باحث

السلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين وبعد. بسم الله الرحمن الرحيم لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين. قال المؤلف رحمه الله تعالى - 00:00:00ضَ

عن عبدالله بن مسعود رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا استوى على المنبر استقبلناه بوجوهنا الترمذي باسناد ضعيف وله شاهد من حديث البراء عند عند ابن خزيمة قول المؤلف رحمه الله - 00:00:20ضَ

الله تعالى وعن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله الله عليه وسلم اذا استوى على المنبر استقبلناه من جوعنا رواية الترمذي باسناد ضعيف وله - 00:00:40ضَ

شاهد من حديث البراء عند ابن خزيمة. وسلوا الضعف وانه من روايته محمد من الفضل بن عطية وهو ضعيف تمرد به وضع اضعفه به الدارقطني ومن علي وغيرهما هذا الحديث دل وان كان في سنده ضعف لكن الفعل يصدق ذلك ان - 00:01:02ضَ

الصحابة رضي الله عنهم واستوى النبي صلى الله عليه وسلم على المنبر استقبلوا وهذا دليل على مشروعية ذلك. وانه لا يسوغ للمجتمع ان يعقل وخطيب ظهره او جنبه الايمن او جنبه الايسر. وانما يستقبله بوجهه لانه - 00:01:34ضَ

من انتفاء والاجتماع والاصخاء بخلاف ما اذا كان معربا عنه دلالة على عدم الرغبة كأن في عدم الرغبة فيما يقول هذا الخطيب. فاذا استوى المجتمعون اليه من وجوههم هذا على انتفاعهم بما يقوله انه سيستمعون - 00:02:04ضَ

ويطبقون ما يقوله وعن عبد الله ابن مسعود قال رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا استوى على المنبر استقبلناه بوجوهنا. رواه الترمذي اسناد ضعيف. لان فيه محمد بن الفضل بن عطية - 00:02:34ضَ

رئيس تفرد به وظعفه به الدار قطبي وابن عدي وغيرهما وله شاهد من حديث البراء عند لم يذكره السارح ولا رأيته في التلخيص. والحديث يدل على ان استقبال الناس الخطير يواجهون له امر امر مجتمعي. فهو في حكم الولوج وهو في حكم المجمع عليه. وجزم بوجوده ابي الطيب - 00:02:58ضَ

من الشافعية ومن هبوية احتمالان فيما فيما اذا تقدم بعض فيما اذا تقدم بعض على الامام ولم يقاتلوه يصح او لا يصح. ونص صاحب الاثمار انه يجب على العدد الذين تنعقد به - 00:03:28ضَ

يوم الجمعة المواجهة دون غيرهم. يعني يلزم ان يكون في حدود العدد المطلوب وما زال عن ذلك فهو نافل. والله اعلم وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسول نبينا محمد - 00:03:48ضَ

وعلى اله وصحبه اجمعين - 00:04:11ضَ