باحث

ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له - 00:00:01ضَ

اشهد ان محمدا عبده ورسوله يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها - 00:00:27ضَ

وبث منهما رجالا كثيرا ونساء واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام ان الله كان عليكم رقيبا يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا يصلح لكم اعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم - 00:00:49ضَ

ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما اما بعد معاشر الموحدين عباد الله فان اصدق الحديث كلام الله عز وجل وخير الهدي هدي محمد صلوات ربي وسلامه عليه وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة - 00:01:14ضَ

وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار اما بعد جعلني الله واياكم من الابرار وبعد احبتي في الله خير العباد من الميلاد الى الوفاة دروس وعبر وعظات وبلغنا في سيرة الحبيب محمد صلوات ربي وسلامه عليه - 00:01:36ضَ

الى غزوة المريسيع المصطلق وتكلمنا ما جرى في هذه الغزوة وما جرى فيها للنبي صلى الله عليه وسلم واصحابه وزوجه وما وقع لام المؤمنين عائشة رضي الله عنها وارضاها من اجل ما جرى في هذه الغزوة - 00:02:05ضَ

حادثة الافك وقصة الافك وخبرها وقلن لنا مع خبر الافك وقفة طويلة لما في هذا الحديث من فوائد جليلة وعبر عظيمة لا يستطيع الداعي الى ربه ان يمر عليها مرور كرام عجل لان فيها من الاصلاح ما لا يعلمه الا الله - 00:02:29ضَ

ولذا وقفنا مع حديث الافك وتكلمنا عن الدروس والعبر المستفادة منه وذكرت طرفا فيما يتعلق بام المؤمنين عائشة رضي ربي عنها وارضاها ولنا معها عودة باذن الله وقلت ان حديث الافك وحادثة الافك - 00:02:55ضَ

هي من اصل هي اصل من اصول قضية المرأة المعاصرة اليوم التي اوتي الاسلام من قبلها وطعن بدين الله وشرعه ما طعن وتكلم فيه بالباطل وخاض فيه الباطل واهله بكلام طويل وعريض - 00:03:19ضَ

سواء كانوا من ابناء جلدتنا ومن اهل ملتنا من ابواق الغرب وغرابيبه وافراخه. او من ملة او من اهل البدع والالحاد كالرافضة والشيعة ومن شاكلهم واول فائدة استفدناها من خبر حادثة الافك - 00:03:43ضَ

الا وهي مشروعية نظام التعدد في الاسلام وتكلمنا عن قضية التعدد وعن دفاع الله ونبيه صلى الله عليه وسلم مدافعين عن عرض محمد صلى الله عليه وسلم الذي خاض فيه اهل - 00:04:03ضَ

بحجة ان رسول الله قد تزوج عددا كثيرا من النساء فهو رجل قد غلبته شهوته. حاشاه صلى عليه الله وهو رجل قالوا زعموا انه رجل قد غلبته شهوته. وان غيره من الانبياء والصلحاء قد غلبوا شهوتهم فلم يتزوجوا - 00:04:22ضَ

المسيح عليه السلام تكلمت عن هذا بالتفصيل ودافعت عن رسول الله فداه ابي وامي وروحي ومالي وبدني وما اتاني الله من الدنيا ثم كانت الشبهة الثانية انهم دخلوا من بوابة التعدد الى الطعن في الاسلام نفسه - 00:04:42ضَ

والى الطعن في دين الله وان الذين يتكلمون بدين الله ويطعنون في نظام التعدد الاسلامي. ليسوا فقط اعداء الملة. من ابناء المستشرقين وافراد اليهود واذنابهم او من الرافضة الملاعين الملاحدة. او حتى من بعض دعاة حقوق المرأة في وقتنا المعاصر - 00:05:01ضَ

الذين يأتون من بلاد اوروبا بجيوب ملأى بالدولارات لتحقيق حقوق المرأة والقضاء على التمييز ضدها بحجة ان الاسلام قد هضم المرأة حقا وقد ظلمها. اخرس الله افواها تقول ذلك ايها الاحبة في الله - 00:05:24ضَ

قبل ان ادافع عن نظام التعدد ولا استطيع التفصيل فان الباب فيه تفصيل وتطويل ولكنها رميات ارمي بها هنا وهناك لعل الله عز وجل ان ينفع بها لابد ان يعلم المسلم - 00:05:47ضَ

