باحث

السَّلامُ عليكم. - 00:00:00ضَ

نحنُ نسمعُ بعَبَدَةِ الأبقار، عَبَدَةِ النَّار، عَبَدَةِ الشَّياطين، - 00:00:02ضَ

لكن هل سمعتم يومًا بعَبَدَةِ الميكروبات؟ - 00:00:07ضَ

هل سمِعْتم بأُناسٍ وصلوا إلى حَدِّ تأليه الميكروبات - 00:00:10ضَ

بنسبةِ صفات الإرادةِ، والاختيارِ، والعلمِ، والخَالِقيَّة لها؟ - 00:00:13ضَ

تَعالَوا نَر كيف يُوصِل العِلمُ الزَّائِف أتباعَه إلى هذه المرحلةِ من الجاهليَّة. - 00:00:18ضَ

هذه الحلَقة، من أهمِّ حلقاتِ رحلةِ اليقين، مليئةٌ بالمفاجآت، - 00:00:23ضَ

فتابعوا معنا. - 00:00:28ضَ

كُنَّا في الحلقةِ الماضيةِ قد رأينا كيف سَقطَت ثلاثةُ حصونٍ لنظريَّة التَّطوُّر - 00:00:37ضَ

على أيدي أتباعِها أَنفسِهم: - 00:00:42ضَ

كائناتٌ انتقاليةٌ لا حَصر لها، - 00:00:45ضَ

البُطْء، والتَّدرُّجِيَّة، - 00:00:48ضَ

وبقيَ حِصنان: - 00:00:50ضَ

الانتخابُ الطبيعيُّ الأعمى، - 00:00:52ضَ

والتَّغيُّراتُ العَشوائيَّة. - 00:00:54ضَ

تعالوا نُضيِِّقُ الِخنَاق. - 00:00:56ضَ

"الانتخابُ الطبيعيُّ الأعمى".. - 00:00:59ضَ

نسألكم يا أتباع نظريَّة التَّطور: - 00:01:02ضَ

الكائناتُ المشيميَّة والجِرابِيَّة، هل هناك عَلاقة بينها حسَب شَجَراتِكم التَّطوريَّة؟ - 00:01:04ضَ

قالوا: "لا، بل انفصلت أُصولهُا بعضها عن بعضِ قبلَ 160 مِليون سنة" - 00:01:11ضَ

ما بالهُا إذن متشابهةٌ جدًّا في الشَّكل، مع اختلافِها الكبير في التَّشفيرِ الوراثيِّ - 00:01:17ضَ

وأجهزتِها الحيويَّة؟ - 00:01:22ضَ

هل هذا عملُ العَمايةِ والعَشوائيَّة أَم خالقٍ جَعلَها آيةً على قُدرتِه؟ - 00:01:24ضَ

قالوا: أبدًا، أبدًا، بل هذه ظاهرةٌ اسمها: - 00:01:30ضَ

"Convergent Evolution" التَّطوُّرُ المتَقارِب - 00:01:33ضَ

أي تغيّراتٌ صُدَفِيَّة غيرُ مقصودة، لكن تشابهت بيئتُها، فعمل الانتخابُ الطَّبيعيُّ - 00:01:36ضَ

عليها بنفسِ الشَّكل، وأَعْطَتْ نتائجَ متقاربةً في كائنينِ لا عِلاقة بينهما. - 00:01:42ضَ

- تشابهت بيئاتُها، فعمل الانتخابُ الطبيعيُّ بنفس الشَّكل.. - 00:01:48ضَ

آها! حسنًا، الَخُفَّاشُ والحيتان، هل يشبه بعضُها بعضا؟ - 00:01:53ضَ

طبعًا لا، فصِغارُ الخفافيش تزِنُ غرامًا واحدًا، - 00:01:57ضَ

بينما (بالأنجليزيّة) حوت العنبرمن الحيتان يزن 50 طُنًّا. - 00:02:01ضَ

السؤالُ الأهم، هل ظروفُها البيئيَّة متشابهة؟ - 00:02:06ضَ

طبعًا لا! - 00:02:10ضَ

فالُخُفَّاشُ يعيشُ في البرِّ، والحيتانُ في البحرِ؛ ظروفٌ طبيعيةٌ مختلفةٌ تمامًا! - 00:02:11ضَ

آها! إذن يُفتَرضُ أن يعملَ انتخابُكم الطبيعيّ الأَعمى على الخُفَّاشِ والحوتِ بشكلٍ مختلفٍ تمامًا، - 00:02:18ضَ

فما بالُنا إذن نرى أنظمةً مشتركةً بينها؟ ما بالُنا نرى لِكلٍّ من الخُفَّاش والحيتان، - 00:02:26ضَ

