باحث

والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد. سم الله بسم الله الرحمن الرحيم. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين قال المؤلف رحمه الله تعالى كتاب الطهارة - 00:00:00ضَ

كتاب الطهارة هذا اول كتاب بالنسبة لابواب الفقه بان ابواب الفقه اهم ما فيها الصلاة ولا تصح الصلاة الا طهارة وكتاب من الكتب وهو الجمع يعني ان هذا الجزء فيه - 00:00:24ضَ

مسائل علمية مسائل فقهية تتعلق بالطهارة كثيرة وكلمة كتب وكتب هذه تدل على الجمع على الجمع كتب يعني مجموعة حروف وكتيبة الخيل يعني مجموعة خيل والكتيبة من الناس يعني مجموعة من الناس - 00:00:57ضَ

كتاب الطهارة والطهارة لها تعريف لغوي وهو النظافة رجل مثلا في ايديه في يديه وسخ غسلهما نقول طهرهما ولو انه غسلهما مثلا بما ان نجس لكن ازال الاوساخ التي هليت - 00:01:29ضَ

طهارة هي ازالة الوسخ وهي بمعنى النظافة وتعريفها الشرعي هي الطهارة رفع الحدث وازالة الخبث رفع الحدث وازالة الخبث يسمى طهارة فمثلا بيديه اوساخ غسلهما لماذا بما ان فيه نجاسة - 00:02:11ضَ

هل اليدين؟ لا. فيها نجاسة لكن نظفت الاثر اثر الاوساخ التي عليها هذا تطهير وش يسمى لغوي طهارة بمعنى النظافة لغوي شرعي ازالة الحدث رفع الحدث وازالة الخبث رفع الحدث - 00:03:01ضَ

رجل مثلا هلا والله واغتسل ونظيف لكنه حصل منه ريح هل يسمى هذا طاهر لا علي حدث رجل اغتسل وتنظف وتطهر ثم جاء مع زوجته ما اصابه شيء من الوسخ ولا شيء من هذا - 00:03:35ضَ

هذا في حاجة الى طهارة لانه بحاجة الى رفع الحدث عليه حدث اكبر هذا الذي جامع زوجته ما عندهما وضرب التراب بيديه ومسح باصابعه وجهه وبراحتيه كفيه رفع الحدث ما جاء زيادة طهارة ولا نظافة ولا شيء الا هو حكم - 00:04:10ضَ

التعبد لله جل وعلا تعبدنا بهذا ارتفع الحدث يصلح يكون اماما في الصلاة ويأخذ المصحف ويقرأ والى اخره كل ما يشترط له الطهارة هذا متطهر لانه رفع حدثه لماذا يرتفع الحدث - 00:04:47ضَ

بالماء او التراب ورفع ازالة رفع الحدث وازالة الخبث الخمث النجاسة ثوب مثلا فيه نجاسة فيه بول فيه غائط فيه اوساخ نجسة يصلح ان يصلي فيه؟ لا لابد اي والله هذا الثوب - 00:05:09ضَ

يلزم غسله كله؟ لا وانما يلزم ازالة الخبث حتى يكون طاهر كتاب ثم قال باب المياه دل على ان الكتاب يدخل تحته عدد من الابواب باب المئة باب التيمم باب الاستنجاء والاستجمار - 00:05:36ضَ

باب كذا باب كذا كلها تحت كتاب الطهارة فالباب لغة هو المدخل الى الشيء كل شائيل اهو باب باب الدار باب المسجد باب السمع ابواب وفي ابواب تفتح وتغلق والصلاة المقبولة الحسنة التي يؤديها المسلم على اكمل وجه. تفتح لها ابواب السماء - 00:06:18ضَ

والصلاة الرديئة التي ما انتبه لها الانسان ولا اهتم لها لا تفتح لها ابواب السماء وتلف كما يلف الثوب والخلق ويرمى بها وجه صاحبها والعياذ بالله الباب هو المدخل للشيء - 00:07:02ضَ

والباب في المسائل العلمية هو ما كان تحته عدد من المسائل في موضوع واحد يعني باب المياه يكون تحته عدد من المسائل تتعلق بالمياه ماء البحر ماء المطر مع الابار - 00:07:25ضَ

مع الغدران من السيول وهكذا مئة متعددة ومياه نظيفة ومياه غير نظيفة مياه طاهرة ومياه نجسة مياه متغيرة ومياه لم تتغير ولهذا جمعها نقل باب الماء قال باب المياه. لانها متعددة - 00:07:48ضَ