لابد ان يعلم المسلم انه لا يحتاج الى هذا البيان هو لا يحتاج الى دليل حتى اثبت له حق الاسلام ولا يحتاج الى دليل حتى اثبت له صدق القرآن فمن شك ولو بحرف في كتاب الله كفر ورب الكعبة باجماع الامة - 00:06:07ضَ

والا ما الفائدة من قول صبح مساء؟ رضيت بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد صلى الله عليه وسلم رسولا الم يخرج مسلم في صحيحه من حديث العباس ابن عبد المطلب يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ذاق طعم الايمان وللايمان حلاوة - 00:06:28ضَ

ومن قام الليل وصام النهار وتلا القرآن وعبد الرحمن الرحيم الغفار علم ما للايمان من طعم وحلاوة لا توازيها ملذات الدنيا باكملها. قال النبي صلى الله عليه وسلم يا ايها المسلم ويا ايتها - 00:06:51ضَ

المسلمة وان الخطاب تخص به النساء لانهن اكثر من يفوه بالكفر احيانا في قضية تعدد الزوجات قال النبي صلى الله عليه وسلم ذاق طعم الايمان. من يا رسول الله؟ قال من رضي بالله ربا وبالاسلام - 00:07:11ضَ

وبمحمد صلى عليه الله رسولا. وقال النبي صلى الله عليه وسلم والحديث في مسلم ايضا قال من سمع المؤذن او من قال حين يسمع المؤذن وانا اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله. قال ثم يقول رضيت بالله ربا وبم - 00:07:33ضَ

محمدا رسولا وبالاسلام دينا غفرت له ذنوبه غفرت له ذنوبه. قال اهل العلم قالوا هذان الحديثان فيهما اربع هي قوام الدين هذان الحديثان فيهما اربع هي قوام الدين. اسمع ايها المسلم يا من ارخى اذنه للفضائيات - 00:07:58ضَ

وارخى سمعه وبصره للنت والشاة. واخذ وجعل قلبه يتلقف الشبهات. ولا اجده الا مرتعا لكل عفر ولكل باطل يتنقل بين مواقع الزور والظلم. تارة تراه يقف على مواقع التنصير. واخرى يقف على - 00:08:24ضَ

الرفض والتشيع واخرى يقف ويقرأ في مواقع التصوف والشرك والقبورية واخرى يسمع للحداثيين والتنويريين والليبراليين والعلمانيين والعصرانيين. وكل هؤلاء يرمون ويطعنون في خاصرة الدين وابناء الملة تراهم كاسفنجة يتشربون ما يؤتى اليهم ولا يردون باطلا ولا يدافعون عن دين - 00:08:44ضَ

قيد انملة ولكن ادخل كما اخبرني جماعة من الاحبة ادخل على المواقع التي تخصصت في الكلام عن اعرابي والعغل والعائلات والعشائر والقبائل والانساب ترى من يذود. ويقول انا من ذريتي ابي بكر - 00:09:14ضَ

واخر يقول انا من ذرية تميم. واخر يقول انا ارد الى اليمن وانا اقول انا ارد الى ربي خالقي ازود عن ديني ابي الاسلام لا ابي لي سواه ابناؤنا اليوم ابناؤنا اليوم يشربون الخمر وهم لا يشعرون - 00:09:34ضَ

ويسكرون السكر وهم لا يدرون. وتأتيهم الشبه من يمين وشمال ومن بين ايديهم ومن خلفهم ومن فوقهم من تحت ارجلهم وما يوجد اليوم من يزود عن دين الله. ولكن الذي يزود عن دين الله اليوم الذي اصبح يقول ثورة وثورات - 00:09:55ضَ

ومظاهرة ومظاهرات وانتفاضة وانتفاضات وخروج الى الطرقات هذا مصلح. هذا المصلح اما من يا امة الاسلام ان دينكم يؤكل وان اصلكم يمتص وانتم لا تشعرون. اصبح هذا يقال عنه رجعي - 00:10:15ضَ

ما يفهم الدين متخلف بعده يعيش في الزمن الاخضر. هذا ما زال يعيش في بيئة الصحراء. بدوي اعرابي هؤلاء الذين يقولون قال الله قال رسوله عباد الله قال اهل العلم في هذين الحديثين اربعة - 00:10:35ضَ

هي قوام الدين. وما قوام الدين؟ قال اولا من رضي بربوبيته سبحانه رضي به ربا خالقا مؤمنا بقضائه وقدره قال من رضي بربوبيته سبحانه من رضي بالوهيته سبحانه. ومن رضي بمحمد رسولا مع الانقياد له. ومن رضي بدين الاسلام مع - 00:10:54ضَ

