باحث

ويبدأ يشتغل يعرفون القراء من اصحاب محمد تعالوا وش عندك من العسر هاتها. ويجيب ويجمعون فجمعوا وبعدين ما يكتفون بالايات مكتوبة يعني كان عندهم سبيلان طريقان مستقيمان لجمع هذا الكتاب - 00:00:00ضَ

وهو الحفظ في الصدور والكتابة في السطور لكن لا يعتمدون على الصدور وحدها ولا على الالواح وحدها فلما جمعوا جميع القرآن كما هو محفوظ في صدور حفاظه منهم بقيت هاتان الايتان اللي بديت اقراها الليلة - 00:00:31ضَ

بقيت من المحفوظ في صدورهم لقد جاءكم رسول من انفسكم عزيز عليه ما عنتم حريص عليكم بالمؤمنين رؤوف رحيم فان تولوا فقل حسبي الله لا اله الا هو عليه توكلت وهو رب العرش العظيم. بيقراها كل يوم - 00:00:55ضَ

يقروها في المسجد الصلوات الخمسة والصلوات الخمسة والفصول الجهرية في الفجر وصول المغرب والعشاء ويحفظه الحفاظ من اصحاب حتى غير الحفاظ يعرفون وجودها هذي موجودة لكن ما وجدوها في في لوح - 00:01:15ضَ

ابدا الا عند شخص واحد يقال له خزيمة بن ثابت الانصاري او ابو خزيمة بن كتابة الانصاري هو اسم خزيمة ولا ابو خزيمة وابو ثابت؟ وهذا لفظ البخاري طبعا لفظ البخاري عند ابي خزيمة ابن ثابت الانصاري او خزيمة ابن ثابت الانصاري. ويروي البخاري عدة طرق خزيمة - 00:01:34ضَ

الامر الساحل الامر سهل. ابو خزيمة او خزيمة. انما هو ابن ثابت ابن فلان ابن فلان الانصاري من امن المدينة ويجيبوها ويضموها للمصحف قد يسأل سائل انتم قلتوا لنا ان القرآن لا يثبت الا بالتواتر - 00:02:02ضَ

وهذه ما وجدت الا عند شخص واحد لا شخص واحد اللي عنده الكتابة ولا الاف الاشخاص عندهم الصدور وهذا لا لا يتنافى ابدا مع تواترها لان العبرة بالتواتر ثبوت الخبر. ثبوت الاية ثبوت الخبر. ما هو بشرط - 00:02:27ضَ

مكتوب او غير مكتوب. الحين انت تقول مثلا الله موسكو موجود كتاب تبي تكتب بمجرد كل نسي العوام والعلما والكفار يقول نعم موجودة كل مستمع من الاف ملايين الناس انها موجودة - 00:02:49ضَ

واشنطن موجودة ما تحتاج لكتابة تكتب ان واشنطن موجود. عشان تصير منه تواتر. ونجيب السند حقها لا هو يكفي ان يكون الخبر منقولا بالتواتر اما في الصدر او في السطر - 00:03:04ضَ

فاذا جمع فكن للقرآن مكتوب ويقول الحافظ ابن حجر فتح البال في صحيح هذا الحديث هذا لا ينافي كونها الاية الايتين المتواترتين لان كونها موجودة عند هذا الشخص اللي عثر عليها عندي يمكن لو بعت وجد عند غيره. يعني بالتحري الدقيقة تكون موجودة عند اشخاص اخرين. يعني كون - 00:03:18ضَ

الايتين ما هم موجودات الا عند خزيمة والحسن البخاري عند خزيمة ما يدل على انها غير متواترة لانها محفوظة في صدور الاف اصحاب النبي محمد صلى الله عليه وسلم. يكون في عهد الرسول وبعد الرسول صلوات الله وسلامه عليه - 00:03:39ضَ

هذا هذا بالنسبة لموضع الايتين من المصحف - 00:03:56ضَ