باحث

قال الشاعر القديم مفاخرا بابائه. اولئك اباء فجئني اذا جمعتنا يا جرير المجامع ونحن نفخر بابائنا من السلف الصالح من الصحابة والتابعين وتابعيهم اولئك ابائي. اولئك كابائي لقاء يومي يصحبكم فيه فضيلة الشيخ ابو اسحاق الحويني. اولئك ابائي - 00:00:00ضَ

التقديم والاخراج. محمد الجوهري بسم الله الرحمن الرحيم مستمعينا الاعزاء السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اهلا ومرحبا بكم معنا في حلقة جديدة من برنامج اولئك ابائي فضيلة الشيخ ابو اسحاق الحويني السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته - 00:01:00ضَ

مرحبا بكم معنا ونسعد بوجودنا معكم في هذا البرنامج. جزاك الله خيرا. لنتعرف على هذه النماذج المشرفة من اولئك الاباء آآ الشخصية التي سنبدأ الحديث عنها في حلقة اليوم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا سيد المرسلين - 00:01:39ضَ

وعلى اله واصحابه اجمعين الشخصية التي سنذكرها في هذه الحلقة هي شخصية عبدالرحمن بن عوف رضي الله عنه. نعم. وعبدالرحمن بن عوف احد اه العشرة المشهود لهم بالجنة. نعم. وهو احد آآ اركان الشورى - 00:02:01ضَ

التي اختارها عمر ابن الخطاب رضي الله عنه كما سبق وذكرنا قبل ذلك ان عمر جعل الشهرة في ستة. نعم. في علي وعثمان وطلحة والزبير وسعد بن ابي وقاص. وعبد الرحمن بن عوف. نعم. واه - 00:02:24ضَ

ان عبدالرحمن آآ اقترح ان يجعل ثلاثة لثلاثة نعم يتنازل يتنازل تلاتة لتلاتة حتى يقل العدد يعني. نعم تنازل آآ الزبير لعلي بن ابي طالب. نعم. وطلحة لعثمان ابن عفان وسعد ابن ابي وقاص لعبدالرحمن ابن عوف. نعم - 00:02:38ضَ

فحين اذ اخرج عبدالرحمن نفسه من السباق نعم نعم جعل رفقته الامر اليه وصار السجال ما بين علي وعثمان رضي الله عنه كما سبق وتكلمنا قبل ذلك في آآ في عثمان وعلي رضي الله عنه. وربما هذا الموقف ايضا يبين احدى السمات. ولعبد الرحمن خصوصا. مسألة - 00:03:02ضَ

الايثار. بالضبط. وانه اخرج نفسه وجعل نفسه وكيلا عنهم في اختيار افضل الرجلين. نعم. آآ ولد عبدالرحمن بن عوف بعد الفيل بعشر سنين وآآ يعني ذكروا آآ يعني انه اسلم قديما قبل دخول النبي صلى الله عليه وسلم الى دار الارقم - 00:03:31ضَ

وهاجر الهجرتين وشهد بدرا والمشاهد كلها بعد ذلك وكان اسمه آآ قبل الاسلام عبد الكعبة ويقال اسمه عبد عمرو. فغيره النبي صلى الله عليه وسلم الى عبدالرحمن في الاشهر وذكر ابن منده رحمة الله عليه - 00:03:55ضَ

هو يعني كان اسمه عبد عمرو. نعم. فعلى اي حال آآ سنجعل اه يعني حياة عبدالرحمن محطتين كبيرتين. نعم نعم. نذكر آآ وجوده في حياة النبي صلى الله عليه وسلم وقدره. نعم. في آآ الصحبة - 00:04:16ضَ

وما جرى له مع بعض الصحابة ايام النبي صلى الله عليه وسلم وكيف قال النبي له. نعم. صدقته في ايام النبي صلى الله عليه وسلم. ثم المرحلة الثانية هي حياته بعد وفاة النبي صلى الله ومع عمر بن الخطاب رضي الله عن الجميع - 00:04:35ضَ

خصوصا يعني. نعم. نعم. فلنبدأ في اه ذكر اه يعني اه بمرحلته مع رسول الله. نعم. صلى الله عليه واله الصلاة والسلام. آآ لما هاجر آآ عبدالرحمن بن عوف وهو من المهاجرين - 00:04:55ضَ

الى المدينة وكانوا من الانصار اخا النبي صلى الله عليه واله وسلم بين المهاجرين والانصار. نعم تآخى رسول الله صلى الله عليه وسلم بين عبدالرحمن بن عوف وسعد بن الربيع - 00:05:14ضَ