جهاز "Echolocation"، سونار، متشابهًا جدًا؟ - 00:02:33ضَ

جهازًا يطلق الأمواجَ الصوتيَّة ويستلمُها ليحدِّدَ اتجاهَ فريسته؟ - 00:02:37ضَ

لماذا لم يظهر هذا الجهاز في الكائنات الثديَّة الأُخرى الأقرب - 00:02:42ضَ

إلى الخُفَّاش، حسْب شجراتكم؟ - 00:02:46ضَ

والأقرب إلى الخُفَّاش من حيثُ العيشِ في البرِّ وبالتَّالي تأثير انتخابكم الطبيعيّ؟ - 00:02:47ضَ

ألا يدلُّ ذلك على خالقٍ عليمٍ، ﴿أّعْطَىٰ كُلَّ شَيْءٍ خَلْقَهُ ثُمَّ هَدَىٰ﴾ [القرآن: 50:20] - 00:02:53ضَ

فأَعْطى هذين الكائنَيْن هذا الجهاز الذي يحتاجانه؟ - 00:02:58ضَ

قالوا: لا، بل هذا نوعٌ آخرٌ من (بالإجليزية) التطور المتقارب، - 00:03:03ضَ

يعمل حتَّى مع اختلاف ظروف الانتخاب الطبيعيِّ. - 00:03:06ضَ

هكذا إذن، حسنًا، - 00:03:10ضَ

ماذا عن أسماكِ القِشريات "Cichlid fishes" ذاتِ الظَّاهرة الَّتي أذهلتكم؟ - 00:03:12ضَ

أسماكٌ في بحيراتٍ مختلفةٍ، ومعَ ذلك هناك تشابهاتٌ كبيرةٌ بينها. - 00:03:17ضَ

أَنْتم تقولون أنَّ هذه الأسماكَ في البحيراتِ المختلفةِ، أصولُها واحدةٌ، - 00:03:21ضَ

لكن انفصلت إلى بحيرات. - 00:03:26ضَ

إذا كان الأصلُ واحدًا، فكيف نرى أنَّ هذا الأصلَ تنوَّعَ في إحدى البحيرات - 00:03:29ضَ

إلى أشكالٍ كثيرةٍ، وفي بحيرةٍ أخرى إلى أشكالٍ كثيرةٍ ومشابهةٍ جدًا للأولى؟ - 00:03:34ضَ

نحن هنا لا نتكلَّمُ عن مِثلِ ما حصل بين المشيميَّات والجِرابيَّات، - 00:03:41ضَ

سنجابٌ مشيميٌ يُشبهُ سِنْجابًا جِرابِيًّا مثلًا، - 00:03:46ضَ

نحن نتكلمُ عن سمكةٍ واحدةٍ، تنوَّعت إلى أشكالٍ كثيرةٍ -حسب كلامِكم- في بحيرة، - 00:03:49ضَ

وسمكةٍ مِثلِها، تنوعتْ إلى أشكالٍ كثيرةٍ مشابهةٍ، في بحيرةٍ أخرى. - 00:03:55ضَ

إنْ أَقنعتُمْ أحدًا أنَّ العشوائيةَ والعَمايةَ أَنْتَجتا كائنين متشابهين، - 00:04:01ضَ

فمن ستُقنِعون أنَّهما تُنْتِجان من كائنٍ واحدٍ مجموعتين شبه متطابقتين من الكائنات؟ - 00:04:05ضَ

قالوا: سنسمِّي هذه الظَّاهرة التَّطوُّر المُتوازي"Parallel Evolution"! - 00:04:14ضَ

يا جماعة، نحن لا نسألُكم ماذا أعطيتم خُرافَتكم من اسمٍ جديد، - 00:04:21ضَ

نحن نسألُكم عن تفسيرٍ يقتنع به العاقل.. - 00:04:26ضَ

لكن، هذه طريقتهم! - 00:04:30ضَ

حقائقُ الكونِ كلُّها تهدِم نظريتَك؟ لا بأس، أَعْطِ لكلٍّ مِنها اسمًا، - 00:04:33ضَ

لِتُشْعِرَ السَّامع أنَّك على وعيٍ بهذه الحقائق، وبذلك، لا تجدُ فيها أيَّ تهديدٍ لنظريَّتِك، - 00:04:39ضَ

بل قد وَجدتَ تفسيرًا علميَّا وعدَّلتَ في النَّظرِيَّة لِتَستوعِبَ هذه الحقيقة، - 00:04:46ضَ

(عدنان إبراهيم): وهُم واعونَ بهذا تمامًا. - 00:04:52ضَ

يشرحون لك الحقائقَ الهادِمةَ لخُرافتهم شرحًا مفصَّلًا، وذلك كلُّه تحتَ عنوان: - 00:04:55ضَ

(بالإنجليزية) تطور -من النَّوعِ الفُلانيِّ، - 00:05:01ضَ

فتصلك الرِّسالةُ النَّفسيَّة أنَّه لو كان في هذه الحقيقة أيُّ تهديدٍ لنظريَّتِهم، للاحظوا ذلك! - 00:05:03ضَ

بينما واقعُ الأمرِ أَنَّهم غَطَّوا على التَّعارضِ الصَّارخِ بالتَّلاعُبِ بالأَسماء. - 00:05:10ضَ

