فقه القوة | منهج النبي صلى الله عليه وسلم في الغزوات والجـ*ـهاد في سبيل الله
🔴 سلسلة فقه القوة| 4 | تشريع الجهـ*اد ليس الهدف منه إجبار الناس على الإسلام 🔴
لماذا شرع الاسلام الجهاد؟ ما هي البواعث؟ ما هي الاهداف ما هي الروابط التي ربط الاسلام بها امر الجهاد بهذه الاعتبارات؟ ايه هي وقلت اننا نريد ان نذاكر وان ندرس هذا حتى نفهم ان الجهاد في سبيل الله عز وجل هو مكرمة عظيمة و - 00:00:00ضَ
ورحمة كبيرة من رحمات ديننا وانه عدالة وحتى نعلم ايضا ان الجهاد في سبيل الله هو شرع شريعة ليس فكرا وليس منهجا وليس ستنظير النظريات يعني وليس الا شرع الله عز وجل ودين الله وايات القرآن وسنة النبي صلى الله عليه وسلم. وفي حقيقة الامر - 00:00:25ضَ
انني بدأت عندما بدأت بانني قلت شيئا في منتهى الاهمية وهو ان الجهاد لم يشرع في الاسلام ابدا لاكراه على العقيدة ولا لاكراه الناس على الدين ولا لادخال الناس في الدين اطلاقا لا علاقة بين - 00:00:51ضَ
ان يشرع الله الجهاد وبين ان بيمنع المسلم من الاكراه على الدين. بل انني ربما اوردت لحضراتكم او ربما اورد الليلة. هذه الاية العظيمة في سورة يونس التي الله عز وجل يخاطب فيها رسوله صلى الله عليه وسلم ويقول له وكأنه يعني يعني خطاب - 00:01:10ضَ
للنبي بذاته بخاصة ذاته ثم هو خطاب للامة. ولكنه لم يقل يا ايها الذين امنوا وانما يخاطب الرسول وكأنه يهز المكلف باداء الرسالة بهذا المعنى يقول له ولو شاء ربك لامن من في - 00:01:37ضَ
الارض كلهم جميعا. افانت تكره الناس حتى يكونوا مؤمنين فكأنه بهذا الخطاب الذاتي للرسول افانت تكره الناس حتى يكونوا مؤمنين يستدعي في نفس النبي صلى الله عليه وسلم ان يقول لا لا لا يمكن ان اكره الناس حتى يكونوا مؤمنين وانما تلك آآ مشيئتهم التي اعطاهم الله - 00:01:57ضَ
واياها والاية تقول وقل الحق من ربكم. فمن شاء فليؤمن. ومن شاء فليكفر. يعني مش من شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر يعني في من سيكفر ليس عليه وزر ولكن وزره اخروي. يعني من شاء فليؤمن وله في الاخرة اجره. ومن شاء - 00:02:25ضَ
فليكفر وله في الاخرة وعليه في الاخرة وزره لكن في الدنيا الامر متروك لحرية الناس لا اكراه في الدين لا اكراه في الدين قد تبين رشد من الغي ولذلك كان من ثوابت دعوتنا - 00:02:48ضَ
قول الله تعالى تعالوا نقول لاهل الكتاب ولمن حولنا تعالوا الى كلمة مشتركة بيننا وبينكم لا تكون لنا كلمة عليا ولكم كلمة دنيا بل كلمة مشتركة. تعالوا الى كلمة سواء بيننا وبينكم - 00:03:10ضَ
الا نعبد الا الله. لكن من ضمن هذه الكلمة من ضمن بنود هذه الكلمة الا يتخذ بعضنا بعضا اربابا من دون الله. يعني انا لست ربا لكم لست مسيطرا عليكم لست مهيمنا عليكم وانتم تعرفون كلمة ارباب اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا للرسول عليه الصلاة والسلام - 00:03:30ضَ
بانهم احلوا لهم امورا وحرموا بشر. ناس بشر عاديين احلوا امورا من عند انفسهم وحرموا امورا من عند انفسهم ناس اطاعوهم فالنبي قال ان طاعة العوام لهؤلاء الذين شرعوا من عند انفسهم هي عبادة - 00:03:57ضَ
غير الله فطبعا عندما تكون ثوابت دعوتنا للخلق الكفرة اليهود النصارى من كفر بالله انه نقول لهم تعالوا نتفق اننا لن نفرض عليكم ما نحله نحن ولن نفرض عليكم ما نحرمه نحن - 00:04:18ضَ
نحن باهوائنا كبشر وانما هي شريعة الله والا يتخذ بعضنا بعضا اربابا من دون الله هذا الكلام معناه اننا لا نقصد لا بطشا عليهم ولا سيطرة عليهم ولا اه اذلالا - 00:04:39ضَ
ولا ادخالا لهم في الدين بغير مقتضى مشيئتهم وارادتهم مشيئتهم نعم فان الله يقول فمن جاء فليؤمن ومن شاء فليكفر - 00:04:57ضَ