منها المالح ومنها الحلو ومنها الحار ومنها البارد ومنها المسخن بالنجاسة والمسخن بطهارة ولذا جمعها فقال باب المياه طيب قد يقول قائل كيف يقول لنا كتاب الطهارة ثم مباشرة يقول باب المياه ماذا جاء في في كتاب الطهارة - 00:08:15ضَ

يقول نعم كتاب الطهارة عنوان شامل تحته ابواب متعددة كتاب يشتمل على ابواب متعددة بدأ اول ما بدأ به بالطهارة لانها لازمة للصلاة واهم اركان الاسلام بعد الشهادتين هي الصلاة - 00:08:45ضَ

ولا تصح الصلاة الا بطهارة باب المياه نعم الطهارة الكتاب والطهارة عن ابي هريرة. عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في البحر هو الطهور ماؤه الحل ميتته - 00:09:14ضَ

اخرجه الاربعة وابن ابي شيبة واللفظ له وصححه ابن خزيمة هو الترمذي باب المياه ما قال المئة كذا وكذا لان الكتاب ليس بكتاب فقه عبر من نفسه وانما يأتي بالحديث - 00:09:40ضَ

سيسوق بعض الاحاديث المتعلقة بالمياه والكتاب باب المياه عن ابي هريرة رضي الله عنه هذا ابن حجر العسقلاني رحمه الله يسوق بعض الاحاديث المتعلقة بالمياه لأنه اتى بها تحت باب المياه - 00:10:02ضَ

عن ابي هريرة رضي الله عنه هذا صحابي جليل رضي الله عنه وهو اكثر صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم رواية للحديث لانه عبر عن نفسه قال لا تنتقدوا علي - 00:10:33ضَ

يقول ابو هريرة جمع حديث اراد رضي الله عنه ان يدافع عن نفسه قبل ان يتهمه الاخرون ويدافع عنه الاخرون وابو هريرة رضي الله عنه عبر وبين امرة حتى يكون واضح مكشوف - 00:10:53ضَ

وهو يعرف رضي الله عنه ان الصحابة رضي الله عنهم اخوانه واحباؤه في الله لن يتهموه لكن سيأتي اناس لا خلاق لهم يقول ابو هريرة ابو هريرة كل حديث ابو هريرة ابو هريرة - 00:11:22ضَ

وسيأتي اناس اخرون حياهم الله جل وعلا للدفاع عن الاخيار وبنو ادم شايف في شبه من الملائكة وصنف شرير فيه شبه من الشياطين والملائكة عليهم الصلاة والسلام خير محض والشياطين - 00:11:43ضَ

اخزاهم الله شر محض ايش المراد الجن الشياطين ان الجن مثل الانس فيهم اخيار وفيهم اشرار وانما الشياطين شر محض والملائسة عليهم السلام خير محو ما فيهم شر وبنو ادم - 00:12:24ضَ

من فيه شبه من الملائكة خير ويلتمس الخير ويرغب فيه ويدعو اليه سمع من اخيه شيئا ما حمله على احسن المحامل وفيهم اشرار فيهم شبه من الشياطين ما يسلم منهم الاخيار - 00:12:56ضَ

يتعرضون هذا وينالون من هذا ويسبون هذا وهذا منافق وهذا كذا وهذا كافر وهذا متزلل متقرب الى الناس وهذا مداهن وتجعلهم يجعلون انفسهم حكاما على عباد الله بغير حق هؤلاء والعياذ بالله فيهم شبه من الشياطين - 00:13:29ضَ

الملائكة عليهم السلام يطلعون على امور كثيرة منا يطلعون على مساوئ وذنوب عملناها وسيئات وهم معنا عليهم الصلاة والسلام وهم يحاولوا ان يستروا هذا حينما يسألهم ربهم جل وعلا وهو اعلم - 00:14:00ضَ

حينما يصعدون بعد صلاة العصر وبعد صلاة الفجر يسألهم ربهم وهو اعلم. يقول كيف تركتم عبادي قالوا اتيناهم وهم يصلون وتركناهم وهم يصلون ماذا ذكروا ذكروا المحاسن عليهم الصلاة والسلام - 00:14:23ضَ

