باحث

بالنسبة للشبهة بتاعة النهاردة يا بشمهندس فاضل او ان احنا هنبتدي نتحرك فيها في اطلاق زكريا بطرس لشبهات حوالين جمع القرآن وحرق عثمان لمصاعب الصحابة وشبهة الاحرف السبعة والقراءات اللي انت بتتصور وكتير من الناس بيتصوروا ان هو المقصد الاساسي من ورا ده الوصول لمسألة ان القرآن محرف - 00:00:06ضَ

بيسموه الاتقان في تحريف القرآن. الاتقان في تحريف القرآن. تحريف القرآن. طيب كويس جدا. عايزين نتكلم النهاردة عن قصة جمع ونشوف ايه الوقت هيسمح معنا لحد ما نوصل لفين؟ نعم. في هزه الشبهة للرد على زكريا بطرس طايل. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله. الحقيقة آآ - 00:00:26ضَ

في شبهات بتضايقني جدا. فيها نوع انواع التجاوز الشديد. ولكن الشبهة تحريف القرآن بالزات بتدخل السرور على قلبي انا ببقى سعيد جدا لما بشوف زكريا بودوس بيقول القرآن محرف مم. ليه؟ انا كمسلم لما اقول الانجيل محرف ده معناه ايه - 00:00:46ضَ

ان انا اعترف بنبوة انسان اسمه المسيح عيسى ابن مريم. ايوة. وبوجود كتاب الهي اسمه الانجيل. ولكن انا باعترض على الموجود دلوقتي. باقول يا جماعة ده في اللي احنا نعرفه طول عمرنا ان الاخوة المسيحيين لا يعترفوا بنبوة الرسول محمد عليه الصلاة والسلام. عليه الصلاة والسلام. وبالتالي لا يعترفوا بوجود كتاب الهي اسمه القرآن الكريم. فلما ييجي النهاردة - 00:01:03ضَ

قساوسة او او قمامصة يقولوا القرآن محرف هذا اعتراف ضمني بنبوة محمد بن عبدالله عليه الصلاة وبوجود كتاب الهي اسمه القرآن الكريم ولكن مش عاجبهم الكتاب الموجود. نعم. كله في الموضوع ان احنا نسبت له من هزا الكتاب هو كتاب من كتب ربنا فيدخله الاسلام وخلاص كده كله تمام. ازا - 00:01:24ضَ

هذه مرحلة متقدمة جدا وخطوة الى الامام خطاها القمص زكريا بطرس. انك انت بتقتنص اعتراف. طبعا. لما حد يقول القرآن محرف هزه الى الامام هو اصلا المفروض ان هو يقول ما فيش حاجة اسمها القرآن. نعم. فدي اول حاجة. كويس. الحاجة التانية عايزين نتكلم عن جمع القرآن - 00:01:44ضَ

القرآن اتكتب على تلت مراحل مرحلة العهد النبوي اتكتب القرآن مرحلة عهد سيدنا ابو بكر الصديق ومرحلة سيدنا عثمان ابن عفان في العهد النبوي ثبت بالدليل القاطع ان القرآن كتب في العهد النبوي - 00:02:01ضَ

عندنا ادلة كثيرة جدا. من ضمنهم سيدنا ابو بكر الصديق لما اه طلب من سيدنا زيد ابن ثابت انه يرأس لجنة جمع القرآن قام قال له انك كنت تكتب الوحي لرسول الله. وده حديس في البخاري. عليه الصلاة والسلام. ازا انت كنت بتكتب ولا ازا كان في حاجة اسمها كتبة الوحي وهنتكلم عنهم دلوقتي - 00:02:19ضَ

سيدنا البراء بيقول لما نزلت اية لا يستوي القاعدون من المؤمنين قال النبي صلى الله عليه وسلم ادع لي زيدا وليجيء باللوح والدواء والكتف او الكتف والدواء. نعم. يعني انده لي زيد ان في قرآن نزل عشان يكتب. نعم. وقل له يجيب معه - 00:02:39ضَ

بتاعة الحبر. نعم. واللوح اللي بيكتب عليه والكتف كتف بتاع الجمل عضمة كبيرة. بيكتبوا عليها بسورة جدا. ده حديس البخاري ازا كان يكتب وكان عليه الصلاة والسلام لو ما فيش كاتب للوحي كان يدعو بسرعة كاتب للوحي - 00:03:01ضَ

قصة اسلام سيدنا عمر ابن الخطاب لما دخل على اخته وجوزها كان معهم صحيفة فيها سورة طه. ازا كان يكتب. كان يكتب في الصحف كمان. نعم. بل ان القرآن نفسه اعلن عن نفسه - 00:03:16ضَ

انه مكتوب في الصحف القرآن الكريم بيقول في سورة البينة رسول من الله يتلو صحفا مطهرة. نعم. فدي اول حاجة. يبقى احنا في كتبة للوحي كتبوا في عهد الرسول عليه الصلاة والسلام. عليه الصلاة والسلام. مين منهم؟ طبعا - 00:03:30ضَ