قال هذه اربعة. قال ابن القيم قدس الله روحه. اربع من اجتمعن فيه فهو الصديق حقا بلغ منزلة ابي بكر رضي الله عنه وارضاه من رضي بالله ربه وماذا يعني رضيت بالله ربا؟ - 00:11:20ضَ

ماذا يعني؟ قال اي رضيت بقضائه وبتدبيره وهو الباب الاعظم للايمان بالله قال ورضي بالله الها اي رضي بحكمه جل في علاه وامره ونهيه. قال ورضي بمحمد صلى الله عليه - 00:11:40ضَ

وسلم رسوله بما جاء به من امور الغيب وامور العمل صلى عليه الله ورضي بدين الاسلام رضي باحكامه واوامره ونواهيه. قال ثم بعد ذلك رضي به دينا. اي اعتقادا ويقينا وانقيادا. من لم تجتمع فيه - 00:11:58ضَ

فليعلم انه صاحب لسان ليس صاحب حال ليس صاحب حال. ولذا يا احبتي وان كنا نتكلم عن يسير المخالفات. لما اقول لك دخان ولحية ونظر وثوب واسبال وازار ليس هذا تشددا. انما هذا لاننا نريد حقيقة ان - 00:12:18ضَ

ممن رضي بالله ربه. وبالاسلام دينا وبمحمد صلى عليه الله رسولا. ولذا عباد الله لذا اجمع علماء الاسلام على ان من انكر من القرآن شيئا على ان من انكر من القرآن شيئا - 00:12:44ضَ

او كره فيه حكما اسمعوا جيدا اجمعت امة رسول الله صلى الله عليه وسلم على ان من انكر في القرآن حكما او كره من احكامه شيئا او شك او شكك - 00:13:07ضَ

فان هذا كفر مخرج من ملة الاسلام هذا كفر مخرج من ملة الاسلام فمن قال ان تعدد الزوجات في الاسلام ظلم او هضم لحق المرأة او فيه تقديم وتفضيل للرجل على المرأة - 00:13:26ضَ

او قال انه لا يصلح لزماننا دون ما مضى من الازمنة. او قال ان في تعداد النساء تلبية لشهوات الرجال. فليعلم ان القول كفر بالاجماع كفر بالاجماع ولذا نهرف بما لا نعرف - 00:13:45ضَ

ونقول ليس الذي ندري قضية الغيرة وميل المرأة الى الخصوصية والتملك امر اخر حب المرأة ان يكون زوجها لها فقط هذا امر اخر عدم رغبة الرجل ان يتزوج زوج ابنته على ابنته. هذا امر اخر - 00:14:06ضَ

اياك ان تقابل هذا برفض الحكم كله وبرفض حكم الله. ربنا الذي قال في القرآن فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثنى وثلاثى ورباع فان خفتم الا تعدلوا فواحدة او ما ملكت ايمانكم ايمانكم ذلك - 00:14:27ضَ

ادنى الا تعولوا. ربك يقول هذا فمن اراد الاعتراض فليبارز الله من اراد الاعتراض فليبارز الله هذا كلامي لابناء الاسلام ولذا يا ايتها الاخت المسلمة لا تتكلمي عن التعدد كلام الافلام والمسلسلات - 00:14:47ضَ

قتلتنا السينما المصرية وهي تصور ان التعدد ظلم وجور يتزوج الثانية. وينسى الاولى ويظلم الثانية ويأكل مال الاولى. قصص وافلام لا يعلم بها الا الله لا ترددي ما يردد ابواق الكفر. وابواق الغرب الذين لا يرقبون في الله الا ولا ذمة. ولا يرجون لله - 00:15:08ضَ

ولا يخافون رب العالمين ولاقيت انملة ارجو ان نفرق بين امر وامر حق المرأة او حق المرأة ان ترغب ان يبقى زوجها لها والا يخالطها به امرأة اخرى. هذا شعور احساس قلب لا استطيع منعه. ولكن اياك ان تقولي كفرا وردة ظلمني - 00:15:32ضَ

الاسلام بعض النساء تقول ظلمني الله ان جعل زوجي يتعدد علي. والله الذي لا اله غيره ان المصلحين من الغرب وان العاقلين والعقلاء منهم يصرحون يقولون يا ليت ان يؤذن بعالمنا بنظام التعدد - 00:15:55ضَ

