بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. قال رحمه الله النوع الثالث والرابع الحضاري والسفري الاول كثير والثاني سورة الفتح والتيمم في المائدة بذات الجيش او البيداء بمنى - 00:00:01ضَ
والتقوا يوما ترجعون فيه الى الله وامن الرسول الى اخرها يوم الفتح ويسألونك عن الانفال وهذان خصمان ببدر واليوم اكملت لكم دينكم بعرفات وان عاقبتم باحد بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله - 00:00:18ضَ
اما بعد فهذا نوع يتعلق ايضا بنزول القرآن وهو الحضري والسفر وهذا النوع كما رأيتم جعله على نوعين الثالث والرابع الحضري والسفري يمكن ان يجعل ذلك بنوع واحد ودراسة الحظر والسفر - 00:00:44ضَ
ليس فيه فائدة ذات اهمية كما يقال في معرفة مثلا المكي والمدني ما يتعلق بالنسخ لكن هنا الحضري والسفري يدل على عناية الامة بكتاب الله عز وجل عرفوا ما نزل - 00:01:11ضَ
باحوال شتى يقول الاول كثير يعني الحضري هو الاصل والثاني سورة الفتح سورة الفتح نزلت على النبي صلى الله عليه وسلم وهو في سفر الكراع بمكان يقال له كراع الغميم - 00:01:33ضَ
وهذا يبعد عن المدينة بي نحو مئة وسبعين اذا ويبعد عن مكة نحو ثلاثين ميلا وقد جاء بصحيح البخاري عن زيد ابن اسلم عن ابيه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:01:56ضَ
كان يسير في بعض اسفاره وعمر ابن الخطاب رضي الله عنه يسير معه ليلا لاحظوا ليلا هذي نحتاج اليها في الليل والنهار ساشير الى هذا يسير معه ليلا فسأله عمر بن الخطاب رضي الله عنه عن شيء فلم يجبه رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:02:23ضَ
ثم سأله فلم يجبه ثم سأله فلم يجبه. الشاهد وفيه في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لقد انزلت علي الليلة سورة انزلت علي الليلة سورة لا هي - 00:02:45ضَ
احب الي مما طلعت عليه الشمس. ثم قرأ انا فتحنا لك فتحا مبينا اذا هذه نزلت في سفر و في الليل وهذا نحتاج اليه فيما بعد ان شاء الله وجاء ايضا في الصحيحين من حديث سهل بن حنيف رضي الله عنه - 00:03:03ضَ
وعند احمد ايظا والترمذي من حديث انس وعند احمد وابي داود عن مجمع ابن جارية. وعند احمد وابي داوود والنسائي عن ابن مسعود. كل هذا هذه الاحاديث تدل على انها نزلت. والنبي صلى الله عليه - 00:03:24ضَ
وسلم بسفر قال والتيمم في المائدة بذات الجيش او البيداء ذات الجيش اه مكان وراء ذي الحليفة والبيداء يقال هي ذو الحليفة نزلت بذات الجيش او البيداء وهذا حينما كان النبي صلى الله عليه وسلم - 00:03:38ضَ
ايضا في سفر كما في الصحيحين من حديث عائشة رضي الله تعالى عنها ذلك حينما قفل النبي صلى الله عليه وسلم راجعا من بعض مغازيه وحصل ما حصل مما تعرفون - 00:04:06ضَ
حينما فقدت عقدها بواقعة غير قصة الافك فذهب في طلبه بعض اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم الشاهد انهم ما وجدوه والنبي صلى الله عليه وسلم قد وضع رأسه في حجرها - 00:04:23ضَ
فتكلم من تكلم انها حبست الناس وليس مع النبي صلى الله عليه وسلم ما ومن اجل ان يصلوا الفجر فجاء ابو بكر رضي الله عنه وجعل ينخسها باصبعه في جنبها ويقول حبست الناس وليس مع النبي صلى الله عليه وسلم ما - 00:04:39ضَ
كذا فالشاهد ان الاية نزلت على النبي صلى الله عليه وسلم اية التيمم فهذا كان بسفر ارجع النبي صلى الله عليه وسلم من غزوة المريسيع وهي المصطلق ويقول بمنى واتقوا يوما ترجعون فيه الى الله. لاحظوا ضعوا نقطة بعد البيداء - 00:05:01ضَ
لان ليس الكلام هكذا والتيمم في المائدة بذات الجيش او البيداء بمنى. ذات الجيش والبيداء ليست بمنى وانما بعد ذات الجيش ذات الجيش او البيداء نضع نقطة ثم يبدأ كلام جديد - 00:05:25ضَ
قال بمنى واتقوا يوما ترجعون فيه الى الله. وهذا بناء على ما رواه البيهقي في الدلائل والفريابي وعبد ابن حميد وابن المنذر عن طريق الكلبي عن ابي صالح عن ابن عباس رضي الله - 00:05:43ضَ
عنهما قال اخر اية نزلت واتقوا يوما ترجعون به الى الله. نزلت بمكة وكان بين نزولها وبين موت النبي صلى الله عليه وسلم آآ واحد وثمانون يوما لكن هذا الاسناد كما ترون من طريق الكلبي عن ابي صالح - 00:05:58ضَ
لا يعتمد عليه ولا يعول عليه نعم يقول وامن الرسول الى اخرها يوم الفتح لا اعلم دليلا على ان هذه الاية امن الرسول بما انزل اليه انها نزلت يوم الفتح - 00:06:18ضَ
لا اعلم دليلا على هذا بل حتى المؤلف في بعض كتبه ذكر انه لم يقف على دليل لذلك حاولت ان اتتبع ولم اجد شيئا وعلى كل حال يقول ويسألونك عن الانفال - 00:06:47ضَ
يسألونك عن الانفال باعتبار ان هذه نزلت في سفر لانه كما في الصحيح من حديث سعيد بن جبير قال قلت لابن عباس رضي الله عنهما سورة الانفال قال نزلت في بدر - 00:07:14ضَ
وقيل نزل اولها ببدر عقب الواقعة يسألونك عن الانفال والانفال بعد ما اختلفوا في الغنائم كما اخرجه احمد عن سعد ابن ابي وقاص رضي الله عنه يقول لما كان يوم بدر - 00:07:32ضَ
قتل اخي عمير وقتلت سعيد ابن العاص واخذت سيفه فاتيت به النبي صلى الله عليه وسلم فقال اذهب فاطرحه. القصة المعروفة الشاهد انه وفيه فما جاوزت الا يسيرا حتى نزلت سورة - 00:07:49ضَ
الانفال فهي نازلة او على الاقل نزل صدرها وطائفة من الايات فيها بعد وقعة بدر يقول وهذان خصمان بي بدر جاء في الصحيح من حديث ابي ذر رضي الله عنه - 00:08:07ضَ
انه كان يقسم عن ابي ذر انه كان يقسم ان هذه الاية هذان خصمان نزلت في حمزة وصاحبيه وعتبة وصاحبيه ثلاثة من المسلمين وثلاثة من المشركين خرجوا للمبارزة فاذا كانت هذه الاية نازلة في - 00:08:36ضَ
هذا الشأن فمعنى ذلك انها نزلت هذان خصمان اختصموا في ربهم انها نزلت في سفر قصة بدر لكن لو قال قائل بان هذه الاية تتحدث عن هؤلاء لكن هل هذا يعني انها نزلت في بدر فعلا؟ قد تكون نزلت بعد ما رجع النبي صلى الله عليه وسلم - 00:09:02ضَ
الى المدينة ايضا قول الصحابي نزلت هذه الاية في هؤلاء هل هذا يعني انه هو سبب النزول ذكرنا في بعض المناسبات في شرح تظن آآ مقدمة شيخ الاسلام وفي القواعد قواعد التفسير - 00:09:25ضَ
ان اسباب النزول منها ما هو صريح وهو ان يذكر واقعه وسؤاله ويقول فنزلت فانزل الله سبب نزول هذه الاية كذا وقد يكون تكون العبارة غير صريحة فيقول نزلت هذه الاية في كذا - 00:09:51ضَ
يعني غالبا انه يريد التفسير ان هذا مما يدخل بمعناها فهنا ابو ذر رضي الله عنه ان كان يقسم ان هذه الاية نزلت في حمزة وصاحبيه نزلت هذه الاية فيه - 00:10:07ضَ
يعني اقصد ان هذا لا يلزم اولا ان يكون هو سبب النزول والامر الثاني لا يلزم ان يكون نزلت في بدر وفي السفر قد تكون نزلت بعد ذلك بعد ما رجع النبي - 00:10:25ضَ
صلى الله عليه وسلم وهكذا كثير من الاشياء لو تأملتها ستجد انه ان الجزم بمثل هذه الاحكام اه قد يكون فيه اشكال والله اعلم يقول اليوم اكملت لكم دينكم بعرفات وهذا كما في الصحيحين عن عمر رضي الله عنه - 00:10:35ضَ
لما ذكر قال انها نزلت في يوم عيد نزلت النبي صلى الله عليه وسلم واقف في عرفة وهذا يعتبر سفر يقول وان عاقبتم باحد يعني في قصة حمزة رضي الله تعالى - 00:11:01ضَ
عنه لما مثل به كما في الدلائل للبيهقي ومسند البزار من حديث ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم وقف على حمزة حين استشهد وقد مثل به - 00:11:20ضَ
فقال لامثلن بسبعين منهم مكانك فنزل جبريل لكن هذا في اسناده الصالح المر وهو ضعيف والروايات الواردة في هذا المعنى انها نزلت في احد بعد ما مثل بحمزة او مثل ببعض الصحابة - 00:11:36ضَ
كلها ضعيفة لكنها قد تتقوى بمجموعها. بعض هذه الروايات مراسيل بعضها فيها بعض الرواة فيهم ضعف فقد تتقوى بمجموعها لكنه جاء برواية اخرى باسناد اقل احواله انه حسن ان شاء الله - 00:11:53ضَ
عن ابي ابن كعب رضي الله تعالى عنه في ان هذه الاية نزلت والنبي صلى الله عليه وسلم في طريقه الى مكة عام الفتح فتكلم من تكلم من الانصار و - 00:12:10ضَ
اه كان مما قيل انه اليوم ذهبت قريش. يعني كانهم ارادوا ان ينتقموا من ما حصل في يوم احد ولهذا فان النبي صلى الله عليه وسلم يقال انه اخذ الراية - 00:12:26ضَ
راية الخزرج من سعد ابن عبادة رضي الله تعالى عنه ودفعها لابنه قيس ابن سعد رضي الله عن الجميع فالشاهد اذا صححنا الروايات بمجموعها في انها نزلت في احد فنقول بان الاية نزلت مرتين. ان عاقبتم فعاقبوا بمثل ما هم. مرة في احد - 00:12:41ضَ