عن زيد بن ثابت ماشي عندك منهم الخلفاء الاربعة ابو بكر وعمر وعثمان وعلي اما اقول ابو بكر وابو بكر ابو بكر الصديق وعمر بن الخطاب وعثمان بن عفان وعلي بن ابي - 00:03:42ضَ

عندك سيدنا الزبير ابن العوام عندك عامر ابن فهيرة عمرو ابن العاص سعد بن ابي الصرح وده ارتد وعاد الى الاسلام. نعم. وفتح حتى افريقيا. حتى افريقيا مش يعني قارة افريقيا. افريقيا يعني تونس. نعم. تمام؟ وحتى الجزاير والمغرب كان اسمها موريتانيا - 00:03:52ضَ

نعم. آآ ابي بن كعب آآ سيدنا عبدالله بن ارقم ثابت بن قيس بن شماس. حنظلة بن الربيع الاسدي. المغيرة بن شعبة عبدالله بن خالد بن الوليد خالد بن سعيد بن العاص معاوية بن ابي سفيان انا كده زكرت اهو تمنتاشر - 00:04:08ضَ

واحد من كتبة الوحي في وقت الرسول عليه الصلاة والسلام. ازا فكرة ان القرآن اتكتب بعد وفاة النبي هذا كلام لا اساس له من الصحة. كويس. وبالتالي ما فيش اي خوف ان يكون اي شيء من القرآن ضاع او لم يصلنا. نعم. نتكلم بقى في عهد سيدنا ابو بكر الصديق - 00:04:26ضَ

اول حاجة القرآن كان كله مكتوب زي ما قلنا في عهد النبي صلى الله عليه وسلم على الرقاع في الاكتاف الاكتاف اللي هي العضم العصب زي الجريد نخلة عريض وكما كان محفوظا ايضا في صدور الاف الرجال من الصحابة. ماشي؟ سيدنا عمر بن الخطاب احس بالخوف بعد معركة اليمامة في حروب الردة - 00:04:44ضَ

لما قتل سبعين واحد من القرآن. نعم. وده يوريك ان العلماء في هزا الوقت كانوا يمارسوا الجهاد في سبيل الله. يقول لك احنا علماء ومهمين فما نطلعش في الجهاد. لا يعني - 00:05:05ضَ

ان يطبقوا الاسلام. هنا بنشوف كلمة اقنع ابو بكر دي خطيرة جدا. سيدنا ابو بكر الاول تردد. ازاي اعمل حاجة ما عملهاش الرسول عليه الصلاة والسلام؟ عليه الصلاة والسلام ده معناه انك حسين ابو بكر من كتر حفزة القرآن سبعين واحد لما ماتوا حتى ما قصروش فيه خوفا على القرآن. ده عندنا الاف عندنا مئات - 00:05:15ضَ

على الاقل موجودين. ولكن طبعا سيدنا عمر بن الخطاب معروف ان هو بعيد النظر جدا. فاقنع ابو بكر بضرورة آآ آآ يعني آآ جمع القرآن سيدنا زيد ابن ثابت لرئاسة الجامعة - 00:05:35ضَ

طيب هو يمكن يدور تساؤل فيه من كتبة الوحي وفيه من الحفظة وفيه وفيه. مم. اشمعنى زيد ابن ثابت بالتحديد؟ طيب سيدنا زيد ابن ثابت مميزات موجودة في حفظة قرآن كتيرة وفي ميزة معينة مش موجودة في يعني غير كانت في حقوق. اول حاجة سيدنا زايد ابن ثابت لما كلف بجمع - 00:05:48ضَ

القرآن الكريم آآ اعلن انها مسئولية كبيرة جدا. نعم. فقالوا فوالله لو كلفني نقل جبل من الجبال ما كان ما اثقل علي مما امرني به من جمع القرآن. دي الاستغلال زكريا بيقول شوفوا هو ما كانش ما كانش اه. الرغبة. مش مش الرغبة. خوف. لأ ما كانش - 00:06:08ضَ

عنده القابلية ما كانش مستعد لها. ما كانش قادر على زلك. لا. هم. كتير من الناس لما تولى مسئولية معينة وهم قادرين على محمد بيقولوا ايه؟ مسؤولية كبيرة. نعم التكليف مش تشريف. فدي مسألة مهمة. الحاجة التانية. كان حافز للقرآن الكريم كله - 00:06:28ضَ

في وقت رسول الله صلى الله عليه وسلم. يعني الواحد بيبقى فخور. انا الشيخ بتاعي اللي حافزت عليه الشيخ فلان عباس المصري. وده يقول لك انا الشيخ بتاع الشيخ عامر قارئ المقاومة المصرية - 00:06:45ضَ

نصراوي. نعم. امال الشيخ بتاع الرسول عليه الصلاة والسلام يبقى مين. فده الشيخ بتاعه ده كان بيحافظ على الرسول عليه الصلاة والسلام. عليه الصلاة والسلام. في كثير من الصحابة حفظوا بعضهم حفز بعد وفاة الرسول عليه الصلاة والسلام - 00:06:55ضَ