لما نرى من واقعنا الاليم البئيس ما هي المرأة عندهم؟ ايش المرأة المرأة لا تكون امرأة الا في الفراش وسوى ذلك هي كالرجل فيما تشاء وتريد وتقارع وتصارع ولذا هي عندهم متاع كالمتاع - 00:16:20ضَ

كالثوب والحذاء تأخذ منه حاجة ثم ترميه. ولذا المرأة لا تنفق على نفسها. لا ينفق عليها وليها انما تنفق على نفسها وتزاحم في الاعمال وتجمع من المال. وان لم يكن لديها من دخل قد ترمى. ترمى ولا يسأل عنها - 00:16:42ضَ

لا لا ورب الذي لا اله سواه الا له الخلق والامر. دين ربي مصلحة كله. وعدل كله ورحمة كله. وخير كله كيف لا يكون ذلك فيه كله؟ وربي الذي خلق الخلق وهو اعلم بصلاحهم واعلم بما يفسدهم. فدفع في حكمه ما - 00:17:02ضَ

يفسدهم وحقق في حكمه الذي يصلحهم. لا اله الا الله عباد الله يأتينا بعض الناس يستدل على منع التعدد بنصوص من اي القرآن وكلام النبي في السنة صلى الله عليه وسلم وهذا منهج مبتدعة ضلال - 00:17:26ضَ

ان يضربوا نصوص الوحيين بعضها ببعض قال ربنا يقول ولن تستطيعوا ان تعدلوا والله نفى الاستطاعة في العدل ولا تميلوا فلا تميلوا كل الميل ولا تميلوا كل الميل فتذروها كالمعلقة - 00:17:50ضَ

قالوا الله يقول لن تستطيعوا العدل ربنا يقول في كتابه في سورة النساء لن تستطيعوا العدل بما اننا لا نستطيع العدل نرجع الى قول الله فان خفتم الا تعدلوا فواحدة او ما ملكت ايمانكم - 00:18:07ضَ

ربنا قال لن تستطيعوا ورسول الله تزوج ربنا قال لن تستطيعوا والعشرة المبشرون في الجنة المبشرون بالجنة تزوجوا وعددوا ربنا قال لن تستطيعوا وخيار الامة تزوجوا وعددوا اذا ما المراد من الاية بالاجماع - 00:18:23ضَ

لن نستطيع العدل عدل القلب والمحبة والميل وعدل الفراش والجماع. بالاجماع بنصوص الصحابة لن تستطيعوا العدل ثم قال الله فلا تميلوا كل الميل. اي لا تميلوا الى من احببتم من النسوة كل الميل. فتذروها كالمعلقة - 00:18:41ضَ

اي تميل اليها عن غيرها فتذر غيرها كالمعلقة. لا. هذا من الظلم. ثم امر الله في اخر الاية بالتقوى والاصلاح فلن نستطيع العدل هو عدل القلب ولا احد يملك قلبه. وورد في هذا حديث يا ربي هذه قسمتي فيما املك. وقسمة فيما تملك. ولو اغفر لي ما تملك - 00:19:02ضَ

هذا حديث لا يصح وهو ضعيف. ورجح الترمذي والدارقطني قد اعلوه بالارسال. ورجحوا ارساله. انما نبينا صلى الله عليه وسلم مال بحبه لخديجة وهي ميتة ومال بقلبه وحبه لعائشة. وفضلها بحبه على سائر النساء - 00:19:25ضَ

ولكنه كان من اعدل خلق الله بينهن. ولو ان المقام يصلح لذكرت من اخباره مع نسائه. ومن عدله بينهن ما يشيب له الرأس سبحانه. سبحانه ارسل محمدا بالحق واختاره واصطفاه - 00:19:45ضَ

قالوا نبينا صلى الله عليه وسلم منع عليا ان يعدد مع فاطمة والحديث في الصحيح من حديث المسور ابن مخرمة لما جاء علي يريد ان يتزوج بنت ابي جهل فاستأذن النبي صلى الله عليه وسلم فقال النبي لعلي لا اذن - 00:20:03ضَ

ثم لا اذن ثم لا ازن اي ان يتزوج علي بنت ابي جهل على فاطمة ثم قال النبي صلى الله عليه وسلم ان فاطمة بضعة مني يريبني ما يريبها ويؤذيني ما يؤذيها - 00:20:26ضَ

