باحث

الصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين. قال المؤلف رحمه الله تعالى في باب صلاة الاستسقاء علي بي عباس رضي الله عنهما قال خرج النبي صلى الله عليه وسلم متواضعا متواضعا متبذلا - 00:00:00ضَ

متخشيا مترسلا متضرعا فصلى ركعتين كما يصلي في العيد لم يخطب خطبتكم هذه رواه الخمسة وصححه صححه الترمذي وابو عوانة وابن حبان. هذا الحديث في باب صلاة الاستسقاء. وصلاة الاستسقاء تشرع. عند - 00:00:20ضَ

محل او عند تأخر المطر او قلة المياه فالبشرى للامام ان يعي يوما يخرجون فيه. ويخرج بهذه الصفة التي ذكرها ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم - 00:00:50ضَ

فكان النبي صلى الله عليه وسلم اذا استسقى باي نوع من انواع صلاة الاستسقاء سقوا باذن الله. لان الله جل وعلا اقول واذا سألك عبادي عني فاني قريب اجيب دعوة الداعي اذا دعان - 00:01:20ضَ

فليستجيبوا لي وليؤمنوا بي لعلهم يرشدون. وقال تعالى ادعوا ربكم تضرعا وخشية. فالداعي الى الله الداعي لله والسائل لربه جل وعلا لا يخيب اذا وجدكم الاسباب وانتفت الموانع وقد توجد الاشبال واودها وتوجد الموانع والموانع تمنع الاجابة - 00:01:50ضَ

كما قال النبي صلى الله عليه وسلم عن الرجل يطيل السفر اشعب يمد يديه الى السماء يا ربي يا ربي ومطعمه حرام ومشربه حرام وملبسه بالحرام وحلي بالحرام وانى يستجاب لذلك - 00:02:30ضَ

كأنه معه من اسباب الإجابة الشيء الخفي اقالة السفر والشعثة والغبرة ومد اليدين الى السماء. وتكرار النداء للرب الكريم جل وعلا. قل فهذه من اسباب الاجابة. لكن لما كان المانع قوي وهو اكل الحرام منع - 00:03:00ضَ

الاجابة. فالنبي صلى الله عليه وسلم كلما استسقى سقيا. لان القلوب طيبة مقبلة على الله بعيدة عن الحرام وطبقه لما يأمرها به صلى الله عليه وسلم. وكما جاء سعد بن ابي وقاص رضي الله عنه الذي كان - 00:03:30ضَ

النبي صلى الله عليه وسلم يفتخر به. وفداه بأبيه وامه. يقول هذا خالي. فمن يأتني بخالق قال قال يا رسول الله ادع الله ان يجعلني مستجاب الدعاء والدعوة. قال يا سعد - 00:04:00ضَ

اطب مطعمك فكن مستجاب الدعوة. او اشهد اولا صلى الله عليه وسلم الى السبب العظيم في اجابة الدعوة له وللامة قاطبة. ماذا تعاله خاصة وانما ارشده الى العمل الذي يجعله مستجاب الدعوة - 00:04:20ضَ

قاطم مطعمك. يعني معنى اقم مطعمك ويكون طعامك شهي. لذيذ. غالي نفيس. لا لا النبي صلى الله عليه وسلم ما شبع من تمر تمر الردي ما شبع منه في يوم - 00:04:50ضَ

مرتين او نحو ذلك. وانما المراد اطب مطعمك ليكن حلالا. يكون حلال لا حرمة فيه ولا شبهة لا غش ولا كذب ولا خديعة وان ما هو كسب حلال؟ المرء اذا لم يأكل الا الحرام استجاب الله جل وعلا له - 00:05:10ضَ

قولوا اه. اطب مطعمك تكن مستجاب الدعوة. والنبي صلى الله عليه وسلم شرع لامته صلاة الاستسقاء. اذا اجدبت الارظ او قلت المياه. او سبق صلى الله عليه وسلم الى الماء. سبقه الكفار الى الماء - 00:05:40ضَ

