باحث

ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهدي الله تعالى فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له - 00:00:00ضَ

واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد فان اصدق الحديث كتاب الله تعالى واحسن الهدي هدي محمد صلى الله عليه واله وسلم وشر الامور محدثاتها كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة - 00:00:42ضَ

وكل ضلالة في النار اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد وبارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم - 00:01:03ضَ

العالمين انك حميد مجيد قال الامام البخاري رحمه الله باب ما جاء في الصحة والفراغ والا عيش الا عيش الاخرة قال الامام حدثني احمد بن المقدام قال حدثنا الفضيل بن سليمان - 00:01:24ضَ

قال حدثنا ابو حازم قال حدثنا سهل بن سعد الساعدي رضي الله عنه قال كنا مع رسول الله صلى الله عليه واله وسلم في الخندق وهو يحفر ونحن ننقل التراب وبصر بنا - 00:01:47ضَ

فقال اللهم لا عيش الا عيش الاخرة فاغفر للانصار والمهاجرة وكنا في المرة الماضية نتحدث عن ابي حازم سلامة ابن دينار رحمة الله عليه وذكرنا شيئا من كلامه النفيس وكان ينطق بالحكمة - 00:02:08ضَ

كما قال سفيان بن عيينة وغيره من تلاميذه وكلامه يشبه كلام الانبياء فكان مما قال ابو حازم رحمه الله ورواه عنه او اي روى هذا القول عنه تلميذه عبيد الله ابن عمر - 00:02:33ضَ

وعبيد الله احد الائمة الثقات الكبار من اقران مالك رحمه الله تعالى قال عبيد الله ابن عمر عن ابي حازم لا تكون عالما حتى يكون فيك ثلاث خصال لا تبغي على من فوقك - 00:02:56ضَ

ولا تحقر من دونك ولا تأخذ على علمك دنيا وتكلمنا عن المقطعين الاولين في كلام ابي حازم والمقطع الثالث ولا تأخذ على علمك دنيا اي تبذل الهدى مجانا لان هذا من سنة الانبياء - 00:03:17ضَ

والانبياء عندما اتوا اقوامهم كانوا يقولون لهم ويا قومي لا نسألكم عليه ما لا لا نسألكم عليه اجرا لان الاجر يكون حائلا دون وصول الهدى الى الناس حتى ان اهل الدجل - 00:03:45ضَ

الذين يتعاطون المعاملة مع الجن العوام يبرهنون على ان هؤلاء اقوام صادقون انهم لا يأخذون اجرا يعني الواحد من هؤلاء اذا لم يتعاطى الاجر يقول لك ده فلان ده ده بيشتغل لله - 00:04:09ضَ

لا يأخذ اجرا فيقع في قلب العوام انه صادق لانه لا يأخذ اجرا والذي لا يأخذ اجرا يكون قويا بالجهر بالحق فان القلب ينكسر مع العطاء فلو استطاع المرء ان يتحرر من هذا - 00:04:32ضَ

استطاع ان يقول الحق ولو كان مرا كان بعض السلف اظنه سفيان الثوري رحمه الله كان يقول اه انت حر ما دام ايدامك الملح يعني الغموس الواحد بياكله مع الخبز - 00:05:00ضَ

اذا كان ايدامك الملح لان الملح مبذول. يعني الملح سهل جدا ان الانسان يعثر عليه حتى باقل تكلفة. حتى لو اخذه على سبيل يعني الهبة ولا على سبيل انه بيتسولوا هيجد الايه؟ سوف يجد الملح - 00:05:27ضَ

انت حر ما دام ادامك الملح يعني لا يستعبدك احد آآ اخذ الاجر على مسائل البر مثلا آآ تبليغ الحديث او تبليغ القرآن او تعليم القرآن والكلام ده العلماء لهم فيه كلام - 00:05:47ضَ

هل يجوز ان يأخذ المرء آآ اجرا على اعمال البر طبعا هناك احاديث متجاذبة المعاني كان الرسول عليه الصلاة والسلام لما جاء عثمان بن ابي العاص رضي الله عنه وقال يا رسول الله اجعلني امام قومي - 00:06:07ضَ

قال انت امامهم واقتدي باضعفهم واتخذ مؤذنا لا يأخذ على اذانه اجرا ده مسلا حديث آآ هناك احاديث اخرى زي مسلا حديث ابي سعيد الخضري في قصة اللديغ وهو في الصحيحين - 00:06:24ضَ

لما نزل ابو سعيد الخضري رضي الله عنه مع جماعة من الصحابة آآ في بعض الطرق كانوا ثلاثين صحابيا نزلوا على حي من احياء العرب وسألوهم القرى القرى اللي هو ان هم يعني يطعموهم - 00:06:50ضَ

طبعا الضيف له آآ له حق حق الضيف ثلاثة ايام وقرى الضيف واجب حتى ان النبي صلى الله عليه وسلم اذن للضيف ان يأخذ حقه رغما عن هؤلاء فسألوهم القراء - 00:07:09ضَ

فابوا كانوا قوما لآما ابوا ان يقروا هؤلاء الاضياف فلدغ سيد هذا الحي لدغته عقرب التمسوا له الطب كله عجزوا عن آآ يعني الوصول الى علاج لهذا السيد قالوا الجماعة هؤلاء العرب ربما يكون فيهم يعني احد ممن يحسن مثل هذا اذهبوا اليه - 00:07:26ضَ

فانطلقوا الى آآ الصحابة وقالوا لهم ان سيد الحي سليم سليم اي لديغ. وكان العرب يعني انما يسمون الامر احيانا بعكسه اذا كان ضرا من باب يعني السلامة منه يعني اه كان يسموا اللديغ - 00:07:56ضَ

ليه يأملون سلامته كانوا يسمون الصحراء مفازا يؤملون الفوز منها. لان الذي يموت في الصحراء يتوه في الصحراء يموت وقالوا ان سيد الحي سليم فهل فيكم راق في بعض طرق الحديث - 00:08:16ضَ

قال ابو سعيد انا راق ولكن والله لا نذهب معكم حتى تجعلوا لنا جعلا اي يعني آآ يعني تعينوا لنا مبلغا من المال او تجعلوا لنا اي جعل انكم ابوتم ان تقرونا - 00:08:35ضَ

لسه احنا بنطلب منكم القراءة ابيتم خلاص طالما انكم لئام نعاملكم بنفس المعاملة فعينوا لهم ثلاثين شاة وانطلق ابو سعيد الخضري اه وذهب الى الرجل وبدأ يرقيه بفاتحة الكتاب فكأنما انشط من عقال. يعني كان متكتف واتفك - 00:08:54ضَ

فاعطوهم ثلاثين فلما فرجعوا الى النبي صلى الله عليه وسلم قال له وما يدريك انها رقية اصبتم واضربوا لي معكم بسهم اه عند البخاري من حديث ابن عباس في نفس القضية دي - 00:09:15ضَ

ان النبي صلى الله عليه وسلم لما جاءه الصحابة بهذا الجعل اي الشيء الذي جعلوه لهم. عشان كده سمي جعلا يعني لما قالوا له يا رسول الله اخذنا على كتاب الله اجرا - 00:09:35ضَ

انه ايه رقاه بفاتحة الكتاب وقال ان احق ما اخذتم عليه اجرا كتاب الله فده ايه شوف يجيز هذا الحديث يجيز ان يأخذ المرء شيئا على كتاب الله في سنن ابي داوود - 00:09:51ضَ

وفي مسند الامام احمد وغيرهما من حديث عبادة ابن الصامت رضي الله عنه قال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم امره ان يعلم رجالا من اهل الصفة القرآن آآ - 00:10:10ضَ

عند احمد لان ابو لان ابا داوود الطريق الثاني لان ابو داوود روى الحديث من وجهين عن عبادة وجه ضعيف الاسود ابن ثعلبة وهذا مجهول لا يعرف والوجه الاخر اظن عن جنادة ابن ابي امية عن عبادة ابن الصامت والوجه الثاني اثبت يعني اقوى - 00:10:30ضَ

من جهة الاسناد واسناده حسن اه يقول ان الرسول عليه الصلاة والسلام دفع لان هذا اللفظ عند احمد. اما ابو داود فاحال على حديث الاسود بن ثعلبة عن عبادة بن الصامت ولم يذكر لفظ - 00:10:52ضَ

حديث جنادة آآ يقول ان الرسول عليه الصلاة والسلام دفع رجلا آآ الى عبادة ابن الصامت حتى ايه؟ حتى يعلمها القرآن ده كان الراجل ده كان ملازما لعبادة يتعشى معه وينام معه. المهم - 00:11:05ضَ

ان هذا الرجل آآ يعني آآ شعرة او رأى ان لعبادة جميلا في عنقه فاحب ان يهديه قوسا ففعلا ذهب الى اهله ورجع بقوس يقول عبادة من من احسن ما انت رائي عودا يعني - 00:11:20ضَ

آآ وعطفا العطف اللي هي السية اللي هي اللي بتكون مدورة حوالين القوس دي واعطى له هذا القوس آآ يعني كنوع من الجميل والامتنان ان هو علمه القرآن فاخذ عبادة رضي الله عنه هذا الصوت وذهب الى النبي صلى الله عليه وسلم - 00:11:37ضَ

ليستشيره في هذا قال عليه الصلاة والسلام هي جمرة تعلقتها بين كتفك يبقى ده فيه بقى نهي عن ايه؟ عن اخذ الاجرة على كلام الله تبارك وتعالى فدي احاديث ظاهرها التعارض - 00:11:57ضَ

الانسان ضيق العطن هو مش فاهم في المسألة دي اما ان يطرح الاحاديث كلها واما ان يختار ما يظن انه الاقرب. لا اهل العلم في الاحاديث المتعارضة او النصوص المتعارضة عموما اذا كانت - 00:12:14ضَ

ظاهرها التعارض في القرآن او في السنة يبحثون لها عن مخارج سيحملون كل حديث على معنى من المعاني. وبهذا تلتئم ادلة الشريعة ولا تتنافر فذهب الزهري ابو حنيفة وغيرهما الى حديث عبادة - 00:12:27ضَ

وقالوا ان لا يجوز ان يأخذ المرء اجرا على تعليم كلام الله تبارك وتعالى بهذا الحديث آآ عطاء بن ابي رباح ومالك والشافعي وابو ثور ذهبوا الى جوازي ان يأخذ المرء اجرا على كتاب الله اعمالا لحديث ابن عباس الذي رواه البخاري ان احق ما اخذتم عليه اجرا - 00:12:46ضَ

كلام الله الشعبي وبعض اهل العلم ذهبوا الى التفصيل مع الحسن البصري يعني زهبوا الى التفصيلي في المسألة وهو ان المرء اذا لم يكن له عوض رجل واحد فقط والذي يعلم - 00:13:09ضَ

اه القرآن قراءة وتجويدا مثلا او ضبطا ولم يكن له عوض ولو انه كتم هذا لا يتعلم الناس القرآن فانهم يقولون يجب عليه وجوبا ان يعلم الناس كلام الله وتعالى ولا يتعاطى على هذا اجرا - 00:13:28ضَ

اما اذا كان غيره ممن يقوم بنفس مقامه فحينئذ صار كفرض الكفاية لا يجب عليه فحينئذ يجوز له ان يأخذ اجرا المسابح الحقيقة المتعلقة بالزمان متعلقة بالزمان. يعني النهاردة مثلا - 00:13:52ضَ

آآ لم يعد هناك الكتاتيب اللي هي كانت تعلم الناس القرآن وليس هناك مؤسسات تعلم الناس القرآن كتعليمهم القرآن قديما ايام الكتاتيب وصار تعليم القرآن يعني عبئا آآ شخصيا على آآ يعني اكتاف الاسر - 00:14:11ضَ

انا اريد الان رجلا يحفظ اولادي ولا استطيع ان اتي برجل واقول له تبرع وحفظ اولادي لانه لا يجوز لك ان تأخذ اجرا اذا نحن اهملنا هذا نخشى ان يضيع القرآن - 00:14:33ضَ

ففي هذه الحالة يجوز ان تعطي هذا المحفظ او هذا المعلم اجرا لكن عشان نطلع من قصة بقى النهي والكلام ده كما فعل اه اه احد السلف اظنه عبدالعزيز آآ ابن ابي رواد - 00:14:46ضَ

اظن في حديث ابي الدرداء لان عهدي الحقيقة بهذا البحث بعيد. انما هو بحث اعتراضي يعني خطر على بالي وانا اتكلم يعني عبدالعزيز بن ابي رواد آآ اما كان مع امير المؤمنين - 00:15:06ضَ

من ال مروان يعني وقال له يا عبدالعزيز علم ابنائي وانا اعطيك على ذلك اجرا فقال يا امير المؤمنين كيف اخذ اجرا على كتاب الله عز وجل؟ وقد حدثني فلان عن فلان عن ام الدرداء عن ابي الدرداء - 00:15:19ضَ

ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من سره ان يطوق بسوار المنار فليأخذ على كتاب الله اجرا او نحو هذا الكلام يعني فقال له يا عبدالعزيز انا لا اعطيك على القرآن - 00:15:36ضَ

انما اعطيك على الاملاء يبقى ازا انا عشان اطلع من القصة دي وهو مقتضى آآ حديث ابن عباس ان احق ما اخذتم عليه اجرا كتاب الله. يعني ان الانسان يفعل شيئا اخر غير التعليم - 00:15:50ضَ

