باحث

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا محمد خاتم النبيين وامام المرسلين صلى الله عليه وعلى اله وصحبه الطيبين الطاهرين يا رب صل على النبي واله عدد الخلائق حصرها لا يحسبون. رب اوزعني ان اشكر نعمتك التي انعمت علي وعلى والدي - 00:00:00ضَ

وان اعمل صالحا ترضاه واصلح لي في ذريتي اني تبت اليك واني من المسلمين اللهم لا سهل الا ما جعلته سهلا وانت تجعل الحزن اذا شئت سهلا هذا هو الدرس التاسع عشر - 00:00:21ضَ

من شرح شذى العرف في فن الصرف وصلنا عند المعنى الرابع وهو ان فعل او الوزن يعني الرابع يعني صح؟ الوزن الرابع. ما احنا قلنا الفعل السلاسي اما ان يكون امازيغ بحرف او حرفين او سلاسة - 00:00:36ضَ

المزيد بحرفين تكلمنا عن افعال مزيد بالهمزة وتكلمنا عن فاعلة مزيد بالالف وتكلمنا عن فعل مزيد بتضعيف العين الان نأتي الى الفعل السلاسي المزيد بحرفين وهو ان فعل يا شيخنا قبل ان ندخل الى ان فعل - 00:00:56ضَ

يعني حضرتك قلت ربما هناك سخط في ادارة المؤلف ايوة ربما ورد بمعنى اصله ورد معنى ايه؟ اصله اللي هو ايه؟ بيتكلم عن صيغة فعالة. اه. فعالة بمعنى فعلت. ايوا - 00:01:15ضَ

قال في الهمع الهم اهم العوامل الاسيوطي يعني وبمعنى فعل كقطرة بمعنى قدر خلاص يا شيخنا؟ فاهم؟ يا ربي بمعنى قدره. نعم يعني يعتبر ايه؟ قدرها يبقى انا قدرة يبقى - 00:01:27ضَ

واضحة كده يا شيخنا؟ واضحة طيب نأتي الى ان فعل يأتي لمعنى واحد وهو المطاوعة ايه كتم المطاوعة دي يا شيخنا قبول اثر الشيء عندما اقول كسرته فانكسر يعني طاوعني في الكسر - 00:01:45ضَ

صح؟ هم لما اقول مسلا دحرجت الكرة فانت فتتدحرجك. مم صح يا شيخنا؟ هي استجابت ايوا استجابة هو ده المطاوعة دي. نعم مسلا اقول علمته فتعلم. مم علمته ايه؟ فتعلم - 00:02:03ضَ

صح يا شيخنا؟ نعم. ده اسمه ايه ده؟ مطاوعة يعني قبول اثر الشيء فان فعل ده يأتي لمعنى واحد وهو المطاوعة ولهذا لا يكون الا لازما. ولهذا لا يكون عيد على من فعل - 00:02:19ضَ

وليس عادة على كسرة. لما اقول كسرته فانكسر كسر فعل ماضي وتأتأ الفعل والهاء مفعول. فانكسر انكسر هو. مم يبقى اصبح انكسر اللي هو على وزن فعل لا يكون الا لازما. بعد المطاوعة يعني ما هو طاوعني. مم - 00:02:36ضَ

خلاص؟ تمام يبقى ايه لا يكون الا لازما اعيد عليه صيغة انفعالة يا شيخنا. هم واضح كده طيب ولا يكون الا في الافعال العلاجية ونقصد بالافعال العلاجية نسبة الى العلاج وهو العمل الذي يكون فيه حركة حسية - 00:02:52ضَ

مش حركة مش معنوية كسرتوه فانكسر. لما اقول كسرته الكسر ده يا شيخنا مش شيء حسي؟ نعم يعني في يد صح ولا لأ ؟ مم لان الاشياء الحسية يعني البصر - 00:03:11ضَ

السمع؟ الجوارح اه. الجوارح يعني. خلاص يا شيخنا طيب وكذلك قطع انا قطعته فانقطع. مم خلاص قطعت الثوب فانقطع ولمطاوعة غيره قليلا والمطاوعات غيره قليلة هو يقول يطاوع الثلاثي. الثلاثي صح - 00:03:31ضَ