خالد: أرأيت سيَّارة جارنا البيضاء؟ - 00:05:15ضَ

عمر: هل تقصد السوداء؟ نعم رأيتها. - 00:05:18ضَ

خالد: لا لا، سيَّارته البيضاء. - 00:05:20ضَ

عمر: لا لا السَّوداء، عرفتها السَّوداء.. - 00:05:22ضَ

خالد: ها هي ذي، بيضاء. - 00:05:25ضَ

عمر: يا رجل هذا اسمه "أسود مُبْيَضّْ". - 00:05:29ضَ

بإمكانك نزع كلمة "تطور" من كل الأسماءِ الهزلية للنَّظريَّة وتضع مكانها "اللَّاممكن": - 00:05:34ضَ

اللَّاممكن المتوازي، - 00:05:41ضَ

اللَّاممكن المتقارب، - 00:05:43ضَ

اللَّاممكن الكَمِّي، - 00:05:45ضَ

اللَّاممكن المُتَقَطِّع... وهكذا... - 00:05:47ضَ

ستجدُ من يقول: - 00:05:50ضَ

هذه ميزةٌ في نظريَّةِ التَّطوّر، أن تكون قابلةً للتَشَكُّل، - 00:05:51ضَ

بما يستوْعِبُ المُكتشفاتَ الحديثة! - 00:05:55ضَ

فرقٌ كبيرٌ -إخواني- بينَ أنْ تكونَ لديك نظريَّةٌ قائمةٌ على شيءٍ، - 00:05:59ضَ

على أركانٍ سليمةٍ، عقلًا، وحِسًا، وتَجرِبةً، ثم تَأتي مشاهَدةٌ تُعارِضُ شيئًا من تفاصِيلها، - 00:06:03ضَ

فتعدِّلَ هذه التفاصيل، بما يستوعِبُ المشاهدات؛ - 00:06:10ضَ

وفي المقابل، أنْ تكونَ النَّظريَّة عبارةً عن تخاريف، ولا تقومَ على شيءٍ، - 00:06:15ضَ

وتأتي المشاهداتُ كلُّها بما يهدمُ أركانَها، ويُفْرِغُها من محتواها، - 00:06:21ضَ

وأنتَ مع ذلك تُصِرُّ على هذه النَّظريِّة، بتعديلِ الأسماءِ واقتراحِ مزيدٍ من الافتراضات - 00:06:26ضَ

الَّتي ليس عليها برهانٌ، تمامًا كما فعل صاحبُنا بنظرِيَّتِهِ عن مؤامرة أبناءِ حَارته. - 00:06:32ضَ

نعودُ فنسأل أتباعَ النَّظريَّة: نريدُ تفسيرًا علميًا، كفى أسماءً! - 00:06:39ضَ

هل ظاهرة الأسماكِ القشريَّة هذه -مثلًا- نتَجَتْ من العَشوائيَّةِ، والانتخابِ الأعمى؟ - 00:06:44ضَ

يُجيبونك في هذه الورقةِ من نيتشر "Nature" قائلين: - 00:06:51ضَ

"تفسيرُ هذه الظَّاهرة بالتَّطوِّر المُتقاربِ يحتاجُ - 00:06:54ضَ

مُصادفةً غيرَ اعتياديَّة "extraordinary coincidence " - 00:06:58ضَ

وأنا -بصراحة- أكادُ أضحكُ من هذه العبارة؛ - 00:07:03ضَ

كُلُّ ما سبق، لم يتطلَّب عندَهُم صُدفةً غيرَ اعتياديَّة، - 00:07:06ضَ

لكن هذه الظَّاهِرة بالذَّات، تَتَطلَّبُ صُدفةً غيرَ اعتياديَّة! - 00:07:10ضَ

عندما كُنَّا نقولُ لهم: الكائنات الحيَّة نِظامٌ كاملٌ متكامِلٌ، - 00:07:15ضَ

منها مُفترِِسٌ، ومنها مُفترَسٌ، - 00:07:21ضَ

ومِنَ الطُّيور ما يَتغذَّى على الأَزهار ويَرُدُّ لها الجميل بِنَقْلِ حُبوبِ لقاحِها لتتكاثر، - 00:07:23ضَ

والأزهارُ الطَّويلةُ لها نحلاتٌ طويلةُ الفمِ لتنقلَ رحيقَها، - 00:07:30ضَ

والتِّينة تتفتَّح ليَنْقُلَ نوعٌ من الحشراتِ بذورَها لِزهورِ التِّين لغايات التَّلقيح، - 00:07:35ضَ

ويستفيدُ هُوَ -هذا النَّوع من الحشرات- بوضعِ بيوضِه في هذه الحبَّاتِ المتفتِّحةِ، - 00:07:41ضَ

ولكلِّ نوعٍ من التِّين نوعُ حشراتِه الخاص، - 00:07:46ضَ

والكائِناتُ البحريَّة الصغيرة تُنَظِّفُ خياشيمَ الأسماك الكبيرة وأسنانَها - 00:07:50ضَ