وان اراد ابن ابي طالب فليطلق ابنتي قالوا هذا النبي صلى الله عليه وسلم منع التعداد لعلي على ابنته فاطمة. يأخذون هذه القطعة من الحديث ويرمون الباقي يأخذون هذه القطعة ويرمون ما جاء في النص. هكذا منهج المنحرفين دائما. يأخذ من النصوص ما يسعف رأيه وينصر قوله - 00:20:43ضَ

وما يخالف ويضرب قوله في الارض وكدا وما يخالف تراه يرميه وراء ظهره او يحور عليه بتأويلات فاسدة كاسدة ويبثر تراثه بثرة حتى يخرج بقول لرجل طرقي هالك او لرجل رافظي خبيث او مبتدع - 00:21:04ضَ

ضال او جهمي منحرف. فيأتينا باقوال اقوام قد اكلتهم اجداثهم فيريد ان يبعث الباطل من قبره من جديد اسمع تتمة الحديث ثم قال النبي صلى الله عليه وسلم لست احرم حلاله - 00:21:24ضَ

الله احل لعلي ان يتزوج الثانية والثالثة لست احلل حراما ولا احرم حلاله ولكن والله لا تجتمع بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم وبنت عدو الله مكانا واحدا ابدا - 00:21:43ضَ

ابى النبي صلى الله عليه وسلم ان تجمع بنت ابي جهل الذي عاد الله ما تعلمون وعاد رسوله. ان تجتمع مع بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم انظروا الى مجتمعاتنا - 00:22:05ضَ

انظروا اليوم الى ويلاتنا والله الذي لا اله سواه عندنا من اسرار البيوت والاخبار مأتمنا عليه ما لا يعلمه الا ربنا. ولو اراد الواحد ان يبوح منه شيئا لخرج الواحد من هذا المقام يضرب كفا بكف ويبحث عن عقله وقد طار في الهواء - 00:22:20ضَ

ان كثيرا من مشاكلنا لا حل لها الا بالتعدد. لا حل لها الا بالتعدد. لم؟ امرأة تصبح بعد الزواج ترمل وقد بلغت عشرين او احدى وعشرين او اثنين وعشرين. هذه المرأة تبقى معلقة وتريد زوجا - 00:22:43ضَ

او نصف رجل او ربع رجل هذه ما ذنبها؟ والله قد اتاها حقا ان تنكح ولو ثانية. كم من النساء من ابتليت بمرض ولا تستطيع ان تقوم بحق زوجها. يتصل بي شاب - 00:23:03ضَ

شاب بلغ من العمر خمسا وعشرين او سبعا وعشرين يقول لي زوجة لا تعفني لا تعينني على العفاف وان طلبتها قضاء وطر احله الله امتنعت وابت ماذا اقول له؟ اقول ابحث عن الحرام واذهب وابحث عن خليله وزني لا - 00:23:19ضَ

هذا يقال له وجب عليك الزوجة الثانية وجوبا شرعيا عينيا وان لم تفعل فقد انفمت وقد اثمت نساء اليوم تقول طواما وهي لا تدري احدى النساء تقول لزوجها اسمع ازني ما تشاء - 00:23:39ضَ

ازن ما تشاء المهم الا تعدد علي وان ترجع في الليل او اخره الي فقط فقط افعل ما تشاء من ذنوب الله وكبائره المهم ان لا يعدد هذه امرأة قذفت بزوجها بالحرام - 00:24:04ضَ

وجعلته من حطب جهنم ان لم يتب الى ربه يا اخوة اخبار يشيب لها الرأس يجيب لها الرأس ان في التعدد مصلحة لكثير من الرجال كثير من الرجال اليوم في الدراسات الاحصائية - 00:24:25ضَ

في عام تسعة وخمسين الف وتسعمية وتسعة وخمسين اجرت هيئة الامم احصائية على عدد ابناء او الاولاد غير الشرعيين اولاد الزنا فوجدت ان نسبتهم في بعض دول الغرب من الاولاد ستين بالمائة - 00:24:46ضَ

يعني كم باقي من اولاد الحلال؟ بقي اربعون بالمئة وستون بالمئة اولاد زنا اولاد سفاح ووجدوا في ذات السنة في عام تسعة وخمسين تسعة وخمسين يعني في الالفين وعشرة ما عندهم ابن حلال - 00:25:05ضَ

الا من رحم ربي اذا في التسعة وخمسين ستين بالمئة اليوم في الالفين وعشرة كم بقي من اولاد النكاح بالتسعة وخمسين في نيبال اولاد السفاح والزنا بلغوا خمسا وسبعين بالمائة - 00:25:25ضَ