ممكن يجود ده حاجة غير القرآن ممكن يعلم الحساب ممكن يعلم القراءة والكتابة مثلا هيعلم الخط ممكن يشتغل بالتفسير والتأويل والكلام ده يعني لا يكون تعليم الكتاب محضا انما يضم الى القرآن شيئا اخر فيكون نفعه - 00:16:07ضَ

متعديا كما تعدى نفع آآ الرقية الى هذا اللذيذ اهو ابو سعيد الخضري رضي الله عنه انما راقاه بفاتحة الكتاب وما رقى احدا قبل ذلك حتى ان في بعض الاحاديث اظن في حديث سليمان ابن قتة عند النسائي - 00:16:29ضَ

اه في هذا الحديث قال فقام رجل ما نأبنه برقية يعني ما نعلم انه رقى قبل ذلك اول مرة يرقي في حياته وما فيش حد اساسا قال له ولا تلقاها من النبي عليه الصلاة والسلام ان هو يرقن فاتح الكتاب. خطر بباله ان يرقي - 00:16:48ضَ

في فاتحة الكتاب فرقى لاول مرة في حياته وباجتهاد منه حتى لان النبي عليه الصلاة والسلام لما آآ قص عليه ذلك قال وما ادراك انها رقية مين اللي عرفك انها رقية - 00:17:07ضَ

فيمكن للانسان ان يرقي ولاول مرة يرقي وربنا سبحانه وتعالى يجعل اتفاق على يديه فهو رقى بفاتحة الكتاب صار نفع الفاتحة متعديا الى هذا اللديغ فعشان كده اخذ اجرا. يبقى اخذ الاجر على الطب - 00:17:20ضَ

مش على القرآن عشان كده ابو داوود صاحب السنن بدأ اجرة المعلم في كتاب الاجارة اول حديث في كتاب الاجارة عند ابي داود في السنن هو الحديث تعوذت من سورة الذي ذكرته انفا - 00:17:41ضَ

تاني باب مباشرة قال باب كسب الاطباء هل يجوز للمرء ان يأخذ على الطب اجرا ما اورد تحته حديث ابي سعيد الخضري اللي احنا لسة بنقوله آآ الان يبقى ايه؟ يبقى كان آآ كانهم انما اخذوا - 00:17:59ضَ

الاجر على هذا الجعل. فيبقى انت ايه ازا يعني آآ ام ليت اتعلمت الاملاء علمت الخط اتعلمت اي حاجة. مع القرآن يبقى كده تخلصت من ايه؟ تخلصت من المسألة اما اذا ام القرآن محضا - 00:18:18ضَ

هكذا فينبغي ان يبذله المرء مجانا عشان كده المحققون من اهل العلم يرون حرمة اخذ القارئ على قراءته اجرا يعني القارئ اللي بيقعد مسلا يقرأ في ميتم ولا يقرأ في اي حاجة ده - 00:18:33ضَ

ده بياخد فلوس ليه لا سيما والنبي صلى الله عليه وسلم قال اقرأوا القرآن ولا تستكثروا به ولا تأكلوا به طيب هذا الذي يقرأ مجرد ان يقرأ كسب الحنجرة فقط لا غير - 00:18:49ضَ

باي وجه استحل هذا المال والنبي عليه الصلاة والسلام يقول لا تأكلوا به فده ما عملش حاجة هذا لم يفعل شيئا يبقى ايه بقى يبقى يبقى حديث الوعيد ممكن تنصب على مثل هذا - 00:19:06ضَ

عشان كده مسألة القربات اخذ الاجر على اعمال البر وهذا الكلام فيه تفصيل اما اخذ الاجر على العلم نفسه وقد كان من السلف من يأخذ اجرا على التحديث زي ابراهيم ابن يعقوب الجزجاني - 00:19:21ضَ

آآ شيخ ابي داوود والنسائي وحتى النسائي روى في كتاب الطهارة حديثا اغتسال يعني ثم قال كان ابراهيم لا يحدث في هذا الحديث الا بدينار ادي له دينار يقول لك حدثني فلان عن فلان اديك الحديث - 00:19:38ضَ

وطبعا ده محمول على انه كان محتاجا محمول على انه كان محتاجا فاذا كان المرء محتاجا الى مثل هذا فيجوز له ان يأخذ اجرا على تعليم العلم. اما اذا كان مستغنيا فالصحيح في حقه الا - 00:19:59ضَ

وعلى اي حال حتى يعني آآ على هامش هذا البحث نقول ان المرء لا يأخذ عوضا على بذل الهدى قيل ان الاجر الذي ينتظره اذا اخلص النية لله تبارك وتعالى سيكون اجرا عظيما. وما عند الله عز وجل خير وابقى من الدنيا - 00:20:14ضَ

وما فيها نعم يقول يعقوب ابن عبدالرحمن عن ابي حازم ما احببت ان يكون معك في الاخرة تتركه اليوم وانزر كل عمل كرهت الموت من اجله فاتركه ثم لا يضرك متى مت - 00:20:35ضَ

يا سلام كلام جواهر شوف الكلام زي السبايك كده. لا كلام كتير ولا لت ولا عجن ولا الكلام ده يعيشون ما احببت ان يكون معك في الاخرة تتركه اليوم اي اذا كان موافقا لحظ نفسك - 00:20:58ضَ

وانظر كل عمل كرهت الموت لاجله فاتركه ثم لا يضرك متى مت ده اهل اليقظة هم الذين يتبنون مثل هذه المعاني كان حماد بن سلمة رحمه الله يقولون في ترجمته - 00:21:20ضَ

كانوا كان اذا قيل له القيامة غدا لا يقدر ان يزيد في عمله شيئا يعني وصل الى سقف طاقته وانا يعني بهذه المناسبة ارد على تساؤلات كثيرين ممن يتصلون بي - 00:21:41ضَ

وقد لفهم الخوف يقولون نحن مقصرون كل شيء نفعله نراه لا شيء نواه لا شيء. في الاخر يعني فبيحصلوه نوع من الاحباط انا بقول هؤلاء لا يكلف الله نفسا الا وسعها - 00:22:03ضَ

المطلوب منك ان تفعل اقصى ما في وسعك وان كان قليلا هو ده المطلوب لان هو الشيطان بيدخل العبد ازاي العبد اذا الشيطان وجد العبد مجدا خلاص عمال يعمل خيرات وصالحات وبتاع ويقوم الليل ويصوم النهار - 00:22:23ضَ

اوامر بالمعروف وينهى عن المنكر واجهد نفسه يجي في الاخر يقول له يقول له يعني انت هل تظن انك انت هتدخل الجنة بهذا طب ده الرسول عليه الصلاة والسلام يقول انه لن يدخل احد منكم الجنة بعمله. فكل اللي انت عملته ده ولا له قيمة - 00:22:42ضَ

طب ده اقصى ما استطيع. ما اقدرش اعمل اكتر من كده وانا عندي النصوص ان لن يدخل احد منكم الجنة بعمله. فيقوم يدركه اليأس يزهق من نفسه ويقول ما فيش فايدة انا مش عارف اعمل حاجة انا ما فيش فايدة في. يبتدي ييأس ثم يترك العمل شيئا فشيئا فشيئا وهذا الذي يريده منه الشيطان - 00:22:59ضَ

يريد ان يصده. لكن الشيطان زي ما بنقول بيلبس وش لكل واحد. الفاسق يلبس له وش الفاسق والتقي يلبس له وش ويغير الشيطان جلده ويغير وجهه على حسب مذهب العبد - 00:23:19ضَ

اذا كان رجل عابدا ازا قدر يصده بمثل هذا الكلام يصده. ما عرفش يصده يخليه يزود في العبادة ما ليس منها مثلا. عشان يدخله على دايرة الابتداع وهكذا يبقى الانسان يبذل اقصى ما عنده - 00:23:32ضَ

ولا يكلف الله نفسا الا وسعها. يرجو من الله عز وجل ان يقبل هذا حماد ابن سلمة بذل اقصى ما في وسعه حتى قالوا هذا في ترجمته انه لو قيل له القيامة غدا - 00:23:48ضَ

لا يقدر ان يزيد في عمله شيء رحمه الله اه لما ادركته المنية وهو في بيت تلميذه الامام الكبير العلم السبت يحيى ابن سعيد القطان وكان سفيان الثوري كان مختبئا من الخليفة - 00:24:01ضَ

مش هربان لانه عامل جريمة ولا حاجة. لأ الخليفة عايزه يبقى جنبه على طول. علشان يستفتيه سفيان السوري كان سيء الرأي في الامراء وسيء الرأي ايضا في من يقترب من الامراء - 00:24:24ضَ

بيقول لك اذا وجدت العالم عند الامير فاعلم انه لص وكان يقول اذا دعاك الامير لتقرأ عليه قل هو الله احد فلا تفعل هو مذهب سفيان كده رأيه كده شايف انه حر - 00:24:40ضَ

طول ما هو بعيد يعني حتى ان هو هرب سفيان الثوري كان كوفيا هرب الى البصرة وهناك بقى كان يحيي سعيد القطان والجماعة دول. عبدالرحمن المهدي ده هربان من البصرة ليه؟ من الكوفة ليه - 00:25:02ضَ

ترك بيته وبدأ يتنقل من بيت الى بيت. لان الخليفة عايزه عايز يبقى جنبه لدرجة ان الخليفة لما وجد رجلا اه قيل له هذا من اصحاب سفيان فرمى بخاتمه الى هذا الرجل. الخاتم انت عامل زي خاتم النسر عندنا كده. يعني كل المصالح والدنيا كلها بتتفتح والابواب بتتفتح لختم النسر ده - 00:25:17ضَ

شعار هو ده بقى مش مش كان ختم نسر بتاع بلد ده ختم الخليفة يعني الدنيا كلها كانت تحت تحت هذا الخليفة رمى له بالخاتم وقال له اعط هذا ابا عبدالله هو هربان ليه؟ هو احنا عايزين منه ايه - 00:25:41ضَ

اعط هذا ابا عبد الله وقل له اقض في الناس بالكتاب والسنة خلاص انا كاني جعلتك الخليفة ده طبعا الرجل طبعا اول ما شاف هذا الكلام قام رايح لسفيان في المخبأ بتاعه - 00:25:58ضَ

قال له انت يعني الخليفة قال كزا كزا كزا وانت هربان ليه وبتاع فقال له سفيان يا نعسان يا نعسان يعني يا مغفل النعاس يعني قال له يا نعسان والله ما اخاف اهانتهم - 00:26:15ضَ

انما اخاف اكرامهم حتى لا ارى منكرهم منكرا وابا سفيان الثوري ان هو سفيان ده زاهد بقى العابد اوريكم اهل اليقظة ما الذي كان يشغلهم وهو بيموت كان راسه في حجر يحيى بن سعيد القطان - 00:26:34ضَ

وكانت رجليه في حجر عبدالرحمن بن مهدي فدخل عليه مرحوم ابن عبدالعزيز فلما رآه سفيان بكى فقال له المرحوم اثبت فانك قادم على الذي كنت تعبده فقال له اخر يا ابا عبدالله - 00:26:58ضَ

اتخشى ذنوبك لماذا تبكي خايف من الزنوب فتناول قشة من على الارض وقال والله لذنوبي اهون علي من هذه انما اخشى سوء الخاتمة وتلا قول الله عز وجل وبدا لهم من الله ما لم يكونوا يحتسبون - 00:27:29ضَ

اه ده ناس من اهل اليقظة ناس من اهل اليقظة آآ ما كرهت الموت لاجله فاتركه انت خايف تموت ليه علشان ما بتصليش صلي ما بتزكيش ما بتصومش تشرب الخمر اترك الخمر - 00:27:57ضَ

اشتغل بالتمسيل والعري والكلام ده اترك هذا مقصر عمال ماشي مع الفسقة والظلمة والكلام ده اترك هذا كل شيء اذا تدبرت بينك وبين نفسك تخشى ان تموت لاجله فاتركه ولا يضرك متى مت - 00:28:23ضَ

ولا اين مت هو ده اللي كان عليه السلف القدامى ده اللي بيقوله ابو حازم رحمه الله الموت ده هذا شيء مهول لا يدري المرء ما يكتب له بعد الموت - 00:28:42ضَ

اذا اردت ان تعلم حياة الانسان ملخص حياة الانسان قبل ان يموت انظر الى اخر كلام يقوله. وهو يغادر الحياة هو ده ملخص حياة البني ادم اذا كان رجلا صالحا - 00:29:02ضَ

دائما يوصي الاولاد بالدين يعني عندنا مثل الانبياء ام كنتم شهداء اذ حضر يعقوب الموت اذ قال لبنيه ما تعبدون من بعدي قالوا نعبد الهك واله ابائك ابراهيم واسحاق ابراهيم واسحاق الها واحدا - 00:29:26ضَ

يعني اخر حاجة بتشغل الانسان اهم حاجة بتشغل انسان الدين قبل ما يموت هتعملوا ايه هتعبدوا ايه ؟ نوح عليه السلام كما في مسند احمد لما حضرته المنية دعا ولديه او دعا ولداه على روايتين يعني - 00:29:52ضَ

قال امركم اوامركما باثنتين ونهاكما عن اثنتين امركما بلا اله الا الله وامركما بسبحان الله وبحمده. وانهاكم عن الشرك والكبر ده والانسان بيموت اخر كلام يقوله ده ملخص حياة الانسان. غير لما يقول له يا ابني المصنع - 00:30:09ضَ