بتناول ما فيها من الطُّفيليَّات وبقايا الطَّعام، فيستفيدُ الطَّرفان، - 00:07:54ضَ

وفي أمعاءِ الإنسانِ الواحدِ ترِليونات البكتيريا المتنوِّعةُ الَّتي يستفيدُ منها، - 00:07:58ضَ

وغيرُها ممَّا لا يُحصَى من العلاقات التَّكامليَّة. - 00:08:03ضَ

كلُّ هذا نتيجةُ مصادفاتٍ اعتياديَّة؟! - 00:08:08ضَ

فيقولون: "نعم، وسنُسمِّي الَّذي حصل - 00:08:12ضَ

"Co-evolution" التَّطوُّر المُتزامِن - 00:08:14ضَ

دعونا من أسمائكم، سؤالُنا واضحٌ: - 00:08:18ضَ

هل العشوائيَّةُ والعَمايَة أنتجتا كلَّ هذه الكائنات -ذكورًا وإناثًا، - 00:08:21ضَ

ثُمَّ أنتجتا هذا التَّكامل بينها في هذا النِّظامِ الدَّقيقِ المحكمِ المتناسقِ؟ - 00:08:25ضَ

قالوا: نعم، بالصُّدفة. - 00:08:31ضَ

العالِم الذي يحترم نفسه -إخواني- يتَّبِعُ الدَّليَل حيث قادَه، - 00:08:33ضَ

بينما أتباعُ الُخرافة، يُريدون أن يجرُّوا عربةَ الخُرافة بِعكْسِ سَيرِ أَحْصِنَةِ الأَدِلَّة. - 00:08:36ضَ

على كُلٍّ، اعترفوا أخيرًا -بسبب ظاهرةِ الأسماكِ القشريَّة- - 00:08:43ضَ

أنَّ هناكَ شيئًا يحتاجُ مصادفةً غيرَ اعتياديَّة. - 00:08:46ضَ

جسنًا، وبالتَّالي؟ - 00:08:50ضَ

قالوا: وبالتَّالي يبدو أنَّ الانتخابَ الطَّبيعيَّ - 00:08:52ضَ

مُوجَّهٌ عبرَ مساراتٍ محدَّدَة "Guided along specific routes" - 00:08:55ضَ

وكما في أوراقٍ علميَّةً أُخرى، تقول ما خلاصته: - 00:09:01ضَ

"صحيحٌ أنَّ الانتخابَ الطبيعيَّ ليس له غاياتٌ محدَّدة -يعني أعمى- - 00:09:04ضَ

لكن يبدو أنَّ التَّطوُّرَ يسيرُ ضِمن محدِّداتِ مسارٍ معينةٍ - 00:09:09ضَ

"certain trajectories". - 00:09:14ضَ

وعباراتٌ، بل عناوينُ أُخرى مثل: "مُحدِّدات الانتِخاب" - 00:09:16ضَ

بل ويصفون هذه الُمحدِّدات بأَنَّها: مُطلقةٌ أو حازمةٌ! - 00:09:22ضَ

مُحدِّدات، مُحدِّدات، مُحدِّدات... - 00:09:27ضَ

إذن، أنتم تقولون إنَّ الانتخابَ الأَعمى هناك من يقودُه، - 00:09:30ضَ

فما عادَ -بفضلِ هذِه القِيادةِ، والتَّوجيهِ والمحدِّدات- أعمى. - 00:09:37ضَ

وسقط بذلك حِصنُهم الثَّاني، - 00:09:42ضَ

حِصنُ الانتخابِ الطبيعيِّ الأعمى. - 00:09:45ضَ

هل أقرُّوا إذن بسُقوط الخُرافة؟ - 00:09:48ضَ

بل لاذوا بحِصْنِهمُ الأخير، وقالوا: - 00:09:51ضَ

التَّغيُّرات عشوائية وإن كان الانتخابُ له محدِّدات، - 00:09:54ضَ

وسَنُعدِّلُ النَّظريَّة إلى إيفو-ديفو Evo -Devo! - 00:09:59ضَ

امم، تعالوا نُضَيِّقْ عليهمُ الِخناق، فقد وصلنا الحصنَ الأولَ والأخير، - 00:10:03ضَ

حِصْنَ التَّغيُّراتِ العَشوائِيَّة. - 00:10:10ضَ

هل التَّغيُّراتُ، كالطَّفرات مثلًا، هل هي عشوائيَّة؟ - 00:10:13ضَ

من المهمِّ هنا -إخواني- أنْ نَفهمَ المقصودَ بالسؤال؛ فله شِقَّان: - 00:10:18ضَ

أوَّلًا: هل يمكنُ أنْ تكون الكائنات قد تكوَّنت من خِلال طَفَرات ٍعشوائيَّة؟ - 00:10:24ضَ