التفريغ
لماذا شرع الاسلام الجهاد؟ ما هي البواعث؟ ما هي الاهداف ما هي الروابط التي ربط الاسلام بها امر الجهاد بهذه الاعتبارات؟ ايه هي وقلت اننا نريد ان نذاكر وان ندرس هذا حتى نفهم ان الجهاد في سبيل الله عز وجل هو مكرمة عظيمة و - 00:00:00ضَ
ورحمة كبيرة من رحمات ديننا وانه عدالة وحتى نعلم ايضا ان الجهاد في سبيل الله هو شرع شريعة ليس فكرا وليس منهجا وليس ستنظير النظريات يعني وليس الا شرع الله عز وجل ودين الله وايات القرآن وسنة النبي صلى الله عليه وسلم. وفي حقيقة الامر - 00:00:25ضَ
انني بدأت عندما بدأت بانني قلت شيئا في منتهى الاهمية وهو ان الجهاد لم يشرع في الاسلام ابدا لاكراه على العقيدة ولا لاكراه الناس على الدين ولا لادخال الناس في الدين اطلاقا لا علاقة بين - 00:00:51ضَ
ان يشرع الله الجهاد وبين ان بيمنع المسلم من الاكراه على الدين. بل انني ربما اوردت لحضراتكم او ربما اورد الليلة. هذه الاية العظيمة في سورة يونس التي الله عز وجل يخاطب فيها رسوله صلى الله عليه وسلم ويقول له وكأنه يعني يعني خطاب - 00:01:10ضَ
للنبي بذاته بخاصة ذاته ثم هو خطاب للامة. ولكنه لم يقل يا ايها الذين امنوا وانما يخاطب الرسول وكأنه يهز المكلف باداء الرسالة بهذا المعنى يقول له ولو شاء ربك لامن من في - 00:01:37ضَ
الارض كلهم جميعا. افانت تكره الناس حتى يكونوا مؤمنين فكأنه بهذا الخطاب الذاتي للرسول افانت تكره الناس حتى يكونوا مؤمنين يستدعي في نفس النبي صلى الله عليه وسلم ان يقول لا لا لا يمكن ان اكره الناس حتى يكونوا مؤمنين وانما تلك آآ مشيئتهم التي اعطاهم الله - 00:01:57ضَ
واياها والاية تقول وقل الحق من ربكم. فمن شاء فليؤمن. ومن شاء فليكفر. يعني مش من شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر يعني في من سيكفر ليس عليه وزر ولكن وزره اخروي. يعني من شاء فليؤمن وله في الاخرة اجره. ومن شاء - 00:02:25ضَ
فليكفر وله في الاخرة وعليه في الاخرة وزره لكن في الدنيا الامر متروك لحرية الناس لا اكراه في الدين لا اكراه في الدين قد تبين رشد من الغي ولذلك كان من ثوابت دعوتنا - 00:02:48ضَ
قول الله تعالى تعالوا نقول لاهل الكتاب ولمن حولنا تعالوا الى كلمة مشتركة بيننا وبينكم لا تكون لنا كلمة عليا ولكم كلمة دنيا بل كلمة مشتركة. تعالوا الى كلمة سواء بيننا وبينكم - 00:03:10ضَ
الا نعبد الا الله. لكن من ضمن هذه الكلمة من ضمن بنود هذه الكلمة الا يتخذ بعضنا بعضا اربابا من دون الله. يعني انا لست ربا لكم لست مسيطرا عليكم لست مهيمنا عليكم وانتم تعرفون كلمة ارباب اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا للرسول عليه الصلاة والسلام - 00:03:30ضَ
بانهم احلوا لهم امورا وحرموا بشر. ناس بشر عاديين احلوا امورا من عند انفسهم وحرموا امورا من عند انفسهم ناس اطاعوهم فالنبي قال ان طاعة العوام لهؤلاء الذين شرعوا من عند انفسهم هي عبادة - 00:03:57ضَ
غير الله فطبعا عندما تكون ثوابت دعوتنا للخلق الكفرة اليهود النصارى من كفر بالله انه نقول لهم تعالوا نتفق اننا لن نفرض عليكم ما نحله نحن ولن نفرض عليكم ما نحرمه نحن - 00:04:18ضَ
نحن باهوائنا كبشر وانما هي شريعة الله والا يتخذ بعضنا بعضا اربابا من دون الله هذا الكلام معناه اننا لا نقصد لا بطشا عليهم ولا سيطرة عليهم ولا اه اذلالا - 00:04:39ضَ
ولا ادخالا لهم في الدين بغير مقتضى مشيئتهم وارادتهم مشيئتهم نعم فان الله يقول فمن جاء فليؤمن ومن شاء فليكفر - 00:04:57ضَ
فقه القوة | منهج النبي صلى الله عليه وسلم في الغزوات والجـ*ـهاد في سبيل الله
🔴 سلسلة فقه القوة| 4 | تشريع الجهـ*اد ليس الهدف منه إجبار الناس على الإسلام 🔴