وقد ذكر البخاري ومسلم يعني الحديث حديثا مؤاخاة آآ في آآ صحيحيهما وبوب البخاري رحمة الله عليه في كتاب مناخر الانصار آآ لهذه الصحبة بقوله باب اخاء النبي صلى الله عليه واله وسلم بين المهاجرين والانصار. نعم. وذكر حديثين لهذه - 00:05:32ضَ

خلاصة الحديثين ان النبي صلى الله عليه وسلم لما قدم المهاجرون الى المدينة تآخى بين عبدالرحمن بن عوف وسعد بن الربيع وقال سعد بن الربيع لعبد الرحمن بن عوف انا اكثر - 00:05:54ضَ

الانصار مالا نعم نتشاطر هذا المال تقسمه بيننا بالسوية. نعم ولي زوجتان فانظر اجملهما اليك اطلقها لك حتى اذا انقضت عدتها فتزوجها. تزوجتها. نعم طبعا الحقيقة يعني هذا الامر غريب جدا - 00:06:13ضَ

ان ان يؤثر الرجل زوجة له يعني ان يؤثر عبدالرحمن بزوجة له ويخيره ويخيره كمان يعني ربما عبدالرحمن اختار الاوفق والاجمل والاحب الى سعد بن عربية لكن كل هذا الكلام لم يكن يعني سعدا في شيء. نعم. والعرب كان عندهم آآ غيرة - 00:06:39ضَ

طبعا شديدة جدا على النساء ولزلك كانوا يأخذون النساء في الغزوات حتى ان الرجل اذا اراد ان يفر يستحضر يستحضر نعم. ان امرأته في الغزو. نعم. فيقاتل عنها. يعني واخد ده ايه؟ كنوع من التحفيز يصبروا على قتال - 00:07:01ضَ

المسلمين. نعم فشيء غريب جدا ان يأتي رجل عربي فيتنازل عن زوجة له لرجل اخر. نعم. وقد تكون كما ذكرنا ان الزوجة قد تكون احب الى سعد بن الربيع او كده. نعم - 00:07:19ضَ

بقدر ما اعجبني سماحة سعد بقدر ما اعجبني نبل عبدالرحمن انه لم يأخذ من ماله شيئا ولم يأخذ من آآ يعني زوجتيه. نعم. زوجة انما قال له بارك الله لك فيهما. نعم. ولكن دلني على السوق - 00:07:33ضَ

ذهب عبدالرحمن الى السوق عدة ايام. نعم. واذا يعني به آآ احضر شيئا قليلا بورك له في التجارة شجرة يعني. تاجرة وبورك له في التجارة. وبعدين الرسول عليه الصلاة والسلام بعد عدة ايام قابل عبدالرحمن وعليه صفرة - 00:07:54ضَ

زي تشبه الحنة كده يعني. نعم وقال ما هي يا عبدالرحمن؟ ما هي يعني ايه الحكاية؟ نعم. ما لك يا عبدالرحمن؟ ايه السفرة اللي عليك دي يعني؟ فقال يا رسول الله تزوجت - 00:08:15ضَ

وقال بكم او كم سقت اليها؟ نعم الله المهر يعني. نعم. قال وزن نواة من ذهب. في عدة ايام. نعم. فقال له صلى الله عليه وسلم اولم ولو بشأن فدي البداية بقى بداية دخول عبدالرحمن بن عوف الى المدينة - 00:08:30ضَ

انه رجل متعفف. نعم. رجل نبيل لم يعتمد على آآ غنى سعد بن الربيع ويأخذ شطر ماله حتى يستعين به المهاجرين عندما هاجروا الى المدينة كانوا مملقين فقراء ليس في ايديهم شيئا. نعم. فضل ان يعني ففضل ان يعني - 00:08:48ضَ

يعني يعتمد على الله سبحانه وتعالى ثم على يعني جهده. نعم. ولا يكون عادة على غيره. وهذا يبين احدى سمات شخصيته. بالظبط. نعم بالضبط. نعم. ويعني كانت اكثر آآ يعني يعني تجارة عبدالرحمن بن عوف. او كان اكثر ما له من التجارة. نعم - 00:09:08ضَ

وكان من اغناء الصحابة حتى انه ورد في شأنه حديث لا يصححه اهل العلم بالحديث ان عبدالرحمن بن عوف يدخل الجنة حبوا زحفا. نعم. ليه؟ لكثرة ما له لانه لن يغادر حتى يسأل عن كل فلس من ما له. نعم. وكان غنيا جدا فكان - 00:09:27ضَ