القرآن كله هذا حافظ على الرسول صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام. حضر العارضة الاخيرة وكان ملاصق للرسول والسلام. كان قريب من الراجل ده هو بيقول لك لما لما هو بيعرض العرض الاخيرة نزل فخد الرسول صلى الله عليه وسلم على فخده - 00:07:05ضَ

تواضعه يعني كان قاعد جنبه ومراقب العارضة الاخيرة. حضر العرضتين على فكرة. نعم. الاخيرتين في حياة الرسول عليه الصلاة والسلام. اه. وكان الرسول عليه الصلاة والسلام كان بيراجع القرآن الكريم كل سنة على جبريل. العارضة يعني ايه عشان الناس تفهم - 00:07:15ضَ

كان الرسول صلى الله عليه وسلم يعرض كل ما نزل من القرآن الكريم على اه سيدنا جبريل كل سنة مرة وفي اخر سنة عرضه مرتين. نعم. في صحابة كانوا حاضرين - 00:07:25ضَ

في هزه العارضة. نعم. هو اكتر كاتب للوحي التزام بالكتابة. يعني ايه كان هو الكاتب الرئيسي صلى الله عليه وسلم. نعم. يعني لو في حد من الصحابة موجود كان يكتب لكن لما كان ينزل اية وهو مش موجود - 00:07:35ضَ

ابعت هات لي زايدة. زايدة معه الدواية ويجيب معه اللوح ويجيب معه. فكان اهم من اهم الكتبة. كان شديد الورع وكلهم كانوا يعني طبعا. ولكن في حاجة مهمة قوي عنده واحد وعشرين سنة في هزا الوقت. يعني كان شاب والشاب عنده القدرة والجلد والقوة انه يقعد ساعات طويلة يشتغل ويسهر بالليل. والاهم من ده بقى ما - 00:07:45ضَ

برأيه. الشاب مستعد ان هو يسمع من ده ويسمع عنده يسمع من ده. وبعدين ياخد قرارات جيدة اه قوية. نعم. غير خالص طب ما بعض الناس ممكن يكون شيخ كبير وكل حاجة - 00:08:05ضَ

لكن القناعات بقى لها اربعين سنة خمسين سنة نعم. لكن هذا كان شاب. لزلك وقع الاقتراح على زيد ابن طيب منهجه كان ايه يا بشمهندس فاضل في مسألة جمع القرآن. المنهجية اللي ماشي عليها عشان يصل الينا القرآن بهذه الصورة. منهجه انه مش هيجمع الا المكتوب - 00:08:15ضَ

جمع كل المكتوب على الرقاع والاكتاف والعصب الى الصحف والاوراق. الاداة الجديدة اللي هي اللي هي المفروض ان يكون مكتوب فيها عشان خاطر سهولة حفزها. ماشي بعد ما يتأكد من ان اللي مكتوب ده مكتوب في حضرة النبي صلى الله عليه وسلم ويكون فيه اتنين شهود يشهدوا ان ده اتكتب في وقت الرسول عليه الصلاة والسلام - 00:08:33ضَ

دليل على ده سيدنا ابو بكر الصديق بيقول لعمر ابن الخطاب وزيد ابن ثابت اقعدا على باب المسجد. فمن جاءكما بشاهدين على شيء من كتاب الله فاكتباه. مم. يبقى لازم يكون فيه شهود على اي شيء مكتوب ماشي؟ يبقى لو فيه صحابي سمع من النبي عليه الصلاة والسلام وروح بيته كتب ما يعترفش بهزا الكلام - 00:08:53ضَ

مم. لازم يكون مكتوب. ده الرسول عليه الصلاة والسلام. ويتعرض عليه الصلاة والسلام. ويكون في اتنين شاهدين ده اتكتب قدام الرسول عليه الصلاة والسلام. عليه الصلاة والسلام. لزلك الامام السيوطي في في الاتقان في آآ علوم القرآن. علوم القرآن بيقول - 00:09:13ضَ

المراد ان هم اتنين شهود يشهدان على ان ذلك مما عرض على النبي. فلو ارادوا الاشهاد على حفظه لوجد العشرات نعم. لو كان بس اتنين شهود ان ده قرآن ده فيه عشرات حافظين القرآن. وزي ده حافز القرآن كله. كلهم حافظين مش الموضوع مش محتاج. فكان لابد ان يكون فيه نوع من انواع التأكد - 00:09:23ضَ

شديدة. كويس. فيه مزايا بقى لجمع ابو بكر الصديق. الجمع في عهد ابو بكر الصديق اتبع فيه الدق طرق البحث والتحري والتثبت العلمي يعني ايه؟ لازم يكون مكتوب وما يكونش مر زمن بين نزوله وكتابته يكون في نفس اللحزة اللي بينزل فيها بيتكتب. ويكتب قدام الرسول عليه الصلاة والسلام. واللي بيمليه اللي هو لازم يتعرض عليه. لازم - 00:09:43ضَ