والشياطين يلتمسون لبني ادم الزلات والهفوات ويعلنونها وما رأوه من خير ستروه ودفنوه وبنو ادم صنفان فيهم من هؤلاء وفيهم من هؤلاء فابو هريرة رضي الله عنه وارضاه تسلط عليه الاشرار - 00:14:46ضَ

ودافع عنه الاخيار وهو قد دافع عن نفسه اولا رضي الله عنه وارضاه هو اكثر المكثرين من حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو اسلم في السنة السابعة رضي الله عنه - 00:15:17ضَ

ويقول بعض الاشرار كيف اسلامه متأخر؟ واحاديثه كثر بين هذا رضي الله عنه قال اني صحبت رسول الله صلى الله عليه وسلم على ملئ بطني واخواني المهاجرون رضي الله عنهم - 00:15:42ضَ

بعضهم يلتمسون الرزق ويدخلون الاسواق يبيعون ويشترون حتى يغنوا انفسهم ولا يتعرضوا لاحد والانصار رضي الله عنهم اهل الدار واهل المدينة عندهم البساتين والفلايح والاشجار. يصلحون اموالهم يشتغلون فيها ويأتون يحضرون مجالس النبي صلى الله عليه وسلم - 00:16:09ضَ

ومن الصحابة رضي الله عنهم من يكون له زميل مناوب يقول هو اذ يشتغل في ما له وحرثه ويحضر زميله مجالس النبي صلى الله عليه وسلم. فيأتيه في المساء ويخبره - 00:16:42ضَ

ثم الاخر يحضر من الغد ويأتي الى صاحبه ويخبره من حرصهم رضي الله عنهم على صحبة رسول الله صلى الله عليه وسلم والاستفادة من علمه فيقول ابو هريرة رضي الله عنه كان اخواني من المهاجرين اشتغلوا بالظرب بالاسواق - 00:17:01ضَ

بعض الشيء واخواني من الانصار اشتغلوا بالحرث وما املاكهم وانا صحبت رسول الله صلى الله عليه وسلم لملىء بطني ما اريد شيء اكثر من قوتي مع انه يأتيه الجوع احيانا - 00:17:20ضَ

رضي الله عنه ويسقط من الجوع والرسول عليه الصلاة والسلام ما يجد شيء يطعمه وعليه الصلاة والسلام قد يربط الحجر على بطنه عليه الصلاة والسلام ويربط الحجرين من الجوع وخرج مرة - 00:17:38ضَ

والتقى بابي بكر وعمر رضي الله عنهما كل واحد خرج من بيته قال ما الذي اخرجكما قالوا يا رسول الله الجوع ما عندنا شيء في البيت نأكله والصبية يتضاغون ويصيحون يعني - 00:17:56ضَ

وخرجنا قال والذي نفسي بيده لاخرجني الذي اخرجكما اللهم صلي على محمد. يعني ما اخرجنا الا الجوع وابو هريرة رضي الله عنه يقول احيانا يصيبه الجوع الشديد يقول فيخرج عند الباب - 00:18:10ضَ

واذا خرج ابو بكر اعترض له وسأله عما سأله يقول والله اني اسأله عن مسألة انا اعلم منه بها ما عندي فيها خفا لكن اريد لعله يقول الحق لعله يأخذ بيده ميت من الجوع - 00:18:30ضَ

ايخبرني بما عنده ويسير ما كذلك ابو بكر ما عنده شيء يدعوه اليه ثم عمر اسأله عن مسألة وانا اعلم منه بها انه ياخذها من النبي صلى الله عليه وسلم - 00:18:52ضَ

ويخبره بما عنده ويسير كل واحد يعترض له يقول لعله يقول الحق النبي صلى الله عليه وسلم عليه الصلاة والسلام قصد ابي هريرة فقال الحق وهو يعلم انه ما في شي - 00:19:09ضَ

فلحقه النبي فلحق النبي صلى الله عليه وسلم وجاء الى اهله هل عندكم من شيء قالوا ما عندنا شيء الا شيء قليل من اللبن اتى به احد الانصار رضي الله عنهم - 00:19:30ضَ

في البيت شيء يؤكل قد يأتي احيانا ضحى عليه الصلاة والسلام يدور على بيوته على نسائه التسع التي يقسم لهن هل عندكم من شيء يؤكل؟ قالوا لا والله يا رسول الله الا الماء - 00:19:44ضَ