والمتجر والبتاع وآآ انا لي فلوس عند فلان ولي شيكات عند علان ولي مش عارف مين والكلام ده. هي حياته كانت كلها كده طاير في الهوا. الطائرة ما بينزلش على الارض الا لما يشوف المصنع والمتجر وعمال يلف بلاد الدنيا كلها عشان يعمل صفقات والى اخره والكلام ده - 00:30:31ضَ

ومضيع للصلاة ومضيع الامر بالمعروف والنهي عن النهى عن المنكر وعمال يخالط وعمال يشرب الخمر في المجاملات ويعمل وكل حاجة. اه اذا اراد اذا خاف من شيء يتجنبوا ثم لا يضره - 00:30:49ضَ

متى مات آآ يقول ابو حازم وده برضو ممكن ينضم للكلام السابق قال يسير الدنيا يشغل عن كثير الاخرة وقال انظر الذي يصلحك فاعمل به وان كان فسادا للناس وانظر الذي يفسدك فدعه وان كان صلاحا للناس - 00:31:07ضَ

يقول يسير الدنيا يشغل او يعني يشغل عن كثير الاخرة او يعكر عمل الاخرة انت عارف الكلام ابي حازم ممكن نشبهه بايه لو ان فيه آآ آآ مثلا آآ اناء كبير - 00:31:37ضَ

من زجاج وفيه ماء رقراق صاف انت عارف لو حطيت اقل قدر من الطين قد كدهو طين قد كدهو ورميته في الماية دي يعكر الماية كلها كذلك عمل الدنيا اذا دخل على نية المرء - 00:31:56ضَ

حتى لو كان قليلا يعكره كله يعني انت عارف الحديث آآ آآ حديث حديث عائشة رضي الله عنها في هجرة النبي صلى الله عليه وسلم لما جاء النبي عليه الصلاة والسلام الى ابي بكر الصديق في وقت لم يكن - 00:32:22ضَ

معتادا ان يأتيه فيه فدخل النبي عليه الصلاة والسلام على ابي بكر رضي الله عنه وقال اخرج من عندك من الدار عايز يقول له سر يعني قال يا رسول الله انما هم اهلك - 00:32:43ضَ

فقال ان الله اذن لي في الهجرة ابو بكر رضي الله عنه قال له يا رسول الله اني احتبست راحلتين حبس اشترى راحلتين راحلة له راحلة للنبي عليه الصلاة والسلام وحبسهم وعمال يعلف فيهم وبتاع استعدادا لايه؟ لهذا اليوم - 00:32:57ضَ

فخذ يا رسول الله واحدة قال عليه الصلاة والسلام له بالثمن في البخاري بالثمن لا اخذها ابدا الا وبذلت الثمن لها طيب ده ابو بكر الصديق كل ماله كان مسخرا للنبي عليه الصلاة والسلام - 00:33:18ضَ

يعني الحديث المشهور ان عمر ابن الخطاب رضي الله عنه لما قال لاسبقن اليوم ابا بكر وراح على نص الفلوس اللي عنده وجبهة في صرة ووضعها امام النبي عليه الصلاة والسلام - 00:33:42ضَ

فقال النبي عليه الصلاة والسلام ما تركت لاهلك يا عمر؟ قال تركت مثله فجاء ابو بكر بصرة ووضعها امام النبي صلى الله عليه وسلم وقال يا ابا بكر ما تركت لاهلك - 00:34:01ضَ

قال تركت لهم الله ورسوله اي لم يترك مالا خلفه في الدار واتى بكل ماله فقال عمر لا جرم لا اسابقك بعد اليوم ابدا ابو بكر ده سماء سماء لا تلحق - 00:34:19ضَ

والرسول عليه الصلاة والسلام في حديث ابي سعيد الخدري لما يقول لما صعد النبي صلى الله عليه وسلم المنبر وقال ان عبدا خيره الله بين زهرة الحياة الدنيا وبينما عنده فاختار ما عنده - 00:34:39ضَ

فتعجب ابوه فبكى ابو بكر وقال نفديك بابائنا وامهاتنا يا رسول الله قال ابو سعيد فتعجبنا من الشيخ ان النبي صلى الله عليه وسلم يخبر ان عبدا ان عبدا خيره الله بين زهرة الحياة الدنيا وبين ما عنده فاختار ما عنده وهذا يبكي لماذا يبكي - 00:34:58ضَ

قال وكان ابو بكر اعلمنا رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم هو المخير فقال النبي صلى الله عليه وسلم لو كنت متخذا من اهل الارض خليلا لاتخذت ابا بكر خليلا - 00:35:17ضَ

في بعض طرق هذا الحديث ذكر النبي صلى الله عليه وسلم منة ابي بكر وكيف انه بذل ماله في الوقت الذي شح فيه غيره فكل مال ابي بكر رضي الله عنه كان مسخرا - 00:35:36ضَ

وكان تحت يد النبي عليه الصلاة والسلام طيب ليه بقى في الهجرة الرسول عليه الصلاة والسلام لم يقبل هذه العطية من ابي بكر رضي الله عنه وقبل المال قبل ذلك - 00:35:56ضَ

وقال له بالثمن ليه؟ لان المال الذي كان يتلقاه النبي صلى الله عليه وسلم من ابي بكر قبل ذلك كان يبذله للمسلمين ويبذله للدين انما الهجرة هذا عمل بدني خالص - 00:36:16ضَ

لا يجوز لاحد ان يشرك صاحبه فيه كده ابى ان يقبل يقبل الراحلة الا بثمنها ده عمل بدني هجرة يهاجر ببدنه الى الله تبارك وتعالى. يبقى الركوبة اللي هو راكبها لابد ان تكون - 00:36:38ضَ

من خالص ما له صلى الله عليه وسلم كل شيء يبذله المرء لله تبارك وتعالى فليحرص على الا يخالطه شيء من الدنيا حتى لو كان بمثل ما فعل ابو بكر او مثل ما فعل النبي صلى الله عليه وسلم - 00:36:58ضَ

مع ابي بكر رضي الله عنه وعندنا بردو حديث ثلاثة في الصحيحين حديث ابي هريرة الذين تسجر بهم النار في اول الداخلين نسأل الله العافية من النار اللوا شهيد وقارئ وعارم ورجل جواد كمان - 00:37:16ضَ

ده رجل بيقرأ القرآن ليل نهار. الحرف بعشر حسنات. يعني بسم الله الرحمن الرحيم مية وتسعين حسنة شف بقى لما يقرأ القرآن بقى من اوله الى اخره كل حرف عشر حسنات لا اقول الف لام ميم حرف ولكن الف حرف - 00:37:36ضَ

ولام حرف وميم حرف. الف لام ميم تلاتين حسنة اتصور بقى انسانا عمال بقى ايه كالحال المرتحل خلص من اول الفاتحة يوصل للناس يقوم راجع تاني من غير الفاتحة للناس - 00:37:50ضَ

وشغال على طول ليل نهار ليل نهار ليل نهار ده يدخل النار اول الداخلين ازاي يعني ده المفترض عنده جبال من الحسنات يدخل النار ولا الداخلين خالط هذا العمل الكبير - 00:38:04ضَ

الرياء وقدمنا الى ما عملوا من عمل فجعلناه هباء منثورا الرياء ده عمل دنيوي انما يرائي المرء وهو يراقب اعين الناس باشوف ادي الرياء من عمل الدنيا دخل على عامل الاخرة عمل فيه ايه - 00:38:19ضَ

ابو حازم يقول يسير الدنيا يشغل عن كثير الاخرة ويقول انظر الذي يصلحك اعمل به وان كان فسادا للناس وانظر الذي يفسدك فدعه وان كان صلاحا للناس طبعا الكلام ده يحتاج الى تفصيل - 00:38:43ضَ

يعني مش معنى شيء يصلحني ان انا اضرب الناس بعضهم ببعض لا هو يقصد يقصد ابا حازم من هذا الكلام انظر الى نجاة نفسك اولا ولا تتأول لاحد يعني انا رجل - 00:39:11ضَ

مثلا اعلم الناس الدين القرآن والسنة قبل ما اطلع للمسجد ازا كان انا عارف ان المكان اللي انا رايحه سيمتلئ بالناس ابيهم نفسي تتفتح كده واروح وانا نشيط ومتشجع اذا دعوني في قرية من القرى انا اروح المدينة مسلا ممكن يحضر لي ميت الف يحضر لي ميتين الف. يحضر لي عشر تلاف اي اي رقم يعني - 00:39:33ضَ

فيقوم يدعوني مثلا انسان يدعوني الى ان انا اذهب الى قرية من القرى والقرية دي كلها على بعضها آآ تلات اربع تلاف ولا بتاع هيحضر لي قيمة مسلا ستين او ربما يكون العدد اقل من هذا. احضر لي مسلا عشرين تلاتين - 00:40:05ضَ

اقول له لأ معلش انا ما اقدرش اجي لان انا مشغول والكلام دوت. لكن انا من داخلي العدد ده قليل لأ انا عايز الناس تركب بعضها هم بيسمعوني طب ما ده ده شف كيف دخل الداخل على القلب - 00:40:21ضَ

ربما يكون هذا العدد القليل ابرك من هذا العدد الكثير في كثير يا اخواننا بييجوا المحاضرات وبيطلع منها زي ما جه زي ما دخل المحاضرة يعني وفي ناس المحاضرة ممكن ما تكونش مع اولى لهم ويستفيدوا منها. ويمكن انا ضربت يعني مثلا بهذا في هذا المكان منذ عدة اشهر. ولا بأس ان اذكره او ان اذكره يعني - 00:40:36ضَ

من باب التذكير وربما يسمعه انسان لم يسمعه قبل ذلك فيكون فاتحة خير عليه آآ القصة دي حدثت من سنوات طويلة في اوائل التسعينيات في آآ احد آآ المساجد في شارع الهرم - 00:41:00ضَ

كان في اسبوع علمي للمرأة المسلمة كان كل شيخ ييجي بيتحدث في موضوع يخص المرأة المسلمة في احد الايام آآ كان احد الشيوخ بيدي محاضرة واحد الشيوخ كبار الفضلاء برضه كان كان جالسا ايه آآ في المحاضرة بيتلقى الاسئلة - 00:41:19ضَ

فمن ضمن ما تلقى ورقة مكتوب فيها انا راقصة واريد ان اتوب فالحقيقة استغرب من الورقة طالع على باب المسجد وجد بنت سنها في حدود تمنتاشر عشرين سنة آآ واقفة على باب المسجد وواضح انها فعلا متبرجة والكلام ده فقال لها انت اللي بعت الورقة دي قالت له اي نعم انا اللي بعت الورقة دي. قال لها طيب اتصلي بي في هذا الرقم آآ بعد - 00:41:41ضَ

في حدود الساعة عشرة كده كنا في الشتا آآ في هذا الموعد آآ اتصلت المرأة الفتاة دي بهذا الشيخ وآآ حكت له بقى الحكاية ايه الحكاية بتاعة المرأة دي اه دي كانت رايحة ترقص - 00:42:04ضَ

رايحة تاخد النمرة بتاعتها في ملهى من الملاهي الليلية وبعدين هي آآ ماشية على آآ الجهة الاخرى من الطريق. يعني المسجد هنا وهي على الجهة الاخرى من الطريق. يعني هتعبر الطريق ده وبعدين الرصيف وبعدين الطريق التاني وبعدين تصل الى المسجد - 00:42:21ضَ

وهي ماشية على الطريق عطشت فالمهم بتبص كده فوجدت زي ما المسجد شوية قلل كده من الفخار وكده قامت ايه عايزة تشرب عدت الشارع علشان وهي بتشرب بقى سمعت كلمتين كت جملتين من المحاضر - 00:42:38ضَ

الحقيقة اهتز قلبها للجملتين دول وقررت ان تتوب في الحال وكتبت الورقة دي طب انت ايه اللي ورطك بقى وخلاك تروحي الملاهي الليلية وترقصي والكلام ده ؟ فقالت ان ان اباها طلق امها - 00:42:54ضَ

والرجل تزوج بامرأة اخرى والمرأة تزوجت وهم تلات بنات هي الاخت الكبيرة وفي بنتين اقل منها في السن ما فيش حد لا بيأكلهم ولا بيشربهم والبنات دول عرض المفروض ان هم حد يسترهم يعني - 00:43:07ضَ

بدأت تبحث عن عمل ابتدت تشتغل خدامة في البيوت آآ بعض اللئام بيتصور ان المرأة لما تكون شغالة في البيوت بيبقى عرضها سهل كده وممكن لو روادها عن نفسها ممكن تقبل والكلام ده. بدأت تتعرض لمعاكسات كثيرة - 00:43:23ضَ

ما عرفتش تواصل واصل في البيوت وفي حالة من اليأس القاتل واحدة بقى من قرناء الشر قالت لها ده انت هتيجي في ملهى ليلي هتتنططي لك شوية كده وبتاع وتطلعي لك بكم الف في الاخر يعني - 00:43:37ضَ

وترقصي وهتلاقي الفلوس بتجري في ايديك وبتاع. طبعا ما فيش لا عندها فلوس ولا حد بيرعاها ولا الكلام ده. وايمانها نازل في الارض طبعا ما فيش اي حاجة. ومع الحاجة واليأس والكلام ده - 00:43:53ضَ

