ايها الاخوة ما اجل العيش مع سيرة النبي صلى الله عليه وسلم فاذكروا رسول الله سيتعطر قلبك وتشعر بانك على مقربة من اطهر خلق الله وانقاهم اجمعين. تتعلم الطهر وتتعلم النقاء وتتعلم - 00:00:00ضَ

الاستقامة وتتعلم كيف تبلغ اهدافك الفاضلة وانت شخص فاضل. لا تفرط ولا تتدنى ولا تزري بنفسك وانما تكون عالي القدر عالي المقام فضيل الخلق فضيل الاحسان ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء والله ذو فضل على العالمين. لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة - 00:00:23ضَ

لمن كان يرجو الله واليوم الاخر وذكر الله كثيرا. نسأل الله سبحانه وتعالى ان يجعل هذا العلم طريقا لنا الى الجنة. وان يقودنا الى رضوان الله عز وجل. وان يجعله حجة لنا لا علينا - 00:00:53ضَ

ثم يقوم الناس لرب العالمين. ايها الاحبة الكرام نحن تناولنا في اللقاءات الماضية نبأ غزوة احد. والحقيقة ان غزوة احد درس ضخم كبير جدا في حياة المسلمين المسلمون يحدثون انفسهم دائما ان النصر معهم - 00:01:11ضَ

وانهم منتصرون وان الدائرة لهم فاذا بهم في وقعة ضخمة جدا كهذه الواقعة يجدون الدائرة تدور عليهم ويجدون القرح يعني الجراح تأتي اليهم. مسألة مباغتة مفاجئة حتى المؤمنة مباغتة حتى لنفسية المؤمن بطبيعتها. مسألة مفاجأة. ولذلك فانني اريد قبل ان انتقل منها الى غيرها - 00:01:37ضَ

ان اقف اليوم وقفة هامة جدا مع مجموعة من الدروس التي طرحتها سورة ال عمران وهي تعلق على غزوة احد لاننا فوجئنا بان غزوة احد سورة ال عمران وهي تطرح - 00:02:10ضَ

دروسها معلقة على غزوة احد فاذكروا لونا جديدا من الوان العبادة لم يكن المسلمون يعرفونه من قبل انظر الى غزوات النبي صلى الله عليه وسلم حينما تطرح لونا جديدا من الوان العبادة لم يكن - 00:02:33ضَ

مسلمين به سابق علم ولا سابق عهد ولا سابق تصور. هذه هي الغزوات ما هو هذا اللون؟ احنا عارفين نوع الجهاد عارفين نوع الاستشهاد عارفين نوع الصبر والمرابطة. لكن اذا بسورة ال عمران تذكر لنا لونا جديدا هو لون - 00:02:54ضَ

اقبال القروح القرح لون استقبال الجراح عارفين يا اخواننا لو لم يكن هذا الدرس الامة الاسلامية النهاردة عايشة ايه؟ كل يوم جراح كل يوم جروح كل يوم مصائب نازلة عليها - 00:03:19ضَ

كل يوم كوارس تنهمر عليها. فاذا بغزوة احد تتحول الى المصدر الذي يعرف المسلمين كيف يواجهون حالة الجراح حالة القروح حالة المصائب والبلايا والكوارث التي تقع عليه. النهاردة انت لما تسمع والله افغانستان حصل فيها البوسنة دهرسك حصل - 00:03:35ضَ

قال فيها لا السودان حصل فيها المكان الفلاني طيب كيف تواجه هذا؟ تأتي سورة ال عمران وهي تعلق على غزوة احد وتقول في اية محكمة وهي تذكر ان هذا كثير وحصل كثيرا وتكرر مرارا تقول لك وكاين من نبي قاتل - 00:03:57ضَ

معه ربيون يعني ربانيون ربيون كثير فما وهنوا لما اصابهم في سبيل الله وما ضعفوا وما تلت اثار من اثار نزول المصائب على المسلمين. وهنوا لما وهنوا ضعف ضعف وهنوا لما - 00:04:19ضَ

ما اصابهم في سبيل الله فما وهنوا لما اصابهم في سبيل الله وما ضعفوا وما استكانوا طب تعال شف الامة الاسلامية النهاردة تلاقي كارثتها الاستكانة الاستكانة الخضوع لعدوها وقبل الاستكانة ضعف وقبل الضعف وهل اللي هو الهزيمة النفسية. يبقى - 00:04:39ضَ

وهن هزيمة نفسية يتحول الى ضعف مادي في القوة والقدر يتحول الى استكانة وخضوع للعدو فاذا بسورة ال عمران تطرح ان المسلمين لما انهزموا انا قلت لكم انها مش هزيمة انما لما اصيبوا بالجراح في احد بهذه الصورة - 00:05:01ضَ