ومرة في طريقهم الى فتح مكة. واذا قلنا بالروايات النازلة التي تذكر ان النزول كان في احد ضعيفة فتكون هذه نازلة والنبي صلى الله عليه وسلم في طريقه الى مكة عام الفتح. على كل حال - 00:13:05ضَ
الرواية الثانية هذه حديث او الحديث الاخر حديث ابي بن كعب رضي الله عنه تدل على انها نزلت في السفر او في الحضر في السفر ايضا لكن قوله هنا وان عاقبتم قال باحد - 00:13:21ضَ
هو يتكلم عن السفر فهل احد يعتبر سفر بالنسبة للمدينة يعتبر سفر ليس بسفر ليست مسافة تقصر فيها الصلاة يترخص برخص السفر لكن المقصود انه خارج الحظر خارج البلد هذا المقصود - 00:13:34ضَ
تفضل قال رحمه الله النوع الخامس والسادس النهاري والليلي الاول كثير والثاني له امثلة كثيرة منها سورة الفتح واية القبلة ويا ايها النبي قل لازواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين واية الثلاثة الذين خلفوا في براءة - 00:13:54ضَ
نعم. وهذا كما سبق ايضا النوع الخامس والسادس هذا يمكن يجعل في نوع واحد اما الفائدة المترتبة على هذا ان هذا نزل في الليل او هذا نزل في النهار فهذا ايضا ليس تحته فائدة كبيرة لكنه ينبئ عن امر وهو عناية هذه الامة بالقرآن. عرفوا - 00:14:18ضَ
اوقات النزول يقول الاول كثير يعني ما نزل في النهار والثاني له امثلة كثيرة منها سورة الفتح الحديث السابق الذي ذكرته في لما كان عمر سأل النبي صلى الله عليه وسلم - 00:14:40ضَ
اه فالاية نزلت ليلا قال واية القبلة وهي قوله تبارك وتعالى قد نرى تقلب وجهك في السماء فلنولينك قبلة ترضاها هذه اية القبلة هذه هل نزلت ليلا او نزلت نهارا - 00:14:58ضَ
في الصحيحين عن ابن عمر رضي الله عنهما قال بينما الناس في قباء في صلاة الصبح اذ جاءهم ات فقال ان النبي صلى الله عليه وسلم قد انزل عليه الليلة قرآن - 00:15:24ضَ
لاحظوا هذه الرواية انزل عليه الليلة قرآن فجاهم فيه صلاة الصبح قال وقد امر ان يستقبل القبلة ادي الرواية في الصحيحين عن ابن عمر رضي الله عنهما فاذا اخذنا بظاهرها - 00:15:40ضَ
نقول هذه الاية اية القبلة نزلت ليلا لكن في الصحيحين ايضا من حديث البراء رضي الله تعالى عنه ان اول صلاة صلاها النبي صلى الله عليه وسلم هي صلاة العصر - 00:15:56ضَ
صلاة العصر وهذا الذي رجحه الحافظ ابن حجر رحمه الله صلاة العصر اول صلاة صلاها النبي صلى الله عليه وسلم. اذا كانت اول صلاة صلاها النبي صلى الله عليه وسلم - 00:16:16ضَ
اول صلاة صلاها العصر فمعنى ذلك متى تكون نزلت عليه الاية هل يمكن يقال من الليلة الماضية ولم يصلي الفجر ولا الظهر وقد امر ان يستقبل القبلة ما يمكن الا ان تكون قبل صلاة - 00:16:34ضَ
العصر وبعد الظهر لابد من هذا طيب والرواية الاخرى اللي في الصحيحين ماذا يقال فيها حديث ابن عمر جاء يعني جاءهم ات فقال ان النبي صلى الله عليه وسلم قد انزل عليه - 00:16:50ضَ
الليلة قرآن لو قال قائل بان قوله انزل عليه الليلة قرآن يقصد به معنى اوسع من الليلة التي تكون من غروب الشمس الى طلوع الفجر الليلة يعني انزل عليه بالامس - 00:17:10ضَ
قرآن قد يقول قائل مثل هذا وآآ وان كان هذا لا يخلو من بعد لكن من الناحية العملية الواقعية يمكن ان يكون بلغهم صلاة الفجر وقد انزل على النبي صلى الله عليه وسلم - 00:17:34ضَ
قبل العصر يمكن فالوسائل السابقة تعرفون النبي صلى الله عليه وسلم حينما هاجر الى المدينة هاجر يوم الاثنين وبقي من يوم الاثنين الى الخميس وحتى بنى المسجد ثم سار فادركته صلاة الجمعة في الطريق - 00:17:58ضَ
الى المدينة فصلى الجمعة فقديما الوسائل البسيطة ما بين هذه المحال من الزروع ونحو ذلك على كل حال يقول ويا ايها النبي قل لازواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين هذه الاية - 00:18:16ضَ
في سورة الاحزاب يقول المؤلف بانها نزلت ليلا بناء على اي شيء انها نزلت ليلا الحديث المخرج في الصحيحين حديث عائشة رضي الله تعالى عنها قالت خرجت سودة رضي الله تعالى عنها بعدما ضرب الحجاب لحاجتها. يعني لقضاء الحاجة - 00:18:41ضَ
كانت امرأة جسيمة لا تخفى على من يعرفها فرآها عمر فقال يا سودة اما والله ما تخفين علينا. فانظري كيف تخرجين قالت فانكفأت راجعة الى رسول الله صلى الله عليه وسلم. وانه ليتعشى - 00:19:03ضَ
يعني معه عرق وهو العظم الذي ذهب اكثر اللحم منه نعم فاخذه ما يأخذه من برحاء الوحي فقال صلى الله عليه وسلم تقول عائشة فاوحى الله اليه فقال هذا اللفظ - 00:19:26ضَ
انه قد اذن لكن ان تخرجن لحاجتكن الان هذه الرواية هل فيها ان الاية نزلت بسبب هذا قل لازواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن في ذكر للاية في حديث عائشة؟ لا - 00:19:48ضَ
اوحى الله اليه اوحى اليه ماذا؟ اوحى ان اذن لهن ان يخرجن لحاجتهم ما اوحى اليه قرآن القول بان هذه الاية نازلة ليلا بناء على حديث عائشة رضي الله عنها هذا المخرج في الصحيحين - 00:20:11ضَ
غير صحيح نعم وردت روايات متعددة آآ تدور على معنى وهو ان بعض ضعفاء النفوس او بعض المنافقين كانوا يجلسون في طريق النساء اللاتي يخرجن ليلا لحاجتهن فلربما غمز المرأة او نحو ذلك او تكلموا - 00:20:29ضَ
فاذا قيل لهم قالوا كنا نظن انها امة فنزلت هذه الاية قل لازواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن ذلك ادنى ان يعرفن يعني انهن من الحرائر بحجابها حرة تتحجب حجابا لائقا - 00:21:03ضَ
فلا يؤذين لا يظن انها امة لكن جميع الروايات الواردة في هذا المعنى ان هذا هو سبب النزول لا تصح فنبقى على ان القول بان هذه الاية نازلة ليلا ليس عليه - 00:21:23ضَ
دليل طبعا اه ليس الهدف اه اه الذي اريد ان اصل اليه عند مناقشة هذه الجزئيات والامثلة ان العناية بهذا قد تكون يعني قليلة الفائدة لكن المعنى الاهم في نظري - 00:21:43ضَ
وان يتعلم طالب العلم كيف يناقش كيف يفهم كلام اهل العلم هذا هذا هو الاهم وهذا يخرج طلبة علم وينمي الملكة يجعل عند الاسلام بصر ويميز وكذا اما مناقشة مثال هل هذا كذا او - 00:22:03ضَ
هادي قضية يسيرة والله اعلم على كل حال يقول اية الثلاثة الذين خلفوا في براءة. الان يقول ايضا اية ثلاثة انها نزلت في الليل بعضهم يذكر على هذا حديثا تدل بحديث - 00:22:20ضَ
يقول هو في الصحيحين حديث كعب رضي الله عنه يقول فانزل الله توبتنا حين بقي الثلث الاخر من الليل والمؤلف رحمه الله في بعض ما كتبه استدل ايضا بهذا الحديث - 00:22:38ضَ
بهذا اللفظ والحديث الذي في الصحيحين في الواقع ليس فيه ذلك ليس فيه ذكر الثلث الاخر من الليل ولا ذكر انها نزلت في الليل الحديث المخرج في الصحيح ليس فيه هذا - 00:22:52ضَ
والحافظ ابن حجر رحمه الله يقول ووقع في رواية اسحاق بن راشد وفي رواية معمر فانزل الله توبتنا على نبيه حين بقي الثلث الاخير من الليل ورسوله صلى الله عليه وسلم عند امي - 00:23:07ضَ
سلامة وهذا سيذكره بعد قليل في الكلام على الفراش انه كان في فراش ام سلمة رضي الله عنها لكن هذه الرواية ليست في الصحيحين تفضل نعم قال رحمه الله النوع السابع والثامن الصيفي والشتائي - 00:23:23ضَ
الاول كاية الكلالة والثاني كالايات العشر في براءة عائشة الصيفي والشتاء. هذا كما سبق فيما ذكرت من الامرين تفريق هذا في نوعين ومن جهة ايضا الفائدة المترتبة على ليس هناك فائدة تذكر - 00:23:42ضَ
الا ما ذكرت من دلالته على عناية الامة بهذا القرآن. يقول الاول يعني الصيفي كآية الكلالة وهي الاية التي في اخر سورة النساء وهذا يدل عليه ما اخرجه مسلم عن عمر ابن الخطاب رضي الله تعالى عنه - 00:24:06ضَ
يقول ما راجعت رسول الله صلى الله عليه وسلم في شيء ما راجعته في الكلالة وفيه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال له يا عمر الا تكفيك اية الصيف التي في اخر سورة النساء هذا الشاهد - 00:24:30ضَ
اية الصيف هذا نص قاطع على هذا المعنى يقول والثاني يعني الشتاء كالايات العشر في براءة عائشة تأملوا معي هل الدليل الذي يستدل به فعلا يدل على انها نزلت في الشتاء - 00:24:49ضَ
قصة الافك معروفة فيها حديث عائشة رضي الله عنها الطويل واول هذه الايات اللي نزلت في هذا الموضوع وقوله ان الذين جاءوا بالافك عصبة منكم في الصحيحين عن عائشة رضي الله عنها - 00:25:06ضَ
انها قالت باخر الحديث لما نزلت على النبي صلى الله عليه وسلم قالت فوالله ما رام رسول الله صلى الله عليه وسلم مجلسه ولا خرج احد من اهل البيت حتى انزل عليه - 00:25:28ضَ
فاخذه ما كان يأخذه من البرحاء يعني الحالة التي كانت تعتريه عند نزول الوحي قالت حتى انه لينحدر منه مثل الجمان من العرق وهو في يوم شاة. لاحظوا الان السيوطي رحمه الله يحتج بهذا الحذر منه مثل الجمان وهو في يوم شاتي ان - 00:25:47ضَ