هم الاولاد غير الشرعيين واليوم رأينا ظواهر مرعبة وتنقل لنا اخبار مخيفة يجدون اولادا غير شرعيين على ابواب مساجد وابواب مصلحين ترميهم امهاتهم وقد جاءوا من السفاح خشية العار انظر اليوم اصبح شبابنا يظن ان الزنا اقرب اليه من زوجه - 00:25:45ضَ

اصبحت الشباب اليوم يفكر في الزنا وكأنه يفكر يريد ان يخرج يأكل طعام غداء في مطعم الفلاني. لم؟ لانتشار الباطل واخشى ان الامة تعيش قضية هي عقوبة لان الجزاء من جنس العمل - 00:26:10ضَ

وجدوا درسوا احصائية في احدى الجامعات قالوا ناخد كلية طب درسوا في كلية الطب مائة وعشر طالبات يا رسول مائة وعشر الطالبات الطالبات وجدوا الطالبات المتزوجات فقط احداشر طالبة والباقي - 00:26:26ضَ

ان جاءها يطرق بابها رجل متزوج تقول ما اريد متزوجا انا اخبر نفسي وانا حية انا اروح على درة كلام سينما ليس كلام شريعة كلام افلام ليس كلام دين ولذا قد تصل البنت وتبلغ عمر ثلاثين سنة وخمسا وثلاثين سنة. واربعين سنة وهي على امل. يا اختي ان كنت بكرا ورزقك الله بكر فحسن - 00:26:49ضَ

ولكن احيانا قد يكون في الزوج المعدد خير لا يعلمه الا الله من انصاف ورحمة وعدل واناة وديانة وتقوى وعمرة وحج وقيام وصيام واقعنا يحتاج الى معالجة تطرق ابوابنا وتطرق جوالاتنا من النساء والبنات. من تشتكي قلة ذات اليد وتريد زوجا - 00:27:14ضَ

تريد زوجا وتشتكي من معاناتها مع اب ظالم ظلوم او اخ حاقد حقود ان واقعنا لا حل له في كثير من الازمات الا بالتعدد يجب ان نقر بهذا اما ان نصبح كالغرب الذي ينادي في ملأ من العالمين - 00:27:38ضَ

وينادي على ملأ من الناس قالوا قال المسيح المرأة حقها في رجل والرجل حقه في مرأة كذب ورب الكعبة عليه عليه السلام عباد الله لما اراد ابن عباس في البخاري ان يمدح نبي الله - 00:28:01ضَ

صلى الله عليه وسلم واراد ان يدفع شابا للزواج قال له واكثر وخير هذه الامة اكثرها نساء اي وصفا للحال ليس تفضيلا بالفعل فان خيرة خلق الله محمد صلى الله عليه وسلم - 00:28:22ضَ

واكثر الامة نساء واعلموا ان التعدد يختلفه حكم من شخص الى شخص يأتينا رجل فيقول انا اريد ان اتزوج الثانية بقصد ظلم الاولى ومنعها من الميراث ومنع ابنائها نقول له زواجك الثانية حرام - 00:28:43ضَ

حرام فلابد ان تصلح النية رجل يأتي فيقول امرأة لا تكفيني وانما تزوج وقعت في الزنا نقول له يجب عليك ان تتزوج وان تعدد اخر يقول انا لا من هذا ولا من ذاك - 00:29:04ضَ

اقول له الامر في حقك في دائرة الاباحة وليس وليس ما هو صاحب الدين مثل ما بعض الناس يفهم صاحب الدين المعدد والذي لا يعدد ليس سلفيا هذا فهم اعوج - 00:29:20ضَ

فهم اعوج هذا فهم منكوس اذا انا سلفي لازم اعدد اذا مو سلفي اذا انا ما اعدد هفاء المنكوس اعوج هذا. هذا ما هو دين هذا تركنا كل الملة والسنة والتوحيد والاتباع. واصبحنا نمتحن الناس على عدد ولم يعدد - 00:29:34ضَ

هذا هذا هذا للاسف جهل في دين الله قضية التعدد كالطعام والشراب. لها احكامها ومتباينة ومختلفة لكن يجب ان لا ننكر اصل التعدد ونظامه. وان نبقى نذود عن دين الله. ان في تعدد النساء كثرة للذراري. ونصرة للاسلام - 00:29:49ضَ