يقول اني اذا صائم عليه الصلاة والسلام فاخذ بيد ابي هريرة رضي الله عنه وذهب به وهو يعلم انه ما في البيت شيء الا ان كان شي ساقه الله جل وعلا بعد - 00:20:02ضَ

واخبر بان في قليل من اللبن فاطلع عليه ابو هريرة مبارح يشرب منه النبي صلى الله عليه وسلم قليل ويعطيني قليل. ما دعاني الا هو باعطيل وقال عليه الصلاة والسلام ابا هريرة - 00:20:24ضَ

ادعوا على الصفوة لا حول ولا قوة الا بالله على الصفة ما بين السبعين والمئة والمائتين فقراء المسلمين الحرم ساكنين بالمسجد النبوي يعمل هاللبن هذا باهل الصفة لو كل واحد منهم غطى سواكه فيه انتهى - 00:20:43ضَ

فجاء اهل الصفة فبدأ يسقيهم النبي صلى الله عليه وسلم وهو لم يذق شيئا منه فشربوا كلهم وانصرفوا ولا من في حاله ببراءة بركة من الله جل وعلا انتهوا ادعهم يدعوهم ارسالا - 00:21:13ضَ

كلهم انتهوا قال اشرب والرسول ما شرب ولا ذاقه الى الان عليه الصلاة والسلام قل فشربت فقال اشرب ومستحي يحب ان يلزم عليه النبي صلى الله عليه وسلم رظي الله عنه - 00:21:40ضَ

يقول فشربت وقال اشرب وشربت حتى قلت والله والذي بعثك بالحق يا رسول الله ما اجد له مسلكا. خلاص انتهى بطني يقول فاخذ الاناء فشرب الفظلة عليه الصلاة والسلام فابو هريرة رضي الله عنه - 00:22:03ضَ

ما يشتغل بالسوق ولا يشتغل بالحرث ولا يؤجر نفسه لبعض الصحابة يذهب يؤجر نفسه في مواطن حتى يحصل على تمرات يأكل منها ويطعم اهله ويتصدق اذا حصل على قليل من التمر عشر عشرين ثلاثين تمرة - 00:22:29ضَ

ما يأكلها هو واهله يأكل منها قليل ويعطيه اهله قليل ويتصدق على اخوانه المسلمين بالقليل يؤثرون على انفسهم ولو كان بهم خصاصة كما وصفهم ربهم جل وعلا وهو اعلم بهم - 00:22:52ضَ

يقول الصحابي كنا نحامل على ظهورنا ونأكل ونتصدق حمل على ظهره ويتعب في تحصيل المال واذا تعب في تحصيل المال اثر به نأكل ونتصدق وعلي رضي الله عنه اجر نفسه عند يهودي - 00:23:14ضَ

يمسح له الدلع ماء تبرعت كل دلو بتمرة اجتمع له سبع عشرة ثمرة واكل منها وذهب الى النبي صلى الله عليه وسلم واعطاه منها من باب الهدية من باب الصدقة لان النبي صلى الله عليه وسلم ما يأكل الصدقة - 00:23:36ضَ

ولا علي رضي الله عنه يأكل الصدقة وكان ابو هريرة رضي الله عنه ما له شغل الا سماع الاحاديث من النبي صلى الله عليه وسلم ملازم لهذه المدرسة ليل نهار - 00:24:00ضَ

حتى يكون النبي عليه الصلاة والسلام مع اهله ما يدخل علي ولذا جمع الاحاديث رضي الله عنه وكان يجمعها ويسمعها في النهار ويخلو بنفسه في الليل رضي الله عنه يستذكرها - 00:24:22ضَ

سعيدها حتى لا ينسى شيء منها ولذا اوصاه النبي صلى الله عليه وسلم لما علم حاله ومنهجه اليومي امره بان يوتر قبل ان ينام لانه يتأخر في نوم الليل يستذكر حديث النبي صلى الله عليه وسلم فاوصاه بالوتر - 00:24:42ضَ

قبل النوم الله عليه الصلاة والسلام غالب وتره السحر وكيف يوصي ابا هريرة وغيره بالوتر قبل النوم وهو يؤخر وتره؟ نعم لانه عليه الصلاة والسلام يقوم ويثق من نفسه القيم - 00:25:06ضَ

ويؤخر الوتر وابو هريرة رضي الله عنه قد يتأخر في النوم ما يستيقظ فاوصاه النبي صلى الله عليه وسلم احتياطا بان يوتر قبل ان ينام ولو اوتر قبل ان ينام ثم قام من اخر الليل فيصلي الحمد لله الوتر ما يمنعه - 00:25:25ضَ