يعني مشيت معه وراحت الملهى الليلي وبدأت ايه تتقن بقى فن الرأس وتعمل ايه وتهز ايه وتسبت ايه والكلام الايه اللي هو مبني على الاصول المعروفة عند اهل آآ بدأت فعلا تجيب يعني فلوس وطبعا هي كانت بتقول يعني بتقول كان المخمورين يروحوا يتحرشوا بها ويروحوا يتحكوا فيها ومش عارف ايه وهي كارهاهم وبتاع بس هتعمل ايه - 00:44:03ضَ

مرار زي ما بتقول يعني فرايحة بقى علشان خاطر ترقص والكلام ده وهي قرفانة وزهقانة ويا رب تب علي حصل الموقف ده دخلت بقى عدت الشارع عشان تسمع بقى تشرب ماية - 00:44:26ضَ

سمعت كلمتين فارتوى بدنها بالماء وارتوى قلبها بالعلم ثابت بكلمة واحدة ممكن يكون في اخوات رايحين المحاضرة قبلها بساعتين وواخدين جايزة تسجيل وكل شوية يجروا لي الشريط ويرجعوا الشريط مش عارف يعملوا ايه وهيأوا لايه ويحطوا البتاع قالوا الو الو - 00:44:39ضَ

جرب بقى التسجيل وبيعمل الكلام دوت وبعدين المحاضر يقول لي المحاضرة وهي ولا هنا لا بتسمع المحاضر ولا اما ترجع البيت ما تسمعش الشريط كمان يعني هي اللي قاعدة دي قاعدة لي بقى لها ساعتين قبل المحاضرة دي. لم تنتفع بكلمة واحدة ربما يعني لم تنتفع بكلمة واحدة. او اي واحد من الاخوة او الناس الرجال يعني - 00:45:03ضَ

اللي قاعدين قدام الشيخ لم ينتفعوا ربما لا ينتفعوا بكلمة واحدة واللي ماشي في الشارع ده والمحاضرة مش معمولة له ربما ينتفع بكلمة من مثل هذا هو اللي عايز اقول الكلام آآ ابو حازم في المسألة دي - 00:45:23ضَ

انظر الى ما يصلحك انت. ليه؟ لان انت لا تحاسب لوحدك ما فيش حد هينوب عنك في الحساب فانظر ما يصلحك واعلم ان الناس لن ترضى عشان ترضي كل الناس - 00:45:41ضَ

ما تقدرش ترضي كل الناس لابد ان يغضب عليك طائفة من الخلق اذا رضيت عني كرام عشيرتي فلا زال غضبانا علي لئامها. ما هو لازم واحد يغضب عليك وواحد يرضى عنك. فانت انظر الى ما ينفعك - 00:45:54ضَ

واظن يعني القصة المشهورة قوي قصة جحا بقى لما هو وابنه ركبوا الحمار فلنسأل ياه ما عندهمش رحمة. شف الحمار عمال ينهج ازاي وبتاع وهتطلع روحه من العجلين اللي راكبين دول - 00:46:11ضَ

عشان برضو قام ايه قام الاب نازل وركب الولد. قالوا شوفوا الواد قليل الادب. ابوه نازل وهو راكب عامل اب راكب والواد نزل قال لي شف الراجل اللي ما عندوش رحمة ابنه ده ماشي وهو راكب - 00:46:23ضَ

ها قاموا نازلين الاتنين مع الحمار قال شوفوا المجانين دول الحمار ماشي فاضي وهم هو اللي كان فاضل ان جحا يشيل الحمار. يشيل الحمار على اكتافه. عشان بقى ايه يبقى جنان رسمي بقى - 00:46:36ضَ

هو ما فيش حد هيرضي حد يعني انت ازا كنت هتعمل اي تصرف مش هترضي لا ده ولا ده. ابحث عن ما ينفعك وعما يصلحك حتى لو اغضب الناس مش المقصود بكلام ابي حازم ان انا ممكن اعمل شيء من المستحبات واطقش الناس في بعضها واعمل مصيبة. لأ. اللي مش المقصود كده - 00:46:48ضَ

مقصود كلام ابي حازم طبعا ده طبعا داخل ممكن نتكلم تحته كتير في مسألة المصلحة والمضرة ومتى يرضى المرء بالضرر اليسير الذي يقع عليه في سبيل ايجاد مصلحة مثلا راجحة عند الناس. دا دا موضوع تاني. لكن ابو حازم لا يتكلم في هذا المعنى - 00:47:07ضَ

كذلك الكلام ابي حازم يدخل تحتيه بقى ايه تحتيه لا تؤثر احدا باعمال البر ابحث عما يصلحك. ساعات كده الواحد مرارته بتتفقع من اتنين واقفين في الصف اتنين جايين على - 00:47:24ضَ

آآ فرجة في الصف واحد يقول والله اتفضل انت يقول لي ولا ابدا والله لتفضل. انت اللي تتفضل انا ما تفضلش لأ انت اللي تتفضل. واحيانا بعض الناس بيفعلوها معي او يفعلوها مع المشايخ او الكلام ده. يبقى هو في الصف الاول - 00:47:43ضَ

وانا واقف في الصف التاني فيقوم يصر ان هو يسيب مكانه في الصف الاول علشان انا اخد مكانه انا انبهه برفق. واقول له يا ابني لا تترك مكانك يونس والله العزيم لازم تقف مكاني - 00:47:56ضَ

خلاص انت حر وقفت انا مكانه. الله في حد من اهل ممن عنده يقظة الاخرة ممكن يعمل العملة دي ما فيش حد ممكن يعملها ابدا الرسول عليه الصلاة والسلام يقول كما في حديث ابي هريرة في الصحيحين لو يعلم الناس - 00:48:10ضَ

ما في النداء والصف الاول ثم لم يجدوا الا ان يستهموا عليه يستهم يعني يعمل قرعة نعمل قرعة. انا دخلت لقيت الصف كامل ما عدا فرجة واحدة انا وواحد انا ما اسمحلوش انه ياخد الفرجة دي ابدا - 00:48:27ضَ

خلاص اختلفنا وهنعمل مشكلة نعمل قرعة. مالك ولا كتابة؟ انت بقى ملك ولا كتابة؟ نشوف بقى لان انا عايز المكان ده طب ازاي تؤثر احدا بعمل من اعمال البر ده نوع من الغفلة - 00:48:45ضَ

وبرضو في حديث ابي هريرة في الصحيحين لو يعلم الناس ما في الصف الاول لكانت قرعة وفي حديث ابي سعيد عند الامام مسلم الرسول عليه الصلاة والسلام رأى رجالا في في مؤخرة المسجد - 00:49:00ضَ

ناس كده بيتلكعوا كده الصف الاول لسه الاقامة بتقام ولسه الناس رايحين في الصف الاول. ده عمال يتمرتج بقى من ورا وعمال يهز لحمه بقى ومش عارف ايه وبتاع. وما يجريش او مش حريص على انه يكون في الصف الاول - 00:49:14ضَ

الرسول عليه الصلاة والسلام شاف جماعة كده في الصف بقوا في اخر المسجد يعني والمفترض ان هو يبادر عشان يملى الصف الاول وياخده قبل فقال لا يزال اقوام يتأخرون حتى يؤخرهم الله تعالى - 00:49:29ضَ

كذلك برضو في حديث سهل بن سعد السعيدي في الصحيحين قال كان النبي صلى الله عليه وسلم مع الاشياخ وكان غلام عن يمينه والغلام ده هو ابن عباس رضي الله - 00:49:44ضَ

عنهما والاشياخ عن شماله الاشياء دول سمي منهم ابو بكر الصديق كما في حديث انس رضي الله عنه برضو في البخاري وغيره وسمي منهم عمر وسمي منه عبدالرحمن بن عوف - 00:50:00ضَ

اللي كان قاعد على يمين النبي عليه الصلاة والسلام ابن عباس فعشان كده قال ايه الاشياخ اللي هم ايه ناس اصحاب الهيئات الوجوه الرسول عليه الصلاة والسلام السنة يدي اللي اللي على اليمين - 00:50:19ضَ

والحديس ده برضو رواه آآ الامام احمد وآآ رواه الترمذي واخرون يعني وله طرق يعني آآ حسنه الحافظ ابن حجر العسقلاني رحمه الله اه بمجموع طرقه عن ابن عباس برضو - 00:50:38ضَ

لما قال دخلت مع النبي عليه الصلاة والسلام انا وخالد ابن الوليد. طبعا خالد اسن من ابن عباس ده ابن عباس جلس عن يمين النبي صلى الله عليه وسلم وبعدين خالد ابن الوليد جلس عن يسار النبي عليه الصلاة والسلام - 00:50:55ضَ

فقيل هذا لبن اهداه لك فلان. فشرب النبي صلى الله عليه وسلم ثم استأذن ابن عباس ان يعطي خالدا قال له الشربة لك يعني المفروض انت اللي تشرب فيعني ان اذنت اعطيته ايه؟ خالدا - 00:51:07ضَ

في حديث لمساعد السعيدي في الصحيحين ان الغلام لم يسميه في رواية يعني وان كان سمي في آآ رواية اخرى ان هو ابن عباس برضو. قصة واحدة وكان الاشياخ عن يسار النبي عليه الصلاة والسلام - 00:51:26ضَ

النبي عليه الصلاة والسلام عايز يوقر بقى الاشياخ ويديهم هم اللي يشربوا الاول لانهم اسن ابن عباس واعظم مكانة واقدم هجرة والى اخره فبيستأذن مين ابن عباس ان هو يعطي الاشياخ عن يساره - 00:51:40ضَ

فقال ابن عباس والله لا اوثر بسؤرك احدا انا ما فيش حد يشرب وراك انا اشرب مكانك. اديها له ليه؟ انا اولى بها اشوف ابن عباس يقظ رغم ان ليس ابو بكر الصديق مثلا - 00:51:56ضَ

لكنه ابى الا ان يشرب لان الصحابة كانوا برضه المسألة دي عندهم كان لها شأن كان لها شأن حتة انه يشرب مكان النبي عليه الصلاة والسلام كان لها شأن. وطبعا وده قانون الحب - 00:52:13ضَ

قانون الحب يقتضي ذلك. الجماعة اللي عمالين يقول لك بساق النبي ومش عارف ايه الكلام اللي انا قلته الحلقة اللي فاتت وقرفانين والكلام ده. لأ الصحابة كانوا بيعملوا كده زي حديث ابي ايوب الانصاري اللي هو في صحيح مسلم - 00:52:26ضَ

لما دخل النبي صلى الله عليه وسلم المدينة اول ما دخل المدينة فنزل في دار ابي ايوب الانصاري ودار ايوب الانصاري كانت بتتألف من طابقين. طابق ارضي وطابق علوي ابو ايوب قال للنبي عليه الصلاة والسلام يعني اصعد الى فوق - 00:52:39ضَ

فقال له النبي صلى الله عليه وسلم السفل ارفق بنا يغشاني اصحابي بلاش اطلع فوق لان هو لو طلع فوق كل واحد عايز النبي صلى الله عليه وسلم هيخدش البيت من تحت - 00:52:57ضَ

ده عشان حرمة البيت تفضل زي ما هي. قال له السفل ارفق بنا. يعني الدور الارضي افضل وفعلا جلس النبي صلى الله عليه وسلم اليوم الاولاني في الدور الارضي وصعد ابو ايوب الانصاري ومراته على في الدور التاني - 00:53:06ضَ

ابو ايوب الانصاري طبعا ده رجل بقى محب بيحب النبي عليه الصلاة والسلام ماشي على السقيفة بقى من فوق فزع. قال ازاي انا امشي على سقيفة وراس الرسول تحتها ازاي انا رجلي تبقى فوق ورأس الرسول تحت - 00:53:18ضَ

الدور اللي تحت لما فزع بقى قام راكن في ركن بقى من الدور دهوت هو ومراته حبسوا نفسهم في رواية الطبراني بقى الحاجة اللي خلتهم يتحركوا ان انكسر حب زير يعني زير مية انكسر. وخشوا ان الماء ينزل على رأس النبي صلى الله عليه وسلم. قاموا مجففين الايه؟ الماية دي باللحاف بتاعهم. قال والله يا جفاء - 00:53:32ضَ

والله ما لنا لحاف انا وامرأتي غير هذا اللحاف. خشية ان ينزل على رأس النبي صلى الله عليه وسلم شيء من الماء الشاهد قال وكنت ارسل طبعا الصبح يعني آآ نزل النبي صلى الله عليه وسلم قال والله لا اعلو سقيفة انت تحتها ابدا. اصعد الى فوق صعد النبي صلى الله عليه وسلم الى فوق - 00:53:54ضَ

كان ابو ايوب الانصاري ومراته يبعتوا الاكل للرسول عليه الصلاة والسلام وما يرضوش ياكلوا لحد ما الاكل ينزل من فوق فيقول ابو ايوب فنتحرى مواضع اصابعه وفمه ووضع اصابعه كل منين ؟ كل من الحتة دي يقوم ياكله من نفس الايه ؟ من نفس الموضع - 00:54:13ضَ

شرب من هنا يقوم يشرب من نفس الموضع اللي ايه اللي الرسول عليه الصلاة والسلام قال فارسلت اليه ذات يوم ثوما او قال بصلا فلم يأكل منه قال ففزعت وصعدت اليه وقلت يا رسول الله ارسلت اليك ثوما - 00:54:32ضَ