يتقلي له اتكتب ايه بالزبط عشان يوافق عليه. اه. ويكون فيه شهود على هذه العملية. نعم. فبالتالي ادق نعم. فحصل اجماع من الامة على قبول هزا. اجماع الامة واجماع الصحابة ده اسمه الاجماع يعني يعني ده ده الاصل التالت من اصول الفقه. نعم. من اقوى ما يمكن في اصول - 00:10:07ضَ

فقه بيثبت بيه الاحكام. الاجماع. ليه؟ الرسول عليه الصلاة والسلام قال ان الله لا يجمع امتي على ضلالة. نعم. واوفيتها نهورت باسانيد اخرى. ولكن والامام الالباني ان الله لا يجمع امتي على ضلالة. الحاجة التانية آآ بلغ آآ فوق آآ حد جمع التواتر يعني عدد الناس اللي - 00:10:27ضَ

تواترت على ان ده صحيح عدد كبير جدا طبقات عدول لطبقات عدول وهكزا. تواتر يعني ايه؟ يعني انت حضرتك رحت الصين قبل كده يا شيخ خالد ولا ما رحتش الصين؟ لا ما رحتش. ما رحتش الصين - 00:10:47ضَ

وانا رحت الصين تعرف ان بكين هي عاصمة الصين اه دي اعرف؟ طبعا وانا اعرف دي نفس الكلام. واعتقد كل المشاهدين اللي بيتفرجوا عليه النهاردة عارفين ان الصين بيكين عاصمة الصين. كويس. ده بلغنا بالتواتر. نعم. لو حد سمع اه سانية واحدة انت بتقول - 00:10:57ضَ

عاصمة الصين اروح اتحقق الاول واسأل. تسأل ايه؟ ده امر مش محتاج سؤال. ازا بلغنا بالتواتر. مئات الالاف راحوا انه عرفت وجت قالت لي مئات الالاف وبقيت قاتل. خلاص مش محتاجة. نفس الكلام. آآ برضو هو اقتصر جمع ابو بكر الصديق من الاحرف السبعة ودي هنتكلم فيها بعدين. ايه هي الاحرف السبعة دي؟ هي لهجات العرب اللي نزل بها - 00:11:11ضَ

القرآن الكريم. نعم. على ما جاء في العرضة الاخيرة فقط. مم. فازا كتبت الوحي اللي كتبوه وقت الرسول عليه الصلاة والسلام. وجامعي القرآن الكريم اللجنة اللي جمعته في وقت ابو بكر الصديق - 00:11:31ضَ

السي دي بتاعة كل واحد فيهم احنا عارفينها السيرة الزاتية معروفة اتولد امتى؟ مات امتى؟ اتجوز مين؟ خلف مين؟ هم. كل حاجة احنا عارفينها. نعم كفاية بقى كلام عن القرآن الكريم عشان ما حدش يزعل. اه. هات لي بقى الكتاب المقدس عشان نعرف مين اللي جمعه؟ وازاي؟ وامتى؟ ماشي؟ تعال نفتح كده. تعال نقارن سيدنا زيد ابن - 00:11:41ضَ

ثابت بلوقة. ما هو في عندنا اربع انواع. مش هتكلم على اي صفر في العهد القديم والعهد الجديد الا الاربع اناجيل. مم. الاناجيل الاربعة. تعالوا نتكلم عن انجيل لوقا صفحة دي طبعا النسخة اللي هي الترجمة اليسوعية. نسخة الاباء اليسوعيين ناس عندهم امانة وكتبوا كل شيء ونقدوا الانجيل نقد جيد جدا. والحقيقة - 00:12:02ضَ

يعني انا فوجئت انه في المعرض بقى غالي جدا. بمية وتلاتين جنيه بعد الخصم. قلت له ده انا شاريه بمية خمسة وعشرين قبل المعرض قال لي ده بقى بمتين وخمسين جنيه بقى له شهرين. مش عارف بقى مين اللي غلاه كده ولا ايه الموضوع؟ الحلقات بتاعتنا. الحلقات بتاعتنا عملت دعاية جامدة جدا اه. النسخة اليسوعية دي نسخة فيها امانة الحقيقة - 00:12:22ضَ

طيب تعال نشوف بقى يا سيدي اولا احنا قلنا سيدنا زيد ابن ثابت جمع القرآن الكريم بعد شهور من وفاة الرسول عليه الصلاة والسلام. شهور من وفاته. نعم. وجمع اللي مكتوب وبادلة والكلام ده كله. تعال نشوف بقى كده صفحة - 00:12:42ضَ

مية اربعة وتمانين. هم بتقول ايه بعض الشواهد على اصل الانجيل الثالث فالنقاد غالبا ما يحددون تأليفه بين السنة تمانين وتسعين. النقاد غالبا ما يحددون التأليف بين سنة تمانين وتسعين. مم. هو السيد - 00:12:55ضَ