ضرب الله بهم المثل على انهم برغم هذا ظلوا اقوياء. لهذا ايها الاخوة الله تعالى فرض على المسلمين ان يزايلوا يزايلوا يتباعدوا عنه قال تعالى وهو يخاطبهم يقول لهم ولا تهنوا ولا تحزنوا وانتم الاعلون ان كنتم مؤمنين - 00:05:22ضَ

فيمنع الخضوع للضعف والاستكانة. ولذلك سترون حضراتكم ان النبي صلى الله عليه وسلم وهو ينفث القوة فيه من جيت لكم انه بعد ما الغزوة خلصت ووقف قائد جيش المشركين يقول اعلوا هبل. الصحابة سكتوا - 00:05:48ضَ

لانهم كانوا يستمدون قوتهم النفسية من افعال الطاعة التي يعملونها فلما بقوا في معصية وفي جراح هبطت قوتهم النفسية. فالقرآن دلهم ان قوتهم النفسية لا تأتي من افعالهم هم. وانما - 00:06:05ضَ

من ان دينهم دين لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه. فالرسول عليه الصلاة والسلام قال لهم قولوا الله اعلى واجل الله اعلى واجل يبقى لا تأخذ القرح من ضعف تصرفاتك وانما خذ لا تأخذ الوهن من ضعف تصرفاتك وانما خذ القوة من قوة الدين - 00:06:23ضَ

الذي تؤمن به ما فيش وهن. فدي يا اخواننا عبادة جديدة دلت عليها وقائع غزوة الاحزاب وعلقت عليها سورة ال عمران والله يقول وكأين من نبي قاتل معه ربيون كثير فما وهنوا لما اصابهم في سبيل الله وما ضعفوا وما استكانوا. ثم ينقل القرآن ويقول ولا تهنوا ولا تحزنوا - 00:06:45ضَ

زنوا وانتم الاعلون ان كنتم مؤمنين. ولزلك احنا النهاردة تحصل النهاردة كارسة في الشرق كارسة في الغرب نلوم انفسنا لتقصيرنا لكن لا يصيبنا الوهن بل نزداد اصرارا على اننا سندفع الظلم وسنكف البأس عنا ده درس كبير جدا - 00:07:10ضَ

درس كبير جدا للامة الاسلامية لو خضعت النهاردة زي ما احنا شايفين كده تلاقي الاعصاب الاعصاب غير متمالكة نفسها غير مش متماسكة اعصاب منهارة تخضع لهؤلاء واولئك يقولوا احنا فين هو احنا هنقدر على فلان هنقدر على الدولة الفلانية هنقدر على الجيش الفلاني - 00:07:30ضَ

لانهم استكانوا ضعفوا. الوقفة امام غزوة احد تنبه الى عكس هذا. من الدروس والقضايا التي اثارت سورة ال عمران لنتعلم قضية تمحيص المؤمنين دلوقتي المجتمع الاسلامي احنا شايفينه في المدينة المنورة. عارفينه كويس اوي. مش احنا الصحابة نفسهم اللي عايشين فيه. عارفينه كويس جدا - 00:07:50ضَ

شايفينه ودارسينه وفاهمينه حينما تفاجأ ما انت عارف ان في هنا في منافقين وفي ناس الضعاف الايمان وفي ناس خوافين وفي ناس يريدون الدنيا. فحينما تفاجئ بان سورة ال عمران وهي - 00:08:16ضَ

هناك سبب الجراح التي اصابتك. تقول لك بوضوح ما كان الله ليذر المؤمنين على ما انتم عليه حتى يميز الخبيث من الطيب تقول اه ما انت عارف احنا ايه اللي احنا عليه. كل واحد فاهم كويس. البيت ده فيه شوية منافقين. وهنا فيه ناس ضعاف الايمان. وفيه ناس هنا يتربصون - 00:08:33ضَ

دوائر وهنا ناس يريدون الدنيا معروف فيقول الله تعالى ما كان الله ليذر المؤمنين على اللي انتم عارفينه على ما انتم عليه حتى يميز الخبيث من الطيب فتلاقي المسلمين يا سلام على الجمال. الذين توجعوا من جراح احد قالوا يا سلام والله انعم بها - 00:08:58ضَ

ده فعلا احنا كنا في حالة يختلط فيها البر بالفاجر ويختلط فيها المؤمن بالفاسق فانعم واكرم بعمل جاء فجعل عبدالله بن ابي بن السلول اللي هو رأس النفاق غير ابو بكر الصديق. اوضح الصورة - 00:09:22ضَ

عدل الموازين انعم واكرم مين اللي بيقول كده؟ المسلم اللي عايش في المجتمع نفسه هو اللي اكتشف ان مسألة احد كانت سببا في ان ينقي الله المجتمع ان يمحص الله عز وجل المجتمع ولذلك قال الله تعالى ام حسبتم ان تدخلوا شف بقى انا قلت لك ما كان الله ليذر - 00:09:42ضَ

