا باحبه. انا باتمنى له الخير. عايزين نتعلم النفسية دي يا جماعة. حتى لو حد عدى - 01:18:26ضَ

ونفسك في منزلته ما تحسدوش ما تتمنوش الشر. تتمنلوش يفشل. تقدر تنصحه انصحه. وربنا هيكرمك انت. وربنا يجبر بخاطرك انت برضو. وربنا مش هيضيع ان انت الخير اللي انت عملته - 01:18:36ضَ

فاهم ازاي؟ فما تخليش ان انت حد تجاوزك ان انت تبقى ايه بتغلي من جوة غلاوي بقى. بتستني له مصيبة. تستني له يقع. مستني ان هو يحصل له حاجة عشان اعلى عليه - 01:18:48ضَ

نفوس المريضة نفوس الانبياء قد ايه الانسان بيحب سيدنا موسى؟ والله الموقف ده يخلي واحد يحب سيدنا موسى حب عجيب. اولا ان هو عمل معنا خير كبير قوي وفعلا والله العظيم خير كبير يعني احنا مش - 01:18:58ضَ

تخيلوا ابدا الا الا لو شفنا خمسين صلاة دي. الحاجة التانية انه يشوف نقاوة نفسه. وان هو ما حسدش النبي ابدا. وان هو يعني صافي بينصحوا ايه؟ كانه يعني كأن الموضوع بتاعه - 01:19:10ضَ

شف القلوب عاملة ازاي يا جماعة! سبحان الله! وبترى في ذلك فضل الله بقى. فضل الله علينا كلنا ربنا اكرمنا ورضى اصلا بالموضوع دوت ما كان ممكن ما يرضاش ده فضل. وخد بقى الفضل الاعلى - 01:19:22ضَ

ان ما نزلش الاجر في رواية قالهن خمس وهن خمسون. ما يبدل القول لديهن خلاص انا قلت خمسين ام خمسين. يمكن انا بقى نزلتهم خمسة ده كعدد انا نزلتهم من عندي - 01:19:37ضَ

بس انا هحاسب على كم؟ على خمسة. هنخلي الواحدة بعشرة. عشان ما ابقاش غيرت كلامي يبقى انا كده لما يبدل القول لدي. انا قلت خمسين وما خلص احنا بقى نزلناهم خمسة يعني اكرام. ماشي. بس انا هحاسب على كم؟ على يا سلام. الله ده ده اكرام اصلا يعني ده ده كده ده حاجة جميلة. ومن ساعتها بقى بقت العشرة - 01:19:52ضَ

بعشر امسالها وبقى فيه مضاعفات كمان بعد كده. يا سلام! فضل كبير اوي. الانسان يستحي انه ما يصليش بقى بعد كده بعد كل ده ما تصليش ده ما فيش دم بقى انا اسف بقى يعني. ما فيش دم ابدا. يعني بعد سيدنا موسى اللي عمله معك. وسيدنا محمد يطلع وينزل. وربنا يخليها لك بخمسين ويعني - 01:20:10ضَ

وافق وبعد كده انت ما تصليش لا احنا كده يعني آآ يعني تحليل دم بقى فورا بقى عشان احنا هيسحبوا مش هيلاقوا حاجة مش كده يعني مش كده صل بقى صل خلي عندك يعني مش كده - 01:20:28ضَ

يعني ده هم خمسة بس. خمسة بس. الفجر صعبة شوية اتك على نفسك. خمسة. امال اتنين وخمسين وبتاخد على الواحدة عشرة على الاقل نصلي بقى يعني صلي والله الواحد يستحي انه ما يصليش بعد اللي حصل ده. بعد اللي بيشوف وكل دول تعبوا عشانك في الاخر - 01:20:40ضَ

سيدنا موسى حارب عشان انت تقدر في الاخر. بعد كده انت تقصر في الخمسة كمان ده ايه الخزلان ده بقى! مش كده يعني! يعني الناس كلها تعبت عشان نسهل لك المهمة. برضو مش هتعملها - 01:20:55ضَ