المسيح اه طبقا للرواية المسيحية اتصلب ومات وعنده تلاتة وتلاتين سنة يعني سنة تلاتة وتلاتين ميلاديا والرواية الاسلامية رفع تلاتة وتلاتين ميلاديا. نعم. ده بعد من تمانين الى تسعين سنة ميلاديا عشان يتكتب. يعني ايه؟ يعني من خمسين الى ستين سنة. بعد بعد السيد المسيح. نعم. ما فيش داعي لكلمة بعد رفعه ولا بعد وفاته ما حدش يزعل - 00:13:17ضَ

اه. بعد سنة بخمسين او ستين سنة بيتجمع. اه سبحان الله! طيب مين بقى لوقا احنا عايزين نعرف مين لوقا. مم. يمكن من الحواريين نعرف مين لوقا. مم. بص يا سيدي يبدو ايضا ان المؤلف المؤلف خلي بالك من الكلمة نفسه ينتمي - 00:13:38ضَ

للعالم الهيلنيستي بلغته وبعدد من الميزات التي سبق ذكرها. وغالبا ما ما تبين آآ للنقاد عدم معرفته لجغرافيا فلسطين ولكثير من عادات هزا البلد ولو كان من الحواريين لو كان كان يعرف اعداد فلسطين. مم. وهناك تقليد اقدم شاهد عليه ايرانيوس الزي عاش في اواخر القرن - 00:13:54ضَ

الثاني يقول هذا التقليد ان كاتب الانجيل الثالث اللي هو الوقع المفروض ها. مم. هو لوقا الطبيب الذي ذكره بولس في آآ الرسايل بتاعته مش عارف مم. وقد وجد الكثيرون دليلا على مهنة الكاتب الانجيل الطبية في دقة وصفه للامراض. ولكن هذا الدليل ليس - 00:14:14ضَ

قاطعا كمان يعني سوري مش معروف بالظبط الحواري يعني. هو ما فيش اصلا حواريث ملوكة كمان الحواريين اتناشر ومعروفين. اول واحد فيهم الصياد اللي اول واحد دعاه سيدنا المسيح. نعم. وكان حتى تلميز يوحنا المعمداني اللي هو سيدنا يحيى - 00:14:34ضَ

زكريا نعم. اخوه سمعان اللي هو بطرس. وعندك في لوبتس ويعقوب ابن زبدي ويوحنا ابن زبدي وبروفيل ماوس ويعقوب ابن حلفة ومتى العشار وتومة وسمعان القانوني ويعود الاسخريوطي اللي خان واستبدل بمتياس. او مم - 00:14:51ضَ

بقى بيقول لك غالبا هو الدكتور بتاع بولس. بولس مين؟ بولس ده واحد عمره ما شاف السيد المسيح في حياته. نعم. يعني بيصنف عندنا كده من التابعين. مم. وده الدكتور بتاع التابعي يعني من تابعي التابعين. مم. مش عاجبهم الصحابي اللي كتبه كله بايديه وجمعه بعد - 00:15:06ضَ

شهور قليلة لكن عاجبهم اللي كتبه واحد مش معروف هو مين وغالبا. وبعد ستين سنة. انت بعت التابعين بعد ستين سنة. مم. ماشي؟ نعم. طيب يقول لك بقول لك ايه؟ احنا عندنا اربع اماكيد - 00:15:26ضَ

انت يعني مبسوط اوي بنجيل عندنا تلاتة تانيين. طب تعال نشوف اجمل انجيل انجيل متى لو تفتح العهد الجديد تقف وشك على طول. اجمل واحد تعالوا نشوف انجيل متى ده؟ متى؟ متى الحواري - 00:15:36ضَ

زي ما بيقولوا للغلابة اللي بيحكيلو الانجيل. مم. ابو جنيه وابو خمسة جنيه اللي بيتوزع ببلاش في معرض الكتاب ها بيتحطلهم انجيل متى طب خلاص طب ما نشوف متى مين. مم. تعال نفتح كده صفحة خمسة وتلاتين - 00:15:49ضَ

معلش كتاب تاني اسمه ايه الكتاب؟ ده ده الانجيل اللي هو الكتاب المقدس نسخة الاباء اليسوعيين. نعم. تعالوا نفتح بس صفحة خمسة وتلاتين. مم تعال يا سيدي صفحة اربعة وتلاتين - 00:16:05ضَ

بص العنوان المؤلف ده ده مقدمة لانجيل متى؟ المؤلف وتاريخ المؤلف والمرسل اليهم. كان الامر بسيطا في نزر الاباء الاقدمين. فان الرسول متى الرسول متى يعني رسول السيد المسيح يعني ايه احد الحواريين. هم. هو الذي كتب الانجيل الاول للمؤمنين الذين من اصل يهودي. حسب كلام اوريجنوس. ايوة. وهذا ما يعتقده ايضا - 00:16:19ضَ