المؤمنين على ما انتم عليه يرفعها الى قوله ام حسبتم ان تدخلوا الجنة ولما يعلم الله الذين جاهدوا منكم ويعلم الصابرين يبقى الذين جاهدوا والصابرين وفي اية تانية يقول وليمحص الله ما في وليبتلي الله ما في صدوركم وليمحن - 00:10:05ضَ

قص ما في قلوبكم شوف شوف التشريح القلب الصدر ويقول وليعلم المؤمنين ويعلم الذين نافقوا. كل دي ايات من سورة ال عمران تلاقي الاية كأن سورة ال عمران في خواتيم احد جاءت لتقول لك ان قرح احد - 00:10:25ضَ

اذى جاء ليشرح المجتمع المسلم وعلشان يوضح شرائحه ايضاحا كاملا. لذلك قال الله عز وجل وشوف روعة الاية بقى شف قمة الروعة. لما يذكر ان الله في البداية صدقتهم وعده ونصركم وتحسونهم باذنه. قال ثم - 00:10:48ضَ

ثم صرفكم عنهم ليبتليكم ياه كده بوضوح يعني لما تركنا الجبل ونزلنا وانشغلنا بالغنائم هذه وما اصابكم يوم التقى الجمعان فباذن الله وليعلم مؤمنين ويعلم الذين نافقوا ويقول في هذا ايضا يقول ثم صرفكم عنهم ليبتليكم يعني ليختبركم. اذا القضية الثانية التي - 00:11:10ضَ

طاحتها احد قضية تمحيص المؤمنين والقضية الثالثة قضية كشف المنافقين وطائفة قد اهمتهم انفسهم يظنون بالله غير الحق ظن ان الجاهلية ياه وطائفة اخرى يقول الله تعالى هم للكفر يومئذ اقرب منهم للايمان - 00:11:45ضَ

يا رباه اذا المنافقون الذين كانوا مختبئون تحت جلد الشعب المسلم الطابور الخامس بنسميه مستخبيين تحت جلد المسلمين اخرجهم الله تعالى بهذه الاعمال يبقى انا عندي اذا نمرة واحد عبادة استقبال القرح والجراح والثبات على المبدأ. نمرة اتنين - 00:12:09ضَ

تمحيص المؤمنين نمرة تلاتة كشف المنافقين نمرة اربعة اتخاذ شهداء ويتخذ منكم شهداء. على فكرة الكلمة دي مفاجأة انا كمسلم ابن عمي قتل ولا اخويا قتل ولا ابويا قتل في المعركة - 00:12:34ضَ

تأتي يا سورة ال عمران بعد المعركة وتقولي لي على فكرة ده من اهداف اللي حصل ده ان احنا كنا عايزين نموت لكم اتنين تلاتة ولا خمسين ستين سبعين طب ده ده من الاهداف؟ اه. يا اخوة الاسلام يقلب للمسلم الساذج السطحي مفاهيمه. يقلب مفاهيمه - 00:12:53ضَ

بهيمة المسلم السطحي الاسلام بيغير مفاهيمه ويفهمه. فقال له الاسلام قال له على فكرة الشهيد ده مهم جدا انه بالفعل يشهد يوم القيامة. الشهيد ده اسمه شهيد ليه؟ لانه يأتي يوم القيامة فعلا ليشهد. لانه لم ينتقل من - 00:13:15ضَ

الدنيا الى الاخرة بموت هو لم يمت هو حي عند ربه يرزق. هو انتقل من الدنيا للاخرة. وشهد ما هنا وما ها هنا دون فاصل من موت. فهو الشاهد فعلا هو - 00:13:36ضَ

تهيدو فعلا. فالشهداء فعلا يؤتى بهم يوم القيامة ليشهدوا هذا النبي بلغ. وهؤلاء الصحابة ثبتوا معه. وهؤلاء تخلوا عنه وهؤلاء الكافرون صدوا عنه وهذا حدث دول الشهداء دول هم اللي هيحكموا مسألة يوم القيامة - 00:13:50ضَ

هم الشهود في القضايا فاهمين الكلام ده ولا لأ؟ شهداء هم شهود قضايا يوم الدين. مش ربنا سماه يوم الدين سماه يوم الفصل يعني يفصل في قضايا قضايا بيفصل فيها. مين الشهود فيها؟ هؤلاء هم الشهداء. فالله تعالى اذا كنت - 00:14:10ضَ

انت ستموت وانت اللي هتحاسب. والملائكة يوم القيامة لها دورها. والنبيون لهم دورهم ورب العالمين سيحاسب اين شهود القضايا فين الشاهد؟ فين الشهود فجعل الله من اهداف الغزوات ان يتخذ الله شهداء. ولزلك شفنا العجب - 00:14:31ضَ