مثلا الواحد منا اذا صلى مع الامام الان التراويح ما ينصرف قبل ان ينصرف الامام حتى يكتب له قيام ليلة بعض الاخوة اذا دخل الامام في الوتر وهذا ما ما يحسن هو جائز الحمد لله لان كل هذا نفل - 00:25:50ضَ

ونقول ما يجوز لا يجوز له ذلك لكن الاولى له ان يوتر مع الامام حتى ما ينصرف قبل الامام اما انه من صلى مع الامام حتى ينصرف كتب له قيام ليلة - 00:26:11ضَ

فاذا صلى واوتر مع الامام فهو بالخيار سلم مع الامام واوتر وخلاص وبعدين يصلي ما تيسر له اخر الليل بدون وتر وان شاء اذا سلم الامام قام واتى بركعة ويكون وتر الامام لك انت شفع. ركعتين - 00:26:29ضَ

وتسلم ثم تصلي ما تيسر لك قبل النوم وبعد النوم ثم اذا انتهيت من صلاة الليل توتر بركعة فالمرء اذا صلى مع الامام فالاولى له والافضل ان يستمر مع الامام - 00:26:57ضَ

ثم اذا سلم الامام من صلاة الوتر الركعة قهوة بالخيار. هذا الذي معه. ان شاء سلم فاذا صلى ما صلى يكون بدون وتر وان شاء قام واتى بركعة حتى يكون ركعتين - 00:27:23ضَ

ولا يضر القنوت في الاثناء ما يؤثر انه متابعة للامام ويأتي بركعة واحدة بدون قنوت ثم يسلم ثم يصلي ما تيسر له اذا ذهب الى اهله اذا اراد ان ينام - 00:27:43ضَ

اذا استيقظ في اثناء الليل ويعود للنوم ثم اذا انتهى من صلاة الليل كلها يوتر بركعة. وهذا اولى اجعلوا اخر صلاتكم بالليل وترا فابو هريرة رضي الله عنه يخبر عن نفسه بانه اكثاره من الحديث - 00:28:07ضَ

ببركة مصاحبته للنبي صلى الله عليه وسلم ما له شغل وكان ساكن في الصفة حجرة كبيرة في المسجد النبوي. يأوي اليها فقراء المسلمين الذين لا مأوى لهم سمعناهم فيها ما يتيسر من الصدقات - 00:28:35ضَ

يأكلونها ومنهم من يذهب يعجل نفسه امالهم مختلفة متفاوتة. رضي الله عنهم وارضاهم فجاء من جاء بعد الصحابة وبعد خيار الامة القرون الثلاثة المفظلة من يتهم ابا هريرة رضي الله عنه - 00:29:02ضَ

ويرميه بامور يقول انه يكذب على الرسول عاشه رضي الله عنه الرسول احب اليه من ابيه وامه بل من نفسه رضي الله عنه يفدي النبي صلى الله عليه وسلم بنفسه - 00:29:36ضَ

ويكذب عليه تتصدى لهؤلاء اخيار من الامة الف ومؤلفات دفاع عن ابي هريرة رضي الله عنه وهكذا الناس والخلق منهم الشرير الذي لا خير فيه الاخيار ويألف الاشرار ومنهم الاخيار - 00:29:52ضَ

الطيبون يدافعون عن الاخيار ويحسنون الظن بهم ويترحمون عليهم ويدعون لهم كما قال الله جل وعلا عنهم انهم يقولون ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين امنوا - 00:30:23ضَ

والمسلم اذا دعا لاخيه المسلم بظهر الغيب سواء كان حيا او ميتا المسلم المدعو له ولك بالمثل اسلم رضي الله عنه ابو هريرة في السنة السابعة ولزم النبي صلى الله عليه وسلم - 00:30:49ضَ

وبقي بعد النبي صلى الله عليه وسلم الى سنة سبع وخمسين من الهجرة وفاة النبي صلى الله عليه وسلم في السنة الحادية عشرة في اولها من الهجرة بعد ان كمل بالمدينة عشر سنوات عليه الصلاة والسلام - 00:31:16ضَ

فبقي ابو هريرة بعد النبي صلى الله عليه وسلم سبع واربعون سنة رضي الله عنه ينشر ويعلم يحدث باحاديث النبي صلى الله عليه وسلم التي سمعها وتولى بعد هذا ان الشدة والفقر والحاجة ما تدوم - 00:31:36ضَ