الايات في قصة الافك نزلت في الشتاء هل هذا النص يمكن ان نقول فعلا ان هذا المعنى لا محيد عنه ما يمكن ان نقطع بهذا لكن نقول هذا احتمال لماذا نقول احتمال - 00:26:11ضَ
هي تصف الحال الشديدة التي تعتري النبي صلى الله عليه وسلم عند نزول الوحي تقول حتى انه في اليوم الشاتي لا يلزم انه حينما نزلت كان ففي يوم شاتي لكن هي تصف الشدة تقول حتى في انه في اليوم الشاتي - 00:26:29ضَ
كان يتفسد جبينه عرقا لكن حينما نزلت هذه الايات هل كان في يوم شاتي؟ الجواب ما ندري ليس هذا اللفظ يدل على هذا المعنى دلالة قاطعة يحتمل لكن عندنا ايات اخرى - 00:26:45ضَ
نزلت في الشتاء مثل ماذا الان الايات التي نزلت في قصة الاحزاب يا ايها الذين امنوا اذكروا نعمة الله عليكم اذ جاءتكم جنود فارسلنا عليهم ريحا وجنودا لم تروها وقعت الاحساب وقعت في وقت شتاء برد شديد والروايات الواردة في حفر الخندق تدل على هذا - 00:27:04ضَ
خرج النبي صلى الله عليه وسلم على اصحابه وهم يحفرون في غداة باردة فالروايات تصف الحالة التي كانوا عليها عند حفر الخندق عند وقعة الاحزاب. سنقول مثل هذه الايات نزلت شتاء - 00:27:26ضَ
والله اعلم تفضل نعم قال رحمه الله النوع التاسع الفراشي كاية الثلاثة الذين خلفوا ويلحق به ما نزل وهو نائم كسورة الكوثر الفراش يعني ما نزل في الفراش. بعضهم او كما يقول المؤلف في الاتقان الفراشي والنومي - 00:27:41ضَ
والتعبير بالفراش احسن من التعبير بالنوم يقول كاية الذين الثلاثة الذين خلفوا بناء على ماذا؟ بناء على حديث كعب في الرواية التي ظن بعضهم انها في الصحيحين اننا نزلت في الثلث الاخير من الليل - 00:28:03ضَ
قال ويلحق به ما نزل وهو نائم كسورة الكوثر سورة الكوثر نزلت وهو نائم نحن عندنا حديث انس رضي الله تعالى عنه يقول بينما رسول الله صلى الله عليه وسلم بين اظهرنا اذ اغفى اغفاءة. لاحظوا اغفى اغفاءة - 00:28:24ضَ
ثم افاق وهو يضحك صلى الله عليه وسلم ويقول انزلت علي انفا سورة انا اعطيناك الكوثر قرأ السورة. فالحاصل انظروا اولا هل هذا فيه ما يدل على انها نزلت في الليل - 00:28:49ضَ
لا الامر الثاني هل هذا يدل على النبي صلى الله عليه وسلم كان نائما حينما نزلت عليه ليس ذلك بالضرورة النبي صلى الله عليه وسلم جالس بين اصحابه فاغفى اغفاء. قد تكون قد يكون المراد بذلك هي الحالة التي كانت تعتريه - 00:29:07ضَ
عند نزول الوحيد ولهذا فان بعض اهل العلم نفى وانكر ومنع ان يكون شيء من القرآن نزل على النبي صلى الله عليه وسلم وهو نعم وقال ان الله عز وجل - 00:29:27ضَ
قد رد على المشركين حينما قالوا اضغاث احلام فلو نزل عليه شيء من القرآن في حال النوم لربما احتجوا عليه بذلك مع ان هذا ليس فيه لكن قالوا ان كل ما نزل على النبي صلى الله عليه وسلم من القرآن فهو في حال اليقظة - 00:29:45ضَ
لكن الرؤيا الصالحة هي جزء كما هو معلوم من ستة واربعين جزءا من النبوة فعلى كل حال هل نزل شيء من القرآن في حال النوم؟ من يقول نعم يحتج بحديث انس هذا. ومن يمنع - 00:30:09ضَ
تفسر هذه الاغفاء بالحالة التي كانت تحصل النبي صلى الله عليه وسلم عند نزول الوحيد ولعل هذا احسن والله تعالى اعلم نعم قال رحمه الله النوع العاشر اسباب النزول وفيه تصانيف - 00:30:31ضَ
وما روي فيه عن صحابي فمرفوع فان كان بلا سند فمنقطع او تابعي فمرسل وصح فيه اشياء كقصة الافك والسعي واية الحجاب والصلاة خلف المقام وعسى ربه ان طلقكن الاية - 00:30:51ضَ
نعم اسباب النزول هذا المبحث او هذا النوع هو من انفع الانواع ومن اجلها لان معرفة اسباب النزول تفيد في معرفة التفسير والمعنى فاحيانا يتوقف المعنى على معرفة سبب النزول احيانا - 00:31:09ضَ
واحيانا يرتفع به الاشكال واحيانا قد تنفى به تهمة او تثبت فيه مزية واحيانا لا يترتب عليه شيء اذا قرأ الانسان قوله تبارك وتعالى مثلا وليس البر بان تأتوا البيوت من ظهورها ولكن البر من اتقى واتوا البيوت من ابوابها - 00:31:36ضَ
الاية ما معنى هذه الحياة هذا يعرف المعنى اذا عرف سبب النزول فمن العرب من كان يتدين لله عز وجل اذا احرم بالحج او العمرة وانه من محظورات الاحرام الا - 00:32:04ضَ
يدخل بيتا فان احتاج فانه يتسور ما يدخل مع الباب هذا من محظورات الاحرام فالله عز وجل يقول لهم هذا ليس من البر ان تأتوا البيوت من ظهورها ولكن البر من اتقى واتوا البيوت من ابوابها - 00:32:25ضَ
فهذا الان فهمنا الاية بعد ما عرفنا السبب النزول بقوله تبارك وتعالى مثلا ان الصفا والمروة من شعائر الله فمن حج البيت او اعتمر فلا جناح عليه ان يطوف بهما. تعرفون سؤال عروة ابن الزبير رضي الله عنه - 00:32:46ضَ
رحمه لما سأل عائشة رضي الله عنها عن هذه الاية لان ظاهرها قد يفهم منه ان السعي بين الصفا والمروة لا يجب فلا جناح عليه ان يطوف بهم لا حرج عليه - 00:33:03ضَ
عائشة رضي الله تعالى عنها انكرت عليه هذا الفهم وقالت لو كان كما اردت لقال فلا جناح عليه الا يطوف بهما لكن عروة ابن الزبير عربي قح وفهم هذا الفهم - 00:33:20ضَ
فهذا فهم متوجه من جهة العربية ولم يفهموا عروة بن الزبير بل فهمه اخرون ولهذا قال بعض الائمة بان السعي بين الصفا والمروة سنة وليس بواجب بناء على هذه الاية - 00:33:37ضَ
لاحظتم لكن اذا عرف سبب النزول انتفى الاشكال كان على على الصفا اصنام ساف ونائلة كانوا يرون ان ذلك كما في حديث انس رضي الله تعالى عنه انه من اعمال الجاهلية - 00:33:51ضَ
السعي بين الصفا والمروة فلما اسلموا تحرجوا من السعي بينهما كانوا يخشون ان هذا من احياء مآثر الجاهلية واعمال الجاهلية فبين الله لهم ان الصفا والمروة من شعائر الله لا علاقة لها بالجاهلية - 00:34:08ضَ
فمن حج او البيت او اعتمر فلا جناح عليه ان يطوف بهما ففي الصحيحين من حديث عائشة رضي الله تعالى عنها كان الانصار قبل ان يسلموا يهلون لمنات الطاغية وكان من اهل لها يتحرج ان يطوف بالصفا والمروة - 00:34:25ضَ
فسألوا عن ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم فانزل الله ان الصفا والمروة وهكذا ايضا في الصحيح عن عاصم بن سليمان قال سألت انسا عن الصفا والمروة قال كنا نرى انهما من امر الجاهلية - 00:34:49ضَ
فلما جاء الاسلام امسكنا عنهما وما سعينا فانزل الله تعالى ان الصفا والمروة فالمقصود انه احيانا قد يتوقف الفهم فهم الاية على معرفة سبب النزول واحيانا يبقى فيها شيء من الاشكال والغموض - 00:35:07ضَ
فيرتفع اذا عرف سبب النزول واحيانا تنفى تهمة مثل ما سبق في بعض المناسبات في قوله تبارك وتعالى والذي قال لوالديه اف لك ما فمروان كان يقول انها نزلت في - 00:35:25ضَ
عبدالرحمن بن ابي بكر الصديق القصة المعروفة لما رد عليه وهو يخطب فعائشة رضي الله عنها ردت هذا وهكذا ايضا قد تثبت فيه مزية لاحد من الناس مثل الايات التي ذكرها هنا - 00:35:47ضَ
قال والسعي وايات الحجاب والصلاة خلف المقام وعسى ربه ان طلقكن الاية ففي الصحيح من حديث انس رضي الله تعالى عنه ان عمر رضي الله عنه قال وافقت ربي في ثلاث مزية ومن قبى لعمر - 00:36:14ضَ
قال لو اتخذت من مقام ابراهيم مصلى فنزلت واتخذوا من مقامي ابراهيم المصلى وقال ايضا هنا في الحجاب كان يقول للنبي صلى الله عليه وسلم ان نساءك يدخل عليهن البر والفاجر - 00:36:30ضَ
فنزلت اية الحجاب وايضا قال لازواج النبي صلى الله عليه وسلم في قصة الايلاء المعروفة عسى ربه ان طلقكن ان يبدله ازواجا خيرا منكن مسلمات مؤمنات الى اخر الاية فنزلت الاية موافقة لقول عمر - 00:36:48ضَ
رضي الله تعالى عنه وارضاه تفضل نعم قال رحمه الله النوع الحادي عشر اول ما نزل الاصح انه اقرأ باسم ربك ثم المدثر وبالمدينة ويل للمطففين وقيل البقرة على كل حال قبل ان اجاوز موضوع اسباب نزول - 00:37:10ضَ
اه الكتب في اسباب النزول كثيرة منها كتب مسندة ومنها كتب غير مسندة من الكتب المسندة كتاب الواحدي لكن في الصحيح والضعيف والسيوطي حاول ان يجمع ما امكنه من الروايات لكن حذف الاسانيد - 00:37:31ضَ
في كتابه لباب النقول فيه الصحيح والضعيف لكن هناك كتب اخرى بعض هذه الكتب اعتنى بالصحيح وبعض هذه الكتب ميز الصحيح من الضعيف ففيه كتاب خاص بالصحيح من الروايات في اسباب نزول العلي - 00:37:52ضَ
و هناك ايضا كتاب يذكر الصحيح والضعيف ويبين ان هذا صحيح وان هذا ضعيف اسمه الاستيعاب بثلاث مجلدات وهناك ايضا كتاب حسن الترتيب جيد مفيد في هذا الباب في مجلدين - 00:38:11ضَ