شفنا العجب يا راجل شفنا قوم بدل ان يقولوا نريد ان نجاهد يقولون نريد ان نستشهد وانا اشرت الى هذا في احد اللقاءات في غزوة احد لكن انا عايز انقل لك - 00:14:54ضَ

وقعة رائعة رائعة تزعل تزعلنا احنا على انفسنا. انت عارف الاية التي تقول عن مجاهدين انه ليس على الاعمى حرج مثلا وليس على الاعرج حرج وليس على المريض حرج هل تعرفون يا اخوة - 00:15:07ضَ

ان اعمى الامة الاسلامية جاهد وقتل شهيدا وان اعرج الامة الاسلامية جاهد وقتل شهيدا وان مريض الامة الاسلامية جاهد وقتل شهيدا عارفين ده؟ عبدالله بن ام مكتوم هذا المؤذن الاعمى الكفيف اللي كان بيروح يقول اروح اصلي في المسجد ولا لا؟ في ايام المطر وفي ايام كذا وكذا - 00:15:28ضَ

عبدالله ابن ام مكتوم هذا خرج يوما في الغزوة فضحكه وقهقه. رايح فين؟ رايح ايه رايح تعمل ايه؟ انت راجل كفيف رايح تعمل ايه فقال اولا اكتر المسلمين يا اخي يبقى شكلنا كتير. بدل ما احنا بنروح كده قليلين والعدو كتير فيغريهم هذا اكفر سواد المسلمين - 00:15:54ضَ

والله فكرة نمرة اتنين اقوم بالاعمال التي لا يلزم لها مبصر زي ايه؟ انا قلت بقى بيقعد جنب الشنط يعمل اتاريه يقصد انه يحمل الراية يحمل العلم. المكان اللي كل اعداء الاسلام بيرموا عليه سهامهم ونبالهم - 00:16:21ضَ

وسيوفهم اللي هو اللي شايل العلم يقول لهم انا اشيل انا العلم احمل الراية اعمل كزا يا عم انت ما عليكش قتال انا ما علياش قتال بس عايز اخرج. وخرج عبدالله ابن ام مكتوم ورفع الراية - 00:16:41ضَ

وقتل واستشهد تحت الراية يا ايها المبصرون في هذا العصر الذي كان كفيف البصر قتل شهيدا. عمرو ابن الجموح اعرج الامة الاسلامية كان له اعرج يمشي عرج عرج شديدة فاراد ان يخرج الى المعركة فاجتمع عليه ابناؤه. رايح فين يابا - 00:16:58ضَ

رايح فين ده ده الاشداء لا يستطيعون الخروج في مثل هذه المعركة هو مصمم وهم رافضين ومن ولاده دول الولد اللي تسبب في اسلامه وعمرو بن الجموح كان كافرا الذي دعاه الى الاسلام ابن معاذ ابن عمرو ابن الجموح خلاه يسلم. وعمل له قصة بتاعة تمثال ويرمي التمثال في المزبلة - 00:17:23ضَ

والراجل يروح يجيبه وبعدين يعلق التمسال آآ يقوم يروح يجيبه يعلق سيف يرميه. ففي الاخر قال له قبحك الله بالاله انك لا تغني شيئا واسلم لما عرف انه باطل. ابنه قال له انت رايح فين؟ الله وضع عنك الجهاد. الى اين تذهب - 00:17:48ضَ

وحاكموه الى النبي صلى الله عليه وسلم. يا رسول الله ابي هذا وهو اعرج وضع الله عنه الجهاد وهو مصمم ان يخرج مجاهدا يا عمرو فقال له النبي عليه الصلاة والسلام ان الله ما امرك بجهاد وما امرك بقتال - 00:18:06ضَ

فقال له ولكني والله يا رسول الله اريد ان اطأ بعرجتي هذه ارض الجنة نفسي امشي على ارض الجنة. تحرموني ليه؟ لاني اعرج! فنظر اليهم النبي صلى الله عليه وسلم ولم يقل لهم اتركوه يخرج للجهاد - 00:18:23ضَ

الله يرجع بالسلامة قال لهم ذروه يخرج فلعل الله يرزقه الشهادة في سبيل الله كلمة مفاجأة مفاجأة ده المفروض تقولوا يخرج ويرجع انما يخرج ويستشهد دي امال الامة الاسلامية ان تغيير ما في الصدور مش بقول لكم يبتلي ما في صدوركم ويمحص ما في قلوبكم يغير الامال الحلم لما - 00:18:41ضَ

نايم على السرير كده وقبل النوم وتحلم بايه؟ يزرع الله امل الشهادة كحلم للمسلم الشهادة في سبيل الحق ما احنا قلنا القتال لكف بأس الظالمين لكف الظلم والعدوان مش الشهادة يعني ناس مجنونة عايزة تفجر نفسها لأ الشهادة يكفون بأسا وظلما ولذلك خالد بن الوليد عند الموت بكى - 00:19:11ضَ

