باحث

ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له - 00:00:02ضَ

اشهد ان محمدا عبده ورسوله يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها - 00:00:29ضَ

وبث منهما رجالا كثيرا ونساء واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام ان الله كان عليكم رقيبا يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا يصلح لكم اعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم - 00:00:52ضَ

ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما اما بعد معاشر الموحدين عباد الله فان اصدق الحديث كلام الله عز وجل وخير الهدي هدي محمد صلوات ربي وسلامه عليه وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة - 00:01:18ضَ

وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار واسأل الله العظيم رب العرش العظيم بمنه وكرمه وعفوه ولطفه ورحمته ان يجيرني واياكم منها انه ولي ذلك والقادر عليه وما زلنا مع الدروس والعبر المستفادة من حديث الافك وحادثته - 00:01:43ضَ

وتكلمنا في مدار جمع اربع فاتت عن الفائدة الاولى المتعلقة في قضية او قضايا المرأة المعاصرة وان الكلام اليوم عن قضايا المرأة المعاصرة هو سباحة في مواجهة موج مؤامرة كبرى - 00:02:13ضَ

تستهدف من خلالها المرأة المسلمة وما ذكرت لكم قبل جمع عن المؤامرات التي يسمونها بالمؤتمرات ليس عهدنا بها ببعيد وهم يقيمون المؤتمر تلو المؤتمر بحجة حماية المرأة والدفاع عن حقوقها - 00:02:39ضَ

والقضاء عن التمييز ضدها وتفضيل الرجل في العالم العربي الاسلامي في ذات اللحظة نجدهم في غفلة شديدة عما تتعرض له المرأة في العالم الافريقي الاقصى وهي العاملة المهانة المذلة عندهم - 00:03:04ضَ

ولا شأن لهم لانهم دعاة تنصير المهم ان يبلغ التنصير حيث يريدون ليس الكلام عن قضية المرأة الواقع اليومي المعاصرة وما يحاك لها من مؤامرات وكيف ان نسائنا اليوم قد انسلخت - 00:03:25ضَ

ونحن من حيث نشعر او لا نشعر وانا كعادتي واقعي لا احب تزويق الالفاظ ولا تزيين الواقع نساء اليوم الا من رحم ربي جل في علاه. انسلخت من قيم الشريعة ومبادئها. وعادت المرأة لا تختلف - 00:03:45ضَ

شيئا عن المرأة الغربية في كثير من نواحي حياتها وشؤونها التي تخصها حتى ان المرأة اليوم اصبحت تبارز ربها في حكمه وشرعه. بحجة المطالبة بحقوقها وتكلمت ان حديث الافك وحادثة الافك - 00:04:04ضَ

هي اصل عظيم في قضايا المرأة المعاصرة ويمكننا ان نستمد منه اليوم كثيرا من الاحكام التي تتعلق بالمرأة. والتي ندافع من خلالها عن حكم ربنا وعن شريعته الذي حفظ لنا من خلاله نسائنا واناثنا واعراضنا - 00:04:25ضَ

التي اليوم اصبحت تسفه والله الحسيب عباد الله قلت ان الفائدة الاولى في قضية المرأة والدفاع عن الاسلام والشرعة كانت هي قضية تعدد الزوجات وتكلمت في جمع اربع عن قضية تعدد الزوجات والدفاع عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. وعن تعدده في زوجاته. وعن حكم - 00:04:49ضَ

الله في التعدد وبينت ان التعدد هو حل امثل للفساد الذي نراه اليوم في اطعموم حتى اصبحت تنادي لنا دعوات غربية من هنا وهناك الى السماح بالتعدد ورعايته في انظمة العالم الدولي - 00:05:19ضَ

ثم الفائدة الثانية وان كان لابد ان تكون مقدمة او مقدمة على قضية تعدد الزوجات ولكني اضطررت ان ارتب الامر على وفق سياق الحديث واخذت تعدد الزوجات من قول عائشة رضي الله عنها لما قالت - 00:05:39ضَ