ثانيًا: التَّغيُّرات التي تحصلُ حقًّا في المادَّةِ الوراثيَّة لكائنٍ ما، فتُساعِدُه على التَّأقلُمِ - 00:10:30ضَ

مع بيئةٍ أو ظروفٍ جديدةٍ كمقاومةِ البكتيريا للمضادَّات، - 00:10:36ضَ

هل هي تغيّراتٌ عشوائيَّةٌ؟ - 00:10:40ضَ

ثِقَلُ الحقيقةِ، اضطَرَّ كثيراً من أَتباعِ الُخرافَةِ إلى التَّراجع عن فكرةِ عشوائيَّة التَّغيّرات، - 00:10:44ضَ

فمنهم من استخدم عبارات مثل: - 00:10:49ضَ

"الانحياز التَّطوّريُِّ"، "محدِّدات التَّطوُّر" "Constraints on Evolution" - 00:10:52ضَ

ومنهم من صرَّحَ بأنَّ التَّغيرات ليست عَشوائيَّة بَدْءًا من هذه الورقة الشهيرة - 00:10:59ضَ

والمهمَّة في نيتشر عام 1988 بعنوان "أصل الطَّفرات"، - 00:11:05ضَ

وكما في ورقة نيتشر هذه عام 2014 والَّتي استعرضت العديَد من الظَّواهر، ثمَّ قالت: - 00:11:10ضَ

إنَّها تُثبِتُ أَنَّ التَّغيُّرات ليست عشوائيَّة "They show that variation is not random". - 00:11:17ضَ

وتَتَابَعَت التَّصريحات بِأنَّ الطَّفرات ليست عشوائيَّة بل مُوجَّهة، - 00:11:23ضَ

وأَنَّ هذا يُعارِضُ مَبدأً أساسيًا في الدَّاروينيَّة الَجديدة، - 00:11:28ضَ

وبدأت تكثر في الأبحاث مصطلحات: - 00:11:33ضَ

الطَّفرات الموجَّهة "Directed mutations" - 00:11:35ضَ

والطَّفرات المنتقاة "Selected mutations". - 00:11:38ضَ

وصرَّح بروفيسور الأَحياء دنيس نوبل "Denis Noble" - 00:11:40ضَ

في مؤتمرٍ عالميٍّ للفسيولوجي عام 2012 بهذا التَّصريح الخطير: - 00:11:42ضَ

"أنه من الصّعب إن لم يكن من المستحيل أن تجد عاملًا مغيرًا للجينوم - 00:11:47ضَ

يكون عشوائيًّا فعلًا في عمله داخل الـ (DNA) في الخليّة. - 00:11:52ضَ

كل أنواع الدراسات للطفرات وجدت أنماط تغيّراتٍ غير عشوائيّةٍ واضحة إحصائيًّا" - 00:11:56ضَ

إذن، يقول دينيس نوبل: أَنَّه من الصَّعب -إِنْ لم يكنْ من المستحيلِ- - 00:12:03ضَ

أَنْ تجدَ تغيُّراتٍ عشوائيَّةً في المادَّة الوراثيَّة، وأنَّ كلَّ أنماطِ التَّغيُّرات ليست عشوائيَّة، - 00:12:07ضَ

ويُعيدُ التَّأكيدَ على هذا الكلام: - 00:12:13ضَ

"لذلك فإنَ أوّل استنتاجاتي هو التالي: ليس فقط أنّ الطفرات غير عشوائيّة، - 00:12:15ضَ

وهذا أحد أهمّ افتراضات الداروينيّة الجديدة، - 00:12:21ضَ

بل وإنّ البروتينات أيضًا -على الأقل بعضها- لم تتطوّر من خلال التراكم التدريجيّ عبر الطفرات" - 00:12:25ضَ

إذن، يعيدُ التَّأكيد على أنَّ الطَّفرات ليست عشوائيَّة، وأَنَّ بروتينات الخلايا - 00:12:33ضَ

-أو على الأقلّ بعضَها- لم تتطوَّر من خِلال التَّراكم التَّدريجيِّ للطَّفرات المُفتَرضة، - 00:12:38ضَ

وسقط بذلك الحِصن الأول والأخير للخرافة. - 00:12:44ضَ

فلا الكائناتُ تكوَّنت من خلال طفراتٍ عشوائيَّة، - 00:12:47ضَ

ولا ما يحصل فيها من تأقلُمٍ، ينتجُ عن تغيُّرات عشوائيَّة. - 00:12:51ضَ

سَقَط آخِرُ حِصنٍ، وتبيَّن أَنَّ هذه الحصون كانت من كرتون، حتَّى إذا أتينا لنرى ما بداخلها، - 00:12:56ضَ

وجدناه ﴿كَسَرَابٍ بِقِيعَةٍ يَحْسَبُهُ الظَّمْآنُ مَاءً حَتَّىٰ إِذَا جَاءَهُ لَمْ يَجِدْهُ شَيْئًا﴾[القرآن 24: 39] - 00:13:03ضَ