عينه اتعصرت دموع قال انا اموت على فراشي انا اموت من غير ما اكون شهيد بعد كل ده عشرات المواقع وقتال. جسمي ما فيهوش حتة الا وهو متقطع عارف اللي بيبقى عنده جرح - 00:19:36ضَ

كده ولا ندبة في وجهه بتبقى علامة يقولوا فلان اللي عنده هنا كده مطواة خالد ابن الوليد بقى جسمه متشرح قال وليس في جسدي موضع الا وفيه ضربة او رمية او ضربة بسيف او رمية - 00:19:52ضَ

رمح او بسهم متقطع جسمه بعد كل ده اموت على فراشي فلا نامت اعين الجبناء فلا نامت اعين الجبناء. امال اللي قاعدين في بيتهم عشرات السنين دول ازا كنت انا بموت على فراشي فلا نامت اعين الجبناء - 00:20:09ضَ

ويبكي لانه حرم الشهادة ويقول ها انا اموت وها انا ذا اموت على فراشي كما يموت. ما قلش كما يموت الاسد. قال كما يموت البعير عارفين ليه لان الاسد ما كل الاسود بتموت حد بيدبح اسد - 00:20:28ضَ

كل الاسود تموت ولكن البعير قيمته ان ينتفع به اذا ذبح فالمسلم الصادق هو الذي يعرف انه يبذل كل ما عنده في سبيل دينه حتى يرزقه الله الشهادة في سبيل الله. وقد ذكرت لكم يا - 00:20:45ضَ

اخواني في لقاء سابق ان عبدالله بن جحش دعا الله وقال يا رب ارزقني الشهادة في سبيلي. وان البراءة ابن مالك مش دعا بس اقسم على الله قال اللهم اني اقسم بك عليك ان ترزقني الشهادة في سبيلك اليوم - 00:21:02ضَ

هذه الامة التي اصبحت لا تريد وكما قال ابو بكر احرص على الموت توهب لك الحياة. فالامة انطلقت. انما الامة النهاردة اللي قاعدين في في بيوتهم هؤلاء لا عبرة بهم - 00:21:20ضَ

لا عبرة بهم لانهم لا يعرفون طريق القيام بما فرضه الله سبحانه وتعالى. ايضا من القضايا التي طرحتها سورة ال عمران وشوفوا ازاي اللي انا بقوله لحضراتكم ده تعليم فذ نادر الامة الاسلامية لو نعرف الدروس دي شوفوا نتحول ونتغير يتغير حالنا الى اي درجة - 00:21:36ضَ

تفاجئ بان القضايا التي طرحتها سورة ال عمران الاول في قضية معروفة ومشهورة ومستقرة اللي هو انه الموت لا يرتبط باتخاذ احتياطات او عدم اتخاذ احتياطات. اينما تكونوا يدرككم الموت ولو كنتم في بروج مشيدة - 00:21:59ضَ

لكن الكلام ده اللي احنا بنقوله الان ببساطة ده هذا الكلام كان يومئذ محل مية النار اللي بيرميها المنافقين على المجتمع بدأوا يقولوا ايه؟ هم حرين لو كانوا عندنا ما ماتوا وما قتلوا - 00:22:17ضَ

لو اطاعونا ما قتلوا. ويحكي القرآن هذا لا تكونوا يا ايها الذين امنوا لا تكونوا كالذين قعدوا قالوا لاخوانهم وقعدوا لو اطاعونا ما قتلوا لو كانوا عندنا ما ماتوا وما قتلوا - 00:22:39ضَ

بدأ القرآن يطرح هذا الكلام الذي قاله المرجفون وناس صدقوهم وانتم عارفين ان غزوة احد بدأت بانه نخرج للعدو ولا ننتظر العدو في المدينة فلما قتل سبعون قاموا المنافقين قالوا شفتوا بقى لو كانوا في الشورى سمعوا كلامنا وما خرجوش - 00:22:58ضَ

ما كانوش اتقتلوا انما هم اختاروا يخرجوا فقتلوا. فاراد الله ان يدافع عن الشورى كمبدأ وعن نتائج هذه الشورى فقال لا تكونوا كالذين كفروا وقالوا لاخوانهم لو اطاعونا ما قتلوا - 00:23:20ضَ

الاول قال ليجعل الله ذلك حسرة في قلوبهم لكنه قال فعايزين تعرفوا بقى الحقيقة الحقيقة انه لو لم تكن هناك شورى لانفضت هذه الجموع. فبما رحمة من الله لنت لهم اللين - 00:23:39ضَ

ولو كنت فظا غليظ القلب مصمم بدون ان تستشيرهم لانفضوا من حولك. فاعف عنهم واستغفر لهم وشاورهم في الامر تبقى ركز الشورى حتى لو كانت مش واحد ييجي يقول ايه اه ما هو لو كانوا سمعوا كلامي وما سمعوش كلام فلان علمت الغزوات - 00:23:56ضَ