اخر الصحابة دخولا الجنة ويعني آآ برضه آآ يعني بسبب الحساب انه دخل الجنة حبوا. اقول هذا الحديث لا نعم. عند علماء الحديث. ولكن من المعلوم ان عبدالرحمن كان من اغنياء الصحابة. يعني ذكر الزهري رحمة الله عليه ان - 00:09:47ضَ

عبدالرحمن تصدق على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام. بشطر ما له ثم تصدق باربعين الف دينار مش درهم. نعم نعم. يعني اربعين الف دينار في عشرة. نعم. عشان يبقى درهم يعني. نعم - 00:10:07ضَ

وحمل على خمسمائة فرس وخمسمائة راحلة في سبيل الله تبارك وتعالى عبدالرحمن الحقيقة يعني غناه مشهور ومعروف. نعم. فده مسلا بداية دخوله الى المدينة الحاجة التانية انه آآ حدثت وشادة - 00:10:23ضَ

بين عبدالرحمن بن عوف وخالد بن الوليد في زمان النبي صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام. الخالد ابن الوليد قال له لعبدالرحمن يعني آآ لا تستتيلون علينا بايام سبقتمونا اليها. نعم. مش معنى انك اسلمت قبلي؟ قبلي نعم. انك انت افضل مني. نعم. وبعدين يعني خالد - 00:10:48ضَ

القول لعبدالرحمن في هذه المسألة. نعم. فشكى عبدالرحمن خالدا الى النبي صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام. انت عارف خالد بن الوليد اسلم متأخرا طبعا. هو وعمرو بن العاص اسلم في يوم واحد. وعبدالرحمن من المهاجرين الاولين. نعم - 00:11:10ضَ

فلما ذهب عبدالرحمن بن عوف رضي الله عنه وشكى خالدا رضي الله عنه الى رسول الله صلى الله عليه وسلم غضب رسول الله عليه الصلاة والسلام وقال لا تسبوا اصحابي - 00:11:26ضَ

طب ما خالد من اصحابه لكن لا تسبوا اصحابي كأنه قصد صحبة على نمط معين. نعم. الصحابة طبقات لانه قال لا تسبوا اصحابي او خاصة اصحابي او اقرب الناس الي. نعم. يقول هذا لخالد - 00:11:42ضَ

برغم ان خالدا من الصحابة ايضا. نعم. فقال له لا تسبوا اصحابي فوالذي نفسي بيده لو انفق الكلام ده كله انا لا زلت انبه انه يقوله لخالد بن الوليد. نعم. هو من هو يعني. وهو من هو؟ وسيف الله المسلول - 00:12:00ضَ

مع النبي صلى الله عليه وسلم المعروف يعني قال له فوالذي نفسي بيده لو انفق احدكم مثل احد ذهب ما بلغ مدة احدهم ولا نصيفه بيقول له لو انت يا خالد - 00:12:18ضَ

انفقت مثل احد ذهبا وانفق عبدالرحمن مد يديه من شعيريه ملء كفيه نعم شعير او قمحا او اي حاجة. نعم. او نصف اليدين يعني يد واحدة. نعم. مدة احدهم وهو ملء الكفين او - 00:12:35ضَ

نصيفه او نصفه ما يعني بلغ عشر يعني معشار. نعم. هذا الصحابي الذي اه انفق نعم يشهد الرسول عليه الصلاة والسلام له لعبدالرحمن. بالفضل بالفضل لو انه انفق المد او نصف المد. نعم. لكان بمثابة لو انفق خالد احدا ذهبا. نعم نعم. تمام؟ فما تعرض - 00:12:56ضَ

يعني خالد بعد ذلك لعبدالرحمن بن عوف رضي الله عنه نتوقف عند هذا القدر ونواصل اللقاء في حلقة الغد مع اولئك الاباء الذين نفخر بهم ونسير على دربهم من الصحابة والتابعين وتابعيهم باحسان - 00:13:23ضَ

فالى اللقاء غدا قال الشاعر القديم مفاخرا بابائه اولئك اباء فجئني بمثلهم اذا جمعتنا يا جرير المجامع ونحن نفخر بابائنا من السلف الصالح من الصحابة والتابعين وتابعيهم. اولئك ابائي اولئك ابائي لقاء يومي يصحبكم فيه فضيلة الشيخ ابو اسحاق الحويني - 00:13:56ضَ

اولئك ابائي التقديم والاخراج. محمد الجوهري. التسجيل سلطان الحرمي - 00:14:56ضَ