وكان النبي صلى الله عليه وسلم اذا اراد سفرا اقرع بين نسائه وزوجاته ولكني اليوم ساتكلم انا وانتم في قضية احاول ابراز جانب مهم من جوانب الشريعة فيما يتعلق في - 00:06:01ضَ

المرأة والكلام في هذا الجانب قد نحتاج فيه الى عدد من الجمع كما اعتدنا كما احتجنا لقضية التعدد ايها الحبيب اسمع ماذا يقول اعداء الملة من الغرب الكافر ومن ببغاواتهم في داخل اطار امة الاسلام - 00:06:21ضَ

يقولون ان المرأة كانت تعيش في زمن النبوة كانت سلعة ومتاعا لا هم لها الا ان تحلب دوابها وان تحلب انعامها والبقر والماعز وان يشرب الرجل وان وان يشرب الرجل وان يرتوي. وان يستلقي على ظهره - 00:06:45ضَ

لا وجود للمرأة في حياة زمن النبوة في ذاك الزمن الصحراوي البدوي الغابر القابع في بحر الصحراء ليس للمرأة الا ان تكون جارية او متعة او صندوقا يحمل الاولاد والذكور وينجبها - 00:07:07ضَ

ولذا سمعنا بعض ابناء جلدتنا وهو يريد ان يتكلم عن قضية المرأة ماذا يقول؟ يقول ان قضية الدين وان دين محترم جزاك الله خيرا. الاسلام دين محترم والاسلام حقيقة لا ننكر انه قد اعطى المرأة حقا ظاهرا بينة ولكن الحقوق التي اعطاها الاسلام للمرأة تصلح - 00:07:25ضَ

تلك المرأة البدوية التي تسير وراء البعير ويقودها الحصان او تعلف للحمار تلك المرأة التي ما زالت تعيش في منفعها وتتلفح بثيابها كخيمة لها تلك المرأة التي لا تعرف من المدنية والحضارة شيئا. اما اليوم في القرن العشرين وفي عام الفين والفين واربعتاش وعشرة والفين وعشرين - 00:07:50ضَ

هذا الذي تتكلمون عنه دين الاسلام والذي حفظ للمرأة حقوقها لا يصلح دينا في هذا القرن لا يصلح دينا في هذا القرن ولا يصلح ان يحفظ للمرأة حقوقها. لذا استعوضنا عنها في قانون دولي خاص وانظمة عالمية حاكمة - 00:08:14ضَ

مؤتمرات ومؤامرات كبرى حتى نؤدي للمرأة حقها بما يتواكب ويتزامن مع هذا القرن الذي اسأل ربي جل في ان يكفينا شره وشؤمه واخر ماذا يقول؟ يقول ان الذي ينظر الى الاسلام - 00:08:37ضَ

يرى ان ملامح المرأة لا تكريم فيها قلنا له لماذا؟ فتجدهم لا يثيرون هنا وهناك الا مسائل عند التأمل الشديد. فوالله الذي لا اله سواه لا يناسب المرأة سوى هذه الاحكام - 00:08:57ضَ

قلنا ماذا؟ قال كيف تقولون ان المرأة فتنة وكيف يصف ربنا المرأة في القرآن زينة وكيف ان المرأة اصبحت حيثما اتت تشتهى وتفتن الرجال. هذا وصف فيه انتقاص للمرأة. وكيف تجعلون دية المرأة على - 00:09:15ضَ

الرجل وشهادة المرأة على نصف شهادة الرجل كيف تجعلون ان المرأة لا ترث كالرجل؟ فجاء يثور بعض الاحكام التي هي بنظره القاصر هي انتقاص للمرأة وازدراء لحقوقها. ولانها فيها هضم للمرأة وفيها جفاء وبدوية وصحراوية. وصنف اخر لا يفكر - 00:09:33ضَ

ولا هم له الا ان يخرج المرأة من بيتها. وكما قال العلامة ابن عثيمين رحمه الله في شرحه على بلوغ المرام. قال يا دعاة الاختلاط وخروج المرأة من بيتها هم صنفان لا ثالث لهما. ما هما يا امام؟ قال الاول هو فاجر شهواني - 00:09:58ضَ