دلوقتي بقى انت مخزون قوي يعني المهم بعد كده نزل الايه؟ التخفيف استحالة وخلص الموضوع على كده. آآ في كزا آآ بعد كده في خلال بقى رحلة المعراج دي شاف مشاهد تانية عليه الصلاة والسلام هنقولها بسرعة - 01:21:06ضَ

عشان الوقت يعني آآ في الرحلة ديت طبعا شق صدره يعني زي ما اتفقنا حصل شق الصدر والمرة دي آآ عشان الصدر يمتلئ حكمة تمام؟ المرة دي عشان الصدر يمتلئ ايه - 01:21:19ضَ

حكمة مش علشان يلغى يطلع منه الحز الشيطان يمتلئ ايمانا وحكمة خلاص؟ فده حديث الشق التانية اللي احنا قلناها. الحاجات اللي هعرض عليه اتعرض عليه اللبن والخمر في الرحلة ديت فاختاري ليه؟ اللبن. فقيل له هديت - 01:21:37ضَ

الى الفطرة الى الفطرة. اه رأى اربعة انهار يخرجن من سدرة المنتهى. دي مهمة برضو عشان نفهمها. رأى نهران زاهران ونهران باطنان قال فالنهران الظاهران النيل والفرات والباطنان نهران في الجنة. طيب هو شاف هناك - 01:21:55ضَ

نهارين طالعين. الاتنين اللي شافوا النيل والفرات. ازاي؟ ما هو النيل الفرات تحت يعني ايه شافهم هناك؟ العلماء بيقولوا اي شايف اصلهم اصل النيل والفرات كان من هزا المكان. وبعد كده نزل الى الدنيا بيتعامل معاملة دنيوية بقى عادي. يعني هو مش ايه؟ مش ما فهوش اه الا البركة بقى. يعني هو دي اشارة - 01:22:13ضَ

الى بركة النيل والفرات. دي انهار باقية وربنا هيبارك فيها وهتفضل وهيعم خيرها يعني فهم اصلهم من الجنة بس هم لما نزلوا خلاص بقوا عادي يتعاملوا معاملة دنيوية ما لهمش ايه؟ مش مش زي الجنة في الطعن اكيد يعني الجنة طعم تاني وماية - 01:22:36ضَ

تانية مش ممكن يحصل فيها. فلأ اتعاملوا معاملة دنيوية. بس اشارة الى بركة النهرين دول بالزات. النيل والايه؟ والفرات رأى مالك خازن النار ان هو لا يضحك رأى بقى ناس بتعزب شاف عزاب اكلة الربا شاف عزاب اكلة اموال اليتامى شاف الزنابي عذبه شاف مشاهد ايه؟ مشاهد صعبة عليه الصلاة والسلام - 01:22:53ضَ

تمام؟ في الاخر حصل ان النبي عليه الصلاة والسلام بعد شوية من المشاهد دي شاف بقى مصير آآ اكلة اكلت اموال اليتامى تمام آآ اكلت ربا بطونهم كبيرة وماشيين بقى بالحالة اللي ربنا وصفها لا يقومون الا كما يقوم الذي يتخبطه الشيطان. رأى الزناة - 01:23:14ضَ

يأكلون لحما خبيثا ويتركون لحما طيبا زي ما كانوا في الدنيا. بيعملوا ترك الزواج ولجأ الى الفعل الخبيث اللي هو الزنا يأكل اللحم دمه لحمين لحم طيب جميل ومشوي وكل حاجة. ولحم المنتن قزر. هو بياكل في اللحم المنتن الايه - 01:23:39ضَ

القزر شاف مشاهد معينة وبعد كده خلاص انتهت الرحلة ونزل. سواء بقى صلى بالاميرة والصلاة زي ما قلنا فيه خلاف صلى بهم بعد ولا قبل. وبعد كده رجع بنفس الطريقة اللي راح بها عليه الصلاة والسلام - 01:23:56ضَ