ولم يكن عنده ماء استسقى صلى الله عليه وسلم فيسقى يقول رحمه الله عن ابن عباس رضي الله عنهما قال خرج النبي صلى الله عليه وسلم اي لصلاة الاستسقاء. متواضعا - 00:06:10ضَ

متبذلا متخشعا مترسلا متضرعا هذه الصفة سيأتي بيانها ان شاء الله. فصلى ركعتين كما يصلي في العيد يعني من حيث التكبيرات والقراءة والجهر بالقراءة. وهكذا لم يخطبك خطباتك قم هذه لم يخطب فخطبة الجمعة مثلا وانما خطبة الاستشقاء على - 00:06:40ضَ

خاص يكسر فيها الذكر لانه سبب للاجابة ويكثر فيها الاستغفار لانه سبب للاجابة ان عمر رضي الله عنه خرج يستسقي فلم يزد على الاستغفار. استغفر واكثر من فقيل له يا امير المؤمنين استغفرت المقعد قال لقد جئت - 00:07:20ضَ

السماء يعني المفاتيح التي تأتي بالمطر وهو الاستغفار. وكما قال الله جل وعلا عن نوح عليه السلام انه قال لقومه وقلت استغفروا ربكم انه كان غفارا يرسل السماء عليكم مدرارا. ويمددكم باموال وبنين ويجعل لكم - 00:07:50ضَ

هم جنات ويجعل لكم انهارا. كل هذه تحصل بالاستغفار. كما جاء الى ادي السلف رجل يشتكي قلة المطر وقال اكثروا من الاستغفار. فجاء اخر الماء قل في ابائنا وقال اكثروا من الاستغفار. ثم جاء ثالث وقال - 00:08:20ضَ

فقال اكثروا من الاستغفار. ثم جاء غيره فقال ما البساتين فقال اكثروا من الاستغفار وعنده شخص اخر فقال ايها الشيخ يرحمك الله كل من جاءك يشكو حالة قلت اكثروا من الاستغفار. اليس هناك شيء - 00:08:50ضَ

خير الاستغفار يقول هؤلاء قال لا وذلك في كتاب الله جل وعلا وهو ما قصه الله جل وعلا عن نوح عليه السلام انه قال فقلت يا قومي استغفروا ربكم انه كان - 00:09:20ضَ

عليكم مدرارا ويمددكم باموال وبنين ويجعل لكم جنات ويجعل لكم انهارا. الاستغفار سبب لكل خير. وحرمان الاستغفار قنوط من الرحمة. ويأس من رحمة الله. ولم يخطوك خطبة هذه رواه الخمسة وصححه الترمذي وابوه عوانة وابن حبان. ذلك ان الاستسقاء جاء - 00:09:40ضَ

عن النبي صلى الله عليه وسلم على صفات عدة. كلها تعد الغرض. فمنها انه وعد الناس او من يخرجون فيه وخرج بهذه الصفة التي ذكرها ابن عباس رضي الله عنهما - 00:10:20ضَ

نوع اخر استسقى في خطبة الجمعة عليه الصلاة والسلام. وما خرجوا من المسجد الا وهم يخوضون استسقى عند باب المسجد خارج المسجد. عندما يسمى باحجار الزيت سأل الله فنزل المطر. سبقه العدو على الماء ونزل فيه. فلم يكن عندهم ماء - 00:10:40ضَ

استسقى النبي صلى الله عليه وسلم سأل الله الخير والمطر فاتاهم المطر. على صفات عدة ان هذه خطبة الجمعة ومنها جزا على ركبتيه وامر من حوله ان يقفوا على على ركبتيهم فيسأل الله - 00:11:10ضَ

اعضاء اجابهم الله. وننتبه لهذه الصفات التي وصفها ابن باسر رضي الله عنهما النبي صلى الله عليه وسلم عليها قال متواضعا بالذل والانكسار بين يدي الله تعالى. فالتواضع التكبر متبللا بالمسمات الفوقية فزال المعجمة - 00:11:30ضَ