حيواني يدور وراء شهوته فيدور في فلكها. ولذا لما رأى المرأة عزيزة عليه بحكم الله قابعة في دارها مصونة محمية قال لابد ان نخرجها لهثا وراء الشهوات السائدة البائدة. اسأل الله ان يعصمنا وان يحفظنا بحفظه - 00:10:18ضَ

قال والصنف الثاني رجل لا شهوة له. رجل لا شهوة له. ولذلك يريد اخراج المرأة ولا يعلم الاثر الذي على ذلك فهذه جولات فيما ينادى في قضايا المرأة في واقع اليوم وتنطلق فيها الكتب والاعلام - 00:10:38ضَ

لما قام عالم الربيع العربي هذا الربيع الذي لله الحمد ما زال يابسا. ولم ينتج لنا خضرة للان ولم هذا الربيع العربي ربيع الثورات الذي سموه بالربيع والذي لا خضرة فيه ولا زهرا ولا خير فيه ابدا - 00:10:58ضَ

ما رأينا الا ان دفع المسلم المسلمون ضريبة دماء تلو الدماء تفوق الملايين من ابناء الامة والملة لما ظهر الربيع العربي وبدأت المظاهرات تظهر في بلاد الاسلام وبدأت انظمة الفساد والظلم والجور - 00:11:19ضَ

تقتل بابناء شعبها وبدأت تظهر المظاهرات وقامت بارقة الربيع العربي من تونس من انتحار شاب مسلم قتل نفسه ثم انتقل الربيع الى مصر ثم انتقل الى ليبيا وانظر في ليبيا ثم اليمن المرأة اليمنية التي كان يعز ان ترى حتى بين - 00:11:42ضَ

ابنائها واهلها اصبحت في الطرقات تخرج بحجة المطالبة بالتحريم سمعت احدهم وهو المنظر عن القضية الفلسطينية المدافع الذي يمثل امام العالم انه قد طرد من دولة اليهود. وكان نائبا في الكنيست اليهودي. وكان يرضى بحكمهم على دولة - 00:12:10ضَ

فلسطين المسلمة ثم قال تمثيلية ملعوبة خرج من دولة اليهود فارا لانهم ارادوا محاكمته فاستلقفته جزيرة العرب وهي القناة الحامية للشرعية العربية قناة الجزيرة. وجلس يرتع فيها ويرتع ويلعب فيها ويلعب باسم - 00:12:34ضَ

القضية الفلسطينية وهو شخصية يسارية الحادية كفرية رافضة للاسلام وتعاليمه. هذا الذي لقب بالعزم والذي زين بالبشارة ولا بشارة فيه فلما خرج هذا المناضل الفلسطيني والمدافع عن القضية الفلسطينية وهو عدو من اعداء الملة الاسلامية. وهو من الذين باعوا فلسطين - 00:12:54ضَ

برخيص خرج علينا في هذه القناة الدعية التي ابتسمت مع اختها واقع المسلمين اليوم. تأملوا معي وخذوا هذه الالفات وهي حيدة واستطرادة واجعلوها في اذانكم. انظروا الى واقع مصر اليوم. انقسم المسلمون في مصر الى قسمين. قسم يقول نحن - 00:13:19ضَ

مع الشرعية التي ذهبت وطارت وقسم يقول نحن مع الثورة الجديدة. قال العالم كيف نحافظ على هذا الانقسام ويبقى الانقسام حتى في البيت الواحد بين الاخوين. قالوا نحافظ عليه بسبيل واحد. قال ماذا؟ فجعلت قناة الجزيرة تنادي بالمطالبة على الشرعية - 00:13:39ضَ

وحقوق الاخوان المسلمين وحق مرسي وحكم مصر. وجاءت قناة العربية تدعم ما يسمونه بالانقلاب وحكم العسكر والجيش فانقسم الناس بين جزيرة وعربية فلا جزيرة الرسول فلا الى جزيرة رسوا ولا على عربية - 00:13:59ضَ

فانقسمت الامة ويحاك لنا ويمكر بنا صبح مساء. ونحن سذج غفلاء لا ندري ما الذي يجري حولنا. خرج هذا الدعي اليساري يقول انا فرحان بعالم الربيع العربي مسرور بالربيع العربي - 00:14:19ضَ