الكثير من اهل عصرنا. الحرام. وان وان كان النقد الحديث اشد انتباها الى تعقد المشكلة يا استاز دي مشكلة كبيرة ده مش هو. امال مين بقى؟ ومن جهة اخرى فليس هو فيما يبدو مجرد آآ في مجرد ترجمة من الاصل الارامي. يعني - 00:16:43ضَ

ما اتكتبش باللغة الارامية اللي هي لغة تلاميز السيد المسيح. نعم. بل هناك ما يدل انه دون بليونانية الله وسيدنا المسيح نزل في اتينا ومع انه مجبول بالتقاليد اليهودية فلا سبيل الى اثبات اصله الفلسطيني. رغم ان فيه حاجات تقاليد فلسطينية او يهودية. لان هم كانوا عايشين في فلسطين. نعم. لكن ما فيش دليل ان ده - 00:17:03ضَ

كتب في فلسطين. نعم. ومن المعتقد عادة انه كتب في سوريا وربما ربما؟ وربما في ان تقي. ما هو يا سوريا يا انطاكيا او في في نقية انت مش معروف مكتوب فيه ولا مين اللي كاتبه طيب - 00:17:22ضَ

ويجعلون تاريخ الانجيل الاول بين السنة تمانين والسنة تسعين يعني برضو من خمسين الى ستين سنة نعم. اما المؤلف الانجيل لا يذكر عنه شيئا. آآ واقدم تقليد كنسي ينسبه الى الرسول متى ابن لوي. وكثير من الاباء يرون ذلك الرأي - 00:17:39ضَ

وهناك بعض المؤلفين يستخرجون ولكن البحث في الانجيل لا يثبت هذه الاراء دون ان يبطلها مع ذلك على وجه حاسم. فلما كنا لا نعرف اسم المؤلف معرفة دقيقة يحسن بنا ان نكتفي ببعض الملامح المرسومة في الانجيل نفسه فالمؤلف يعرف من عمله - 00:17:59ضَ

بطرس انجيل متى طلع مش انجيل متى؟ ولوقا نفس الكلام. ولوقا نفس الكلام. كويس. ومعترض على دقة القرآن الكريم. مم. انا هسأل سؤال ما بتقولوش الكلام ده ليه في الانجيل ابو خمسة جنيه وابو جنيه اللي بيتوزع ببلاش؟ مم انا عايز اعرف ليه - 00:18:23ضَ

فويل للذين يكتبون الكتاب بايديهم ثم يقولون هذا من عند الله ليشتروا به ثمنا قليلا فويل لهم مما كتبت ايديهم وويل لهم مما يكسبون. انا ادعو الباحثين يعملوا لنا بقى ابحاث في موضوع التمن ايه كان في نزير كتابة اشياء زي - 00:18:42ضَ

قال ان في اشياء مادية داخلة في الموضوع. دي عايزة ابحاث من الاخوة المسيحيين اللي عندهم امانة. زي الاباء اليسوعيين عندهم امانة ونقلوا لنا كل حاجة. نعم بقول لك ايه انت يعني سيدي انجيلين قلت عليهم حاجة؟ عندنا انجيلين تانيين. هات. والنجاح من خمسين في المية في اي حاجة. ابعت. تعال نشوف يا سيدي انجيل مرقص صفحة مية - 00:19:02ضَ

تلاتة وعشرين انجيل مرقص بيقول لك ايه؟ منذ نحو السنة مية وخمسين اثبت بابياس مطران هيرابلس نسبة الانجيل الثاني الى مرقس اللي هو مين بقى ابتسام حال بطرس في روما - 00:19:22ضَ

يعني ده برضو حتى مرقص ده ما هو ما فيش اصلا حوادس اسمه مرقص برضو. مم. فده مش من الحواريين. ده كان المترجم بتاع سيدنا بطرس في روما. دول بمنزلة الصحابة عندنا - 00:19:39ضَ

لان بطرس ده كان اقرب واحد لسيدنا آآ المسيح زي ابو بكر الصديق ما كان اقرب واحد لسيدنا محمد. عليه الصلاة والسلام. اه ده كان لسان حال بطرس في روما - 00:19:49ضَ

وكانوا يقولون ان الكتاب اللي هو الانجيل دوت الف في روما بعد وفاة بطرس. او قبل وفاة بطرس يعني مش معروف امتى قبل وفاته قال بعد وفاته واللي مترجمة مين؟ المترجم بتاعه برضه اما مرقص فكانوا يعتقدون انه يوحنا مرقص المولود في اورشليم ورفيق بولس وبرنابة ثم - 00:19:59ضَ

بطرس في باب الايروم على الارجح. ويكاد ان يكون اجماع على ان الكتاب الف في روما بعض اضطهاد نيرون سنة اربعة وستين يعني مش عارفين القرار نفسه اتقلب فين راح فين جه نشوف بقى اتألف امتى كمان. اه. ولما كان مرقص ينبأ بخراب الهيكل من غير ان يلمح - 00:20:19ضَ