لم يبقَ لخرافةِ التَّطوُّر أيُّ شيءٍ! - 00:13:10ضَ

لم يبقَ لا كائنات لا حصر لها، ولا بُطء التَّدرُّج، ولا التَّدرُّجُ نفسُه، - 00:13:13ضَ

ولا عَمايةُ الانتخاب، ولا عشوائيَّةُ التَّغيُّرات. - 00:13:19ضَ

وبالتَّالي، ماذا فَعل أتباعُ الخُرافة؟ هل اعترفوا بسقوط خرافتهم؟ - 00:13:23ضَ

بل اقترح البروفيسور دينيس نوبل وغيره عمل (بالإنجليزية) تمديد لنظريَّة التَّطورُّ، - 00:13:28ضَ

بينما جاء قول ورقة نيتشر بأَنَّ الطَّفرات ليست عشوائيَّة تحت عنوان: - 00:13:37ضَ

"هل نظريَّة التَّطوُّر بحاجة إلى مُراجعة؟". - 00:13:41ضَ

بالله عليكم؟! - 00:13:46ضَ

هذا يُذكَّرني بمنظر طبيبين عند هيكلٍ عظميِّ، - 00:13:47ضَ

يقول أحدهما للآخر: أتظنّه محتاجٌ لعلاجٍ؟ فيردُّ الآخر: أنا أراه بخيرٍ وعافية، - 00:13:49ضَ

الضَّغط جيّد، والنَّبض ممتاز، والتَّنفّس على ما يرام. - 00:13:54ضَ

إذن، لا يُمكن لأتباع الخرافة أَنْ يخرجوا من الصُّندوق، - 00:13:58ضَ

هو ينبغي أن يكون تطوُّرًا، - 00:14:01ضَ

لكن ماذا نضع بعد كلمة تطوُّر؟ هذا الَّذي سوف نختلفُ حوله. - 00:14:04ضَ

لم يبقَ من التَّطوُّر أيُّ شيءٍ -ومع ذلك- بقيت النَّتيجة العقديَّة المحددَّةُ مُقدَّمًا، - 00:14:08ضَ

بقيت العقيدة العمياء الَّتي يجب أَنْ تبقى أَنْ: لا خَلق! - 00:14:14ضَ

لاحظوا -إخواني- كلمة (بالإنجليزية) تطوّر في كل هذه النَّظريَّات والتَّعديلات، - 00:14:19ضَ

أصبح معناها الحرفيّ: لا خلق: - 00:14:24ضَ

لا خلق للكائنات عن حكمةٍ وإرادةٍ، - 00:14:26ضَ

هذا هو المعنى الحقيقيُّ الحرفيُّ لكلمة ايفولوشن (التَّطور)، - 00:14:30ضَ

وهذا المعنى يجبُ أَن يبقى عند كهنةِ الخرافة بأيِّ ثمن، - 00:14:34ضَ

ولا بُدَّ لكلِّ الطُّرق أَن تؤدِّيَ إلى الخرافة، - 00:14:38ضَ

لذلك يختمون تعديلاتهم الكوميديَّة للنَّظريَّة بقولهم: "هذا النمَّوذج المعدَّل من النَّظريَّة، - 00:14:41ضَ

يحُلُّ سؤال داروين المحيِّر دون حاجةٍ إلى مصمِّمٍ ذكيّ" - 00:14:47ضَ

تمامًا كما أطلق هوكنج نكتتهُ عن أنَّ الجاذبيَّة خلقت كلَّ شيءٍ، وأنَّ هذا يُغني عن وجودِ خالق. - 00:14:52ضَ

هذه هي النَّتيجة التي يجبُ أنْ تبقى بأيِّ ثمن. - 00:14:59ضَ

أُفرِغت النَّظريَّة مِن مُحتواها تمامًا، - 00:15:03ضَ

انهارت أركانها تمامًا، - 00:15:06ضَ

ومع ذلك، لا بُدَّ للنَّتيجة أن تبقى، ولو معلَّقةً في الهواء: - 00:15:08ضَ

أَنْ لا خَلْقَ عن قصدٍ وإرادةٍ! - 00:15:12ضَ

جسنًا، بعد أن قالوا: التَّغيُّرات موجَّهة وليست عشوائيَّة، والانتخابُ موجَّه وليس أعمى، - 00:15:16ضَ

لا بُدَّ أَنْ يُطرَحَ السؤال: من يقوم بهذا التَّوجيه والاختيار؟ - 00:15:22ضَ

هُنا، تراهم يَنسِبون الأفعال إلى أيِّ شيءٍ ماديٍّ مهما سَخُفَت النِّسبة، - 00:15:26ضَ

ولا أَنْ ينْسِبوها إلى الفاعلِ العليم الَّذي لا تُدْرُِكُه الأَبصار، لكن يَدلُّ عليه كلُّ شيء. - 00:15:31ضَ

ينسبون التَّوجيهَ إلى التَّطوُّر، كما في هذه الورقة في نيتشر، حيث تقول: - 00:15:38ضَ