يعني ايه؟ كسر فعل ده سلاسي انتبه يا مولانا. يبقى قل يأتي لمعنى واحد وهو المطاوعة. ولهذا لا يكون الا لازما. ولا يكون الا في الافعال الايه؟ العلاجية الحسية يعني. ويأتي لمطاوعة الثلاثي. السلاسي. قاطع - 00:03:54ضَ

اقول قطعتهم فانقطعا كسار كصطوه فانكسر. يكون في الايه؟ في الفعل السلاسي ويكون في غيره قليلا لما يقول لي اطلقته فانطلق اطلق ده فعل رباعي. اطلق نعم. لما اقول فانطلقا - 00:04:12ضَ

اذا هو هنا طاوع الفعل السلاسي ولا والرباع. هنا الرباعي. رباعي. يبقى ده ده قليل قليل يا شيخنا. خلاص ويقال ايضا عدلته فان عدل. هم ولكونه مختصا بالعلاجيات. احنا عرفنا العلاجيات نسبة الى الايه - 00:04:33ضَ

الى العلاج اللي هو العامل يكون بالامور الحسية لا يقال علمته فان علم فمن علم. هم او فهمته فانفهم لان الفهم لا يدرك بالحواس الفهم نفسه. يضرب بالجوارح ايوة ما هالجوارح هي؟ اه نعم - 00:04:56ضَ

اي لا يدرك ما نقصد بالحواس الايه؟ الظاهرية يعني. نعم يعني العلم نفسه يا شيخنا لا يرى ولا يشم ولا يلمس ولا يسمع فهم زي معي مش بالاشياء لكن الفهم شيء معنوي يعني. نعم - 00:05:16ضَ

خلاص فلذلك ليكون ايه في غير العلاجيات يعني في غير الامور العمل يكون فيها حس يعني خلاص فلا يقال ايه؟ علمته فانعلم ولا يقال فهمته فانفهم لا يجوز. ازن كده واضح - 00:05:31ضَ

طيب والمطاوعة قبول تأثير الغير هذه المطاوعة فسرها يا شيخ يبقى ما هي المطاوعة قبول التأثير. قبول التأثير الشيء اظن واضحة ولا اه شوف يعني كسرته فانكسر ادي قبول تأسير الشيء يعني اسر فيه الكسر يا فندم. طيب - 00:05:46ضَ

افتعل افتعل افتعل دي يا شيخنا سيدنا طيب قل كده يا شيخنا افتعل ايوة افتح افتعل دي مزيدا به يا مولانا والهمزة والتاء. صح؟ والاولى كانت مزيدا بالهمزة والنون. نعم - 00:06:04ضَ

طيب افتعل دي في ستة معان هي اي اشترى في ستر معاني احدها الاتخاذ اخدوها يا شيخنا؟ الاتخاذ. ايوة خد بالك حضرتك بقى نفترض انت يعني ما شاء الله بتجيز طلبة العلم - 00:06:23ضَ

لما اقول اتخذت خاتما اختتم اختتم زيد اختتم زيد يعني اتخذ له ختما يعني. هم خاتم يعني. نعم يبقى اتخذ له خاتما طب لما اقول اختدم انتبه يا شيخنا اتخذ له خادمة. اه اختدم يعني اتخذ له خادم. هم - 00:06:40ضَ

يعني نفترض الاعمال اعمال بيتي يعني شاقة. مم على اولادك فلما اقول اختدم اختدم يعني اتخذ له خادم خادم صح يا شيخنا ثانيه ثانيها الاجتهاد صح يا شيخنا لما اقول اكتسب - 00:07:06ضَ

او اكتتب اكتسب يعني اجتهد في طلب الكسب وكذلك عندما اقول اكتتب ها يعني استهدى ايه في الكتابة يبقى دي تدل على الاجتهاد والطلب يا منى واضح؟ اه طب ثالث التشارك - 00:07:25ضَ