قال ولكني حزين حزين المسكين الله يسلي قلبك ويريحنا منك حزين ما حزنك قال ما زلت لم ارى لهذه اللحظة المرأة الليبية في مظاهرة واحدة ما زلت لهذه اللحظة لم ارى المرأة الليبية ولا في مظاهرة - 00:14:41ضَ

اين المشاركة النسائية في التغيير واين المرأة الليبية؟ ثلاث ايام ثلاث ايام يبدأ الاعلام يضخ علينا مظاهرات نسائية في بني غازي ومصراتة وشمال ليبيا وجنوبها ان المرأة الليبية تشارك في التغيير والاصلاح. والله انه خروج عن الشريعة - 00:15:04ضَ

وهدم لدين الاسلام وتهميش لاحكامه وليس الامر يراد والله لمجرد اصلاح وتغيير كذب. ورب الكعبة كذب اقول في من يحرك بانامله الخفية. اما الناس المساكين السذج الذين خرجوا وهم يظنون ان الواحد منهم خلال شهر واحد راح يصير راتبه مليون دولار - 00:15:30ضَ

هؤلاء مساكين. مساكين في الاصلاح والتغيير ان قضية المرأة ليست قضية سهلة. ولا قضية يسيرة. ولذلك هذه الدعوات وجدت صدى في قلوبنا اذاننا ونحن لا نشعر اليوم يا احبة بالله عليك - 00:15:51ضَ

لو قلت لك ان اختلاطك بزوجة اخيك حرام اول ما تسمع هذا الكلام ستخرج وتقول هذا متشدد مجنون متخلف لو قلت لك ان المرأة حقها في الميراث وللذكر مثل حظ الانثيين - 00:16:13ضَ

هذا شرع الله والله بعض من نجالسه يقول لما لا تعطى المرأة مثل الرجل ما المانع انتم تقولون هذا سمعناه بمجالس عامة مجالس ليست مجالس متخصصين. ودعاة انحلال لا قال انتم تقولون ان الرجل يأخذ مثل الرجل مثل المرأة على الضعف قال لانه هو الذي ينفق وعليه مسؤولية القوامة. طب اليوم المرأة تنفق - 00:16:34ضَ

والمرأة تعمل وتشارك في بيتها. ما هو لان المرأة صارت تنفق وتعمل نرى خراب البيوت الذي نراه اذا ليست القضية يا احبة انه والله مجرد اصداء بعيدة عن الناس قرأت عليكم على المنبر من اتفاقية سيداو - 00:16:58ضَ

وهي الاتفاقية التي وقعت عليها كل دول الاسلام في عام الفين وتسعة انتهت دول المسلمين في التوقيع حتى المملكة العربية السعودية واليوم بعد اتفاقية سيداو اصبحت المرأة السعودية تخرج عن الكاشيرات - 00:17:17ضَ

وتعمل في المحلات وتبيع وتعافس وتفاصل. بعد ان كانت في المرأة السعودية حشمة. لا يمكن ان تراها ولو انها كان ولو انك من ظهر تنظر اليها هذي اتفاقية سيداوي التي قرأت عليكم والتي تسري من بين ارجلنا وتطبق في مدارسنا وتعليمنا وتدر - 00:17:33ضَ

في مراكز العمل كله والوظائف الحكومية والخاصة ما احد يعرف عنها ما احد يعرف عنها الا من رحم الله من اهل الاختصاص والمتابعة ولذلك لا بد ان يعلم المسلمون ماذا يجري من حولهم من واقع؟ وماذا يحاق لهم من مؤامرة - 00:17:55ضَ

تأمل معي في حديث الافك عائشة رضي الله عنها تخرج في السفر تسافر كما كانت تسافر جميع نساء النبي صلى الله عليه وسلم ولعائشة رضي الله عنها ولازواجه ولعموم النساء هودج - 00:18:16ضَ