أَنَّ التَّطوُّر استطاع أنْ يقلِّلَ الطَّفرات الضَّارة، يعني، يمنع عشوائيَّتها. - 00:15:43ضَ

التَّطوُّر؟ التَّطوُّر مات يا سادة! - 00:15:48ضَ

التَّطوُّر، تبيَّن بعدَ هدمِ حُصونِه، أَنَّه شبحٌ لم يكن موجودًا أصلًا، - 00:15:51ضَ

أَمْ أنَّكم -يا تُرى- تُومنون بكرامات الأموات؟! - 00:15:56ضَ

ومَرَّةً ينسِبون فِعلَ انتقاءِ الطَّفَرات إلى الخلايا، كما في ورقة نيتشر هذه، - 00:15:59ضَ

والَّتي استَنتَجتْ أنَّ الخلايا، قد يكون لديها آليّات لاختيار أيِّ الطَّفَرات تحدث فيها؛ - 00:16:04ضَ

أي أنّ الخلايا وهي في العدم، قبل أن تُوجَد، قرَّرت أنْ تعملَ الطَّفرات المناسبة، - 00:16:11ضَ

قرَّرت أنْ تعمل الطَّفرات المناسبة لوجودها، وبهذا حصل التَّطوَّر. - 00:16:17ضَ

ومرَّةً ينِسبون الاختيار إلى الميكروبات حتَّى أَنَّهم وَصلوا إلى استخدامِ مصطلح: - 00:16:22ضَ

"microbial Intelligence" ذكاء الميكروبات، - 00:16:27ضَ

ويعرفونه بأَنَّه: الذَّكاء الَّذي تُظهرِه الكائناتُ المجهريَّة، - 00:16:31ضَ

ومصطلحات وعناوين مثل: - 00:16:36ضَ

"Clever Microbes" البكتيريا الذَّكيَّة، - 00:16:37ضَ

الخلايا ذكيَّةٌ بشكلٍ لا يُصَدَّق، - 00:16:40ضَ

البكتيريا العاقلة "Brainy Bacteria"، - 00:16:43ضَ

البكتيريا تختار "Bacteria choose"، - 00:16:46ضَ

البكتيريا تقرر "Bacteria decides"، - 00:16:49ضَ

البكتيريا أكثرُ قدرةً على اتِّخاذ قراراتٍ معقَّدةٍ ممَّا يُظَنُّ، - 00:16:53ضَ

البكتيريا مُفَكِّرةٌ كبيرة "Big thinkers"، - 00:16:58ضَ

بل وصلوا إلى نسبةِ الذَّكاء للفيروسات: "الفيروسات ذكيَّة بشكلٍ مفاجئ" - 00:17:02ضَ

ونحن هنا -إخواني- لا نتكلَّمُ عن تعبيراتٍ أدبيَّة، - 00:17:08ضَ

بل عن نسبةٍ حقيقيَّةٍ لأفعال الإرادة والاختيار إلى الميكروبات، - 00:17:11ضَ

لأنَّهم لا يؤمنونَ بربٍّ أعطى كلَّ شيءٍ خَلْقَه ثُمَّ هَدى، - 00:17:16ضَ

ربٍّ قيومٍ على خَلْقِهِ، وكُلُّ الكائناتِ مظاهرُ لعظمتهِ، - 00:17:20ضَ

فإلى منْ يَنْسِبون السلوكَ المبهرَ المعقَّدَ الدَّقيقَ، الَّذي تُظهره الكائنات؟ - 00:17:24ضَ

وإلى من يَنسبون الاختيار، والعلم، والخلق؟ - 00:17:29ضَ

فكان لا بدَّ لهم من نسبةِ الصَّفاتِ الإلهيَّة إلى المخلوقات، بل وإلى الميكروبات، - 00:17:32ضَ

فأصبحوا -بذلك- أشبه بـ"عَبَدَةِ الميكروبات" - 00:17:38ضَ

عَبَدَةِ الميكروبات.. - 00:17:42ضَ

﴿أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ يُجَادِلُونَ فِي آيَاتِ اللَّهِ أَنَّىٰ يُصْرَفُونَ﴾ [القرآن : 69:40] - 00:17:44ضَ

ألم تَرَ إلى الَّذين يجادلون في آيات الله المسْطورة، وآياته المنْظورةِ في الكون، - 00:17:49ضَ

إلى أين يُصْرَفون، وإلى أين ينتهي بهم عِنادُهم وكِبْرهم؟ - 00:17:56ضَ

كيف يصبحون ميكروباتٍ على الذَّكاء البشريّ، بنسبة الذَّكاء للميكروبات! - 00:18:01ضَ

في راجستان بالهند، هناك معابد، المعبود فيها فئران. - 00:18:08ضَ

لن أستغربَ إذا قام أتباع الخرافة يومًا، بإقامةِ معابد وجعلوا معبودَهم فيها البكتيريا. - 00:18:12ضَ