افهم التساؤل. لما باقول اختصم الخصومة لا تحصل الا ايه ؟ بين تواضع. من بين طرفين. هم خلاص؟ يبقى ايه ده؟ تشارك. اختصم زيد وعمرو. هم وهذه من الاشياء التي فضلت فيها الواو واو العاطفة - 00:07:47ضَ

على الفاء وعلى سم يعني هذا المثال لا يجوز ابدا الا الواو لا يقول مسلا اختصم زيد فعمرو اختصم زيد سم عمرو لا يجوز. اللي هو فقط بس يعني دايما المزايا التي تميزت بها الواو على بقية حروف العطف - 00:08:05ضَ

ايضا من المزايا الوحيدة التي تصاحب لكن ما كان محمد ابا احد من رجالكم ولكن لا تقل فلكن او ثم لكن. صح يا شيخنا؟ هم من مزايا الواو ايضا انها تعطف ها - 00:08:27ضَ

بتعرف ايه يا شيخنا اللاحق على السابق او السابق على اللاحق او المصاحب واضحة دي؟ واضحة بدون ترتيب هذا عشان كتوفيت الايه؟ العطف مطلقا يعني. نعم فلما اقول جاء زيد وعمرو - 00:08:44ضَ

قد يكونا جاء معا او زيد جاء قبل عمرو او عمرو قبل زيد. هم ولزلك اقرأ كده القرآن انا اوحينا اليك كما اوحينا الى نوح والنبيين يبقى النبيين اللي بعده ده يبقى عطف اللاحق على السابق. هم - 00:08:59ضَ

رب اغفر لي ولوالدي يبقى عطا في السابق عن لاحق صح يا شيخنا؟ نعم فانجيناه اصحاب السفينة الذين كانوا معه يلا كمل يا شيخنا يلا بسم الله كمل يا ولدي - 00:09:13ضَ

ورابعها الاظهار. ايوة الاظهار. اعتذر لم اقل اعتذر زيد المعنى المتبادر يا شيخنا لما اقول اعتذر المعنى المتبادر بين الناس يعني اما اقول فلان اعتذر فمعنى اعتذر يعني قال انا اسف - 00:09:26ضَ

مش كده لا لما فلان اعتذر يعني قال انا اسف يعني مش يعني ده ده اللي بيقول فلان اعتذر؟ لا هي مش معناها كده لما نقول اعتذر اي اظهر عذره - 00:09:46ضَ

شفته في المعنى؟ مم يعني نفترض حضرتك انت اتيت لي في بيتي وطرقت الباب ولم افتح لك فانت غضبت وقلت لا اكلم فلانا لانه فعل كذا وكذا فلما اقول اعتذر الشيخ - 00:09:59ضَ

مسل صديقه المعنى المتبادر في اذهان الناس يعني هو اقر بخطئه واعتذر عنه. هم ده المعنى المتبادر. نعم. لأ انما اقول اعتذر اي اظهر عذره. بمعنى اقول لك ما تزعلش انا ما استقبلتكش - 00:10:21ضَ

لان كان مسلا مسلا عندي شيء معين مشغول به انت فهمت يا شيخ كنت نائما لم الله يفتح عليك يا سلام اظن كده بقى فلما اقول اعتذر اي اظهر عذره - 00:10:41ضَ

وليس كالمعنى المتبادر بالناس الان يعني. التأسف خلاص يا شيخنا خامسا المبالغة في معنى الايه المبالغة في معنى الفعل. المبالغة في معنى الفعل. اسمع يا شيخنا لما اقول فلان ارتد - 00:10:54ضَ

اي بالغ في الردة صح ولا لأ ؟ مم. ولذلك يعني سبحان الله نجد بعض الشباب ربنا يهدينا واياهم احيانا لما يضلل ويمشي الى طريق الالحاد ما بيكتفيش بس بالالحاد او بالكفر بخالق الوجود سبحانه وتعالى. انما لا ترجم بيسد - 00:11:07ضَ