خاص وهي قبة تجعل على الدابة وعلى الرحم تغطى بالثياب وتستر وتحمل فيها المرأة هذا الهودج له موظفون خاصون عمال يحملون المرأة على اكتافهم ثم يضعونها على رحمها ويرتحلون بها - 00:18:41ضَ

عائشة تحتاج ان تقضي شأنها وحاجتها تخرج وتفارق الجيش وتسير لوحدها في الركن حتى تبعد مبعدا شديدا عن الجيش تقضي شأنها منفردا وتقضي حاجتها منفردة. ثم ترجع فتمس صدرها فلا ترى عقدا من جزع ظفار كان على صدرها محله ثم ترجع الى مكانها لوحدها منفردة تنظر وتبحث وتتأخر - 00:19:05ضَ

ثم جاءت وقد سار الركب وتركها عائشة في حديث الافك تقول جئت المدينة وقد مرضت واعيت عائشة شهرا وهي لا تعلم بماذا يخوض الافاكون الظلمة ثم لما التقت تقول وما كان يريبني الا - 00:19:35ضَ

وما كان يريبني الا في مرضها في الشهر الذي لا تعرف عن قصة الافك ومن كان يريبني الا اني لا اجد من رسول الله صلى الله عليه وسلم لطفه الذي كنت اجده حين اكون موجعا - 00:19:54ضَ

رسول الله يلاطفها ويحسن معاشرتها ويتلطف بها وخصوصا في ساعات وجعها ومرضها عائشة رضي الله عنها تسير تعلم من ام مسطح رضي الله عنها وارضاها. مصطح بن اثاثة تعلم خبر الافك. وتعلم ماذا خاض به الخائضون؟ زاد - 00:20:10ضَ

مرضها على مرضها وزاد مرضها مرضا رضي الله عنها. تقول وما كنت حتى جاء النبي صلى الله عليه وسلم فاستأذنته حتى تذهب الى اهلها دون مراددة ولا مشاككة ولا انتقاص ولا ازدراء ولا اتهام اذن لها - 00:20:31ضَ

النبي صلى الله عليه وسلم وذهبت الى بيت ابيها وامها دون اخذ ادنى عناء. بكثت عائشة في معاناة الافك زمنا والنساء تلدها وتدخل عليها وتسألها والله اليوم لو وقع مثل حادثة الافك في زماننا لن تجد المرأة - 00:20:51ضَ

وجدت عائشة من رسول الله ولا من اصحابه ولا من اصحابه تدخل عليها النساء تسليها وتخفف عنها وعائشة مضطربة. بلغ الامر الى ان جاءها رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:21:11ضَ

وجاء اسامة بن زيد طلب النبي اسامة بن زيد واستدعاه وطلب معه علي بن ابي طالب واستدعاه فلما جاءه فاستشارهما لفراق اهله فاشار اسامة خيرا وقال يا رسول الله اهلك اهلك وما نعلم فيهم الا خيرا. اما علي بن ابي طالب شر عن رسول الله - 00:21:27ضَ

واخبره ان النساء غيرها كثير. ثم قال علي يا رسول الله سل الجارية تصدقك من الجارية؟ من الجارية؟ بريرة جارية امرأة انثى طلبها النبي صلى الله عليه وسلم وسأل النبي بريرة عن عائشة - 00:21:47ضَ

فقالت بريرة في عائشة خيرا ثم قام النبي على شهادة بريرة وهي المرأة قام النبي خطيبا وقال من يعذرني في من بلغه بلغني اذاه في اهلي واستعذر النبي اصحابه الصحابة ودار ما بينهم مما دار من ملاحاة - 00:22:09ضَ

ثم بعد ذلك يأتي النبي صلى الله عليه وسلم عائشة. وهي في دار ابيها وعند امها. ليست في دار زوجها. وعند وعندها نساء من الانصار يبكين لما جرى لها. وتبكي عائشة والنبي يوصيها ان المت بالذنب ان تتوب الى الله وان تستغفر - 00:22:30ضَ

فان من تاب تاب الله عليه. والا فان الله سيبرأها حياة مرأة طبيعية حياة مرأة طبيعية اين التخلف واين هضم الحقوق اين ذلك بل عائشة رضي الله عنها كانت اذا ارادت ان تخرج الى قضاء الحاجة - 00:22:50ضَ