متأتى هي المسماة الوصية. لان تاء مسمات فوقية. وياء تثنى التحتية للمثناة الفوقية فلان معجمة المعجمة المنقوتة من التبذل وهو ترك الزينة على يعني ما يلبس احسن ثيابه كما كان يلبسها في الجمعة والعيدين فليخرج للاستسقاء - 00:12:10ضَ

في ثياب مبتذلة بثياب العادية ويلبس ثوب البلة بكسر الباء وهي ثهاب المهنة والعمل. يعني ما يتزين ولا يلبس احسن متخشعا مظهرا للخشوع في باطنه وظاهره يعني خاشع في ظاهرها في رأي العين والخشوع والسكون في الظاهر يدل - 00:12:50ضَ

لا على الخشوع وللسكون في الباطل. كما ان كثرة الحركة في الظاهر تدل على عدم في الخشوع في الباطن كما قال النبي صلى الله عليه وسلم لما مر برجل يصلي وهو يكثر الحركة - 00:13:30ضَ

وهو يصلي قال عليه الصلاة والسلام لو خشع قلب هذا لخشعت جوارحه لوسكا سكنت ولكنه مظهرا خشوعي في باطنه وظاهره. بخفض الصوت وغض البصر والخضوع في القلب والبدن ترجلها الترسل المشي متأنيا. ما يسرع ويرفض ويلتفت - 00:13:50ضَ

يمشي بخشوع طمأنينة وشيئا فشيئا مترسل يعني شيئا فشيء ياه عليه سيم السكينة كما امر صلى الله عليه وسلم من خرج الى الصلاة يخرج عليه السكينة والوقار. متضرعا التبرع والتذلل - 00:14:30ضَ

والمبالغة في السؤال والرغبة واظهار المرعاها. لان من الناس من يسأل الله وقلبه وهو غافل شاهي ومن الناس من يسأل الله جل وعلا وقلبه حاضر وهو يلح على ربه مستحضرا قلبه حريما ان يستجاب له - 00:15:00ضَ

فهذه الصفات تدل على حالة بدنية وحالة قلبية. يعني يكون تصف بهذه الصفة في بدنه في يديه وقدميه وممشاه ونظره وسمعه كونوا كذلك في هذه الصفة في باطنه يعني في قلبه وتذلله بين يدي الله تعالى - 00:15:30ضَ

فلا يستفاد من هذا الحديث هذه الصفة التي ينبغي عليها ان يخرج عليها يا من خرج للاستسقاء خرج للاستسقاء يكون بهذه الصفة فانه احرى للاجابة ودلت على هذا الحديث وما معه من الاحاديث على - 00:16:00ضَ

رؤية صلاة الاستسقاء. لانها شرعها رسول الله صلى الله عليه وسلم ليسقى القوم ما يسقون الا اذا اتصفوا بهذه الصفات كذلك يدل على الحديث على انه خطب صلى الله عليه وسلم. لكن خطبته ليست كخطبة الجمعة - 00:16:30ضَ

والتعليم والتوجيه لان المشروعية خطبة الجمعة لتعليم الناس احكام دينهم واحكام عبادتهم بخلال صلاة الاستسقاء فلا يشرع بها التعليم وانما يشرع فيها الاستغفار التوبة والندم على ما فرط منه من المعاصي وهكذا - 00:17:00ضَ

وقوله لا كخطبتكم هذا يدل على انه خطب لكن ليست كهذه الخطبة والائمة رحمة الله عليهم اقترفوا وبالخطبة هي خطبة واحدة عن خطبتان قولان للعلماء وابو حنيفة رحمه الله مما يروى عنه انه لا يرى - 00:17:30ضَ

ساعة الاستسقاء وهو محجوج في هذه الاحاديث الصحيحة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال خرج النبي صلى الله عليه وسلم اي من المدينة تواضعا متبدلا بالمسلات الفوقية فزالب معجمة وهذا كذلك استفاد منه انه مستحب ان تكون صلاة العيد - 00:17:50ضَ