الم يقل النبي صلى الله عليه وسلم تزوجوا الودود الولود فاني مكفر او مكاثر بكم الامم اي متفاخر بكم؟ وان امة الاسلام لما اظهرن حرمنا جهادا في سبيل الله. وما عاد الجهاد من غاياتنا او من وسائل دعوتنا. واصبحنا ممن - 00:30:08ضَ

فيأكل ما يشتهي فطورا ويتقلب على طعامه غداء وينام على بطنه عشاء ويسمر ليلة هنا ويخرج رحلة هناك ويأخذ سعادة هنا ورحلة هناك ونمضي حياتنا هكذا. ما اصبحنا نفكر بهم الدين وتكفير الرجال والذكور. لاننا نحتاج - 00:30:28ضَ

في زمن وساعة الجزاء من جنس العمل الجزاء من جنس العمل. يجب ان توضع الامور في ميزانها وان تؤخذ بحكمها وشرعها المرأة لابد ان تغار. قالوا اذا تعدد الرجل فهذا مدعاة الى الحقد بين النساء والغيرة والنزاع والاشكال والفتنة - 00:30:48ضَ

الله. اليوم البيع والشراء يسبب غير النزاع اليوم البيع والشراء يسبب غير الميزان من اكثر من يتحاسدون الاخوة. نقول الاخوة حرام والبيع والشراء حرام والجيران اليوم يقع بعضهم ببعض ما لا يعلمه الا الله. نقول الجيرة حرام - 00:31:10ضَ

هذا خطأ خطأ انا لا احكم على حكم شرعي باساءة بعض من فعله انا لا احكم على حكم شرعي باساءة بعض من فعله انما احكم على حكم شرعي بما قرره ربي. ثم احاكم الناس به - 00:31:28ضَ

اما اذا تزوج رجل فظلم الاولى او الثانية او الثالثة وكان ظلوما. ما اقول التعدد ظلم. اقول هذا ظالم هذا ظالم لان الله امر بالعدل المطلق بين النساء فيما يوفي لكل واحدة حقها ويؤدي لها واجبها. كما نص على ذلك الحافظ ابن - 00:31:45ضَ

حجر في الفتح اذا نظام التعدد في الاسلام هو من اأنق من اهنق احكام الاسرة ان نظام التعدد في الاسلام من اعنق واليق احكام الاسرة فيه من الرحمة ان الفرج - 00:32:05ضَ

التنفيس من دفع البلاء والشهوة والزور والظلم والفحش من المجتمع ما لا يعلمه الله اسأل ربي جل في علاه ان يحفظ علينا ديننا وان يرزقنا الهدى والحق وان يثبتنا عليه. اقول قولي هذا واستغفر الله - 00:32:28ضَ

الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم وابارك على محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد هذا ما يسر الله عز وجل في الدفاع عن اثبات حكم التعدد ونظامه في الشريعة ودفاعي عن رسول ربي صلى عليه الله - 00:33:00ضَ

بان عدد وتزوج من النساء ثلاثة عشرة صلى عليه الله دخل باحدى عشر ومات عن تسع صلوات ربي وسلامه عليه ولعل الله عز وجل ان يرزقني واياكم مقاما للتفصيل في نسائه - 00:33:22ضَ

وهديه مع زوجاته صلى عليه الله ولكني بالمقابل لست من دعاة التعدد الذي لا ضابط له ولا خطاب ولا زمام هكذا لست ممن يقول للناس اطلع قوم الان اخرج من المسجد وابحث عن امرأة وتزوج - 00:33:43ضَ

ثم دبر نفسك هذا من الجنون ان نقول للناس هكذا عددوا عددوا عددوا الى بيان لاحكام الله ولما يترتب على التعدد من احكام خطيرة جدا وان يعلم الذي يريد التعدد انه يخوض بحرا - 00:34:02ضَ

يحتاج فيه الى ضبط نفس ورقابة لله شديدة وعدل وانصاف لو ان بلغ الامر الى ان يشق نفسه الى نصفين فيفعل اذ نقول النبي صلى الله عليه وسلم يقول عن الرجل صاحب المرأتين - 00:34:24ضَ

قال ولو انه مال الى احداهما لو انه ما له انظر الى النص قال لو انه ماله وقد يكون الميل كليا او جزئية لو انه مال الى احداهما بعث يوم القيامة وشقه مائل - 00:34:45ضَ

والعدل وفي كل شيء الا في فراش ومحبة قلب وهدية منحة وعطية ولذا العدل يجب في المسكن والمبيت والقسمة والنفقة هذا العدل هذا العدل ما هو العدل. اجلس مع الاولى فاكذب عليها والثانية فاكذب عليها. ثم كما يقول سلك نفسك وخلاص. لا. قضية التعداد ما هي قضية سهلة - 00:35:11ضَ