فيقول ده فلان ايه يا شيخنا؟ ها فلما اقول لفلان ارتد بمعنى ايه بالغ في الردة صح يا شيخنا؟ نعم وبعد كده سالسا مطاوعة السلاسي كثيرا. انتبه احنا عرفنا مطاوعة خلاص اهو. عدلته عادل فعل ايه ده؟ سلاسي - 00:11:31ضَ

الثلاثاء عدلته ها او بيقول يا شيخنا عدلتوها ايه؟ ما احنا في انعدى فانعدل صح فاعتدى لأ ايوة اه ده صيغة فعلها افتعل دي. افتعل اه. ايوة. يبقى عدلته فاعتدل - 00:11:51ضَ

على وزنه فافتعل. مم صح يبقى عدلتوه فاعتدل ده مطاوع للسلاسي صح يا شيخنا؟ صح طيب وكذلك جمعته فاجتمع. مم جمع فعل سلاسي. هم وربما اتى مطاوعا للمضعف ومهموز السلاسي - 00:12:06ضَ

يعني مش احنا كنا دايما يطاوع السلاسي ده كسيرا. ماشي. وربما يطاوع غير السلاسي. مم اسمع يا سيدنا لما اقول مسلا قربته قرابة ده فعل ايه يا مولانا؟ ده فعل رباعي. اه. لان سلاسي مزيد بالتضعيف. سلاسي مضاعفات - 00:12:25ضَ

فلما اقول قررته فاقترب يبقى طاوع السلاسي ولا الرباعي؟ الرباعي. الرباعي كذلك انصفته فانتصف انصف ده مزيد بالهمزة والنون. هم ازيد بغمزة ليه؟ لام زنون انصفه. او نصفه. او صوم نصف. اه. اه يبقى مزيد بالهمزة نعم. نعم - 00:12:42ضَ

يبقى انصف. هم يبقى انصفته فانتصف. صح يا شيخنا وقد يجيء بمعنى اصله لعدم وروده لما اقول ارتجل الخطبة ارتجل ايه؟ الخطب اهي ارتجل نابت عن رجلا. هم لانه الاصل لم يرد في كلام العرب فهو ناب عن اصله - 00:13:05ضَ

واضح يا شيخنا قال لها هات الصيغة السادسة يلا صيغة ايه؟ افعل له افعلنا دي يا مولانا دي ما هي سهلة دي. الوقت انتهى ولا لسه ثالثا طيب افعلن دي يأتي غالبا لمعنى واحد وهو قوة اللون او العين - 00:13:25ضَ

ولا يكون الا ايه لازما. صلي على رسول الله. عليه الصلاة والسلام. لما اقول احمرا. مم ايه يعني قويت حمرته. هم يوم اقول مثلا احمر الورد بمعنى قوية ايه؟ طب اسمع كده لما اقول اعور - 00:13:42ضَ

يعني ايه حوارنا يا شيخنا يعني قويت ها؟ قوي عوره. قوي ايه يا شيخنا؟ عوره. عوره لما اقول على وزن افعل. يبقى قوي ايه؟ عمشه. ازن واضح كده؟ نعم. نأتي الى الصيغة السابعة اللي هي صيغة تفاعل. هم - 00:13:58ضَ

طيب لاحز ان الافعال لا دي مزيدة بايه؟ بالهمزة وتضعيف اللام وتفاعلا مزيدا بالتاء وتضعيه في الايه؟ وتضعيه في العين يأتي لخمسة معان اولهم مطاوعة تفعلها. فاكر فعلها؟ زي قدامنا دي - 00:14:16ضَ

لما اقول نبهته فتنبه عدم مطاوعة يبون مطاوعته يفعلها. يبا انتبه كده يا شفا لما اقول نبه على وزن ايه؟ فعل نبهته ها فتنبه طيب كسرته فتكسر غير غير كسرته فانكسر. نعم. طيب - 00:14:31ضَ