اللي هو بقى في رحلته في الرجوع اه ربنا اراد ان ايه؟ ان يحصل مشاهد عشان تدعمه لما يحكي الرواية. هو راجع رأى اه اه بعير ندى بعير لقريش. يعني كان فيه قافلة - 01:24:08ضَ

اصلا ماشية؟ ده فيه بعير تاه منهم. هو شافه شايف مشهد من فوق. شاف العير وشاف القافلة. فنزل عليه الصلاة والسلام وراح لهم ودلهم اسف نزل وراح للايه للمكان دوت ودلهم على العير - 01:24:21ضَ

وبيقولوا كان عندهم ماء عندهم ماء كده في بتاع كده فشرب منه عليه الصلاة والسلام كان متغطى متغطي فشال الغطا وشرب منه فالمية قلت وقفل الغطا تاني دي تبقى علامة - 01:24:37ضَ

ان هو ان هو فعلا حقيقي عدى هنا وكمل عليه الصلاة والسلام. ورجع ايه؟ رجع لقريش وحكى القصة ديت وحصل الموقف الشهير لما راحوا لابو بكر الصديق. وقالوا له صاحبك بيقول كده كده - 01:24:51ضَ

قال ان كان قال فقد ايه؟ فقد صدق. ومن هنا سمي ابو بكر ابو بكر دي الصديق لان هو ده ما بيترددش في اي حاجة مهما كانت بالنسبة للبشر الغريبة لكن هي - 01:25:06ضَ

في في قدرة الله مش غريبة عشان كده حتى ابو بكر استدل كده قال انا اصدقه فيما هو اعجب من زلك صدقوا ان الخبر يأتيه من السماء. يعني هنبقى واقفين معه كده. اسأله سؤال - 01:25:18ضَ

اسكت شوية وبعد كده يجاوب. والله جاوبت ازاي ؟ بيقول لك جبريل اتاني امتى ؟ انا واقف معك في سانية. جبريل جه من عند رب العزة وقال لك طب انا انا صدقت دي - 01:25:28ضَ

لان هي انا مش بقيس على حدود الايه ربنا يقدر يخلي جبريل ينزل في سانية ويطلع يقدر طب اللي قدر على كده ما يقدرش يعني يروح الشمس ليلة ويرجع الموضوع سهل انتم ليه مستغربين يعني؟ الموضوع بسيط. انت بسيط قوي ليه كده؟ ما هو عشان الموضوع بسيط فعلا. في حق الله كل حاجة بايد ربنا سهلة - 01:25:41ضَ

فسمي ابو بكر الصديق اما النبي عليه الصلاة والسلام بقى اراد ان يسبت لهم ان ده حصل فعلا نقطة بسبت لكم طيب قال لهم بصوا في عير جاية لكم صفاتها كزا وكزا. وفي يوم كزا الساعة كزا تاه منهم - 01:26:02ضَ

ناقة ولقوها في الحتة الفلانية. وكان عندهم ماء ونقص. هم هيكونوا فتحوا ونقص وهيقولوا لكم ان احنا فتحنا البتاعة دي لقيناها ففعلا رغم ما حدش شرب منها. انا اللي شربت منها. واسألوهم ان هي نقصت ولا ما نقصتش. لما ييجوا - 01:26:17ضَ

فطبعا على ميجو قالوا له طب طب اوصف لنا المسجد الاقصى في ناس عارفينه وعارفين التفاصيل الملامح العامة هناك اوصف بقية المقدس عموما وطبعا النبي عليه الصلاة والسلام الرحلة طبعا مش اللي هو ما ركزش في الموضوع ده مش معقول هكون حفزت ده انا بسرعة كده الموضوع - 01:26:34ضَ

تتحط في موقف صعب. ففي الرواية ان الله اظهر له بيت المقدس امامه. وكانه بيتقلب كده قدامه. وقعد يوصف كانه ايه بيقول هنا في كزا وهنا في كزا وهنا في كزا وصفه بالزبط عليه الصلاة والسلام. وبعد كده جت العير - 01:26:52ضَ