اسمه المحرر في اسباب النزول والحافظ ابن حجر رحمه الله كتاب اسمه العجاب مات عنه وهو مسودة وطبع في مجلدين لكن الحافظ رحمه الله ما اتمه فهو من اوسع الكتب بل هو اوسع ما وقفنا عليه - 00:38:31ضَ
باسباب نزول يتكلم عن الروايات ويخرج يطيل النفس في هذا طيب يقول النوع الحادي عشر اول ما نزل ثم ذكر النوع الثاني عشر اخر ما نزل وهذا كله يمكن ان يجعل ايضا في نوع واحد. يقال اول ما نزل واخر ما نزل - 00:38:50ضَ
ومعرفة اول ما نزل واخر ما نزل هذا يحتاج اليه طالب العلم فبه يعرى يعرف النسخ وبه ايضا يتعرف على سير التشريع تدرج فيه و ايضا نعرف بذلك ايضا تاريخ القرآن - 00:39:07ضَ
ما يعني نزل منه ابتداء باطلاق وما نزل في بعض الابواب خاصة وما هو اخر ما نزل على كل حال يقول الاصح انه اقرأ باسم ربك يعني الاصح يدل على ان هناك اقوال اخرى - 00:39:31ضَ
لكن الاصح منها الارجح ان اول ما نزل اقرأ. والمقصود هنا اول ما نزل من القرآن باطلاق ليس اول ما نزل في موضوع معين هناك ايات نزلت في موضوعات معينة اول ما نزل في الاشربة اول ما نزل - 00:39:52ضَ
في اه القتال وهكذا يقول اقرأ باسم ربك ويدل على هذا حديث عائشة رضي الله عنها في الصحيحين اول ما بدأ به رسول الله صلى الله عليه وسلم من الوحي - 00:40:08ضَ
الرؤيا الصادقة في النوم وفيه حتى فاجأه الحق وهو في غار حراء جاءه الملك فيه فقال اقرأ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت ما انا بقالة الى ان قال فقال اقرأ باسم ربك الذي - 00:40:24ضَ
قلق حتى بلغ ما لم يعلم فهذا اول ما طرق سمع النبي صلى الله عليه وسلم من القرآن هذا هو الراجح وهو الذي عليه الجماهير من اهل العلم يقول ثم المدثر - 00:40:43ضَ
ولهذا يقولون نبأ باقرأ وارسل بالمدثر لان النبي صلى الله عليه وسلم حينما فزع لما رأى الملك وقال له ما قال رجع فقال لاهله دثروني فانزل الله عز وجل يا ايها - 00:40:59ضَ
المدثر ومن اهل العلم من يقول ان اول ما نزل هو المدثر ويحتج على هذا بما في الصحيحين عن ابي سلمة ابن عبد الرحمن قال سألت جابر ابن عبد الله - 00:41:19ضَ
اي القرآن انزل قبل؟ قال يا ايها المدثر قلت او اقرأ قال احدثكم ما حدثنا به رسول الله صلى الله عليه وسلم اني جاورت بحراء فلما قضيت بجواري نزلت فاستبطنت الوادي فنظرت امامي وخلفي الى ان قال - 00:41:41ضَ
ثم نظرت الى السماء فاذا هو يعني جبريل فاخذتني رجفة فاتيت خديجة فامرتهم فدثروني فانزل الله يا ايها المدثر الان ظاهر هذه الرواية ان اول ما نزل طبعا جابر ابن عبد الله رضي الله عنه يصرح بهذا - 00:42:03ضَ
لكن اذا نظرت الى كلام النبي صلى الله عليه وسلم فان ظاهره ان اول ما نزل عليه هو المدثر فهو حينما رأى الملك اخذته رجفة لانه اول مرة يراه والنبي صلى الله عليه وسلم انما رآه - 00:42:22ضَ
في المرة الاولى حينما كان بغار حراء فنزل عليه باقرأ لكن يمكن ان يجاب عن هذا بما في الصحيحين ايضا عن ابي سلمة عن جابر قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يحدث عن فترة الوحي - 00:42:41ضَ
لاحظ هذي الرواية يحدث هذه الجملة في غاية الاهمية. يحدث عن فترة الوحي. ولهذا قال بعض اهل العلم ان مراده بذلك اول ما نزل انه اول ما نزل بعد فترة الوحي بعد الانقطاع - 00:42:58ضَ
وسمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يحدث عن فترة الوحي. اذا كان فيه وحي ثم بعد ذلك حصل انقطاع فاول ما نزل كان اقرأ في حراء ثم حصل - 00:43:14ضَ
انقطاع ثم بعد ذلك جاءه الملك يا ايها المدثر يقول فقال في حديثه بين انا امشي سمعت صوتا من السماء فرفعت رأسي فاذا الملك الذي جاءني بحراء هذا موضع ثاني موضع اخر - 00:43:29ضَ
يدل على ان اول ما نزل اقرأ من نفس هذا الحديث حديث جابر رضي الله تعالى عنه فاذا الملك الذي جاءني بحراء جالس على كرسي بين السماء والارض رجعت فقلت زملوني - 00:43:47ضَ
فدثروني فانزل الله يا ايها المدثر على كل حال يقول وبالمدينة يعني اول ما نزل بالمدينة لاحظ الان الاول الذي ذكره هو اول ما نزل باطلاق. وهنا اول ما نزل - 00:44:06ضَ
بقيد يعني اول ما نزل بالمدينة ما هو اول ما نزل في الاطعمة اول ما نزل في الاشربة فهنا اول ما نزل في المدينة يقول ويل للمطففين وقيل البقرة على كل حال وبعضهم يقول سورة انا انزلناه في ليلة القدر - 00:44:26ضَ
لكن كل هذه الروايات مرسلة لا يصح منها شيء حتى الروايات التي تسرد سور القرآن مرتبة بحسب النزول لا يصح منها شيء لا يصح منها شيء لكن نقول بان سورة - 00:44:55ضَ
المطففين هي من اول ما نزل عن النبي صلى الله عليه وسلم في المدينة وسورة البقرة كانت من اول ما نزل وسورة المائدة كانت من اخر ما نزل كما ان سورة براءة من اخر ما نزل - 00:45:16ضَ
نعم تفضل قال رحمه الله النوع الثاني عشر اخر ما نزل قيل اية الكلالة وقيل اية الربا وقيل واتقوا يوما ترجعون. الاية وقيل اخر براءة وقيل اخر سورة النصر. نعم - 00:45:31ضَ
وقيل براءة انه النوع الثاني عشر اخر ما نزل قيل اية الكلالة يعني اخر ما نزل باطلاق ليس في موضوع معين قيل وحينما يقول قيل فهذا اشارة الى تضعيف هذا القول اية - 00:45:48ضَ
الكلالة ففي الصحيحين عن البراء بن عازب رضي الله عنه قال اخر اية نزلت يستفتونك قل الله يفتيكم في الكلالة واخر سورة نزلت براءة هذا قول من البراء بن عازب رضي الله عنه والصحابة رضي الله عنهم قد يجتهدون - 00:46:11ضَ
وقد يحمل ذلك على معنى يعني قد يقول قائل انه قال اخر اية نزلت اية الكلالة يعني اخر اية نزلت في موضوع الفرائض يعني قد تكون المناسبة التي قال فيها هذا الكلام - 00:46:33ضَ
كان الحديث فيها عن موضوع الفرائض والمواريث. قد يكون فنحن ما نقلت لنا المناسبة فاذا كان الحديث عن موضوع الفرائض وقال قائل اخر اية هي اية يستفتونك اية الكلالة فهذا لا اشكال فيه - 00:46:48ضَ
فهي اخر اية في باب او في موضوع معين وقيل اية الربا ففي الصحيح عن ابن عباس رضي الله عنهما قال اخر اية نزلت اية الربا وعند البيهقي في الدلائل عن عمر كذلك - 00:47:08ضَ
مثل هذا واخرج ابو عبيد عن الزهري والزهري من التابعين قال اخر القرآن عهدا بالعرش اية الربا واية الدين وهذا مما يذكر بالمناسبة عند الكلام على ان جبريل صلى الله عليه وسلم كان يتلقى القرآن من الله مباشرة - 00:47:27ضَ
ما كان يأخذه من اللوح المحفوظ ولا من بيت العزة ولا من الصحف التي بايدي الملائكة اخر القرآن عهدا بالعرش اية الربا واية الدين. وعند احمد وابن ماجة عن عمر - 00:47:51ضَ
من اخر ما نزل اية الربا ومن هذه لا تدل على ان هذا يقول وقيل واتقوا يوما ترجعون فيه الى الله فقد اخرج النسائي عن ابن عباس رضي الله عنهما قال اخر اية نزلت واتقوا يوما ترجعون - 00:48:06ضَ
به الى الله. وعلى كل حال الصحابة رضي الله عنهم قد يجتهدون وما اختلفت اقوالهم هذا الاختلاف الا وقوع الاجتهاد منهم قال وقيل اخر براءة يعني قوله تبارك وتعالى لقد جاءكم رسول من انفسكم - 00:48:26ضَ
عزيز عليه ما عنتم الاية وقد اخرج الحاكم عن ابي بن كعب قال اخر اية نزلت لقد جاءكم رسول من انفسكم الى اخر السورة يقول وقيل اخر سورة لاحظ ما هو اخر سورة النصر لا ضع نقطتين بعد سورة - 00:48:49ضَ
وقيل اخر سورة النصر وآآ اخرج مسلم في صحيحه عن ابن عباس رضي الله عنهما اخر سورة نزلت اذا جاء نصر الله والفتح وقيل براءة فعند الحاكم عن عثمان رضي الله عنه - 00:49:12ضَ
بان براءة من اخر القرآن نزولا من اخر القرآن نزولا على كل حال بعض هذه الاقوال يمكن ان توجه وبعض هذه الاقوال يمكن ان يجمع مع غيره ولهذا يمكن ان نقول بان - 00:49:34ضَ
اه ما جاء من ان ايات الكلالة هي اخر ما نزل ان المقصود بذلك في موضوع المواريث اخر ما نزل في المواريث واما ما يتعلق بي سورة اذا جاء نصر الله والفتح فهي اخر سورة نزلت - 00:49:53ضَ
على النبي صلى الله عليه وسلم اخر سورة نزلت كاملة هي سورة النصر واما سورة المائدة فهي اخر السورة نزلت تتضمن الاحكام العملية فيما يتعلق بالجهاد وما الى ذلك سورة براءة - 00:50:13ضَ
فهذه السور هي من اخر ما نزل على النبي صلى الله عليه وسلم اما الايات فيمكن ان يقال والله تعالى اعلم بان الايات الثلاث نزلت جميعا اية الربا واية اتقوا يوما - 00:50:35ضَ
وايات الدين نزلت مجتمعة وهذا الذي اختاره الحافظ ابن حجر رحمه الله فمن قال بان الاية الفلانية من هذه الايات هي اخر ما نزل فهذا صحيح لكن لم يكن ذلك - 00:50:52ضَ
لم تكن بمفردها بينما نزلت معها الايات الاخرى والله تعالى اعلم يكفي هذا - 00:51:08ضَ