اخوات المسلمين كيف يديرون شئونهم وكيف يديرون امورهم. من القضايا ايضا التي طرحتها سورة ال عمران والحقيقة انا اوشكت اني لا افرض لقاء لطرح سورة ال عمران لانه احنا خدنا تلات لقاءات في احد - 00:24:16ضَ

لكني وجدت ان مش معقول اترك كل هذا العطاء الذي ينقذ الامة الاسلامية الان مما هي فيه. اتركه واترك المسلمين دون ان يفقهوه ووقائع اليوم كلها جراح وقروح تشبه قرح احد - 00:24:33ضَ

يبقى احنا ما بنعلمش المسلمين حاجة. لزلك لازم نعرف ان الغزوات درس ان الغزوات درس تعلم تنقذ من اكبر القضايا التي تطرحها سورة ال عمران صورة ارتباط الثبات بالطاعة وارتباط الزلل بالمعصية - 00:24:53ضَ

انتم عارفين اه قول الله تعالى وكاين من نبي قتل معه ربيون كثير فما وهنوا لما اصابهم في سبيل الله وما ضعفوا وما استكانوا. بقية اية وما كان قولهم يعني لما التقوا بعدهم الا ان قالوا ربنا اغفر لنا ذنوبنا - 00:25:12ضَ

واسرافنا في امرنا وانا صغير بقى كنت اجي في مع حاجة زي كده اقول الله في مرحلة القتال والجهاد نقول اللهم انصرنا اللهم زلزل اعدائنا اللهم افتح علينا. انما يبقى شأن المؤمنين اذا التقوا بعدوهم ان يقولوا - 00:25:33ضَ

ربنا اغفر لنا ذنوبنا واسرافنا في امرنا نعم نعم نعم يدل الاسلام على ان الثبات الخوف من المعصية. ايه الدليل؟ اية نزلت في سورة ال عمران تعليقا على غزوة غزوة احد - 00:25:52ضَ

يقول الله تعالى ان الذين تولوا منكم اللي هربوا لما لقوا الغزوة شديدة تولوا وجريوا وهربوا ان الذين تولوا منكم يا صحابة النبي دول صحابة وانا اتكلم عنكم انتم يا اخوانا عني عن الناس بتوع الايام دي يتكلمون عن صحابة النبي ان الذين تولوا منكم يوم التقى الجمعان - 00:26:12ضَ

ها ايه سبب الفرار؟ ايه سبب الهروب؟ ها؟ انما استزلهم الزلل يعني الشنكلة الوقوع انما استزلهم الشيطان ببعض ما كسبوا يعني بسبب ذنوب بسبب انه في يوم من الايام الفجر ادن وما صحيش يصلي - 00:26:34ضَ

بسبب انها محجبة لكن خصلة شعر بدت. بسبب انه في يوم من الايام اغضب امه. وهي فاغضبها بسبب كذا بسبب نظرة الى حرام بسبب سماع شيء محرم اللي هربوا من العدو سبب هروبهم ذنب كان قد وقع. ان الذين تولوا منكم يوم التقى الجمعان - 00:26:53ضَ

انما استزلهم الشيطان ببعض ما كسبوا ببعض ذنوبهم ولقد عفا الله عنهم. الله عفا عنهم ليعرفوا هذا ولتكون صفحة جديدة يتعلمون. فافقهي يا امة الاسلام فهي ان المعصية هي العدو الاول - 00:27:22ضَ

المعصية ولو في خلوتك. المعصية لله هي عدوك الاول. ولو بدون اعداء. ولذلك الامة اسلامية وهي مستغرقة في معاصيها. هي اصلا بتبقى كده خلصانة قبل ان تقابل عدوا. تبقى منتهية - 00:27:41ضَ

نريد ان نستغفر الله واستغفار الله اول شرط فيه ترك الذنوب اول شرط تترك الذنب لتتوب. فاذا تبت كان هذا مقدمة النصر. ده درس مهم جدا درس لان الامة الاسلامية النهاردة لما الخمر تحرم - 00:28:01ضَ

ويقع فيها المسلمون والربا يحرم ويقع فيه المسلمون. والزنا يحرم وتبيحه القوانين الوضعية والقمار يحرم وتجد نوادي للقمار في الفنادق. والعري يحرم وتجد الشواطئ الذاخرة وتجد اعلانات السينما في الشوارع لا يمكن لا يمكن ان تثبت امة وهذا حالها - 00:28:24ضَ

اذا ارادت لابد ان تقلع اولا عن المعصية. لانه اذا كان الصحابة انا بس مش راضي اقول لكم اسماء بعض الصحابة منها اسماء ضخمة جدا اسماء ضخمة جدا لما هربوا ربنا قال ده بسبب ذنوب كانت قد وقعت منه. طب وانا ايه بقى؟ انا خلاص عندي عصمة - 00:29:01ضَ