الم تأكل منه فقال اني اناجي من لا تناجي. يعني ان الملائكة تتأذى مما يتأذى منه بنو ادم. وجبريل عليه السلام عندما يأتيه فيناجيه بالقرآن. والنبي صلى الله عليه وسلم - 00:54:52ضَ

افضل من راعى حقوق الصحبة لم يزعج صاحبه ولا رفيقه وجبريل عليه السلام بان هو يلاقي منه ريحة الايه؟ ريحة البصل او ريحة الثوم يعني قال اني اناجي من لا تناجي. فقال يا رسول الله احرام هو؟ قال لا - 00:55:03ضَ

ولكني اناجي من لا تنادي. قال ابو ايوب لا جرم اكره الذي تكره يا رسول الله حتى وان كان حلالا اصلي فانا اكرهه لاجل كراهتك. كراهيتك له ابو آآ ابن عباس بقى يقول له لا اوثر بسؤرك احدا. انا اخد بقية الماية انا اشربها انا اولى بها - 00:55:20ضَ

فاياك ان تؤثر احدا باعمال البر ازا كان في عمل من اعمال البر انت تستطيع انك انت تفعله يبقى بادر وافعله ولا تترك هذا لاحد فده برضو هيدخل تحت كلام ابي ايوب الانصاري آآ تحت كلام ابي حازم رحمه الله تعالى - 00:55:41ضَ

آآ كلامه طبعا كتير جدا وكلامه جميل يعني لكن احنا برضو هناخد كلام برضو آآ من يقول اه محمد ابن اسماعيل الصنعاني عن ابن عيينة ابن عيين سفيان ابو محمد الهلالي طبعا احد تلاميذ ابي حازم - 00:56:01ضَ

قال ابو حازم لجلسائه يوما وحلف لهم لقد رضيت منكم ان يبقي احدكم على دينه كما يبقي على نعله ياه الله يعني ابو حازم يقول هذا الكلام في زمان التابعين - 00:56:21ضَ

كيف لو رأى ابو حازم زماننا ذهب الذين يعاشوا في اكنافهم وبقيت في خلف جلد الاجرب قالت قالت هذا البيت عائشة رضي الله عنها يوما عائشة هي التي تقول هذا الكلام - 00:56:45ضَ

ذهب الذين يعاشوا في اكنافهم وبقيت في خلف كجلد الاجرب قال عروة يا ويح عائشة كيف قالت وذكر البيت؟ فقال كيف لو ادركت عائشة زماننا فقال هشام ابن عروة يا ويح عروة كيف لو ادرك عروة زماننا وهكذا رواة الحديث كل واحد لما يتلو هذا البيت يقول يا ويح فلان كيف لو ادرك زمانه - 00:57:05ضَ

فانا اقول يعني كيف لو ادرك ابو حازم زماننا لا هذا شيء نحن نراه يعني الم يقسو قلبك يوما من الايام وتحجر الدمع في عينيك وشعرت ان بقلبك علة خطر ببالك ان تترك مكانك - 00:57:36ضَ

وتذهب الى محافظة اخرى لتسمع درس علم او تحضر خطبة جمعة تكون جلاء لقلبك ناس كثيرون يظنون على قلوبهم بهذه المسافة عنده قسوة في القلب ده ما يروحش ولا يدور ولا ينتبه بعض الناس لا ينتبهون. ان في قسوة اساسا في القلب - 00:58:03ضَ

فبالتالي يظن انه معافا فلا يطلب البرء ولا يطلب العلاج ويكسل ان هو يركب معه سيارة ممكن ولا بتاع يكسل يمشي مسلا ميت كيلو ولا مية وخمسين ولا متين كيلو يقول لك ياه لسه هاروح المكان الفلاني عشان اسمع - 00:58:28ضَ

خطبة وارجع طيب خلي هذا الانسان مرض مرضا عضالا والمرض ده قالوا له في اب اخر مكان في القرى الارضية ومعه فلوس ويستطيع انه يذهب عايز يغير كده عايز يعمل بيغير كبد عايز يغير دم عايز اي حاجة من هزه الاشياء - 00:58:45ضَ

وده بيكلفه ايه ؟ مئات الالوف كلفوا خمسميت الف ستميت الف سبعميت الف. ساعات يكلفوا مليون واتنين مليون. لو عنده فلوس. عايز يغير كبد. عايز مش عارف يعمل يزرع ايه يعمل ايه الكلام ده - 00:59:09ضَ

يذهب الى اخر مكان في الدنيا ولا يستكثر انه هيغيب اربعتاشر ساعة طاير في الهوا وهينزل في بلد غريبة ويتحجز في المستشفى شهرين وتلاتة واربعة وخمسة وهيصرف المبلغ الكبير دهو كله عشان يعمل ايه - 00:59:22ضَ

علشان يعني يرفع علة اصابت بدنه ايه اللي يخليه يروح ابعد مكان في الدنيا ويدفع هذه الاموال الطائلة هيعيش كم سنة سليم يعني مهما عاش ما هو هيموت في الاخر - 00:59:38ضَ

ده هيفضل فيه لا كبد ولا قلب ولا رجل ولا عين ولا راس ولا اي حاجة هيموت في الاخر في الوقت الذي اذا قسى قلبه ما يتحركش ولا يبذل ولا يرحل - 00:59:56ضَ

والقلب اولى بذلك. هو شف ابو حازم بيقول ايه رضيت منكم ان يبقي احدكم على دينه كما يبقي احدكم على نعله يا ريت الدين يبقى عند هذا الانسان يساوي النعل اللي بيلبسه - 01:00:12ضَ

يعني ميمون ابن مهران كما رواه ابو سعيد في تاريخ الرقة. ميمون ابن مهران قسى قلبه يوما شعر شعر بغلظة في قلبه وميمون ده من الائمة الثقات وكان كاتبا لعمر ابن عبدالعزيز رضي الله عنه - 01:00:32ضَ

شعر بقسوة في قلبه وكان يسكن في البصرة قال لابنه عمرو يا بني خذ بنا الى الحسن حسن البصري كان بصر ميمون ضعف عمرو ابن اخده يقوده لحد ما وصل البيت الحسن - 01:00:54ضَ

الباب خرجت الجارية انت مين قال انا ميمون ابن مهران وقالت له يا شقي ما ابقاك الى هذا الزمان السوء؟ انت لسة عايش لحد ما ادركت الزمان السيء ده لانه آآ ميمون - 01:01:17ضَ

مكلوم القلب مجروح قلبه مجروح اول ما سمع الكلمة دي من البنت بكى والفضيل ابن عياض له له كلمة جميلة يقول اذا قرح القلب ناديت له العينان هو الواحد بيعيط ليه بسرعة؟ تقول له اتق الله يعيط - 01:01:38ضَ

او يعمل اي حاجة تدل على انه انفعل الكلام زي ما لك بن مغول رحمه الله. قال له رجل اتق الله فوضع خده على الارض هو شايف ان ده الانفعال الطبيعي للكلمة العزيمة دي اتق الله - 01:02:01ضَ

وضع خده على رجله لما واحد يقال له اتق الله يعيط على طول طب ده لماذا يبكي؟ قلبه مجروح جاهز يقول اذا قرح القلب كان في قرحة يعني نديت له العينان ده يا عيني بالدم على طول - 01:02:17ضَ

ميمون مقروح القلب اول ما البنت قالت له كده يا شقي ما ابقاك الى هذا الزمان سوء بكى وعلى نحيبه اول ما علا نحيبه الحسن داخل الدار طالع يشوف مين اللي بيعيط - 01:02:36ضَ

فاذا ميمون ابن مهران ما التزمه اخدوا عانقه يعني ودخل معه الدار فقال ميمون يا ابا سعيد الحسن يعني كنية الحسن البصري يا ابا سعيد اني انست في قلبي غلظة - 01:02:52ضَ

فاستلم لي قل لي شيئا يلينه افأصوم له يا ابا سعيد يعني الانسان لان الايمان يزيد وينقص فالانسان لما يلاقي هذه الغلظة في قلبه بيقوم يعمل اي عمل عمل من اعمال البر - 01:03:17ضَ

لعل الله عز وجل يتقبل هذا ويفتح عليه ويزيل العلة اللي في قلبه اني انست في قلبي غلظة فاستلم لي اي قل لي شيئا يلينه افأصوم له يا ابا سعيد - 01:03:39ضَ

فقال الحسن بسم الله الرحمن الرحيم افرأيت اما متعناهم سنين ثم جاءهم ما كانوا يوعدون ما اغنى عنهم ما كانوا يمتعون الايات دي من اخر سورة الشعراء اول ما تلاهى الحسن - 01:03:57ضَ

اغشي على ميمون فقد الوعي اول ما قال له مش قلت لك قلبه جاهز؟ مقروح القلب عايز بس حد يلطه كده يلمسه بس اول ما قرأ هذه الايات اغشي عليه - 01:04:21ضَ

طبعا لما اغشي عليه الحسن البصري سابه دخل الدار هو كمان ما برضه الايات اثرت في الحسد بعد مدة افاق الجارية زعلانة طبعا يا سيدها برضو دخل في نوبة من البكاء ولا نوبة من - 01:04:39ضَ

الحزن والانفعال والكلام ده فجت لقت وفاء كده قالت لهم اخرجا فانكما ازعجتما الشيخ سائر اليوم يعني عكرتوا عليه النهاردة حاله لما جيت تقول له كلمتين قرأ الايتين دول النهار بتاعه خلاص راح - 01:04:54ضَ

طبعا فميمون ابن مهران اخد عمرو ابنه وخرجوا من الدهر وهو بقى ماشي معه حاطط ايده في ايده بيتعكز عليه ده عمرو ابن ميمون يقول لابيه يا ابتي هذا هو الحسن - 01:05:09ضَ

كل شوية الحسن الحسن الحسن اوائل ايه يعني؟ آآ ايات حافظها ما قالش حاجة يعني كبيرة يعني اهذا هو الحسن لقد كنت اظنه اكبر من ذلك يعني هيقول لنا كلام من كلام الحسن المعروف بقى - 01:05:25ضَ

انهم وان هملجت بهم البرازيل وطقطقت بهم البغال. فان ذل المعصية لا يفارق وجوههم. ابى الله الا ان يذل من عصاه ويقول هانوا عليه فعصوه ولو عزوا عليه لعصمهم. كلام الحسن الكلام الجميل يعني - 01:05:42ضَ

معروف من كلام الحسد يا عمرو بقى فكر بانه يعني هيقعد بقى يقول بقى خطبة بقى يعني ما قالش حاجة قال كنت اظنه اكبر من ذلك قال عمرو فضربني ابي في صدري - 01:05:59ضَ

وقال يا بني لقد تلا عليك ايات لو تدبرتها بقلبك لالفيت لها كلوما فيه الكلب اللي هو الجرح يعني هذه الايات لا تلابس سمعك الا وتجرح قلبك افرأيت ان متعناهم سنين - 01:06:17ضَ

ثم جاءهم ما كانوا يوعدون. العذاب بقى والمسائلة والكلام ده. هو من النهاردة متمتع في الدنيا ملك مطاع يلبس التاج اذا اشار الكل تحت الرجلين اذا مشى الكل امامه الكل وراه والكلام ده - 01:06:42ضَ

اذا تمنى اية امنية يلاقيها فورا لا مرض في يوم من الايام ولا احتاج في يوم من الايام ولا امر بامر فقيل له لا في يوم من الايام غاب كم سنة يعني - 01:07:00ضَ

ايه الحياة الدنيا دي! مية سنة عاش مية سنة يعني متين سنة تلتميت سنة وبعدين يموت في القبر الف سنة الفين سنة تلات الله اعلم وبعدين يقوم اليوم طوله خمسين الف سنة - 01:07:17ضَ

عريان جوعان عطشان العرق يبقى واصل لحد دماغه وشايف الناس بتتطاير ده رايح النار وده رايح الجنة وهو مرعوب. افئدتهم هواء يعني ما فيش قلب في صدره. طار قلبه طار - 01:07:35ضَ

من الرعب وفي الاخر ياخد كتابه بالشمال ويدخل النار افرأيت ان متعناهم سنين ثم جاءهم ما كانوا يوعدون ما اغنى عنهم ما كانوا يمتعون هلك عني سلطانيا كل حي يموت - 01:07:54ضَ

ليس في الدنيا ثبوت حركات سوف تفنى ثم يتلوها خفود وكلام ليس يحلو بعده الا السكوت ايها السادر قل لي اين ذاك الجبروت كنت مطبوعا على النطق فما هذا الصمود - 01:08:21ضَ

ليت شعري اهمود ما اراه ام قنوت اين املاك لهم؟ في كل افق ملكوت زالت التيجان عنهم وخلت تلك التخوت اصبحت اوطانهم من بعدهم وهي خبوت لا سميع يفقه القول ولا حي يصوت - 01:08:41ضَ

عمرت منهم قبور وخلت منهم بيوت انما الدنيا خيال باطل سوف يفوت ليس للانسان فيها غير تقوى الله قوت اغلى شيء يحرزه الانسان طاعة الله عز وجل مساكين اهل الدنيا - 01:09:03ضَ

خرجوا منها وما ذاقوا الذ ما فيها الا وهو ذكر الله تبارك وتعالى الحياة بدون ذكره جحيم لا يطاق ما صبر هؤلاء على الحياة الا انهم موتى لا يشعرون ولو كان عندهم قدر من الحياة - 01:09:25ضَ