التفريغ
بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. قال رحمه الله النوع الثالث والرابع الحضاري والسفري الاول كثير والثاني سورة الفتح والتيمم في المائدة بذات الجيش او البيداء بمنى - 00:00:01ضَ
والتقوا يوما ترجعون فيه الى الله وامن الرسول الى اخرها يوم الفتح ويسألونك عن الانفال وهذان خصمان ببدر واليوم اكملت لكم دينكم بعرفات وان عاقبتم باحد بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله - 00:00:18ضَ
اما بعد فهذا نوع يتعلق ايضا بنزول القرآن وهو الحضري والسفر وهذا النوع كما رأيتم جعله على نوعين الثالث والرابع الحضري والسفري يمكن ان يجعل ذلك بنوع واحد ودراسة الحظر والسفر - 00:00:44ضَ
ليس فيه فائدة ذات اهمية كما يقال في معرفة مثلا المكي والمدني ما يتعلق بالنسخ لكن هنا الحضري والسفري يدل على عناية الامة بكتاب الله عز وجل عرفوا ما نزل - 00:01:11ضَ
باحوال شتى يقول الاول كثير يعني الحضري هو الاصل والثاني سورة الفتح سورة الفتح نزلت على النبي صلى الله عليه وسلم وهو في سفر الكراع بمكان يقال له كراع الغميم - 00:01:33ضَ
وهذا يبعد عن المدينة بي نحو مئة وسبعين اذا ويبعد عن مكة نحو ثلاثين ميلا وقد جاء بصحيح البخاري عن زيد ابن اسلم عن ابيه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:01:56ضَ
كان يسير في بعض اسفاره وعمر ابن الخطاب رضي الله عنه يسير معه ليلا لاحظوا ليلا هذي نحتاج اليها في الليل والنهار ساشير الى هذا يسير معه ليلا فسأله عمر بن الخطاب رضي الله عنه عن شيء فلم يجبه رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:02:23ضَ
ثم سأله فلم يجبه ثم سأله فلم يجبه. الشاهد وفيه في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لقد انزلت علي الليلة سورة انزلت علي الليلة سورة لا هي - 00:02:45ضَ
احب الي مما طلعت عليه الشمس. ثم قرأ انا فتحنا لك فتحا مبينا اذا هذه نزلت في سفر و في الليل وهذا نحتاج اليه فيما بعد ان شاء الله وجاء ايضا في الصحيحين من حديث سهل بن حنيف رضي الله عنه - 00:03:03ضَ
وعند احمد ايظا والترمذي من حديث انس وعند احمد وابي داود عن مجمع ابن جارية. وعند احمد وابي داوود والنسائي عن ابن مسعود. كل هذا هذه الاحاديث تدل على انها نزلت. والنبي صلى الله عليه - 00:03:24ضَ
وسلم بسفر قال والتيمم في المائدة بذات الجيش او البيداء ذات الجيش اه مكان وراء ذي الحليفة والبيداء يقال هي ذو الحليفة نزلت بذات الجيش او البيداء وهذا حينما كان النبي صلى الله عليه وسلم - 00:03:38ضَ
ايضا في سفر كما في الصحيحين من حديث عائشة رضي الله تعالى عنها ذلك حينما قفل النبي صلى الله عليه وسلم راجعا من بعض مغازيه وحصل ما حصل مما تعرفون - 00:04:06ضَ
حينما فقدت عقدها بواقعة غير قصة الافك فذهب في طلبه بعض اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم الشاهد انهم ما وجدوه والنبي صلى الله عليه وسلم قد وضع رأسه في حجرها - 00:04:23ضَ
فتكلم من تكلم انها حبست الناس وليس مع النبي صلى الله عليه وسلم ما ومن اجل ان يصلوا الفجر فجاء ابو بكر رضي الله عنه وجعل ينخسها باصبعه في جنبها ويقول حبست الناس وليس مع النبي صلى الله عليه وسلم ما - 00:04:39ضَ
كذا فالشاهد ان الاية نزلت على النبي صلى الله عليه وسلم اية التيمم فهذا كان بسفر ارجع النبي صلى الله عليه وسلم من غزوة المريسيع وهي المصطلق ويقول بمنى واتقوا يوما ترجعون فيه الى الله. لاحظوا ضعوا نقطة بعد البيداء - 00:05:01ضَ
لان ليس الكلام هكذا والتيمم في المائدة بذات الجيش او البيداء بمنى. ذات الجيش والبيداء ليست بمنى وانما بعد ذات الجيش ذات الجيش او البيداء نضع نقطة ثم يبدأ كلام جديد - 00:05:25ضَ
قال بمنى واتقوا يوما ترجعون فيه الى الله. وهذا بناء على ما رواه البيهقي في الدلائل والفريابي وعبد ابن حميد وابن المنذر عن طريق الكلبي عن ابي صالح عن ابن عباس رضي الله - 00:05:43ضَ
عنهما قال اخر اية نزلت واتقوا يوما ترجعون به الى الله. نزلت بمكة وكان بين نزولها وبين موت النبي صلى الله عليه وسلم آآ واحد وثمانون يوما لكن هذا الاسناد كما ترون من طريق الكلبي عن ابي صالح - 00:05:58ضَ
لا يعتمد عليه ولا يعول عليه نعم يقول وامن الرسول الى اخرها يوم الفتح لا اعلم دليلا على ان هذه الاية امن الرسول بما انزل اليه انها نزلت يوم الفتح - 00:06:18ضَ
لا اعلم دليلا على هذا بل حتى المؤلف في بعض كتبه ذكر انه لم يقف على دليل لذلك حاولت ان اتتبع ولم اجد شيئا وعلى كل حال يقول ويسألونك عن الانفال - 00:06:47ضَ
يسألونك عن الانفال باعتبار ان هذه نزلت في سفر لانه كما في الصحيح من حديث سعيد بن جبير قال قلت لابن عباس رضي الله عنهما سورة الانفال قال نزلت في بدر - 00:07:14ضَ
وقيل نزل اولها ببدر عقب الواقعة يسألونك عن الانفال والانفال بعد ما اختلفوا في الغنائم كما اخرجه احمد عن سعد ابن ابي وقاص رضي الله عنه يقول لما كان يوم بدر - 00:07:32ضَ
قتل اخي عمير وقتلت سعيد ابن العاص واخذت سيفه فاتيت به النبي صلى الله عليه وسلم فقال اذهب فاطرحه. القصة المعروفة الشاهد انه وفيه فما جاوزت الا يسيرا حتى نزلت سورة - 00:07:49ضَ
الانفال فهي نازلة او على الاقل نزل صدرها وطائفة من الايات فيها بعد وقعة بدر يقول وهذان خصمان بي بدر جاء في الصحيح من حديث ابي ذر رضي الله عنه - 00:08:07ضَ
انه كان يقسم عن ابي ذر انه كان يقسم ان هذه الاية هذان خصمان نزلت في حمزة وصاحبيه وعتبة وصاحبيه ثلاثة من المسلمين وثلاثة من المشركين خرجوا للمبارزة فاذا كانت هذه الاية نازلة في - 00:08:36ضَ
هذا الشأن فمعنى ذلك انها نزلت هذان خصمان اختصموا في ربهم انها نزلت في سفر قصة بدر لكن لو قال قائل بان هذه الاية تتحدث عن هؤلاء لكن هل هذا يعني انها نزلت في بدر فعلا؟ قد تكون نزلت بعد ما رجع النبي صلى الله عليه وسلم - 00:09:02ضَ
الى المدينة ايضا قول الصحابي نزلت هذه الاية في هؤلاء هل هذا يعني انه هو سبب النزول ذكرنا في بعض المناسبات في شرح تظن آآ مقدمة شيخ الاسلام وفي القواعد قواعد التفسير - 00:09:25ضَ
ان اسباب النزول منها ما هو صريح وهو ان يذكر واقعه وسؤاله ويقول فنزلت فانزل الله سبب نزول هذه الاية كذا وقد يكون تكون العبارة غير صريحة فيقول نزلت هذه الاية في كذا - 00:09:51ضَ
يعني غالبا انه يريد التفسير ان هذا مما يدخل بمعناها فهنا ابو ذر رضي الله عنه ان كان يقسم ان هذه الاية نزلت في حمزة وصاحبيه نزلت هذه الاية فيه - 00:10:07ضَ
يعني اقصد ان هذا لا يلزم اولا ان يكون هو سبب النزول والامر الثاني لا يلزم ان يكون نزلت في بدر وفي السفر قد تكون نزلت بعد ذلك بعد ما رجع النبي - 00:10:25ضَ
صلى الله عليه وسلم وهكذا كثير من الاشياء لو تأملتها ستجد انه ان الجزم بمثل هذه الاحكام اه قد يكون فيه اشكال والله اعلم يقول اليوم اكملت لكم دينكم بعرفات وهذا كما في الصحيحين عن عمر رضي الله عنه - 00:10:35ضَ
لما ذكر قال انها نزلت في يوم عيد نزلت النبي صلى الله عليه وسلم واقف في عرفة وهذا يعتبر سفر يقول وان عاقبتم باحد يعني في قصة حمزة رضي الله تعالى - 00:11:01ضَ
عنه لما مثل به كما في الدلائل للبيهقي ومسند البزار من حديث ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم وقف على حمزة حين استشهد وقد مثل به - 00:11:20ضَ
فقال لامثلن بسبعين منهم مكانك فنزل جبريل لكن هذا في اسناده الصالح المر وهو ضعيف والروايات الواردة في هذا المعنى انها نزلت في احد بعد ما مثل بحمزة او مثل ببعض الصحابة - 00:11:36ضَ
كلها ضعيفة لكنها قد تتقوى بمجموعها. بعض هذه الروايات مراسيل بعضها فيها بعض الرواة فيهم ضعف فقد تتقوى بمجموعها لكنه جاء برواية اخرى باسناد اقل احواله انه حسن ان شاء الله - 00:11:53ضَ
عن ابي ابن كعب رضي الله تعالى عنه في ان هذه الاية نزلت والنبي صلى الله عليه وسلم في طريقه الى مكة عام الفتح فتكلم من تكلم من الانصار و - 00:12:10ضَ
اه كان مما قيل انه اليوم ذهبت قريش. يعني كانهم ارادوا ان ينتقموا من ما حصل في يوم احد ولهذا فان النبي صلى الله عليه وسلم يقال انه اخذ الراية - 00:12:26ضَ
راية الخزرج من سعد ابن عبادة رضي الله تعالى عنه ودفعها لابنه قيس ابن سعد رضي الله عن الجميع فالشاهد اذا صححنا الروايات بمجموعها في انها نزلت في احد فنقول بان الاية نزلت مرتين. ان عاقبتم فعاقبوا بمثل ما هم. مرة في احد - 00:12:41ضَ