تلميحا واضحا الى النحو الذي جرت عليه الاحداس فما من شيء يحول دون القول ان الانجيل الثاني الف بين السنة خمسة وستين والسنة سبعين. ده اقرب واحد على فكرة يعني ده ده بعد تمانية وتلاتين سنة من السيد المسيح. مم. اهمية الكتابة - 00:20:38ضَ

كتاب مرقص هو في نظرنا. اول نموذج معروف للفن الادبي المسمى الانجيل. المسمى انجيلا كثيرا ما فضلت عليه في استعمال الكنيسة مجموعات لاحقة والاوسع التي انشأها مكة ولوكا. يبقى ده فن ادبي يسمى انجيل - 00:20:54ضَ

الكلام ده اباء الكاثوليك اللي كاتبينه. طيب. بس الناس عندها امانة. بصراحة يعني. نعم. انا بس عايز اعرف سبحان الله ومش عاجب اللي اتكتب في وقت النبي عليه والسلام من الرقاع الى صحف ودقة وتحري وبحث بص - 00:21:13ضَ

كتاب مهم جدا اسمه شرح انجيل مرقص للاب متى المسكين. للاسف انا ما جبتوش معي. صفحة اربعة وتلاتين. القديس اب الاب متى المسكين ده من اشجع ومن افضل رجال الكنيسة المصرية. ومن احسن ما ما نفسر الانجيل. مم. بيقول ايه في شرح انجيل مرقص؟ بيقول - 00:21:33ضَ

جيرووم جيرووم ده اللي اترجم الانجيل من اليوناني للاتيني. مم. بيقول مرقص مترجم بطرس الرسول واول اسقف على الاسكندرية الزي نفسه لم يرى المخلص. هو في حياته ما شاف السيد المسيح. مم. ولكنه قص الامور التي سمع معلمه يعظ به. هو قال الكلام اللي سمعه من بطرس - 00:21:50ضَ

يعني انجيل مرقص كمان طلع بتاع تلميز بطرس. يا زكريا يا بطرس بتعيب على القرآن يعني فعلا سبحان الله اللي اختشوا ماتوا. الرسول عليه الصلاة والسلام قال ان من ان مما ادرك الناس من كلام النبوة الاولى اذا لم تستح فاصنع ما شئت. اه ازا ما كانش عندك حد - 00:22:10ضَ

قل اللي انت عايزه. اعمل اللي انت عايزه. اه. طب احنا كده اتكلمنا في تلاتة خلاص احنا فاضل لنا انجيل واحد بقى. اللي هو ايه؟ لوقا ومتى ومرقص. اه. كل دول اسبتنا ان - 00:22:28ضَ

في شكوك بتساورهم في التواريخ والمؤلف وفين نزل احنا ما بنسبتش احنا بنتساءل والحمد لله والكلام ده الحمد لله ابونا آآ الاب شنودة قال اللي بيقول بتساءل يبقى بيفتح حوار. انا بتسائل نعم. ما دام بتسائل بفتح حوار وبعدين انا جبت الكلام ده مش من عندي ولا انا طابع الكلام ده عندي - 00:22:38ضَ

تعال يا سيدي نشوف بقى انجيل يوحنا بص يا سيدي هذه الملاحظات كلها. مم. تؤدي الى الجزم بان انجيل يوحنا ليس مجرد شهادة شاهد عيان دونت دفعة واحدة في اليوم الذي - 00:22:58ضَ

الاحداث. مم. بل كل شيء يوحي خلافا لذلك بانه اتى نتيجة لنضج طويل انت اللي غلطان يا اللي جمعت بعد شهور. انت كان لازم الصحابة تموت. وبعدين التابعين يموتوا. ويجي التابعي التابعين بعد النضج ده يكتبوا هم القرآن بقى. هم - 00:23:14ضَ

خلي بالك. اه. شف اصل انت مش عارف ده اتجمع امتى. اه. ده هيطلع لك مية وعشرة سنة بعد السيد المسيح. فده نضج بقى ده احلى واحدة. ما ده اللي جه بعد نضج. ماشي. بص يا سيدي - 00:23:31ضَ

لابد من الاضافة ان العمل يبدو مع كل ذلك ناقصا. فبعض اللحمات غير محكمة. وتبدو بعض الفقرات غير متصلة بسياق الكلام يجري كل شيء وكأن المؤلف لم يشعر قط بانه وصل الى النهاية. وفي ذلك تعليل لما في الفقرات من قلة ترتيب. فمن الراجح ان الانجيل كما هو بين - 00:23:41ضَ

اصدره بعض تلاميز المؤلف فاضافوا عليه الفصل واحد وعشرين كله. ولا شك انهم اضافوا عليه بعض التعليقات زي وحط لك اربع امثلة اما رواية المرأة الزانية اللي هي في الاية كزا في اصحاح كزا والاية كزا واصحاح كزا فهناك اجماع على انها من مرجع مجهول فادخلت في زمن لاحق - 00:24:01ضَ