طعام الحياة يبقى الانسان اذا عرض له قسوة قلب شعر انه يقرأ القرآن ولا يتأثر به مش لازم مرة ولا مرتين ولا تلاتة لكن صار ديدنا له يقرأ القرآن زي ما يكون بيقرا جورنان - 01:09:52ضَ

اهو كلام وخلاص نذهب الى الفضيل بن عياض ننظر اليه ثم نرجع بس كفاية عليه يطالع وجه الفضيل ابن عياض وكان الرائي اذا رأى الفضيل رأى وجه امرأة ثكلى حزين - 01:10:12ضَ

عنده انكسار كامل ودائم فضيل ده حاجة كبيرة اوي اوي وهذه امة مجيدة فيها مثل الفضيل الملايين فيها مثل الفضيل الملايين ممن يستمطر بدعائه القطر وممن لو اقسم على الله لابره - 01:11:09ضَ

عايشين بقى في فترات الضعف انا باقول لك اهوت ارجع الى هؤلاء الاسلاف وبص احنا الامة دي مليانة مواهب الحمد لله تبارك وتعالى نسأل الله عز وجل ان يأذن ببزوغ فجر التمكين - 01:11:40ضَ

لهذه الامة المسكينة مبارك كان يروح الفضايل بس يبص في وشه جعفر بن سليمان الضبعي كان يذهب الى محمد ابن واسع وكان في وجه محمد خطان اسودان من البكاء هي دي جرعة جرعة دواء عايزها - 01:11:58ضَ

فيبقى انت لو تعاملت لو تعاملت مع دينك مثلما تتعامل مع بدنك كنت من المتقين كان لما يكون مسلا تاجر كبير له اعمال كثيرة عمال يلف كل يوم في بلد - 01:12:24ضَ

هو ده بيقعد مع مين يقعد معه الدولار النهاردة بكام والين بكام واليورو بكام واللي مش عارف ايه وفلان مش عارف ايه والصفقة دي بكام مليون ودي بكم مش عارف ايه الكلام ده ويروح كله فلوس في فلوس - 01:12:44ضَ

ازاي الانسان ده يلف الدنيا كلها عشان يجمع الملأ عايز افهم يعني هيسيبه لمين يعني هيسيبه لمين ما فيش واحد هييجي بعديه اغلى منه عشان ياخد هذا المال طب على الاقل اعمل موازنة - 01:12:56ضَ

اعمل موازنة. يبقى لك مجلس وتحرص على هذا المجلس لازم يكون مجلس كده لأ احرص على اني قلبك هذا تهتم به ويكون فيه طبيب علل طبيب قلوب الامراض امراض القلب اللي هي بتقتله فعلا - 01:13:12ضَ

الرياء والفتور والكفر والفسوق والعصيان والكلام ده. مش علل لقلب الظاهرة تصلب شرايين وزبحة الكلام ده في استشاري لامراض القلب وضغط الهم زي ما في اوضان القلب وضغط الدم يبقى فيه ضغط الهم برضو - 01:13:28ضَ

احرص على اني التقي بواحد او اتنين ممن ارى ان هو بيجلو قلبي اذا تكلم عشان قلبك ما يروحش لكن الدنيا مغروزة على طول في الدنيا على طول فلوس وتجارات ومش عارف ايه وصفقات ورايح وجاي والكلام ده - 01:13:45ضَ

متى تذكر انك تموت؟ احنا عايزين يعني الاهتمام بالدين عايزينه يرقى الى الاهتمام بالبدن. هو المفترض الدين فوق والبدن يبقى تحت اهتم ببدنك اه بس مش ما يبقاش زي الدين - 01:13:59ضَ

دليل ان نجاتك في الاخرة بل سعادتك في الدنيا لا تكون الا بامتثال الله تبارك وتعالى آآ انا هقول بس حاجة واحدة كمان معلش انا هقف مع ابي حازم الحقيقة لاني آآ انا مش ما قدرش اجيب كلام ابي حازم كله واشرحه والا هناخد لنا عشرة خمستاشر حلقة. لكن هيبقى في كلام ابي حازم حلقة كمان - 01:14:14ضَ

برضو اهو كله برضو ايه كله استفادة. والمعاني دي احنا برضو حنكررها ان شاء الله تعالى في كتاب الرقاق ان احيانا الله عز وجل وفضلنا ماشيين معكم في هذا المكان. برضه لنا اسمه كتاب الرقاق. كل ده ايه؟ داخل في بيصب في - 01:14:38ضَ

واحدة والقناة دي هي شريان القلب. فبرضه المعاني دي هنكررها بامثلة اخرى او بادلة اخرى اه يقول ابن عيينة رحمه الله سمعت ابا حازم يقول لا تعادين رجلا انا اه يعني نفسي تاخدوا بالكم من الكلمتين دول - 01:14:54ضَ

لا تعادين رجلا ولا تناصبنه اي العداء يعني حتى تنظر الى سريرته بينه وبين الله فان يكن له سريرة حسنة فان الله عز وجل لم يكن ليخذله بعداوتك وان كانت له سريرة رديئة - 01:15:19ضَ

فقد كفاك مساوئه ولو اردت ان تعمل به اكثر من معاصي الله لم تقدر يا سلام شوف شوف الكلام يعني بيقول لك انت لو اردت ان تناصب رجلا العداء بينك وبينه خصومة - 01:15:45ضَ

قبل ما تدخل في الخصومة اعمل دراسة جدوى الناس العقلاء كده. احنا قلنا المرة اللي فاتت ايه قلنا آآ كلمة العرب لسان العاقل من وراء قلبه ولسان الاحمق من امام قلبه - 01:16:07ضَ

العاقل قبل ما لسانه ينطق بيعمل دراسة جدوى اتكلم ولا لأ ؟ طب الكلام فيه منفعة؟ طب هيضرني يعمل ترجيح ما بين المصلحة والمضرة اذا وجد ان الخير في الكلام - 01:16:32ضَ

تكلم بعد ان ينعقد قلبه مش هيندم اذا وجد ان الخير في السكوت ساعات الواحد يتكلم بكلمة توديه في داهية زي المثل برضه قصة المثل اللي العرب بيقولوه. العرب بتقول ايه؟ رب كلمة - 01:16:51ضَ

تقول لصاحبها دعني اسكت قال لك قصة المثل ده كان فيه ملك وله رئيس وزراء وهم ماشيين في رحلة صيد وبتاع والكلام ده مروا على حجر املس حجر ايه ناعم اوي - 01:17:11ضَ

الوزير بيقول للملك ايه ؟ بيقول له لو ان رجلا ذبح على هذا الحجر لا سال دمه حتى يصل الى هنا الملك قاله طيب ادبحوه عشان نشوف عنده دم ولا ما عندوش - 01:17:28ضَ

هينزل الدم بتاعه لحد هنا. فذبح رئيس الوزراء بتاعه الملك بعد ما لقى عنده دم وسال الدم للركب وصل قال هذا الكلام رب كلمة تقول لصاحبها دعني كت اخرس لكن هو مش عارف طبعا. هو مش عارف الكيمياء دي هتوديه في ده ولا مش هتديه في ده - 01:17:44ضَ

لكن رجل عاقل ما هي ما هي ما هي الكلمة ما لهاش معنى برضو الله! ايه يعني واحد لو دبحنا واحد هنا دمه هينزل هنا! قال ايه دبحنا وما دبحناش! هي ايه ايه الكلمة ليه تتقال اصلا - 01:18:09ضَ

وده برضو احمق رب كلمات تقول صاحبتها. انما الرجل اللي هو زي رئيس الوزرا ده اللي هو قال كلمة لا معنى لها وما لهاش موضع راح ضحية لسانك ما هو ده اللي اللي - 01:18:20ضَ

قوم نوح اتهموا اهل الايمان من اتباع نوح عليه السلام بالحكاية دي وما نراك اتبعك الا الذين هم اراذلنا بادي الرأي بادي الرأي يعني لا يتدبر الكلام. يقول ما يبدو له - 01:18:35ضَ

وممكن اللي يبدو له يكون قبيح او يكون عيب يتقال يعني ممكن يخدش المروءة. وممكن يسقط البني ادم ها اي شيء يبدو له يعني يعني انا ازكر مسلا آآ بمناسبة بادئ الرأي دي - 01:18:54ضَ

آآ مفتش دخل الفصل في حصة حساب وبعدين بيمتحن الولاد. طبعا المفتش واقف هنا والمدرس واقف جنب السبورة ورا المفتش يا ولاد تلاتة واتنين كام يا ولاد الاولاد ضاربين لخمة مش عارفين تلاتة واتنين مش عارفين كم المدرس هياخد لفت نظر وهتبقى مشكلة عليه. فمن ورا ضهر المفتش عمال يغشش مين؟ يغشش العيال. يبقوا كده يالا - 01:19:11ضَ

كده كده. فولد قام قايم على طول قالوا له بطيخة. بطيخ تلاتة واتنين بطيخة هو ده الحساب الجديد يعني فدا الولد دا لما قال بطيخة دا بقى دا اللي خطر على باله. ايه اللي ممكن تبقى كدا - 01:19:37ضَ

لو هو واد بيلعب وكده كان ممكن قال لك كرة او واحد ممكن يقول اي حاجة بس ده اللي خطر على باله. يبدو كان عايز ياكل بطيخ ولا حاجة فده بادئ الرأي. فاحنا بنقول - 01:19:49ضَ

الانسان قبل ما يقدم على خصومة احد بيعمل دراسة جدول ويفكر كده وينظر لهذا الخصم اذا كان لهذا الخصم سريرة بينه وبين الله طب واحد يقول لك طب ويعرف ازاي - 01:19:59ضَ

اما السرير ده عمل قلبي ايش عرفه قال لك ما هو اذا كان من اهل البصر بتبدو في علامات في الخارج على ان ده مسنود ان ده مؤيد بيبان على وشه - 01:20:21ضَ

بيبان على تصرفاته بيبان على محبة الناس اياه فكل دي علامات ينصبها الانسان في الخارج عشان ممكن يعرف بها ما بداخل المرء يعني يعني مسلا الرسول عليه الصلاة والسلام لما قال - 01:20:38ضَ

في حديث معاوية عند ابي داود وغيره من سره ان يتمثل الرجال له قياما فليتبوأ مقعده من النار طيب سره ديت عمل قلبي يعني سرور القلب مش حاجة داخلية طب تتعرف ازاي - 01:20:55ضَ

قال لك ما هو ينصب لمثل هذا قرينة في الخارج تدل على ما في القلب قال لك ازاي يعني قال لك مسلا مدرس داخل الفصل كله قام واحد قعد ما قامش - 01:21:14ضَ

انت يا واد ما قمتش ليه قال له اصل كده حرام! حرام ايه وبتاع ايه انت قليل الادب! بكرة تجيب ولي امرك وممكن يدي له علقة محترمة ويطرده من الفصل. وولي امرك ييجي بكرة - 01:21:33ضَ

ييجي ولي الامر الولد ده قليل الادب ما اترباش ليه؟ علشان انا دخلت ما وقفليش يبقى هذا الرجل ساءه ان يجلس التلميذ ولى سره طبعا واضح انه ساءه ان التلميز يجلس - 01:21:44ضَ

وقال له انت قليل الادب وما اتربتش وهات ولي امرك يبقى هذا الذي بدا عليه من التصرف على المدرس يعني. من التصرف قرينة انا اراها وعلمت انه ساءه ذلك فاستطيع - 01:22:02ضَ

ان اجعل من هذه القرينة علامة على ما في قلب هذا الرجل يبقى انا برغم ان السرور او الحزن مسألة قلبية الا انه ظهرت لي في الخارج. حاجة احنا بنسميها قرينة - 01:22:22ضَ

نستطيع ان نعلق الحكم عليها حتى لو كان الامر خفيا زي ما احنا بنقول من سره ان يتمثل رجال فاهل البصر يقول لك بيقول لك ايه ده مثلا فيه علامات معينة تدل على ان هذا الرجل له سريرة - 01:22:40ضَ

فاذا كان للرجل سريرة اي ظهرت قرائن في الخارج تدل على ان هذا الرجل فاضل اعلم ان الله عز وجل ما كان ليخذله بعداوتك اياه يبقى هذا الرجل ظفر بمعية الله - 01:22:57ضَ

والذي يظفر بهذه المعية لا يغلب ابدا واذا لم يكن له سريرة الراجل بقى اعماله بقى سيئة بيعدي وبياكل اموال الناس وبيرتشي ومش عارف ايه والكلام ده فقد كفاك مساوئك. كفاية الزنب اللي بيعمله - 01:23:16ضَ

لن يكون مخزولا اكثر من هذا اذن بالذنب. فكده كفاك مؤناته. ريح دماغك ليه؟ لان السهم سيأتيه اذا كان رجل ظالم ما تدعيش عليه علشان يلقى الله عز وجل بالمظلمة كاملة يوم القيامة - 01:23:42ضَ

يشيلها على كتافه غيرك بقى من اللي ما بيصبروش على المظالم عمال يدعي عليه ليل نهار تبيت عينك والمظلوم منتبه يدعو عليك وعين الله لم تنم فازا كان الرجل ده زلم الف الفين تلات تلاف. اعرف ان فيه تلات تلاف سهم رايحين له - 01:24:01ضَ

دعوات المزلومين رايحين له. فانت ريح دماغك خلي بقى المزلومة بتاعتك عشان هي تاخد من حسناته ازا كان له حسنات او ياخد من سيئاتك وقطعا انت لك سيئات يبقى هذا الرجل - 01:24:21ضَ