ومرة في طريقهم الى فتح مكة. واذا قلنا بالروايات النازلة التي تذكر ان النزول كان في احد ضعيفة فتكون هذه نازلة والنبي صلى الله عليه وسلم في طريقه الى مكة عام الفتح. على كل حال - 00:13:05ضَ
الرواية الثانية هذه حديث او الحديث الاخر حديث ابي بن كعب رضي الله عنه تدل على انها نزلت في السفر او في الحضر في السفر ايضا لكن قوله هنا وان عاقبتم قال باحد - 00:13:21ضَ
هو يتكلم عن السفر فهل احد يعتبر سفر بالنسبة للمدينة يعتبر سفر ليس بسفر ليست مسافة تقصر فيها الصلاة يترخص برخص السفر لكن المقصود انه خارج الحظر خارج البلد هذا المقصود - 00:13:34ضَ
تفضل قال رحمه الله النوع الخامس والسادس النهاري والليلي الاول كثير والثاني له امثلة كثيرة منها سورة الفتح واية القبلة ويا ايها النبي قل لازواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين واية الثلاثة الذين خلفوا في براءة - 00:13:54ضَ
نعم. وهذا كما سبق ايضا النوع الخامس والسادس هذا يمكن يجعل في نوع واحد اما الفائدة المترتبة على هذا ان هذا نزل في الليل او هذا نزل في النهار فهذا ايضا ليس تحته فائدة كبيرة لكنه ينبئ عن امر وهو عناية هذه الامة بالقرآن. عرفوا - 00:14:18ضَ
اوقات النزول يقول الاول كثير يعني ما نزل في النهار والثاني له امثلة كثيرة منها سورة الفتح الحديث السابق الذي ذكرته في لما كان عمر سأل النبي صلى الله عليه وسلم - 00:14:40ضَ
اه فالاية نزلت ليلا قال واية القبلة وهي قوله تبارك وتعالى قد نرى تقلب وجهك في السماء فلنولينك قبلة ترضاها هذه اية القبلة هذه هل نزلت ليلا او نزلت نهارا - 00:14:58ضَ
في الصحيحين عن ابن عمر رضي الله عنهما قال بينما الناس في قباء في صلاة الصبح اذ جاءهم ات فقال ان النبي صلى الله عليه وسلم قد انزل عليه الليلة قرآن - 00:15:24ضَ
لاحظوا هذه الرواية انزل عليه الليلة قرآن فجاهم فيه صلاة الصبح قال وقد امر ان يستقبل القبلة ادي الرواية في الصحيحين عن ابن عمر رضي الله عنهما فاذا اخذنا بظاهرها - 00:15:40ضَ
نقول هذه الاية اية القبلة نزلت ليلا لكن في الصحيحين ايضا من حديث البراء رضي الله تعالى عنه ان اول صلاة صلاها النبي صلى الله عليه وسلم هي صلاة العصر - 00:15:56ضَ
صلاة العصر وهذا الذي رجحه الحافظ ابن حجر رحمه الله صلاة العصر اول صلاة صلاها النبي صلى الله عليه وسلم. اذا كانت اول صلاة صلاها النبي صلى الله عليه وسلم - 00:16:16ضَ
اول صلاة صلاها العصر فمعنى ذلك متى تكون نزلت عليه الاية هل يمكن يقال من الليلة الماضية ولم يصلي الفجر ولا الظهر وقد امر ان يستقبل القبلة ما يمكن الا ان تكون قبل صلاة - 00:16:34ضَ
العصر وبعد الظهر لابد من هذا طيب والرواية الاخرى اللي في الصحيحين ماذا يقال فيها حديث ابن عمر جاء يعني جاءهم ات فقال ان النبي صلى الله عليه وسلم قد انزل عليه - 00:16:50ضَ
الليلة قرآن لو قال قائل بان قوله انزل عليه الليلة قرآن يقصد به معنى اوسع من الليلة التي تكون من غروب الشمس الى طلوع الفجر الليلة يعني انزل عليه بالامس - 00:17:10ضَ
قرآن قد يقول قائل مثل هذا وآآ وان كان هذا لا يخلو من بعد لكن من الناحية العملية الواقعية يمكن ان يكون بلغهم صلاة الفجر وقد انزل على النبي صلى الله عليه وسلم - 00:17:34ضَ
قبل العصر يمكن فالوسائل السابقة تعرفون النبي صلى الله عليه وسلم حينما هاجر الى المدينة هاجر يوم الاثنين وبقي من يوم الاثنين الى الخميس وحتى بنى المسجد ثم سار فادركته صلاة الجمعة في الطريق - 00:17:58ضَ
الى المدينة فصلى الجمعة فقديما الوسائل البسيطة ما بين هذه المحال من الزروع ونحو ذلك على كل حال يقول ويا ايها النبي قل لازواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين هذه الاية - 00:18:16ضَ
في سورة الاحزاب يقول المؤلف بانها نزلت ليلا بناء على اي شيء انها نزلت ليلا الحديث المخرج في الصحيحين حديث عائشة رضي الله تعالى عنها قالت خرجت سودة رضي الله تعالى عنها بعدما ضرب الحجاب لحاجتها. يعني لقضاء الحاجة - 00:18:41ضَ
كانت امرأة جسيمة لا تخفى على من يعرفها فرآها عمر فقال يا سودة اما والله ما تخفين علينا. فانظري كيف تخرجين قالت فانكفأت راجعة الى رسول الله صلى الله عليه وسلم. وانه ليتعشى - 00:19:03ضَ
يعني معه عرق وهو العظم الذي ذهب اكثر اللحم منه نعم فاخذه ما يأخذه من برحاء الوحي فقال صلى الله عليه وسلم تقول عائشة فاوحى الله اليه فقال هذا اللفظ - 00:19:26ضَ
انه قد اذن لكن ان تخرجن لحاجتكن الان هذه الرواية هل فيها ان الاية نزلت بسبب هذا قل لازواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن في ذكر للاية في حديث عائشة؟ لا - 00:19:48ضَ
اوحى الله اليه اوحى اليه ماذا؟ اوحى ان اذن لهن ان يخرجن لحاجتهم ما اوحى اليه قرآن القول بان هذه الاية نازلة ليلا بناء على حديث عائشة رضي الله عنها هذا المخرج في الصحيحين - 00:20:11ضَ
غير صحيح نعم وردت روايات متعددة آآ تدور على معنى وهو ان بعض ضعفاء النفوس او بعض المنافقين كانوا يجلسون في طريق النساء اللاتي يخرجن ليلا لحاجتهن فلربما غمز المرأة او نحو ذلك او تكلموا - 00:20:29ضَ
فاذا قيل لهم قالوا كنا نظن انها امة فنزلت هذه الاية قل لازواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن ذلك ادنى ان يعرفن يعني انهن من الحرائر بحجابها حرة تتحجب حجابا لائقا - 00:21:03ضَ
فلا يؤذين لا يظن انها امة لكن جميع الروايات الواردة في هذا المعنى ان هذا هو سبب النزول لا تصح فنبقى على ان القول بان هذه الاية نازلة ليلا ليس عليه - 00:21:23ضَ
دليل طبعا اه ليس الهدف اه اه الذي اريد ان اصل اليه عند مناقشة هذه الجزئيات والامثلة ان العناية بهذا قد تكون يعني قليلة الفائدة لكن المعنى الاهم في نظري - 00:21:43ضَ
وان يتعلم طالب العلم كيف يناقش كيف يفهم كلام اهل العلم هذا هذا هو الاهم وهذا يخرج طلبة علم وينمي الملكة يجعل عند الاسلام بصر ويميز وكذا اما مناقشة مثال هل هذا كذا او - 00:22:03ضَ
هادي قضية يسيرة والله اعلم على كل حال يقول اية الثلاثة الذين خلفوا في براءة. الان يقول ايضا اية ثلاثة انها نزلت في الليل بعضهم يذكر على هذا حديثا تدل بحديث - 00:22:20ضَ
يقول هو في الصحيحين حديث كعب رضي الله عنه يقول فانزل الله توبتنا حين بقي الثلث الاخر من الليل والمؤلف رحمه الله في بعض ما كتبه استدل ايضا بهذا الحديث - 00:22:38ضَ
بهذا اللفظ والحديث الذي في الصحيحين في الواقع ليس فيه ذلك ليس فيه ذكر الثلث الاخر من الليل ولا ذكر انها نزلت في الليل الحديث المخرج في الصحيح ليس فيه هذا - 00:22:52ضَ
والحافظ ابن حجر رحمه الله يقول ووقع في رواية اسحاق بن راشد وفي رواية معمر فانزل الله توبتنا على نبيه حين بقي الثلث الاخير من الليل ورسوله صلى الله عليه وسلم عند امي - 00:23:07ضَ
سلامة وهذا سيذكره بعد قليل في الكلام على الفراش انه كان في فراش ام سلمة رضي الله عنها لكن هذه الرواية ليست في الصحيحين تفضل نعم قال رحمه الله النوع السابع والثامن الصيفي والشتائي - 00:23:23ضَ
الاول كاية الكلالة والثاني كالايات العشر في براءة عائشة الصيفي والشتاء. هذا كما سبق فيما ذكرت من الامرين تفريق هذا في نوعين ومن جهة ايضا الفائدة المترتبة على ليس هناك فائدة تذكر - 00:23:42ضَ
الا ما ذكرت من دلالته على عناية الامة بهذا القرآن. يقول الاول يعني الصيفي كآية الكلالة وهي الاية التي في اخر سورة النساء وهذا يدل عليه ما اخرجه مسلم عن عمر ابن الخطاب رضي الله تعالى عنه - 00:24:06ضَ
يقول ما راجعت رسول الله صلى الله عليه وسلم في شيء ما راجعته في الكلالة وفيه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال له يا عمر الا تكفيك اية الصيف التي في اخر سورة النساء هذا الشاهد - 00:24:30ضَ
اية الصيف هذا نص قاطع على هذا المعنى يقول والثاني يعني الشتاء كالايات العشر في براءة عائشة تأملوا معي هل الدليل الذي يستدل به فعلا يدل على انها نزلت في الشتاء - 00:24:49ضَ
قصة الافك معروفة فيها حديث عائشة رضي الله عنها الطويل واول هذه الايات اللي نزلت في هذا الموضوع وقوله ان الذين جاءوا بالافك عصبة منكم في الصحيحين عن عائشة رضي الله عنها - 00:25:06ضَ
انها قالت باخر الحديث لما نزلت على النبي صلى الله عليه وسلم قالت فوالله ما رام رسول الله صلى الله عليه وسلم مجلسه ولا خرج احد من اهل البيت حتى انزل عليه - 00:25:28ضَ
فاخذه ما كان يأخذه من البرحاء يعني الحالة التي كانت تعتريه عند نزول الوحي قالت حتى انه لينحدر منه مثل الجمان من العرق وهو في يوم شاة. لاحظوا الان السيوطي رحمه الله يحتج بهذا الحذر منه مثل الجمان وهو في يوم شاتي ان - 00:25:47ضَ
