باحث

والاصل في الاخبار ان تؤخر وجوزوا التقديم اذ لا ضررا امنعه حين يستوي الجزءان عرفا ونكرا عادمي بياني اذا ما الفعل كان الخبر او قصد استعماله منحصرا او كان مسندا لذيلام ابتداء - 00:00:00ضَ

او لازم الصدر كملي منجدا البحث الان الخبر ان ابن مالك رحمه الله تعالى لما انهى البحث المبتدأ فيما يتعلق بمباحث الخبر وهذا البحث الذي يتعلق بالخبر موضوعه حكم الخبر - 00:00:23ضَ

من حيث التقديم والتأخير بمعنى هل يلزم ان يكون الخبر متأخرا دائما او انه يجوز التقديم او انه يجب التقديم ويقول الخبر له ثلاثة احوال الحال الاولى وهي الاصل التأخر - 00:00:53ضَ

والحالة الثانية وجوب التأخر الحالة الثالثة وجوب التقدم ثلاث حالات اما الحالة الاولى وهي التي يمكن ان نطلق عليها الاصل فانه اشار اليها في قوله والاصل في الاخبار ان تؤخر - 00:01:31ضَ

وجوزوا التقديم اذ لا ضررا واما الحالة الثانية وهي وجوب التأخر وقد اشار اليها في الابيات الثلاثة بعد من قوله فامنعه حين يستوي الجزءان اما بالنسبة الى الحالة الاولى فاننا نقول - 00:02:07ضَ

الاصل في الخبر ان يتأخر عن المبتدع لامرين الامر الاول لان الخبر محكوم به والمبتدأ محكوم عليه فليتقدم المحكوم عليه المعلوم وليتأخر المحكوم به المجهول فانت اذا قلت مثلا زيد مسافر - 00:02:33ضَ

مسافر المعلوم في هذا المثال هو زيد لكن الحكم الذي يجهله السامع السفر اذ لو لم يكن السامع يجهل السفر من قولك زيد مسافر ونحن قد عرفنا فيما مضى ان الخبر - 00:03:13ضَ

هو الجزء المتم الفائدة يعني ما يجهله السامع هو الخبر الان المبتدأ هذا محكوم عليه لماذا محكوم عليه لان السامع يعرف والخبر محكوم به لان السامع لانه لا يعرف الة زيد - 00:03:47ضَ

هل هي ها اقامة او او سفر فاذا قلت زيد مسافر الاول معلوم والثاني مجهول فيجب ان يتقدم المعلوم ويتأخر المجهول لاجل ان يستفيد السامع من هذا المجهول هذا معنى قولنا ان المبتدأ محكوم عليه - 00:04:21ضَ

والخبر محكوم به ويتأخر المحكوم به على اساس ان السامع اذا عرف زيدا يستفيد منك اذا عرفت المحكوم ولكن يجوز ان تقول مسافر زيد مسافر زيد لكن تغير المعنى كما سنذكر بعد قليل - 00:04:53ضَ

يتغير المعنى فانت اذا اردت ان تبين للسامع ما يجهل النقطة هذي مهمة جدا اجعل ما يجهله السمع هو الخبر تعرف ان الخبر ومحط الفائدة فما يجهله السامع اجعله هو الخبر - 00:05:22ضَ

لو مثلا نقرب بمثال اخر قلت في شخص ابراهيم زميلك ما معنى ابراهيم زميلك يعرف هذا الشخص ابراهيم لكن يجهل يجهل علاقته به مثلا ابراهيم هذا جديد التسجيل في هذا المعهد او المدرسة - 00:05:46ضَ

فانت تقول له ابراهيم هذا اللي انت تعرفه هو زميلك اذا هو الان لا يجهل الاول اللي ما يجهل الثاني طيب لو عكسنا قلنا زميلك ابراهيم يعرف الان هذا انه زميل له في الفصل - 00:06:17ضَ

ولكنه يجهل اسمع فانت اذا قلت زميلك ابراهيم اخبرت عن ما يعلمه بما بما يجهله؟ وعلى هذا بالنسبة لهذا المثال الان ابراهيم زميلك هذا مبتلى وخبر اذا قلت زميلك ابراهيم - 00:06:41ضَ

موت كده وخبر لماذا لان السامع ما عنده دليل مارينا يميز بها بين المبتدأ القصد من ايراد المثال ذا وان كان ما هو في الموضوع اللي نحن بصدده الان سيأتي بعد قليل - 00:07:09ضَ

انك تعرف دائما ان الخبر هو محط الفائدة وان ما يجهله السامع هو الذي يجعل خبرا هذا معنى قولنا في التعليل لكون الخبر الاصل فيه التأخر لان المبتدأ محكوم عليه - 00:07:28ضَ