وهي مع زلك جزء من قانون الكتاب المقدس. اما المؤلف وتاريخ وضع الانجيل الرابع فلسنا نجد في المؤلف نفسه اي دليل واضح عليهما. مطران هروب الاسفرجا يرقى بيقول ان هو يرقى تاريخ المؤلف ده الى نحو سنة مية واربعين. مية واربعين يعني تلاتة وتلاتين. بعد مية وعشرة سنة - 00:24:23ضَ

المسيح. اه. عندك هنا يا سيدي وعثر في ناس بتقول عثر عليه في مصر ويرقى تاريخه في رأي احسن الخبراء الى سنة مية وعشرة الى سنة مية وتلاتين. يعني حوالي مية سنة بعد - 00:24:43ضَ

السيد المسيح وليس لنا ان نستبعد استبعادا مطلقا الافتراضي القال بان يوحنا الرسول هو الذي انشأه ولكن معظم النقاد لا يتبنون هذا احتمال يعني مش يوحن. فبعضهم يتركون تسمية المؤلف فيصفونه بانه مسيحي كتب باليونانية في اواخر القرن الاول في - 00:24:56ضَ

من كنائس اسيا حيث كانت تتلاطم الطيارات الفكرية بين العالم اليهودي والشرق الذي اعتنق الحضارة اليونانية. يعني هو واحد مسيحي يوناني ولا حدش عارف هو مين. مم. انا بقى هسأل سؤال انا بتعجبني قوي على فكرة في البرومو بتاع البرنامج بتاع الشيخ محمد حسين يعقوب هو بيقول ايه انت مبتصليش - 00:25:16ضَ

في انا هسألهم انتم كنتم مستنيين ايه مستنيين ايه؟ مم. مية سنة بعد ما الرسول بعد الانجيل اه. ومستني سبحان الله العزيم انا هاسألك سؤال واحد بقى شيخ وننهي به معلش انا عارف انا اخدت من وقتهم كتير لو انا كتبت لحد شيك - 00:25:36ضَ

بجنيه شرب عشرة جنيه بجنيه ادفعه الى خالد. مم. ما قلتش اسمك الثلاثي ولا حتى ثنائي. شيك بجنيه باسمك الاولاني في بنك هيرضى يصرفه لك برضو توتة. صح؟ طب كلام ربنا هصرفه باسم واحد - 00:25:55ضَ

المعروف خالد ابن عبدالله فضل ابن سليمان آآ عمر ابن الخطاب متى ابن لاوي يوحنا ابن لازم يتقال لابن مين؟ لكن كل الاناجيل باسم واحد. انجيل ما ما تقول لي متى ابن مين؟ يوحنا. يوحنا مين؟ الله! يعني كلام ربنا كده. واشيل بجنيه مش هعرف اصرفه. نعم. طب احنا ممكن نقول بقى عشان تبقوا عارفين يعني. ما حدش - 00:26:13ضَ

دعوة. القرآن كتبنا وعجبنا كده ما حدش له حاجة عندنا. ده كتابنا هو انتم معترفين به؟ ما لكوش دعوة لكن ما حدش يقول لي يقول لي وما لكش دعوة بكتابي لا انا اسف. الانجيل كتابي انا كمان. وانا من حقي اني اسأل وانا بتساءل وانا فعلا عايز اجابة - 00:26:33ضَ

الانجيل راح فين الانجيل ورد في ايات كثيرة جدا. ان نكرس بانجيل المسيح ما قالوش بانجيل يوحنا. الرسل السيد المسيح او اللي حواليه كانوا يقولوا انجيل المسيح انجيل مجد المسيح ما حدش قال انجيل يوحنا. ما حدش قال انجيل مرقص. ما حدش قال انجيل متى؟ هم. طب الانجيل راح فين؟ احنا بنتسائل وعايزين اجابة على هزا الكلام - 00:26:48ضَ

انا مش عارف هو النور بيقطع كل يوم خميس بالليل ولا ايه بالزبط عند زكريا بطرس لأ احنا عايزين رد احنا سألنا اسئلة كتيرة جدا. نعم. وما جلناش ولا رد وعمالين - 00:27:09ضَ

لحد بقى لنا تلات شهور. مم. والحمد لله على نعمة الاسلام وكفى بها نعمة. جزاكم الله خيرا المهندس فاضل سليمان في الرد على شبهة جمع القرآن. انتزرونا ان شاء الله بازن الله مع المهندس فاضل هنكمل حديسنا عن القرآن وحرق عثمان لمصاحف الصحابة وفكرة او مسألة الاحرف السبعة والقراءات. ودي من ضمن الشبهات - 00:27:19ضَ

اللي بيدندن عليها زكريا بطرس لكن انا باضم صوتي لصوت المهندس فاضل وباقول لزكريا بطرس يا ريت نرد ونعمل حوار موضوعي ونعرف علشان كان كان بقى لك فترة كبيرة جدا على البال توك بتقول هم المسلمين ما فيهمش رجالة يردوا ولا ايه؟ ادينا جبنا رجالة بيردوا نتمنى ان انت تعلق على هذه الردود - 00:27:39ضَ