الايات في قصة الافك نزلت في الشتاء هل هذا النص يمكن ان نقول فعلا ان هذا المعنى لا محيد عنه ما يمكن ان نقطع بهذا لكن نقول هذا احتمال لماذا نقول احتمال - 00:26:11ضَ
هي تصف الحال الشديدة التي تعتري النبي صلى الله عليه وسلم عند نزول الوحي تقول حتى انه في اليوم الشاتي لا يلزم انه حينما نزلت كان ففي يوم شاتي لكن هي تصف الشدة تقول حتى في انه في اليوم الشاتي - 00:26:29ضَ
كان يتفسد جبينه عرقا لكن حينما نزلت هذه الايات هل كان في يوم شاتي؟ الجواب ما ندري ليس هذا اللفظ يدل على هذا المعنى دلالة قاطعة يحتمل لكن عندنا ايات اخرى - 00:26:45ضَ
نزلت في الشتاء مثل ماذا الان الايات التي نزلت في قصة الاحزاب يا ايها الذين امنوا اذكروا نعمة الله عليكم اذ جاءتكم جنود فارسلنا عليهم ريحا وجنودا لم تروها وقعت الاحساب وقعت في وقت شتاء برد شديد والروايات الواردة في حفر الخندق تدل على هذا - 00:27:04ضَ
خرج النبي صلى الله عليه وسلم على اصحابه وهم يحفرون في غداة باردة فالروايات تصف الحالة التي كانوا عليها عند حفر الخندق عند وقعة الاحزاب. سنقول مثل هذه الايات نزلت شتاء - 00:27:26ضَ
والله اعلم تفضل نعم قال رحمه الله النوع التاسع الفراشي كاية الثلاثة الذين خلفوا ويلحق به ما نزل وهو نائم كسورة الكوثر الفراش يعني ما نزل في الفراش. بعضهم او كما يقول المؤلف في الاتقان الفراشي والنومي - 00:27:41ضَ
والتعبير بالفراش احسن من التعبير بالنوم يقول كاية الذين الثلاثة الذين خلفوا بناء على ماذا؟ بناء على حديث كعب في الرواية التي ظن بعضهم انها في الصحيحين اننا نزلت في الثلث الاخير من الليل - 00:28:03ضَ
قال ويلحق به ما نزل وهو نائم كسورة الكوثر سورة الكوثر نزلت وهو نائم نحن عندنا حديث انس رضي الله تعالى عنه يقول بينما رسول الله صلى الله عليه وسلم بين اظهرنا اذ اغفى اغفاءة. لاحظوا اغفى اغفاءة - 00:28:24ضَ
ثم افاق وهو يضحك صلى الله عليه وسلم ويقول انزلت علي انفا سورة انا اعطيناك الكوثر قرأ السورة. فالحاصل انظروا اولا هل هذا فيه ما يدل على انها نزلت في الليل - 00:28:49ضَ
لا الامر الثاني هل هذا يدل على النبي صلى الله عليه وسلم كان نائما حينما نزلت عليه ليس ذلك بالضرورة النبي صلى الله عليه وسلم جالس بين اصحابه فاغفى اغفاء. قد تكون قد يكون المراد بذلك هي الحالة التي كانت تعتريه - 00:29:07ضَ
عند نزول الوحيد ولهذا فان بعض اهل العلم نفى وانكر ومنع ان يكون شيء من القرآن نزل على النبي صلى الله عليه وسلم وهو نعم وقال ان الله عز وجل - 00:29:27ضَ
قد رد على المشركين حينما قالوا اضغاث احلام فلو نزل عليه شيء من القرآن في حال النوم لربما احتجوا عليه بذلك مع ان هذا ليس فيه لكن قالوا ان كل ما نزل على النبي صلى الله عليه وسلم من القرآن فهو في حال اليقظة - 00:29:45ضَ
لكن الرؤيا الصالحة هي جزء كما هو معلوم من ستة واربعين جزءا من النبوة فعلى كل حال هل نزل شيء من القرآن في حال النوم؟ من يقول نعم يحتج بحديث انس هذا. ومن يمنع - 00:30:09ضَ
تفسر هذه الاغفاء بالحالة التي كانت تحصل النبي صلى الله عليه وسلم عند نزول الوحيد ولعل هذا احسن والله تعالى اعلم نعم قال رحمه الله النوع العاشر اسباب النزول وفيه تصانيف - 00:30:31ضَ
وما روي فيه عن صحابي فمرفوع فان كان بلا سند فمنقطع او تابعي فمرسل وصح فيه اشياء كقصة الافك والسعي واية الحجاب والصلاة خلف المقام وعسى ربه ان طلقكن الاية - 00:30:51ضَ
نعم اسباب النزول هذا المبحث او هذا النوع هو من انفع الانواع ومن اجلها لان معرفة اسباب النزول تفيد في معرفة التفسير والمعنى فاحيانا يتوقف المعنى على معرفة سبب النزول احيانا - 00:31:09ضَ
واحيانا يرتفع به الاشكال واحيانا قد تنفى به تهمة او تثبت فيه مزية واحيانا لا يترتب عليه شيء اذا قرأ الانسان قوله تبارك وتعالى مثلا وليس البر بان تأتوا البيوت من ظهورها ولكن البر من اتقى واتوا البيوت من ابوابها - 00:31:36ضَ
الاية ما معنى هذه الحياة هذا يعرف المعنى اذا عرف سبب النزول فمن العرب من كان يتدين لله عز وجل اذا احرم بالحج او العمرة وانه من محظورات الاحرام الا - 00:32:04ضَ
يدخل بيتا فان احتاج فانه يتسور ما يدخل مع الباب هذا من محظورات الاحرام فالله عز وجل يقول لهم هذا ليس من البر ان تأتوا البيوت من ظهورها ولكن البر من اتقى واتوا البيوت من ابوابها - 00:32:25ضَ
فهذا الان فهمنا الاية بعد ما عرفنا السبب النزول بقوله تبارك وتعالى مثلا ان الصفا والمروة من شعائر الله فمن حج البيت او اعتمر فلا جناح عليه ان يطوف بهما. تعرفون سؤال عروة ابن الزبير رضي الله عنه - 00:32:46ضَ
رحمه لما سأل عائشة رضي الله عنها عن هذه الاية لان ظاهرها قد يفهم منه ان السعي بين الصفا والمروة لا يجب فلا جناح عليه ان يطوف بهم لا حرج عليه - 00:33:03ضَ
عائشة رضي الله تعالى عنها انكرت عليه هذا الفهم وقالت لو كان كما اردت لقال فلا جناح عليه الا يطوف بهما لكن عروة ابن الزبير عربي قح وفهم هذا الفهم - 00:33:20ضَ
فهذا فهم متوجه من جهة العربية ولم يفهموا عروة بن الزبير بل فهمه اخرون ولهذا قال بعض الائمة بان السعي بين الصفا والمروة سنة وليس بواجب بناء على هذه الاية - 00:33:37ضَ
لاحظتم لكن اذا عرف سبب النزول انتفى الاشكال كان على على الصفا اصنام ساف ونائلة كانوا يرون ان ذلك كما في حديث انس رضي الله تعالى عنه انه من اعمال الجاهلية - 00:33:51ضَ
السعي بين الصفا والمروة فلما اسلموا تحرجوا من السعي بينهما كانوا يخشون ان هذا من احياء مآثر الجاهلية واعمال الجاهلية فبين الله لهم ان الصفا والمروة من شعائر الله لا علاقة لها بالجاهلية - 00:34:08ضَ
فمن حج او البيت او اعتمر فلا جناح عليه ان يطوف بهما ففي الصحيحين من حديث عائشة رضي الله تعالى عنها كان الانصار قبل ان يسلموا يهلون لمنات الطاغية وكان من اهل لها يتحرج ان يطوف بالصفا والمروة - 00:34:25ضَ
فسألوا عن ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم فانزل الله ان الصفا والمروة وهكذا ايضا في الصحيح عن عاصم بن سليمان قال سألت انسا عن الصفا والمروة قال كنا نرى انهما من امر الجاهلية - 00:34:49ضَ
فلما جاء الاسلام امسكنا عنهما وما سعينا فانزل الله تعالى ان الصفا والمروة فالمقصود انه احيانا قد يتوقف الفهم فهم الاية على معرفة سبب النزول واحيانا يبقى فيها شيء من الاشكال والغموض - 00:35:07ضَ
فيرتفع اذا عرف سبب النزول واحيانا تنفى تهمة مثل ما سبق في بعض المناسبات في قوله تبارك وتعالى والذي قال لوالديه اف لك ما فمروان كان يقول انها نزلت في - 00:35:25ضَ
عبدالرحمن بن ابي بكر الصديق القصة المعروفة لما رد عليه وهو يخطب فعائشة رضي الله عنها ردت هذا وهكذا ايضا قد تثبت فيه مزية لاحد من الناس مثل الايات التي ذكرها هنا - 00:35:47ضَ
قال والسعي وايات الحجاب والصلاة خلف المقام وعسى ربه ان طلقكن الاية ففي الصحيح من حديث انس رضي الله تعالى عنه ان عمر رضي الله عنه قال وافقت ربي في ثلاث مزية ومن قبى لعمر - 00:36:14ضَ
قال لو اتخذت من مقام ابراهيم مصلى فنزلت واتخذوا من مقامي ابراهيم المصلى وقال ايضا هنا في الحجاب كان يقول للنبي صلى الله عليه وسلم ان نساءك يدخل عليهن البر والفاجر - 00:36:30ضَ
فنزلت اية الحجاب وايضا قال لازواج النبي صلى الله عليه وسلم في قصة الايلاء المعروفة عسى ربه ان طلقكن ان يبدله ازواجا خيرا منكن مسلمات مؤمنات الى اخر الاية فنزلت الاية موافقة لقول عمر - 00:36:48ضَ
رضي الله تعالى عنه وارضاه تفضل نعم قال رحمه الله النوع الحادي عشر اول ما نزل الاصح انه اقرأ باسم ربك ثم المدثر وبالمدينة ويل للمطففين وقيل البقرة على كل حال قبل ان اجاوز موضوع اسباب نزول - 00:37:10ضَ
اه الكتب في اسباب النزول كثيرة منها كتب مسندة ومنها كتب غير مسندة من الكتب المسندة كتاب الواحدي لكن في الصحيح والضعيف والسيوطي حاول ان يجمع ما امكنه من الروايات لكن حذف الاسانيد - 00:37:31ضَ
في كتابه لباب النقول فيه الصحيح والضعيف لكن هناك كتب اخرى بعض هذه الكتب اعتنى بالصحيح وبعض هذه الكتب ميز الصحيح من الضعيف ففيه كتاب خاص بالصحيح من الروايات في اسباب نزول العلي - 00:37:52ضَ
و هناك ايضا كتاب يذكر الصحيح والضعيف ويبين ان هذا صحيح وان هذا ضعيف اسمه الاستيعاب بثلاث مجلدات وهناك ايضا كتاب حسن الترتيب جيد مفيد في هذا الباب في مجلدين - 00:38:11ضَ