تولى امارة المدينة رضي الله عنه وارضاه اصبح اميرا على المدينة رضي الله عنه حينما كان الامر يوسد الى اهله الى الاخيار عينه الاخيار اميرا على المدينة رضي الله عنه - 00:31:59ضَ

عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في البحر هو الطهور ماؤه الحل ميتته اخرجه الاربعة هذا الحديث اختصره من اختصره من الرواة على المقصود - 00:32:25ضَ

والا فهذا الحديث له سبب جاء رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله انا نركب البحر ونحمل معنا القليل من الماء فإن توضأنا به عطشنا افنتوضأ بماء البحر - 00:32:51ضَ

وقال الرسول صلى الله عليه وسلم الرؤوف الرحيم بالامة الذي يعرف احاسيسها ومشاكلها ويعالجها عليه الصلاة والسلام ويعلمهم مما علمه الله جل وعلا ما سألوه عنه وما لم يسألوه عنه - 00:33:22ضَ

واعطاه الله جل وعلا جوامع الكلم الفصاحة والبلاغة مع السهولة والوضوح ويأتي صلى الله عليه وسلم بكلمة او كلمتين تغني عن ساعة وساعتين قال عليه الصلاة والسلام هو الطهور ماؤه الحل ميتته - 00:33:47ضَ

هو المسؤول عنه هو الطهور ماؤه هذا المسؤول عنه وزاده عليه الصلاة والسلام زيادة مهمة انتفع بها الامة قاطبة نطق بها صلى الله عليه وسلم الى ان يرث الله الارض ومن عليها - 00:34:19ضَ

الحل ميتته هو الطهور ماؤه الطهور هو الطاهر في نفسه المطهر لغيره والفقهاء رحمهم الله قسموا الماء الى ثلاثة اقسام وطاهر الطهور هو الطاهر في نفسه المطهر لغيره والطاهر هو الطاهر في نفسه غير مطهر لغيره - 00:34:41ضَ

والنجس هو النجس. واذا اصاب شيئا ما نجسه نجس وقال صلى الله عليه وسلم عن ماء البحر هو الطهور طاهر في نفسه مطهر لغيره ماء البحر لان اولئك توهموا ان ماء البحر لملوحته - 00:35:35ضَ

وكونه مثلا غير مستساغ انهما يصلح يتوضأ منه ولا تزال به النجاسة ولا تغسل به الاواني ونحو ذلك فقال عليه الصلاة والسلام هو الطهور ماؤه طاهر مطهر لغيره والطاهر هو الطاهر في نفسه غير مطهر لغيره - 00:36:07ضَ

مثل ما تغير لونه او طعمه او ريحه بغير نجاسة مثل ما الشاي بعد ما يكون شاهي هذا طاهر والحمد لله يشرب ويوضع مع المياه والاكل وكذا لكن تغسل به نجاسة الشاهي - 00:36:36ضَ

لا او شيء من المشروبات المتغيرة مثل التوت وغيره مثلا ما تغسل به النجاسة وانما تشربه في نفسه لكن غير مطهر لغيره والنجس هو الذي اصابته نجاسة وهو قليل اما اذا كان - 00:37:04ضَ

اصابته نجاسة وهو كثير فانه يدفع النجاسة كما سيأتينا ان شاء الله وقال عليه الصلاة والسلام هو الطهور ماؤه هذه فائدة عظيمة لانه كانوا يحملون المياه بقليل قرب يحملونها في السفينة - 00:37:32ضَ

ان توضأوا من هذا الماء الذي في القربة ما بقي ما يشربونه ويأكلونه مع اكلهم فيعطشون ويتضررون اخبرهم بانهم يتوضأوا من ماء البحر ويغتسل من ماء البحر ويغسل اوانيهم من ماء البحر - 00:37:59ضَ

ويغسلوا ثيابهم من ماء البحر فهو طاهر مطهر يستنجوا بماء البحر النجاسة الحل ميتته. هذه كلمة قصيرة عظيمة المعنى الحل ميتته الميتات لا تحل الا ميتة البحر وميتة الجراد سنة - 00:38:25ضَ

وجدتها طافية على البحر او رماها البحر على السيف هذا الساحل من ثلاثة ايام من اربعة ايام وماتت لانها ما تعيش الا في الماء اذا رميت خارج الماء ماتت على طول - 00:39:03ضَ