لما عصى الله تبارك وتعالى اضر نفسه ضررا لا يستطيع احد ان يوقع به ضررا اكثر من ايقاعه الضرر بنفسه ده كلام آآ ابي حازم يبقى الرجل اذا كان له معية مع الله عز وجل. ما تطمعش انك انت تضره - 01:24:36ضَ

قول النبي صلى الله عليه وسلم من عاد لي وليا وقد اذنته بالحرب اعلمته انني ساحاربه وانت عارف بقى وكذلك اخذ ربك اذا اخذ القرى وهي ظالمة ان اخذه اليم شديد - 01:24:57ضَ

انهم يكيدون كيدا واكيد كيدا واملي لهم ان كيدي متين يبقى ده رجل مسنود ما تقربلوش انك انت هتضر ازا كان الرجل بقى عسى الله تبارك وتعالى يبقى ايه؟ يبقى كفاك مؤنته. وكما قلت لا يستطيع ان يصل الى هذه المرتبة الا اهل البصر - 01:25:20ضَ

آآ هنكتفي يعني ان شاء الله تعالى آآ هذا القدر من كلامي من من شرح كلام ابي حازم رحمه الله تبارك وتعالى ونتلقى بعض الاتصالات بارك الله فيك نعم السلام عليكم ورحمة الله - 01:25:45ضَ

السلام عليكم لو سمحت يا شيخ انا يعني انا باحس ان انا ما ببارش امي. نعم! انا باحس ان هو ببلاش لامي ولا ابي. لكن انا باتكلم معهم. لأ انا انا مش سامع معلش ارفعي صوتك - 01:26:13ضَ

مامتي وبابايا. اه مامتي وبابايا. اه. انا بعاملهم كويس. هم لكن يعني ممكن اتكلم معهم يعني بس دول مش كويس قوي لكن هم راضين عني كده يكون ربنا راضي عني حتى لو يعني حتى وهو متعمد ما فيش حد راضي اتقابل معهم باسلوب مش كويس - 01:26:27ضَ

اه. لكن هم راضيين عني يعني هم انا كنا بنسألهم علي امي انت راضية عني؟ تقول لي اه ادي انت راضية عني؟ يقول لي اه طيب ماشي السلام عليكم السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. ابو اسحاق؟ اي نعم. آآ اشهد الله اني احبك في الله. احبك الله عندما اراك اعلم ان الدنيا بخير - 01:26:47ضَ

لا لا لا نعم طيب عندي سؤالين بس حضرتك. اتفضل يا اخي. بالنسبة للفراخ البيضاء. اه. الفراخ البيضاء افتى على بعض العلماء لحرمتها بحرمة اكلها لانها تعلف من اه من مخلوط العزم والدماء بالعلف. اه. فقد افتى البعض بحرمات اكلها. اه. والبعض الاخر قال لا فنحن في حيرة بصراحة. نعم. طيب - 01:27:18ضَ

حضرتك كنت قد سألت آآ حضرتك قبل كده عن سجود التلاوة في القرآن. مم. عندما يرفع الامام آآ من من السجدة فبعض الائمة لم يكبر فاخذ البعض عليه هذا. فقال له ليس لك دليل على ذلك. ليس له دليل على ايه؟ على آآ على - 01:27:42ضَ

الرفع بدون تكبير اه. فحضرتك قلت لي ان ما دام يسمع الناس بصوتي بصوت القراءة فلا حرج. فردت فريق الاخر بان هذا ليس ايضا ليس عليه دليل. لان الاصل في - 01:28:03ضَ

عبادات ان العبادة توقيفية. مم. فما الدليل على زلك بقى ؟ نعم. ممكن والدتي تكلمك؟ نعم. اتفضل. اتفضل السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. جزاك الله عنا الاسلام والمسلمين خير الجزاء. الله يحفزك. بارك الله لنا فيكم يا رب. الله يحفزك. بعد ازن حضرتك اه اه - 01:28:20ضَ

ابني خدت شقة وصاحب البيت قال له الخلوة خمسة وتلاتين الف قال له منهم عشرين الف رايحة وضبت لك بهم وحسب له من الخمسة وتلاتين خمستاشر بس اللي يتحسب من الايجار - 01:28:41ضَ

مم. فيا ريت بعد ازن حضرتك يعني العقار لصاحب البيت والعائد الشهري لصاحب البيت فباي حق ياخد الاموال دي هياخد خلوه يعني طيب ماشي. هم نعم سلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. ايوا اتفضل معي - 01:28:57ضَ

انا احبك في الله يا شيخ. احبك الله. قال لي عندك سؤالين يا شيخ. اتفضل السؤال الاول انا عايز اعرف حكم التحدس بغير اللغة العربية في غير ضرورة يعني باللغات باللغات الاجنبية يعني؟ بالزبط في غير ضرورة يعني دلوقتي انتشر بين شباب الجامعة بالزات ان هو نص كلامه دلوقتي بقى باللغة الانجليزية يعني. مم - 01:29:20ضَ

انا عايز اعرف الحكم تحدد بزور اللغة العربية في غير ضرورة. والسؤال التاني عايز اعرف حكم سماع الاناشيد وبالزات الاناشيد اللي طالعة اليومين دول. يعني الكلام بيبقى طيب وما فيش موسيقى في الاناشيد. بس - 01:29:39ضَ

سماع الاناشيد اللي هي اللي هي بيسموها اسلامية دي؟ بالزبط طيب ماشي نعم مم ماشي نعم سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله آآ بعد ازن حضرتك يا شيخ آآ شيخ محمد حسين يعقوب الجمعة اللي فاتت قال انت بتنتقد حد - 01:29:49ضَ

اه العيب ده بيبقى موجود فيك. بيقول ايه؟ ان اما بتنتقد حد. ها فاكيد العيب ده موجود فيه اه. طب ازاي وانا بانتقده وما فيش يعني انا العيب ده مش بتضايق منه فيه. فازاي ابقى موجود في - 01:30:14ضَ

السؤال التاني عن الفيزا قرض هي حرام ولا حلال طب هات هات نعم السلام عليكم ورحمة الله السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. الشيخ ابو اسحاق. اي نعم. ازيك يا شيخ. الله يحفزك. اقبل نعليك وحط نعليك فوق بلا - 01:30:27ضَ

الله يحفظك حبيبي اه بسألك الشيخ ابو اسحاق والله كنت عاوز اسأل حضرتك يعني اه على نعيم القبر عاوزين نخصص انت حضرتك حلقة على نعيم القبر يعني استأزنك يعني هو عاوز اسأل حضرتك حلم الغسول كان عارف من من الخلفاء والسنين التي بعده - 01:30:52ضَ

لان في الحديس الله الزي قاله عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي اهالي يعرفوا وشكرا لك. بارك الله فيك طيب اه حنا باقي يعني طب ناخد كمان اتصال - 01:31:10ضَ

الو فضيلة الدكتور السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. نعم. الو يا فضيلة الدكتور. انا مش دكتور. نعم اتفضل. فضيلة الشيخ ابو اسحاق الكبير. الله يحفظك جزاك الله عن الاسلام كل الخير - 01:31:27ضَ

اتفضل نعم اتفضل حضرتك صناعة الخبز معلش انا مش سامع يا عبد الحميد. صناعة الخبز سمعت ايه ؟ الخبز. ها. ونروح به المقابر اه الخبز اللي هم بياخدوه يخبزوه يروحوا المقابر به. اه واجود انواع الفاكهة - 01:31:47ضَ

اه ما لها دي ؟ برضو نروح بها القبور. مستخسرها في اللي هياكل يعني ولا ايه ؟ لأ بيسموها رحمة يعني للميت. ها؟ بيسموها رحمة للميت. اه رحمة للميت اه. اه. اه - 01:32:07ضَ

وبعدين بتاخدها لاطفال صغيرة تاكل منها والباقي يرموه في الارض اه. معلش اللهجة صعايدة شوية يعني. ماشي يا سيدي احنا بنحب الصعايدة. اه. ماشي بارك الله فيك. ما سعادتك الاطفال بياكلوا منها جزء - 01:32:19ضَ

والجزء الباقي بيترمي. اه طيب ماشي والباقي بيترمي ودي نعمة ربنا وبنصرف عليها فلوس وبنصرف عليها. طيب ماشي بوريكت فهمت خلاص يا محمد طيب آآ نشوف بقى ايه يعني الاسئلة دي انا يا دوبك كانت - 01:32:33ضَ

الاخت اللي هي بتقول انها ترفع صوتها على والديها وهي بتقول ان دايما تسترضي يعني ابويها الاب والام والكلام ده وانهم بيقولوا لها ان احنا راضيين ماشي الحال يعني احنا عايزين نقول اه لازم الابناء يعرفوا حاجة مهمة - 01:32:51ضَ

ان الاب والام بسبب محبة الطبع الاولاد ممكن يبقى متألم من فعل الولد ولا يظهر له او عارف ان الولد حساس شوية ولو هو لام الولد والكلام ده ممكن الولد يدخل في اكتئاب ولا يدخل في حالة نفسية ولا الكلام ده - 01:33:11ضَ

فيقوم يقول له انت راضي عني يقول له ايوة يا ابني انا راضي عنك مع ان الوالد ايه؟ متألم فانا يعني مش عايز اقول ان لأ الرضا ده ما لوش معنى. لأ الرضا له معنى لان انت لك الظاهر لا سيما ازا كنت بتسترضي - 01:33:31ضَ

وعادة مش هتسترضي ازا كان باين عليك انك انت ندمانة على انك انت صوتك على والديك لكن يعني الحسن البصري رحمه الله له كلمة الحقيقة يقول يا ابن ادم ترك الذنب - 01:33:48ضَ

اهون من طلب التوبة الزامبي اهونوا من طلب التوبة ان اللسان يزنب قد لا يتوب او لا يتاب عليه ولا يسدد لتوبة ما تقفل من المنبع احسن لك. يعني ما تعملش الزنب من اصله وبعدين تبتدي تدور عليه زي زي ما بنقول كده الوقاية خير من العلاج. انا ما اروحش اعرض نفسي للامراض - 01:34:05ضَ

وبعدين التمس الطب لأ انت لما تقي نفسك من الامراض ويبقى افضل ما تلتمس الطب لاحتمال الا تجد طبا المرض بتاعك الاطباء اما ما يعرفوش يشخصوه. او ان الادوية ما تجيبش نتيجة. جسمك ما يتحملش او ما يستجبش لهذه الادوية. فيعني ايه؟ يبقى يبقى انت - 01:34:30ضَ

ارفعي صوتك على والديك في في حال الغضب لأ لازم تؤدبي نفسك بالقرآن والسنة قال الله عز وجل ولا تقل لهما اف مجرد التأفف فقط لا يجوز للولد ان يقول اف - 01:34:49ضَ

فضلا عن ان يحد النظر اليه. برأ له كده. يهدده يعني او ان هو يرفع ايده لفضله مع انه بقى يدي له قلمين ولا فضلا عن انه يقطعه في ستاشر كيس - 01:35:06ضَ

يعني لأ اوف بس مجرد اوف لا يحل لا يحل للابن ان يقول لابويه ابدا حق الاب وحق الام لا يستطيع الولد ان يؤديه الا في حالة واحدة قالها رسول الله - 01:35:16ضَ

صلى الله عليه وسلم قال لا يجزي ولد والده الا ان يجده مملوكا فيعتقه الحالة الوحيدة اللي الابن يقدر يقول لابوه يابا بقى انا ايه انا انا وانت راس براس - 01:35:34ضَ

ما لكش فضل علي ولا يحزنون احنا كده بقينا اصحاب يا عم الحاج زي ما ايه الشباب بيقولوا لابهاتهم كده. ويا عم الحاج دي برضه برضه فيها ازالة ادب ها لان الاب - 01:35:52ضَ

يحب يسمع لفظة الابوة من الولد لما يقول له يا ابي او حتى قال له يا بابا ولا قال له يا ابتي او يابا اي حاجة من الحاجات اللي تدل على انتماء الولد لابيه - 01:36:04ضَ

يا باشا عم الحاج ويا عم الحاج واطلع من دول يا عم الحاج والكلام الايه اللي ممكن الانسان بيراه بنفسه او ممكن يكون بعض الناس بيعملوه انا عايز اقول يعني حق الام حق الاب عظيم جدا على الولد - 01:36:19ضَ

بكل اسف احيانا بعض قصار النظر لا ينتبهون الى هذا الا بعد وفاة الاب بعد وفاة الام ما يعرفش يجيب المسألة دي لما يلاقي بقى العقوق من الاولاد يقوم يتزكر ايه اللي عمله في ابيه وامه - 01:36:32ضَ

انا عايز اقول للاخت دي اذا كان يعني التزامك التزام حقيقي. يبقى لابد ان تنصاعي لنصوص الكتاب والسنة والقرآن ازا الدبش المسلم والسنة اذا ما ادبتش المسلم يبقى لا يوجد احد ابدا يؤدبه - 01:36:47ضَ

ربنا يهديكي ويعني يرضي عنك والديك آآ السؤال التاني بالنسبة للدجاج الابيض. الفراخ البيضة بقى بعض الناس بيقول لك انها حرام علشان العلف العلف يقول لك ده داخل فيه الدم مسلا - 01:37:03ضَ