اسمه المحرر في اسباب النزول والحافظ ابن حجر رحمه الله كتاب اسمه العجاب مات عنه وهو مسودة وطبع في مجلدين لكن الحافظ رحمه الله ما اتمه فهو من اوسع الكتب بل هو اوسع ما وقفنا عليه - 00:38:31ضَ
باسباب نزول يتكلم عن الروايات ويخرج يطيل النفس في هذا طيب يقول النوع الحادي عشر اول ما نزل ثم ذكر النوع الثاني عشر اخر ما نزل وهذا كله يمكن ان يجعل ايضا في نوع واحد. يقال اول ما نزل واخر ما نزل - 00:38:50ضَ
ومعرفة اول ما نزل واخر ما نزل هذا يحتاج اليه طالب العلم فبه يعرى يعرف النسخ وبه ايضا يتعرف على سير التشريع تدرج فيه و ايضا نعرف بذلك ايضا تاريخ القرآن - 00:39:07ضَ
ما يعني نزل منه ابتداء باطلاق وما نزل في بعض الابواب خاصة وما هو اخر ما نزل على كل حال يقول الاصح انه اقرأ باسم ربك يعني الاصح يدل على ان هناك اقوال اخرى - 00:39:31ضَ
لكن الاصح منها الارجح ان اول ما نزل اقرأ. والمقصود هنا اول ما نزل من القرآن باطلاق ليس اول ما نزل في موضوع معين هناك ايات نزلت في موضوعات معينة اول ما نزل في الاشربة اول ما نزل - 00:39:52ضَ
في اه القتال وهكذا يقول اقرأ باسم ربك ويدل على هذا حديث عائشة رضي الله عنها في الصحيحين اول ما بدأ به رسول الله صلى الله عليه وسلم من الوحي - 00:40:08ضَ
الرؤيا الصادقة في النوم وفيه حتى فاجأه الحق وهو في غار حراء جاءه الملك فيه فقال اقرأ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت ما انا بقالة الى ان قال فقال اقرأ باسم ربك الذي - 00:40:24ضَ
قلق حتى بلغ ما لم يعلم فهذا اول ما طرق سمع النبي صلى الله عليه وسلم من القرآن هذا هو الراجح وهو الذي عليه الجماهير من اهل العلم يقول ثم المدثر - 00:40:43ضَ
ولهذا يقولون نبأ باقرأ وارسل بالمدثر لان النبي صلى الله عليه وسلم حينما فزع لما رأى الملك وقال له ما قال رجع فقال لاهله دثروني فانزل الله عز وجل يا ايها - 00:40:59ضَ
المدثر ومن اهل العلم من يقول ان اول ما نزل هو المدثر ويحتج على هذا بما في الصحيحين عن ابي سلمة ابن عبد الرحمن قال سألت جابر ابن عبد الله - 00:41:19ضَ
اي القرآن انزل قبل؟ قال يا ايها المدثر قلت او اقرأ قال احدثكم ما حدثنا به رسول الله صلى الله عليه وسلم اني جاورت بحراء فلما قضيت بجواري نزلت فاستبطنت الوادي فنظرت امامي وخلفي الى ان قال - 00:41:41ضَ
ثم نظرت الى السماء فاذا هو يعني جبريل فاخذتني رجفة فاتيت خديجة فامرتهم فدثروني فانزل الله يا ايها المدثر الان ظاهر هذه الرواية ان اول ما نزل طبعا جابر ابن عبد الله رضي الله عنه يصرح بهذا - 00:42:03ضَ
لكن اذا نظرت الى كلام النبي صلى الله عليه وسلم فان ظاهره ان اول ما نزل عليه هو المدثر فهو حينما رأى الملك اخذته رجفة لانه اول مرة يراه والنبي صلى الله عليه وسلم انما رآه - 00:42:22ضَ
في المرة الاولى حينما كان بغار حراء فنزل عليه باقرأ لكن يمكن ان يجاب عن هذا بما في الصحيحين ايضا عن ابي سلمة عن جابر قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يحدث عن فترة الوحي - 00:42:41ضَ
لاحظ هذي الرواية يحدث هذه الجملة في غاية الاهمية. يحدث عن فترة الوحي. ولهذا قال بعض اهل العلم ان مراده بذلك اول ما نزل انه اول ما نزل بعد فترة الوحي بعد الانقطاع - 00:42:58ضَ
وسمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يحدث عن فترة الوحي. اذا كان فيه وحي ثم بعد ذلك حصل انقطاع فاول ما نزل كان اقرأ في حراء ثم حصل - 00:43:14ضَ
انقطاع ثم بعد ذلك جاءه الملك يا ايها المدثر يقول فقال في حديثه بين انا امشي سمعت صوتا من السماء فرفعت رأسي فاذا الملك الذي جاءني بحراء هذا موضع ثاني موضع اخر - 00:43:29ضَ
يدل على ان اول ما نزل اقرأ من نفس هذا الحديث حديث جابر رضي الله تعالى عنه فاذا الملك الذي جاءني بحراء جالس على كرسي بين السماء والارض رجعت فقلت زملوني - 00:43:47ضَ
فدثروني فانزل الله يا ايها المدثر على كل حال يقول وبالمدينة يعني اول ما نزل بالمدينة لاحظ الان الاول الذي ذكره هو اول ما نزل باطلاق. وهنا اول ما نزل - 00:44:06ضَ
بقيد يعني اول ما نزل بالمدينة ما هو اول ما نزل في الاطعمة اول ما نزل في الاشربة فهنا اول ما نزل في المدينة يقول ويل للمطففين وقيل البقرة على كل حال وبعضهم يقول سورة انا انزلناه في ليلة القدر - 00:44:26ضَ
لكن كل هذه الروايات مرسلة لا يصح منها شيء حتى الروايات التي تسرد سور القرآن مرتبة بحسب النزول لا يصح منها شيء لا يصح منها شيء لكن نقول بان سورة - 00:44:55ضَ
المطففين هي من اول ما نزل عن النبي صلى الله عليه وسلم في المدينة وسورة البقرة كانت من اول ما نزل وسورة المائدة كانت من اخر ما نزل كما ان سورة براءة من اخر ما نزل - 00:45:16ضَ
نعم تفضل قال رحمه الله النوع الثاني عشر اخر ما نزل قيل اية الكلالة وقيل اية الربا وقيل واتقوا يوما ترجعون. الاية وقيل اخر براءة وقيل اخر سورة النصر. نعم - 00:45:31ضَ
وقيل براءة انه النوع الثاني عشر اخر ما نزل قيل اية الكلالة يعني اخر ما نزل باطلاق ليس في موضوع معين قيل وحينما يقول قيل فهذا اشارة الى تضعيف هذا القول اية - 00:45:48ضَ
الكلالة ففي الصحيحين عن البراء بن عازب رضي الله عنه قال اخر اية نزلت يستفتونك قل الله يفتيكم في الكلالة واخر سورة نزلت براءة هذا قول من البراء بن عازب رضي الله عنه والصحابة رضي الله عنهم قد يجتهدون - 00:46:11ضَ
وقد يحمل ذلك على معنى يعني قد يقول قائل انه قال اخر اية نزلت اية الكلالة يعني اخر اية نزلت في موضوع الفرائض يعني قد تكون المناسبة التي قال فيها هذا الكلام - 00:46:33ضَ
كان الحديث فيها عن موضوع الفرائض والمواريث. قد يكون فنحن ما نقلت لنا المناسبة فاذا كان الحديث عن موضوع الفرائض وقال قائل اخر اية هي اية يستفتونك اية الكلالة فهذا لا اشكال فيه - 00:46:48ضَ
فهي اخر اية في باب او في موضوع معين وقيل اية الربا ففي الصحيح عن ابن عباس رضي الله عنهما قال اخر اية نزلت اية الربا وعند البيهقي في الدلائل عن عمر كذلك - 00:47:08ضَ
مثل هذا واخرج ابو عبيد عن الزهري والزهري من التابعين قال اخر القرآن عهدا بالعرش اية الربا واية الدين وهذا مما يذكر بالمناسبة عند الكلام على ان جبريل صلى الله عليه وسلم كان يتلقى القرآن من الله مباشرة - 00:47:27ضَ
ما كان يأخذه من اللوح المحفوظ ولا من بيت العزة ولا من الصحف التي بايدي الملائكة اخر القرآن عهدا بالعرش اية الربا واية الدين. وعند احمد وابن ماجة عن عمر - 00:47:51ضَ
من اخر ما نزل اية الربا ومن هذه لا تدل على ان هذا يقول وقيل واتقوا يوما ترجعون فيه الى الله فقد اخرج النسائي عن ابن عباس رضي الله عنهما قال اخر اية نزلت واتقوا يوما ترجعون - 00:48:06ضَ
به الى الله. وعلى كل حال الصحابة رضي الله عنهم قد يجتهدون وما اختلفت اقوالهم هذا الاختلاف الا وقوع الاجتهاد منهم قال وقيل اخر براءة يعني قوله تبارك وتعالى لقد جاءكم رسول من انفسكم - 00:48:26ضَ
عزيز عليه ما عنتم الاية وقد اخرج الحاكم عن ابي بن كعب قال اخر اية نزلت لقد جاءكم رسول من انفسكم الى اخر السورة يقول وقيل اخر سورة لاحظ ما هو اخر سورة النصر لا ضع نقطتين بعد سورة - 00:48:49ضَ
وقيل اخر سورة النصر وآآ اخرج مسلم في صحيحه عن ابن عباس رضي الله عنهما اخر سورة نزلت اذا جاء نصر الله والفتح وقيل براءة فعند الحاكم عن عثمان رضي الله عنه - 00:49:12ضَ
بان براءة من اخر القرآن نزولا من اخر القرآن نزولا على كل حال بعض هذه الاقوال يمكن ان توجه وبعض هذه الاقوال يمكن ان يجمع مع غيره ولهذا يمكن ان نقول بان - 00:49:34ضَ
اه ما جاء من ان ايات الكلالة هي اخر ما نزل ان المقصود بذلك في موضوع المواريث اخر ما نزل في المواريث واما ما يتعلق بي سورة اذا جاء نصر الله والفتح فهي اخر سورة نزلت - 00:49:53ضَ
على النبي صلى الله عليه وسلم اخر سورة نزلت كاملة هي سورة النصر واما سورة المائدة فهي اخر السورة نزلت تتضمن الاحكام العملية فيما يتعلق بالجهاد وما الى ذلك سورة براءة - 00:50:13ضَ
فهذه السور هي من اخر ما نزل على النبي صلى الله عليه وسلم اما الايات فيمكن ان يقال والله تعالى اعلم بان الايات الثلاث نزلت جميعا اية الربا واية اتقوا يوما - 00:50:35ضَ
وايات الدين نزلت مجتمعة وهذا الذي اختاره الحافظ ابن حجر رحمه الله فمن قال بان الاية الفلانية من هذه الايات هي اخر ما نزل فهذا صحيح لكن لم يكن ذلك - 00:50:52ضَ
لم تكن بمفردها بينما نزلت معها الايات الاخرى والله تعالى اعلم يكفي هذا - 00:51:08ضَ