الى قريب البقيع تخرج معها ام مسطح ترافقها لان ام عاقلة وعائشة صغيرة الحياة الطبيعية تمارسها مثل نساء اليوم كنساء اليوم اين التخلف الصحراوي والبدوي واين هذا ذل كله؟ ولكن القوم لا يقرأون سيرة الحبيب محمد صلى الله عليه وسلم - 00:23:13ضَ

لذا اجد نفسي مضطرا بعد هذه المقدمة ان اتكلم في الجمع المقبلة عن مظاهر تكريم المرأة في الاسلام مظاهر تكريم المرأة لا اريد ان اقول والله اعطاها الحقوق وساواها واعطاها وفعل لا - 00:23:36ضَ

انما ساظهر مظاهر تكريم المرأة في الجوانب التي انتقدت على الاسلام ساظهر ان الاسلام اكرم المرأة لما اعطاها في حالة التعصيب نصف الميراث ساظهر ان الاسلام اكرم المرأة لما جعل لها مهرا مخطوبة مطلوبة ولها رأيها وارادتها في اختيار زوجها - 00:24:00ضَ

ساظهر باذن الله وتوفيقه كيف ان الاسلام اكرم المرأة لما جعل شهادتها في نصف شهادة الرجل وكيف ان من عدل الاسلام وحكمته ورحمته جعل للمرأة نصف دية الرجل فاظهر ان هذا كله - 00:24:28ضَ

من اكرام الله لجنس المرأة عموما وللبشر جنس المرأة خصوصا وللبشرية عموما. اسأل ربي ان يطيل الاعمار وان يملأها بالصالحات. واقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم الحمدلله رب العالمين واصلي واسلم وابارك - 00:24:48ضَ

على محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد عباد الله للاسف في هذا الوقت الصعب لا يظهر في قضايا الاسلام عموما والمرأة خصوصا الا الجوانب التي هي سوداوية بنظر من اظهرها - 00:25:24ضَ

للاسف وبالمقابل لا ننكر ان للمسلمين سوء تصرف فيما يتعلق في المرأة وهو من اثار الظلم القبلي والعادات والاعراف التي هي ممتدة بجذورها الى زمان الجاهلية لذا نحن مع الذين يطالبون بحقوق المرأة - 00:25:45ضَ

ومع الثورات التي تنادي بحقوق المرأة لكنها تطالب بحقوق المرأة في مقابلة ماذا في مقابلة شرعة الصين او في مقابلة حكم الهند كما يقول مانو وهو ابن ابراهيم يقولون عنه ابن الاله. وكان يأخذ نواميس وقوانين ابراهيمة مباشرة بالتلقي كما يزعمون - 00:26:12ضَ

يقول المرأة هي الدنس بعينه هي خلقت هي خلقت على الفراش والقعود وعلى النساء والخصومة والدنس والشهوة يقول المرأة هي الباطل نفسه. والدنس بعينه نحن معكم نطالب بحقوق المرأة امام هذه الشرائع - 00:26:36ضَ

اليونان التاريخ الذي يفخر به العالم الغربي وافلاطون الحكيم صاحب المدينة الفاضلة تعرف ايش قمة الفضيلة عنده قال ولا اجد للمرأة سبيلا في المدينة الفاضلة الا ان تكون المرأة مشاعا - 00:26:59ضَ

المرأة تكون في المدينة الفاضلة مشاعا يأتيها اي رجل ماذا تريد؟ قال المهم ان نكثر عدد الرجال في المدينة الفاطمة. لحمايتها واقامتها. هذا افلاطون الحكيم. هذا العاقل منهم وكان الرومان ينظرون للمرأة على ان المرأة شؤم - 00:27:16ضَ

ان المرأة تشؤم ولذلك عندهم في عقودهم زواج اسمه الزواج السيادي ايش الزواج السيادي؟ ان تكون الزوجة للرجل كابنته والمتاع يفعل بها ما يشاء. ولذا هو له عليها سيادة وولاية كسيادة الحاكم - 00:27:36ضَ