لابد ان اخشى ذنبي ولذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم المؤمن يرى ذنبه كاصل جبل يوشك ان فوق رأسه فهو منه على وجل. والمنافق يرى ذنبه كذبابة حطت على وجهه. فقال لها هكذا هش فطارت - 00:29:22ضَ

المؤمن يشعر بان الذنب شيء خطير وها انتم طيب اقول لكم حاجة اكتر في سورة الانعام يمكن في الاية سبعة تمانية ستة في الايات الاولى الله تعالى يقول عن امم عن الامم السابقة يقول فاهلكناهم بذنوبهم. يعني الذنوب تحولت الى اهلاك للامة - 00:29:44ضَ

كلها. القضية المهمة الاضافية التي تطرحها سورة ال عمران. اسميها انا قنطرة التربية. يعني ايه القنطرة؟ يعني ايه الكوبري طب غزوة احد تحدثت عن صحابة لكننا رأينا صحابة قبل التربية ورأينا صحابة بعد التربية - 00:30:07ضَ

صحابة قبل تزكية الاسلام لهم وصحابة بعد تزكية الاسلام لهم فشفنا الصحابة يفرون من المعركة ايوة ورأينا صحابة منكم من يريد الدنيا يريدون الدنيا ورأينا صحابة كالرماة ينزلون من على الجبل رغبة في الغنائم يعصون النبي صلى الله عليه وسلم. طب دول صحابة؟ ايوة. لان الاسلام لا يتكلم عن - 00:30:32ضَ

اتولدت مثالية ده وهكذا استلمهم الاسلام يحتاجون الى ايه الى تربية لكن انظروا كيف اسلمهم الاسلام؟ انظروا الى طلحة وما فعل. انظروا الى ابي دجانة وما فعل. وانظروا الى عبدالرحمن بن عوف وما - 00:31:01ضَ

وانظروا الى ابي بكر وما فعل وحكيت لكم هذا في غزوات احد. اذا الصحابة هم قوم تغيروا من خلال هذه التربية. التربية دي عملت اعادة تكوين لهم فلما تعجبوا قوي يا اخواننا بالصحابة - 00:31:19ضَ

اعرفوا انهم بدأوا يتلقون التربية والتصحيح. ليه بقول كده؟ حتى نوقن نحن اننا نحن ايضا بكل عيوبنا لو اعطينا انفسنا للاسلام وسلمنا انفسنا للاسلام ليوجهنا وليربينا وليعلمنا سنكون شيئا اخر انظر الى قول الله تعالى - 00:31:36ضَ

كنتم خير امة اخرجت شايف كنتم خير امة اخرجت للناس اخراج اخراج ولادة يعني من البشر انفسهم يولد بشر اخرون. يتغيرون ليسوا هم البشر الاول. لذلك انا هقول لكم حاجة - 00:32:01ضَ

في غزوة بدر لما تكلمنا عن غزوة بدر فاكرين احنا قلنا ايه؟ في غزوة بدر؟ قلنا ان لما اتخذوا اسرى عاتبهم القرآن. صح ولا لا قلنا كده قلنا وما كان لنبي ان يكون له اسرى اصلا حتى يفسخنا في الارض. لما بدأت غزوة احد كان شعار المسلمين فيها ايه - 00:32:27ضَ

قامت قامت يعني موت من تراه اقتلوا هذه معركة انتفاعا بما كان قوم ينتفعون لذلك ايها الاخوة التربية امر طرحته بقوة. سورة ال عمران وهي تعلق على غزوة احد. ايضا من القضايا التي لا استطيع ان - 00:32:47ضَ

اهمل دوره والتي طرحتها غزوة احد. والتي طرحتها سورة ال عمران قضية في منتهى الاهمية قضية الحذر من المشركين ان تسمع كلامه انك تطيعهم. انك تخضع لهم. الحذر الشديد خلي بالك - 00:33:07ضَ

لما يبقى عندهم محطة تليفزيون وانت بتسمعها تعرف انها تأتيك بالشر. عندهم صحيفة واعلام. عندهم حديث عندهم تحذر قال تعالى يا ايها الذين امنوا نعم يا رب ان تطيعوا الذين كفروا يردوكم على اعقابكم فتنقلبوا خاسرين - 00:33:29ضَ

ايه تاني ان تطيعوا الذين كفروا يردوكم على اعقابكم فتنقلبوا خاسرين الاية اولها بتقول بيقول يا ايها الذين امنوا واخرها بيقول تنقلبوا خاسرين. نفس الاية سطر واحد يا ايها الذين امنوا - 00:33:58ضَ