آآ والدم نجس آآ احنا عايزين يا اخوانا نقول شوال العلف ده كله لما انت تيجي تشوف مكوناته هتلاقيه عبارة عن آآ درة صفراء عبارة عن فول صويا او مسحوق سمك - 01:37:20ضَ

ومسحوق العضم بتاع الفراخ اللي هو آآ يعني مطحون وساعات بعض الناس يجيب الفراخ الميتة اللي بتموت في المزارع والكلام ده ودخلها محمصة ويطحنها يخليها بودرة خلاص وبيجيب الدم ويطحنه ويخليه الكلام ده - 01:37:35ضَ

طبعا الميتة نجسة والدم نجس لكن نسبة الميتة لما بتطحن وتبقى بودرة ونسبة الدم بالنسبة للشوال الكبير لا يشكل نسبة مذكورة. يعني ممكن يشكل نسبة تلاتة بالمية خمسة بالمية بالكتير خالص - 01:37:55ضَ

وطبعا هذه المعلومات انا استقيتها من اهل التخصص في هذا المجال فهيبقى نسبة بقى حتى لو عشرة في المية ولا حاجة نسبة تسعين بالمئة عبارة عن درة صفراء وعبارة عن فول صويا - 01:38:13ضَ

فيبقى الغالب على العلف الغالب عليه والغالب عليه الطهارة. ولو افترضنا ان الفرخة ديت اكلت شيء زي العذرة او اكلت اشياء من النجاسات والكلام ده بتبقى جلالة. يكفي انك انت تاخدها تلات تيام زي ما بيقول فقهاء انك انت تاخد تلات تيام تحبسها تأكلها اكل كويس والكلام ده بيتغير دمها وتاكلها ما فيش مشكلة. وحتى لو افترضنا جدلا ان هي - 01:38:28ضَ

اكلة النجاسة وانت دبحتها على طول لا يكون لا يقال حرام لا يقال فيها حرام فكيف والامر بخلاف ذلك؟ عشان كده يعني ما فيش اطلاقا آآ حرج في آآ اكل الفراخ البيضا ولا آآ شيء من هذا - 01:38:51ضَ

فضلا عن برضو البيضة لان من الاشياء الغريبة اللي انا برضه سمعتها يقول لك البيضة بتاعتها نجسة طالما ان هي لا يجوز انك انت تاكلها يبقى ايه؟ لا يجوز انك انت تاكل البيضة بتاعتها وكده - 01:39:07ضَ

آآ يعني الله المستعان آآ برضو الام اللي هي بتقول انه يعني آآ ابنها اشترى شقة ودافع خمسة وتلاتين الف ولو خد منهم خمسة وعشرين الف. جماهير العلماء على حرمة اخذ الخلو - 01:39:20ضَ

العلماء على حرمة اخذ الخلو. يعني هذا الرجل اللي هو اخد الخمسة وعشرين الف دول خلو رجلي يبقى اتقي الله تبارك وتعالى ولا يأخذ من اموال الناس شيء الا باذنه - 01:39:36ضَ

نعم الا باذنهم يعني اه الاخ بيسأل لحكم التحدث يعني غير اللغة العربية. العلماء يقولون التحدث بغير العربية لغير ضرورة نفاق او مدعاة للنفاق وطبعا ده بكل اسف من مظاهر الهزيمة - 01:39:49ضَ

المظاهر الهزيمة نجد اننا وحتى ملابس الاولاد كلها على صدر الولد كلمة بالانجليزي. على ضهره كلمة بالانجليزي انا انا انا متعجب الحقيقة ودي طبعا بكل اسف من طبائع الامم المهزومة ان تقلد الامم المنتصرة - 01:40:08ضَ

حتى صار الحرف الانجليزي الحرف باللغة الانجليزية او باللغات الاجنبية يعني صار حرفا مقدسا حرف كده له هيبة وله احترام. ها انا بتكلم في وادي عشان ما فيش حد يقول يعني ما نتعلمش لغات ومش عارف ايه ومن تعلم لغة قوم امن شرهم انا - 01:40:25ضَ

ما بتكلمش في الحدوتة دي ولا في ضرورة اللغة ولا اهمية اللغة. انا بتكلم الان في رجل يتكلم يتكلم كلام عادي مع رجل عادي برضو كلهم عرب في بعض. ونص كلامه بالانجليزي - 01:40:42ضَ

ويعمل كلمة عربي يعمل يهنج يعني. كلمة عربي نصها عربي والنص التاني انجليزي هذا كله كله كله لا يدل على الاعتزاز بلغة اللغة العربية اللي هي لغة القرآن. حتى المحلات نفسها - 01:40:55ضَ

المحلات نفسها حتى تبص تلاقي كاتب بالعربي العربي الترجمة الحرفية للكلمة الانجليزي اللي حاططها يعني اكتب هيحصل لك ايه يعني لو كتبت احزية جزم اي حاجة بس ما تكتبليش شوز - 01:41:09ضَ

مسلا الناس بقى دارج عندنا اللي هو السوبر ماركت طب ما تقول يا اخي بقالة قل سوق بيقول لك انزل السوبر ماركت تعال بالسوبر ماركت. بقت سهلة جدا انك انت تقول هزا الكلام - 01:41:27ضَ

ويكتب سوبر ماركت لو لو حتى يعني انا مرة في في في دولة من آآ دول الدول العربية اللي كنت بزورها لقيت آآ واحد دعانا للاكل يعني فدخلنا مطعم على باب المطعم كده - 01:41:40ضَ

المطعم اسمه ويلكم مرحبا يعني مكاتب ويلكام بالعربي. انا قريتها ويلكم قلت ويلكم ده احنا هنطفح الدم هنا في في المطعم ده اكيد بقى القرموطي اللي في البتاع ده اكيد بالشيء الفلاني كان مطعم سمك - 01:41:58ضَ

يا ويلكم انا حتى ويلكم كاتبها لي ويلكم برضو ده يطلع ايه بقى؟ ممكن انا اسميه ايه ده هو الكلام والحقيقة شيخ الاسلام ابن تيمية رحمة الله عليه في كتاب - 01:42:15ضَ

آآ اقتضاء الصراط المستقيم مخالفة اصحاب الجحيم عقد فصلا نفيسا في هذا في هذا الامر. انا عايز يعني اي حد من المحبين يطالع هذا الفصل التحدث بغير العربية بغير ضرورة - 01:42:27ضَ

نفاق السلف كانوا يقولون ذلك او هو باب او سكة يعني ايه او على الاقل ضعف الايمان في القلب. لكن ازا كان الناس بيتكلموا بمصطلحات علمية. زي الاطباء مثلا وكنا نتمنى ان يعرب الطب - 01:42:44ضَ

نتمنى ان يعرض الطب. لكن اللي بيستخدمه المصطلحات الاجنبية او يتكلم بالكلام ده هذا لا بأس به اذا يعني ايه آآ كانت هذه لغة التخاطب لكن احنا بنتكلم على اللغة العادية - 01:43:03ضَ

واحد مع ابنه بيتكلم مع اخيه بيتكلم مع راجل والكلام ده ليه يدخل كلمة انجليزي كلمة فرنساوي كلمة طلياني اسباني اي حاجة من دي ليه يعمل حاجة زي كده عشان كده احنا يعني بندعو - 01:43:17ضَ

الى الاعتزازي بدينهم والاعتزاز بلغتهم ولعل يعني آآ فرج الله عز وجل ونصر الله عز وجل يكون قريبا يعني كلما التزمنا امر الله تبارك وتعالى وغيرنا ما بانفسنا من المخالفات غير الله عز وجل ما في بلادنا من المصائب - 01:43:31ضَ

والكوارع طبعا يعني حكم الاناشيد آآ والكلام ده طبعا آآ الشعر كلام حسنه حسن وقبيحه قبيح يعني ازا كان الانسان آآ بينشد آآ شيئا من الشعر الجميل بصوت جميل يشبه الحداء وهذا الكلام غير مصحوب باي - 01:43:50ضَ

في الة من الات الموسيقى ولا مصحوب بمؤثرات الكمبيوتر الان. لان النهاردة يقول لك ايه نعملها ببقنا اه وبعدين ايه يدخل على الكمبيوتر بحيس ان يلتبس على المرء دي موسيقى ولا مش موسيقى - 01:44:10ضَ

يعني المآل في النهاية واحد المئال في النهاية صار واحدا. ازا كان الرجل بيقول كلام ليس معه لا مؤثرات كمبيوتر ولا هذه الاشياء وفضلا ان يكون معه موسيقى او او - 01:44:24ضَ

او يعني آآ الات. يبقى هذا جائز اذا كان الكلام صحيحا وليس في مخالفة تمام؟ لكن انا مش عايز يعني برضو يبقى ديدن. فيه ناس بقى عاملين فرق وعاملين اناشيد وبتاع وشاغلين نفسهم في الوقت الذي ضيعوا فيه القرآن. تلاقي الولد حافظ ديوان قد كده هو من الاغاني والبتاع ده والكلام ده ومش عارف يقرا قرآن - 01:44:36ضَ

طبعا هذا من الخزلان يعني لكن الانسان اذا فعلها بينه وبين نفسه زي الحداء او ما يشبه الحداء فهذا شيء لا بأس الاخت اللي بتقول ان الشيخ محمد يعقوب ابو العلاء حفظه الله - 01:44:59ضَ

سبحانه وتعالى بيقول يعني اذا انتقدت احدا فاعلم ان العيب فيك. لأ والشيخ يعني مقصود الشيخ بما اعلمه عنه يعني انت مشتمل على عيب فازا كنت انت بتعيره بعيب فبص لعيب نفسك يعني انت لو اشتغلت بعيب نفسك مش هتبص لعيب الايه؟ بعيب ده. يرى احدكم القذاة في عين اخيه ثم يدع الجزع في - 01:45:13ضَ

عين نفس. يعني عينه فيها نخل قد كده اهو ومش شايفها وشايف القذاة الحصواية البسيطة جدا جدا اللي موجودة في عينين الاخرين. يعني يبصر عين عيب الاخرين وان كان قليلا جدا جدا. ولا - 01:45:34ضَ

يبصر عيب نفسه وان كان شيئا عظيما يسد عين الشمس فمش لازم يعني مش لازم يكون نفس العيب فيك لازم يكون نفس العيب فيك. لا انت مشتمل ولا عيب اخر فاشتغل بعيني بعيبي - 01:45:49ضَ

آآ اخيرا معلش في اسئلة طبعا انا بفوتها الحقيقة لان خلاص الوقت فاضل بتاع تلات دقايق. ولعلي ان شاء الله يعني اجاوب على الاسئلة دي في المرة القادمة ان شاء الله - 01:46:02ضَ

تبارك وتعالى. اخي اخيرا اه يعني صاحبنا الصعيدي اللي هو بيقول له انا مش صعيدي وانا بحب الصعايدة. اه بيقول يعني على القرص الحاجات اللي الناس بياخدوها على المقابر واجود انواع الفاكهة. طبعا انا فهمت اجود انواع الفاكهة ومستخسرها في الجماعة اللي هياكلوا يعني - 01:46:14ضَ

لكن هو طبعا يعني بان له بان لي من خلال كلامه ان هو ايه بيرموا الايه؟ بيرموا الفاكهة من كترها او كده يعني فبيقول لك ان دي رحمة على الميت - 01:46:32ضَ

ايوة ده ممكن يبقى نوع من انواع الصدقة يعني يعني هو ازا يعني صنع خبزا او صنع شيئا من الفاكهة واطعم الفقراء او اطعم المساكين بس مش لازم يكون الكلام ده عند المقبرة. زي ما احنا شفناه زمان هي - 01:46:42ضَ

يعني آآ بطلت في بلادنا واظن انها بطلت في بلاد كثيرة. ولكنها في الغالب ستبقى في البلاد العتيقة اللي هي ايه؟ متمسكة بالعادات والتقاليد لازم ياخدوا الفاكهة ياخدوا القرص ياخدوا المش عارف البتاع ده ويروحوا عند المقابر ووزعوا على مين؟ على الاولاد. لأ - 01:46:54ضَ

الصدقة اذا كنت تريد ان تفعل صدقة او انك انت تتصدق عن الميت لا بأس ان تتصدق باشياء مثل هذا ولكن تحرى اهل الفقر واهل المسكنة لا تذهب بها الى المقابر لان اللي بياخده الكلام ده عند المقابر الاولاد الصغيرين - 01:47:12ضَ

الاولاد الصغيرين اللي هم بيروحوا عارفين يبقوا يقول لك بيوزع رحمة الف رحمة ونور على الميت. فبيوزع رحمة وكده على الميت فيقوم العيال ياخدوا الكلام ده ياكلوه والعيال بيكونوا شبعانين في الغالب. فممكن - 01:47:28ضَ

يقطم قطع من القرصة ويرميها ياخد مسلا من صباع الموز قطمة ويرميه بتاع الكلام ده اللي هو الكلام اللي انا استشعرته من كلام السائل. لأ يعني ضاع الصدقة في المكان الذي يعني آآ تتمنى فيه لو دعا هذا المتصدق عليه للميت ان يستجيب الله تبارك وتعالى دعاءه - 01:47:38ضَ

والله تبارك وتعالى اسأل ان يجعل ما سمعناه وما قلناه زادا الى حسن المصير اليه وعتادا الى يمن القدوم عليه انه بكل جميل كفيل وهو حسبنا ونعم الوكيل. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد. والحمد لله رب العالمين - 01:47:58ضَ