ويأمرون المرأة ان تخدم زوجها والا تسميه الا بمولاي والهي وسيدي في في زمن الرومان قديما كان الرجل هو الذي يحال اليه خطأ المرأة فهو الذي يعاقبها ويحاكمها الى ان يأذن له قانون الرومان بقتلها. واعدامها - 00:27:55ضَ

نحن نطالب بحقوق المرأة في ظل هذه الشرائع السابقة والاحكام البشرية الباهتة نطالب بحقوق المرأة في مواجهة التوراة والتلمود الذي يقول ان المرأة هي شؤم على ابينا ادم وهي التي اغوته واخرجته - 00:28:17ضَ

الجنة واضلته. ولذا المرأة عندهم هي من ابصم واكبر بصمات العار في تاريخ البشرية. لذا المرأة عندهم انحاضت لا تؤاكل ولا تجالس واي شيء تلمسه المرأة يصبح نجسا ويرمى ويهلك. هؤلاء اليهود هم حكام الدنيا اليوم. اليهود - 00:28:34ضَ

المرأة عنده من حاضت تجعل في خيمة وعليها علم خاص ويجعل على باب خيمتها خبز وماء ولا تخرج حتى ينقطع حيضها نطالب بحقوق المرأة في مواجهة في مواجهة احكام النصارى وكتبهم المقدسة المحرفة التي فيها ان - 00:28:54ضَ

المرأة لا وزن لها ولا قيمة انما خلقت لمتاع الرجل. وان تكون صندوقا للولد فتنجب الذكر الذي يحقق قوام الحياة نطالب بحقوق المرأة في مواجهة الجاهلية وامتدادها. يقول عمر كما في صحيح مسلم والله انا كنا في الجاهلية ما نعد للنساء امرا - 00:29:14ضَ

ما لهم قيمة في الجاهلية؟ عمر يقول ابن الخطاب امير المؤمنين الفاروق يقول والله انا كنا في الجاهلية ما نعد للنساء امرا حتى انزل الله فيهن ما انزل وقسم الله لهن ما قسم. قال وكنا لا نعطي الا الولد. فانما - 00:29:34ضَ

هو الذي يحمل السيف ويحمل بيضته. وكانت المرأة في الجاهلية كالمتاع. اي ان الشاب الابن الاكبر يرثها من ابيه كما يرث احدهم حذاءه او لباسه ويرث المرأة ويفعل بها ما يشاء من ميراثه من ابيه. نحن نطالب بحقوق المرأة في مواجهة هذا الظلم القائم. نطالب بحقوق - 00:29:54ضَ

المرأة في مواجهة هذه السعرة الغربية وهذا اللهث وراء المرأة واخراجها حتى تكون العومة فقط تزاحم الرجال حقوق وكم من من بريق لالفاظهم والقابهم فخرجت المرأة عن حيز انوثتها وخرجت المرأة عن حيز خدرها وخرجت المرأة - 00:30:18ضَ

مقصرة عن واجبها الاول. نحن نطالب بحقوق المرأة. اي حقوق هي الحقوق التي جعلها لها خالقها وربها ومولاها والذي اعلم بالذي يصلحها. سيأتي تفصيل هذا هذا اجمال يأتي تفصيله ان شاء الله في الجمعة المقبلة. اسأل ربي ان ينصر بي وبكم دينه - 00:30:38ضَ

وان يمكننا واياكم لنصرة دينه. اللهم اهد امة محمد وردها اليك ردا جميلا. ربنا فرج هم اخواننا اهل السنة في كل مكان اللهم استودعناك اهل السنة في العراق وسوريا واليمن وسائر بلاد المسلمين. واستودعناك اللهم اخواننا واهلنا في فلسطين ومصر وسائر - 00:31:03ضَ

المسلمين. يا رب ولي على المسلمين خيارهم. يا رب ولي على المسلمين خيارهم. اللهم ملك البلاد اهد قلبه. واجعل فيه صلاح العباد والبلاد واخر دعوانا ان الحمد لله رب العالمين - 00:31:27ضَ