ميتة يصلح ان توكل نعم الحمد لله. الحل ميتته قال هذا اجمع العلماء رحمهم الله ان ميتة البحر والمراد بميتة البحر الميتة التي لا تعيش الا في البحر في انواع - 00:39:19ضَ

تعيش في البر وتعيش في البحر هذي اذا وجدتها ميتة ما تحل لانها ليست خاصة بالبحر وفي طيور يسمونها طيور البحر اكثر عيشة في البحر وقد تدخل تغيص في البحر وتأخذ السمك وترتفع - 00:39:44ضَ

وتخطف السمك من سطح البحر وتسمى عند الناس كلهم طير بحر هذه لا تحل لانها ما تعيش في البحر فقط البحر والبر مثل بعض الحيوانات تعيش في البر والبحر هذه لا تحل بالميتة - 00:40:06ضَ

وانما المراد الميتة ميتة البحر اجمع على هذا العلماء رحمهم الله سوى ابي حنيفة رحمه الله روي عنه انه قال لا يحل من ميتة البحر الا السمك واما ما لا يسمى سمك - 00:40:29ضَ

فلا يحل من انواع الصيد في البحر وفيه البحر فيه امم ورد ان في في البر اربع مئة امة بشكل من الاشكال وفي البحر ست مئة من الاشكال الحل ميتة - 00:40:48ضَ

يعني سواء ماتت في البحر او ماتت خارج البحر فانها حلال ولا يلزم لها زكاة ولهذا عرف هذا الامر والحمد لله عند المسلمين كافة لكن عند من يتلاعب باحوال المسلمين - 00:41:22ضَ

ومطعوماتهم يكتبون على السمك مذبوح على الطريقة الاسلامية يكتبون على الاشياء التي تحتاج الى ذكاة وهم لا يذكونها يلعبون بعقول المسلمين يكتبون عليها مذبوح على الطريقة الإسلامية حتى وجد من يكتب على السمك مذبوح على الطريقة الإسلامية والسمك ما له ذبح على الطريقة الإسلامية - 00:41:42ضَ

خذه من البحر وضعه في القدر اوطى خرجت من البحر ومكثت ثلاثة ايام وماتت على الساحل خذها وظعها في القدر ومن هذا الحديث فوائد عظيمة ولهذا صدر به ابن حجر رحمه الله كتابه بلوغ المرام - 00:42:13ضَ

جعله اول حديث من احاديث الكتاب فيه ان ماء البحر طاهر ومطهر وان ميتته حلال بحمد الله وانه يجوز اكل حيوانات البحر عموما روي عن بعض العلماء رحمهم الله النهي عن بعض حيوانات البحر - 00:42:37ضَ

وبعضهم علقها بالضارة التي عرف انها تظر ولا شك ان ما عرف ضرره وانه يحرم والانسان قد يمنع من اكل شيء طاهر لانه يضره الله جل وعلا يقول ولا تلقوا بايديكم الى التهلكة - 00:43:13ضَ

ما يجوز للانسان ان يأكل شيء يضره قالوا مثل التمساح ومثل بعض الحيوانات الذي يقال له السرطان وغيرها مثلا انها ضارة فنقول هذه اذا ثبت ظررها فهي محرمة لضررها كل شيء ظار فانه محرم - 00:43:40ضَ

التراب سماه الله جل وعلا طهور وصعيدا طيبا فتيمموا صعيدا طيبا. لو ان واحد من المسلمين اخذ يحثو من التراب ويأكل الا نمنعه ونقول يحرم عليك ذلك. لم لانه يظره - 00:44:01ضَ

الشيء الذي يضر يحرم على المسلم لا لانه نجس وخبيث قد يكون ليس بنجس ولا خبيث لكنه ضار اي ضرر يحصل في اي شيء فانه يمنع منه الانسان وقد يحرم على شخص ما لا يحرم على الاخر - 00:44:23ضَ

هذا عرف انه يضره السمك ويهلكه والاخر لا يضره هذا الذين يضرونه ان يأكل والذي يتضرع من السمك يقول له ما يجوز لك تأكل تضر نفسك. يقول هو حرام؟ نقول لا قد يكون حرام عليك انت فقط - 00:44:46ضَ

لانه يضرك وما كان فيه ضرر فيمنع منه الانسان والله اعلم وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين - 00:45:07ضَ