عوضا ان تسأل ستسأل عن ثنتين او ثلاث او اربع ولذا قال الله لن تستطيعوا العدل لن تستطيعوا ان تعدلوا لن تستطيعوا ان تعدلوا عدل القلب والميل ثم امرنا الله عز وجل بمطلق العدل - 00:35:42ضَ

من اراد التعدد لابد ان يكون دارسا لشأنه عالما لقدرته فان كثيرا من الناس يطلق التعدد وينادي به واحكامه ثم بيوت تحترق دون ان يبين احكام التعدد نبينا صلى الله عليه وسلم تكلم في احكام التعدد بالتفصيل - 00:36:01ضَ

وترجم لنا ذلك ترجمة عملية حتى ان النبي صلى الله عليه وسلم اخبرنا عن القسمة في اول الزواج قال فمن تزوج بكرا يبيت معها سبعا ثم يقسم ومن تزوج ثيبا يبيت معها ثلاثا ثم يقسم - 00:36:23ضَ

ما ترك النبي صلى الله عليه وسلم في قضية التعدد والعدل فيها الا وفصل ولذا ترانا يقدم احدنا على التعدد وهو لا يحفظ نصا فيه ولا حكما من احكامه يركض وراء شهوته دون ان يراقب ربه. فيقع بالظلم والجور والسوء وهو لا يشعر - 00:36:41ضَ

ليس امر التعدد هكذا ولذا لما وقع نزاع بين المنصور وزوجته واشتكت اليه انه كثير السرائر اي الجواري وطلبت حكما بينه وبينها فقال من تريدين؟ قالت ابا حنيفة فطلب المنصور ابا حنيفة - 00:37:05ضَ

قال يا ابا حنيفة انك قاض بين امير المؤمنين وزوجته قال تفضل يا امير المؤمنين قال ماذا اذن الله لي من النساء؟ الم يقل ربي فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثنى وثلاث ورباع ثم سكت - 00:37:30ضَ

وهذا ما يفعله جل الرجال جل الرجال يحفظون من الاية هذا فقط مثنى وثلاث ورباع ثم سكت وهي صامتة ثم قال يا امير المؤمنين ولكن ربي قال فان خفتم الا تعدلوا فواحدة او ما ملكت ابائكم - 00:37:47ضَ

قال غلبتني يا ابا حنيفة وغلبتها علي قال حكم ربي ثم انصرف الامام من عندهم ومضى فارسلت اليه زوجة المنصور خمسطعشر الف دينار فرحا بان اتم الاية على المنصور فردها الامام ابو حنيفة عليه رحمة ربي - 00:38:06ضَ

قضية التعدد هي من دين الله من حكمه هي حكم مضبوط باحكام ربي فمن اراد لابد ان يعلم الاحكام وان يعلم العدل والقسمة والسوية وكيف تكون؟ ومتى تكون؟ ولا يقع في جور وظلم يحاسب عنه غدا يوم القيامة - 00:38:23ضَ

هذا ما يسر ربي من دفاع عن نظام التعدد في الاسلام وما فصله ويسره ربي من كلام عن الفائدة الاولى من فوائد حديث الافك الى الجمعة المقبلة اسأل ربي ان يطيل اعمارنا وان يملأها بالصالحات - 00:38:47ضَ

حتى نشرع بالفائدة الثانية من فداه من فوائد حديث الافك المتعلقة بقضايا المرأة المعاصرة اللهم استر اعراضنا واهد نسائنا وبناتنا وامهاتنا واخواتنا واستر عليهن اللهم بازواج صالحين صادقين غنيين من الدين والاخلاق. الله - 00:39:07ضَ

استر عوراتنا وامن روعاتنا في الدنيا والاخرة. يا رب اهدنا واهدي بنا. اللهم اهد قلوبنا. اللهم اهد قلوبنا. اللهم اهد قلوبنا اللهم فرج هم اخواننا المهمومين في كل مكان. اللهم احفظ اخواننا اهل السنة. استودعناك اللهم اهل السنة اينما كانوا - 00:39:32ضَ

اللهم احفظ علينا امننا وايماننا. ربنا ملك البلاد اره الحق حقا وارزقه اتباعه. وارهم الباطل باطلا وارزقه اجتنابه. اقول قولي هذا استغفر الله لي ولكم - 00:39:52ضَ