خارج الصحراء كما خرج صلى الله عليه وسلم بصلاة العيدين. يخرج للاستسقاء يرمز لله ويظهر تواضعه وتذلله وخضوعه بين يدي الله. ولاجل ان يتسع المكان للمصلين لان صلاة الاستسقاء يشرع فيها ان يكون في مكان واحد لتنطلق دعوة - 00:18:20ضَ

دعوة واحدة. لعل الله ان يستجيب لهم. نعم. اي انه لابس في والمراد ترك الزينة وحسن الهيئة تواضعا اظهارا للحاجة. متخشي عن الخشوع في الصوت والبصر قبل الخضوع في بدن متغسلا من التوصيل في المشي وهو التأني وعدم العدل. من الترسل في المشي - 00:18:50ضَ

متوسلا من التوسل في المشي وهو التأني وعدم العجلة. متضرعا لفظ ابي داوود متبذلا متواضعا والتبرع التذلل والمبالغة في السؤال والرغبة كما في كما في النهاية. فصلى ركعتين كما يصلي في العيد لم يخطب خطبتكم هذه لفظ ابي داوود ولكن لم يزل في الدعاء والتضرع - 00:19:20ضَ

التكبير ثم صلى ركعتين كما يصلي في العيد. فأفاد لفظه ان الصلاة كانت بعد الدعاء. واللفظ الذي اتى به المصلي بالنسبة غير صريح في ذلك رواه الخمسة وصححه الترمذي وابو عوانة وابن حبان. ويجوز ان تصلى جمعا - 00:19:50ضَ

ويجوز ان تصلى فرادى. ويجوز ان يستسقي الريحى لسفره. اذا عطش الركب ولم تجدوا مال قاموا واستسقوا فيسقيهم الله جل وعلا وينزل عليهم المطر اخرجه الحاكم والبيهقي والآل والدار قطني. والحديث دليل على شرعية الصلاة الاستسقاء. واليه ذهب الال وقال ابو - 00:20:10ضَ

وانها صلاة ركعتين لا اربع ولا ست. وانما هي ركعتان فقط. نعم وقال ابو حنيفة لا يصلي للاستسقاء وانما شرع الدعاء فقط ثم اختلفوا الدعاء فقط الاستسقاء يكون بالدعاء بدون صلوات ولكنه محجوج ان ثبت هذا عن في - 00:20:40ضَ

صلاة النبي صلى الله عليه وسلم فهو صلى في الاستسقاء. نعم. ثم اختلف القائلون بشرعية الصلاة فقال جماعة انها كصلاة العيد في تكبيرها وقراءتها وهي المنصوص للشافعي عملا عملا بظاهر لفظ ابن - 00:21:10ضَ

بس وقال اخرون فليصلي ركعتين لا صفة لهما زائدة على ذلك. واليه ذهب جماعة من الال ويروى عن علي عليه السلام وبه قال ما لك مستدلين بما اخرجه البخاري من حديث عباد ابن تميم انه صلى الله عليه وسلم - 00:21:30ضَ

صلى بهم ركعتين. وكان يفيده حديث وكما يفيده حديث عائشة الاتي قريبا. وتأولوا حديث ابن عباس بان المراد التشبيه في العدد لا في الصفة ويبعده انه قد اخرج قطني من حديث ابن عباس انه يكبر فيها سبع - 00:21:50ضَ

وخمسا كالعيدين ويقرأ بسبح وهل اتاك؟ وان كان في اسناده مقال فانه يؤيده حديث الباب اما ابو حنيفة فاستدل بما اخرجه ابو داوود والترمذي. انه صلى الله عليه وسلم استسقى عند اعجال الزيت بالدعاء. واخرج ابو - 00:22:10ضَ

هذه حالة من حالات استسقاءه صلى الله عليه وسلم انه استسقى عند احجار الزيت شيء موضوع احجار قريبة من باب المسجد النبوي خرج صلى الله عليه وسلم وجفى على ركبتيه وامر ان معه - 00:22:30ضَ