ثانيها الاتخاذ سيري يا شيخنا الاتخاذ. اه لما اقول توسد ثوبه يعني جعل ثوبه وسادة. صح اللي هي المخدة يعني. هم التكلف شف التكلف تصبر يعني تكلف الصبر. هم طب لما اقول تحلم يعني ايه؟ تكلف الحلم. تكلف الحلم. مم - 00:14:52ضَ

واضح المساء؟ نعم. طيب طيب رابعها التجنب فاهم يا شيخنا لما قلت تهدج اي تجنب الهجود اللي هو ايه يا شيخنا؟ النون يبقى لما اقول التجنب كتحرج وتهجج يعني تجنب الحرج والهجوم. الهجود اللي هو النوم يعني. نعم - 00:15:14ضَ

يلعب رمضان او تهجد ايوة يعني ازا ايه يعني اما اقول تهجد تأجلت نعم. اه تهجد يعني بمعنى ايه بمعنى ان يترك موادي بمعنى التجنب يعني. هم صح؟ نعم وفي الاية القرآنية - 00:15:45ضَ

ومن الليل فتهجد به اه ومن الليل فتهجد به. نعم. نافلة لك وفي اية تانية اللي هي آآ يعني لعلك تذكرها يا شيخنا الاية فيها حث على قيام الليل يعني. تتجافى جنوبه - 00:16:06ضَ

ايوة ايوة تتجافى جمع المضاجع. مم. ما دا يعني ترك النوم يعني طيب الخامس التدريج فهم شيخنا؟ اه تدرجنا احنا التدريج اهو لا اقول تجرعت الماء يعني شريط الماء جرعة بعد جرعة. هم - 00:16:23ضَ

طب لما اقول مثلا مسلا تحفظت العلم يعني ايه تحفز؟ يعني حفزت العلم مسألة بعد اخرى خلاص يا مولانا وربما اغنت هذه الصفة عن الثلاث لعدم وروده اسمع كده تكلم - 00:16:43ضَ

ما فيش كلامها يبقى تكلم ما فيش كلام يا شيخنا لكن فيه كلم وكلم الله موسى تكليما صح يبقى كلمة تفاعل ليتكلما ازاي تكلما يبقى وردت ايه؟ لعدم ورود الاصل يعني - 00:17:00ضَ

حتى الصيغة الثامنة تفاعل تفاعل باقي ليس وقت طيب تفاعلا في اربعة معان التشريك بين اثنين فاكثر صح يا شيخنا؟ هم فيكون كل منهما فاعلا في اللفظ مفعولا في المعنى - 00:17:22ضَ

بخلافها على المتقدم. دي عايزين نفهمها الجزئية دي يلا يا مولانا اقرأها كده بالراحة ببسم الله اقرأ يا سيدنا. تفاعل. ايوا. اشتهرت فيه اربعة معالق. الله اكبر. المعنى الاول. التشريك بين اثنين فاكثر - 00:17:39ضَ

ايوة التشريك ها؟ بين اثنين. التشريك بين ايه؟ اثنين. اثنين فأكثر. هات المثال يلا المثال. مم. خاصم زيد عمران. خاصم زيد عمرا. هنقول بقى ايه تخاصم زيد وعمرو اقول يا شيخنا؟ - 00:17:53ضَ

يبقى مثال بقى بتاعنا احنا. هم. تخاصم زيد وعمرو. تخاصم زيد وايه يا شيخنا؟ وعمرو. وعمرو. يا سلام على الجمال يا سلام على الجمال هو قال الشيخ تفاعلا تفيد التشريك بين اثنين فاكثر - 00:18:14ضَ

فيكون كل منهما فعلا فاللفظ مفعول في المعنى دي مش مفهومة مش مفهومها صح؟ لا لما اقول تخاصم زيد اذا اذا الخصومة حصلت من زيد ومن ايه؟ من عمرو. صح - 00:18:36ضَ

تخاصمنا فعل ماضي زيد فعلا والواو حرف عطف وعمرو معطوف على ايه؟ على الفعل انتبه يا شيخنا. زيد فاعل في المعنى يعني فاعل في اللفظ مفعول في المعنى. نعم وده - 00:18:52ضَ