بل وصل الأمرُ ببعضهم إلى نسبةِ الأفعال إلى الذَّرَّات الجامدة - 00:18:21ضَ

قائلين: أَنَّ هناك ذكاءً على مستوى الذَّرَّات والجزيئات، - 00:18:25ضَ

وأنَّ وجودَ الذَّكاء الدَّاخليِّ في المادَّة يؤكِّد غيابَ الإله. - 00:18:29ضَ

بل تجاوزوا نسبة الأفعال إلى المادَّة، لينسِبوها إلى القوانين - 00:18:34ضَ

أي إلى العَدم -اللَّاشيء- - 00:18:39ضَ

كما فعل ستيفن هوكينغ "Stephen Hawking" - 00:18:41ضَ

حين نَسَبَ الخَلْقَ كُلَّه إلى قانون الجاذبيَّة - 00:18:42ضَ

فأثنى عليه دوكينز "Dawkins" قائلًا: - 00:18:45ضَ

"لقد طرَدَت الداروينيَّة الإله من (بالإنجليزية) علم الأحياء، - 00:18:47ضَ

وبقيت الفيزياء أقلَّ وضوحًا والآن يسدِّد هوكينغ الضَّربةَ القاضية! - 00:18:50ضَ

هذا هو ريتشارد دوكينز، والَّذي وضَّحنا في الحلقاتِ السَّابقة، نماذجَ كثيرةً من كذبه، - 00:18:56ضَ

ومخادَعَتِهِ، ولَفِّهِ، و دَورانِهِ، وهَذيانِه، والَّذي يقول عنه بعضُ عَرَّابي الُخرافةِ العرب: - 00:19:02ضَ

(عدنان إبراهيم): صادَفَ وأسعدَ الحظُ ريتشارد دوكنز، وهو منتشٍ إلى اليوم بهذه التَّجربة، - 00:19:09ضَ

عالم -سبحان الله-، إن تختلف معه أو تتفق معه فالرَّجل عالِم، وعنده نَفسيَّة عالمِ، ومشاعر عالِم، - 00:19:13ضَ

يُقَدِّس العِلم، مُبتهِج بالعِلم، يَفرح بالعلم، ليس شيئا طبيعيّا! - 00:19:19ضَ

هؤلاء هم العلماء الَّذين يُلمَّعون لأبناء المسلمين. - 00:19:23ضَ

وهكذا يفعل الهوى بأهله، حين يضعون الكُفر بالخالقِ هدفًا، - 00:19:27ضَ

ثمَّ يُطوِّعون كلَّ شيءٍ لخدمةِ هذا الهدف، - 00:19:32ضَ

أُناسٌ اتَّخذوا القرارَ سلفًا بعدمِ الإيمان، - 00:19:35ضَ

﴿وَمَا تُغْنِي الْآيَاتُ وَالنُّذُرُ عَن قَوْمٍ لَّا يُؤْمِنُونَ﴾ [القرآن: 101:10] - 00:19:38ضَ

ختامًا -أخي- عندما يحاول أَتباع الخُرافة أَنْ يُبهروك بنسبةِ العُلماء المؤيِّدين للتَّطور، - 00:19:43ضَ

بعيدًا عن الكذب في النِّسبة -كما سنرى إن شاء الله- - 00:19:48ضَ

اسألهم السَّؤال البسيط التَّالي: - 00:19:52ضَ

هذه النِّسبة الَّتي تذكرونها 98%، 99% مؤيّدةٌ لأيِّ تطوُّرٍ بالضَّبط؟ - 00:19:54ضَ

نحن رأينا في الحلقة الماضية كم هم مختلفون، - 00:20:01ضَ

وهم كذلك مختلفون جدًّا بالنِّسبة لتفاصيلِ حلَقة اليوم، - 00:20:03ضَ

هل الطَّفرات عشوائيَّة أمْ غير عشوائيَّة؟ الانتخاب موجَّهٌ أمْ غيرُ موجَّهٍ؟ - 00:20:07ضَ

هم مختلفون في ذلك كثيرًا.. - 00:20:11ضَ

إذن، قولوها بصراحة، تريدون أن تقولوا لنا: أنَّ هذه النِّسبة من علمائِكم يُصِرُّون مُقدَّمًا، - 00:20:13ضَ

على أنَّه يجبُ ألَّا يكونَ هناك خلْقٌ، ثمَّ لا يتَّفقون بعد ذلك على شيء. - 00:20:21ضَ

وانظر، كم هو موقفٌ عَقَديٌّ أَعمى، مقرَّرٌ مُسْبقًا! - 00:20:27ضَ

فاللَّهم اهدِ من يسمعُنا من أبناءِ المسلمين، الَّذين تأثَّروا بلوثات الخرافة، - 00:20:32ضَ

اهدِنا، واهدهم، إلى الحق بإذنك، إنَّك تهدي من تشاءُ الى صراطٍ مستقيم، - 00:20:37ضَ

والسَّلامُ عليكم ورحمة الله. - 00:20:42ضَ