وان يجروا على الركبتين ويستسقوا. يدعوا ويستسقوا. هذه حالة من حالات الاستسقاء التي بها ابو حنيفة رحمه الله. واخرج ابو عواء ابو عوامة في صحيحه انه اليه صلى الله عليه وسلم قوم القحط فقال اجسوا على الركب وقولوا يا رب يا رب - 00:22:50ضَ

واجيب عنه بانه قد ثبت صلاة ركعتين وثبت تركها في بعض الاحيان ببيان الجواز وقد عدت وقد عد في الهدي النبوي انواع استسقائه صلى الله عليه وسلم. فالاول خروجه صلى الله عليه وسلم الى المصلى - 00:23:20ضَ

وليس هذا يعني لا يشرع لها ان ينادى لها الصلاة جامعة ونحو ذلك. نعم. فالاول خروجه صلى الله عليه وسلم الى المصلى وصلاته وخطبته. والثاني يوم الجمعة على المنبر اثناء الخطبة. السادس استسقاؤه على - 00:23:40ضَ

منبر المدينة استسقى مجردا في غير يوم الجمعة. ولم يحفظ عنه فيه صلاة. الرابع انه استسقى وهو جالس في المسجد رفع يديه ودعا الله عز وجل. الخامس انه استسقى عند احجار الزيت قريبا من الزوراء وهي خارج باب المسجد - 00:24:00ضَ

السادس انه استسقى في بعض غزواته لما سبقه المشركون الى الماء واغيث صلى الله عليه وهو السادس انه استسقى في بعض غزواته لما سبقه المشركون الى الماء واغيث صلى الله عليه وسلم لانه رسولها الصحابة ما عندهم مال واستسقى عليه الصلاة والسلام - 00:24:20ضَ

فأنزل الله المطر نعم السادس انه استسقى انه استسقى في بعض غزواته ما سبقه المشركون الى الماء واغيث صلى الله عليه وسلم في كل مرة استسقى فيها. واختلف في الخطبة في الاستسقاء - 00:24:50ضَ

فذهب الهادي الى انه لا يخطب فيه لقول ابن عباس لم يخطب الا انه لا يخفى انه ينفي الخطبة لخطبتهم وذكر ما قاله صلى الله عليه وسلم وقد زاد في رواية ابي داوود انه صلى الله عليه وسلم رظي المنبر - 00:25:10ضَ

والظاهر انه لا يرقاه الا للخطبة. وذهب ابوه عنه ولم يخطب كخطبتكم هذه يعني كأنه لو خطب لكن تختلف عن هذه الخطبة خطبة الجمعة. وذهب اخرون الى انه يخطب في - 00:25:30ضَ

ساعة الجمعة لحديث عائشة الاتي وحديث ابن عباس ثم اختلفوا هل يخطب قبل الصلاة او بعدها؟ فذهب الناصر وجماعة الى الاول. وذهب الشافعي واخرون الى الثاني مستدين ابي هريرة. عند احمد وابن ماجه. وابي - 00:25:50ضَ

البيهقي انه صلى الله عليه وسلم خرج للاستسقاء فصلى ركعتين ثم خطب. واستدل الاولون بحديث ابن عباس وقد قدمناه وقدمنا نخوة وجمع بين الحديثين بان الذي بدأ به هو الدعاء. فعبر بعض الرواة عن الدعاء بالخطب - 00:26:10ضَ

واقتصر على ذلك ولم يروي الخطبة بعدها. والراوي لتقديم الصلاة على الخطبة اقتصر على ذلك ولن يروي الدعاء قبلها وهذا جمع بين الروايتين. واما ما يدعو به واما ما يدعو به فيتحرى ما ورد عنه صلى الله عليه وسلم من - 00:26:30ضَ

وقد ابان الالفاظ التي دعا بها صلى الله عليه وسلم والله اعلم وصلى الله وسلم وبارك على ورسوله نبينا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين - 00:26:50ضَ