برضو فاعل في المعنى ومفعول في المعنى. اه نعم صح؟ فعلا هو مفعول فيه في ان واحد. يعني هو حصل منه الخصومة وقع عليه الخصومة فكل منهما فاعل ومفعول في المعنى. هم - 00:19:10ضَ

يعني هو فاعل في اللفظ في اللفظ اهو. تخاصم زيد. لان الفاعل حكم الرفع. نعم طيب وعمرو معطوف على زيد صح؟ صح والمعطوف على المرفوع مرفوع كأن الخصومة حصلت منهما - 00:19:24ضَ

فده فاعل وده معطوف على الفاعل. هم لكن هو عايز يقول لك ايه زيت ده فاعل في اللفظ وبرضو عمرو فاعل في اللفز لكن هما الاتنين مفعول في المعنى اسلوب واضحة كده يعني الخصومة حصدت من زيد وقعت على زيد التشريك بتاع فاعلة بقى يبقى خلاف فعل اللي هو خاصم المثال - 00:19:40ضَ

ايوة لما اقول خاصم زيد عمران خلاص دي فيها فيها المغالبة دي صحيح الخصومة حصلت من من اسنين بس اللي بدأ بالخصومة هو زيد. عشان كده هو بقى الفعل. عشان كده بقى الفاعل - 00:20:03ضَ

خلاص وده مفعول واضح يا شيخنا كمل يا منى يلا بسم الله ناخد الميعاد تاني. المعنى الساني يلا التظاهر بالفعل. التظاهر ايه؟ ده سهل جدا يا شيخ. اسمع كده لملتنا وما - 00:20:17ضَ

او تغافل يعني مسلا شخص اتاك من الثقلاء يعني اللي هو يعني يجلس في المكان ومش عايز يقوم يعني. مم فانت طبعا يعني ولزلك ازكر ان سيدنا ابو حنيفة رضي الله عنه جاءه رجل - 00:20:34ضَ

ثقيل يعني طفل ثقيل يعني فاطال الجلوس فسأله يا امام يعني ما تشتهي قال اشتهي الا اراك انت فهمت ولا لأ؟ يعني صح يا شيخنا فانت لو جالك يعني ضيف ويعني - 00:20:49ضَ

آآ يعني تقيل يعني اطال المكسي يعني فانت تتظاهر انك كده بتنام يعني. ادي معنى تنام يعني ايه معنى ايه؟ يعني اظهر النوم. خلاص؟ طب لما اقول تغافل يعني اظهر الايه؟ الغفلة. الغفلة - 00:21:06ضَ

خلاص ولقد امر على اللئيم يسبني فمضيت ثم ثم قلت لا يعنيني يبقى تغافل عن الشتيمة اصلا. صح يا شيخنا ولذلك آآ خد بالك اي ازهر النوم والغفلة والعمى وهي منتفة عنه. يعني هو اصلا مش نايم اصلا. هم. بيتظاهر بالايه؟ نعم. يتظاهر ولذلك ليس الغبي بسيد في قومه لكن - 00:21:22ضَ

كلا سيد قومه المتغابي. يعني بيتغافل عن ايه؟ عن اذية الناس طيب على اية حال هات هات يا مولانا. المعنى الثالث. ايوة حصول الشيء ايه؟ حصول الشيء تدريجا. اه تدريجيا يعني نقول ايه؟ تزايد النيل. يعني ايه تزايد النيل - 00:21:46ضَ

يعني حصلت الزيادة بالتدريج يعني. نعم صح؟ هم تواردت الابل. يعني ايه تواردت ها؟ يعني المروء وروده حصل ايه بالتدريج يعني؟ رابعها مطاوعة فعل اسمع كده لما اقول باعدته فتباعد - 00:22:04ضَ

باعته يبقى طاوعته يا شيخنا واحنا قلنا المطاوعة قبول اثر الشيء. مم باعدته فتباعد صح يا شيخنا استفعل كثر استعماله. وهذا والله اعلى واعلم. وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا محمد - 00:22:23ضَ