تنقلب خاسرين. ايه اللي حصل؟ قال ان تطيعوا الذين كفروا لما تخضعوا لهذه القوى. ويقول الله تعالى يا ايها الذين امنوا وهو يوجه الينا الخطاب ان تطيعوا فريقا من الذين اوتوا الكتاب يردوكم بعد ايمانكم كافرين - 00:34:16ضَ

يا لطيف يا رب يعني مسألة الاستسلام النفسي للمؤمنين للكافرين استسلام المؤمنين للكافرين نفسيا اعرف انها بداية الخسران سياسيا وعسكريا واقتصاديا خسران وبداية الانهيار العقائدي الى الكفر. طب نعمل ايه؟ لا خلي بالك بقى - 00:34:37ضَ

فاحذر لا تتخذوا بطانة من دونكم لا يألونكم خبالا يعني مش مقصرين في اتعابكم ما عنتم يحبون ما يتعبكم. شيء رائع قضايا يا اخوة طرحتها غزوة احد وطرحتها سورة ال عمران تعليقا على غزوة احد - 00:35:02ضَ

يا ليتنا نفقة نفهم نستوعب ندرك لان الامة الاسلامية تعاني الان من هذه الامور تعاني الان من هذه المشكلات تعاني الان من هذه القضايا. فلنتعلم حتى نستطيع ان نواجه. من اعظم ما تطرحه سورة ال عمران - 00:35:26ضَ

ومن قضايا ايضا قضية ارتباط المسلم الفرد بقضايا مجتمعه المسلم الفرد لحزة واحدة المسلمين قعدوا تلتاشر سنة في مكة دون جهاد او قتال ثم سنتين في المدينة دون جهاد او قتال. خمسة عشر عاما. يبقى الامة الاسلامية احتاجت خمسة عشر عاما - 00:35:48ضَ

لتستعد للجهاد معنى كده ان لما واحد يسلم دلوقتي يقول لي استناني خمستاشر سنة عبال ما ابدأ اه فاراد الله تعالى ان يبين ان هذه المسألة هي تربية الامة الجيل مش تربية كل فرد منه - 00:36:19ضَ

فجاء رجل في غزوة احد واسلم الان ماذا علي ان افعل؟ لسه الضهر ما ادنش ما فيش وقت ادان ضهر ما فيش صلاة. خش وجاهد. ادخل وجاهد. فدخل وقاتل فقتل في المعركة. فقال له النبي صلى الله عليه وسلم قال عنه - 00:36:39ضَ

ارأيتم الى رجل دخل الجنة ولم يسجد لله سجدة واحدة يبقى مش قال له لأ ده انت لسه جديد روح اتعلم وتعال لي بعد شهرين تعال الحقك. لا. المسلم يلحق بالركب - 00:37:02ضَ

طب يا عم الشيخ بس ده انت قلت لنا ان خمستاشر سنة كانت اعدادا وتجهيزا وتربية للامة الاسلامية. هذا الرجل لم ياخذ حظه من الاعدام والتربية. اقول لك اما قلت لك ان الغزوات نفسها هي عملية اعداد وتربية وتجهيز تسهم - 00:37:18ضَ

هتشوفوا لما يوصل لغزوة تبوك روعة غزوة تبوك سترون يا اخوة لان غزوة تبوك اصلها يا سلام على ما فيها من روعة وسمو المسلمين قد كده بعد فتح مكة الشوية الصغيرين دول اللي قد كده بقوا قد كده - 00:37:38ضَ

بقوا كتير قوي دخل الناس في دين الله افواجا. طب انا قعدت تلاتة وعشرين سنة اربي في الشوية الصغيرين دول وفاضل قبل وفاة النبي صلى الله عليه وسلم شهور ودخل لي من شوية قد تقول لا ده خلي قد كده - 00:37:58ضَ

الحق اعمل ايه؟ فرباهم الله سبحانه وتعالى بغزوة تبوك هي التي ربت الجموع التي دخلت حديثا في الاسلام فالغزوات في حد ذاتها تربية. الغزوات في حد ذاتها طرح طرح لكيف الناس التعبانة كيف تفيق وكم رأينا والله يا اخوة. ناس - 00:38:16ضَ

يمكن يقعون في في المعاصي. فاذا جاءت ملحمة للاسلام شدتهم وعادوا الى دين الله عز وجل. ايها الاخوة لا شك ان سورة ال عمران وهي صورة رائعة تعلق على احداث غزوة احد - 00:38:43ضَ

ربما هذه الغزوة او ربما هذه الصورة ما فيها من عطاء كما قلت يماثل كثيرا حالتنا الان في المجتمع وسبب التماثل هو ان غزوة احد كانت قرحا وجراحا ونحن الان في جيل يمتلئ المسلمون فيه مواجهة للجروح - 00:39:05ضَ

والقروح لذلك ما احرانا ان نتعلم منها - 00:39:25ضَ