ايه يا جماعة فيه حصل كده يوم كده؟ اه فعلا حصل انت عرفته ازاي؟ قال لنا. طب والميه وبعدين ولا اي حاجة. حاجة غريبة سبحان الله! فيعني فعلا زي ما ربنا اقتربت الساعة وانشق القمر. وان يروا اية يعرضها - 01:27:08ضَ

ويقول سحر مستمر وكذبوا واتبعوا اهواءهم. وكل امن مستقر. ولقد جاءوا من الانباء ما فيه مزدجر حكمة بالغة كما تغني النزر فتولى عنهم. فتولى عنهم يوم يدعو الداعي الى ايه - 01:27:24ضَ

اخر مسألة وهي هل رأى النبي عليه الصلاة والسلام ربه ليلة المعراج ولو رآه رؤيا حقيقية يعني هل رآه مباشرة ام لا ديت على على قولين. اسف يعني قصدي ان ان القول الصحيح او الاجماع ان النبي عليه الصلاة والسلام لم يرى ربه - 01:27:37ضَ

لم يرى ربه ليلة الايه ليلة المعرج لم ير ربه ليلة المعراج لم يره رؤية عينية لم يره رؤية ايه؟ عينية. السيدة عائشة قالت من زعم ان محمدا صلى الله عليه وسلم رأى ربه ليلة المعراج فقد اعظم على الله الفدية. فقد اعظم - 01:27:58ضَ

على اللاي لهي الف ريال الاشكال اللي حصل ان ابن عباس عنده روايتين. رواية اسبت فيها الرؤية ورواية انكر فيها الايه الرؤية. طبعا كلام السيدة عائشة قوي جدا فضلا عن الاجماع ان اجماع السلف على ان النبي عليه الصلاة والسلام لم يرى ربه رؤية عينية ليلة المعراج. ففضل عندنا اشكال واحد هو قول ابن عباس ان النبي رأى ربه - 01:28:17ضَ

وفي رواية تانية انكر زلك في رواية اسبت ورواية انكر. فالعلماء بيجمعوا الكلام ان النبي عليه الصلاة والسلام رأى ربه بقلبه ولم يروا بعينه وان الرؤية القلبية دي حاجة خاصة بالنبي عليه الصلاة والسلام. اما الرؤية العينية فلم تثبت - 01:28:39ضَ

وده اللي عليها ادلة هو نفسه قال كده لما سئل هل رأيت ربك؟ قال نور انا اراه في رواية كان بيني وبينه حجاب كان بيني وبين حجاج. والبشر بقدرات جسمهم الحالية ما يقدروش اصلا يروا الله سبحانه وتعالى. وفي رواية آآ حجابه - 01:28:56ضَ

النور لو كشفه واحرقت سبحات وجيه ما انتهى اليه بشره من خلقه موسى عليه السلام ربنا قال له لن تراني. مش فكرة ان انت انا يعني انت مش هتقدر اصلا - 01:29:15ضَ

قال انظر الى الجبل فان استقر مكانه سوف ترون فلما تجلى ربه الجبل جعله دكا. فموسى عليه السلام قال خلاص تأكدت ما ينفعش حد يراك في الدنيا. لكن في الاخر ربنا بيبدل الاجساد باجساد تانية - 01:29:25ضَ

تتحمل الايه؟ الرؤية. فالصحيح ان النبي عليه الصلاة والسلام لم يرى ربه رؤية عينية ليلة المعراج. وانما رآه رؤية قلبية فقط وبزلك انتهى الباب ده وانتهت المرحلة دي بالكامل المرحلة الاولى من السيرة وتبدأ بازن الله في المرحلة لنبدأ المرحلة القادمة بازن الله تعالى من اول بيعة العقبة - 01:29:39ضَ

الاولى والثانية ونسأل الله سبحانه وتعالى ان يتقبل منا ومنكم صالح الاعمال سبحانك يا ربنا وبحمدك اشهد ان لا تستغفر - 01:29:59ضَ