والخبر محكوم به فليتأخر المحكوم به لانه هو محط الفائدة التعليل الثاني لكون الخبر يتأخر على الاصل لان الخبر وصف للمبتدأ وانت تعلم اما الصفة تأخر عن الموصوف هذا التعليل الثاني - 00:07:47ضَ

اشار اليه الشارح رحمه الله فقال الاصل تقديم المبتدأ وتأخير الخبر الحالة الاولى الان من احوال الخبر الاصل تقديم المبتدأ وتأخير الخبر وذلك لان الخبر وصف في المعنى للمبتدع انما قال وصف في المعنى - 00:08:14ضَ

ها لانه ليس بوصف حقيقي الوصف الحقيقي هو الذي يسمى عند النحويين بالناعت وانت لو جئت لقولك قائم في قولك زيد قائم ما اعربته نعتا يقول ما تعربوا على انه نعت - 00:08:42ضَ

وان كان هو في معنى ولهذا قيل الشارح فقال لان الخبر وصف المعنى للمبتدأ فاستحق التأخير الوصف لان الصفة لا تتقدم الموصوف ها لكن قد يقول قائل طيب انتم ما تجيزون تقدم - 00:08:58ضَ

الصفة على الموصوف اذا لا تجيز تقدم الخبر على المبتدع يقول لا هناك فارق ان الخبر قيدنا بان نوصف المعنى فقط لكن الصفة صفة لما قبلها في اللفظ والمعنى اذا ايهما اقوى - 00:09:24ضَ

الصفة لكن لما حصل هناك بعض المشابهة اخذ الخبر بعض الحكم وهو تأخر على الاصل قال ويجوز تقديمه اذا لم يحصل بذلك لبس عند قول ابن عقيل اذا لم يحصل بذلك لبس - 00:09:47ضَ

فوقها كما سيأتي المقصود ابن عقيل بالعبارة ذي انه اذا لم يحصل لبس التقديم ها واذا حصل الابس امتنع التقدم طيب قال اذا لم يحصل بذلك لبس او نحوه على ما سيبين - 00:10:09ضَ

الذي سيبين مواضع وجوب التأخر لانه اذا وجب التأخر معناه انه لا يجوز التقديم هذا مقصودة قال فتقول الان ابن عقيل كما تلاحظون مثل بخمسة امثلة مثال للمفرد ومثالين الجملة - 00:10:40ضَ

ومثالين للظرف مثال المفرد قائم زيد ما الذي حصل هنا قدم الخبر على المبتدأ جوازا فانه فانك تقول زيد قائم على الاصل وتقول قائم زيد على خلاف وهذا لا مانع منه - 00:11:12ضَ

ها لماذا لا مانع منه لعدم وجود ما يمنع لان السامع يفهم زيد هو المبتدع وعم قايم هو الخبر. سواء تقدم او لو تأخرت لكن المثال السابق الذي ذكرته لكم - 00:11:35ضَ

ابراهيم زميلك زميلك ابراهيم ها اذا قلت ابراهيم زميلك مبتلى وخبر اذا قلت زميلك ابراهيم مبتدأ الخبر هل عند السمع قرين على ان قولك زميلك هو الخبر ولكنه تقدم ما عنده قرينه كما سنذكر في مواضع التأخر - 00:11:58ضَ

قائم ابوه زيد انتم عندكم قائم ولا قام كلكم عندكم قايم طيب قائم ابوه زيد الان قدم الخبر قدم الخبر طيب ارجع المثال على اصله زيد قائم ابوه طيب زيد قائم ابوه - 00:12:23ضَ

هذا الان من اي نوع من الانواع؟ مفرد ولا جملة ولا مفرد لان اسم الفاعل مع مرفوعه المفرد عندهم طيب اذا ما الفرق بين هذا المثال والذي قبله ها لكن هذا كأنه غير مؤثر الفارغ - 00:13:03ضَ

طيب لكن الان بالمثال الاول يا اخواني الخبر واصف رفع ضميرا مستترا لانقاذ فيه ضمير مستتر وبالمثال الثاني الوصف رفع اسمن ظاهرا جهاز التقديم في المثاليين تقديم الخبر اذا دل على انه لا فرق - 00:13:33ضَ

ها ان يكون الخبر وصفا رفع ظاهرا او ظميرا هذا ان النسخة اللي عليها حاشة الخضري يبدو ان نصف دقيق. المثال مكتوب قام ابوه زيد قام ابوه وقال الخضري ان الناظم - 00:14:01ضَ

مثل للمفرد ممثل للجملتين ممثل للظرفين ولا يمكن ان يكون كلام الخضري صحيحا ان الشارع مثل للجملتين الا اذا قلنا بالمثال اللي معنا هذا ان الخبر جملة فعلية وفي المثال الذي يليه ابوه منطلق زيد - 00:14:31ضَ

الخبر جملة اسمية وهذا هو الظاهر لانهم يذكرون انه اذا كان الخبر الخبر جملة فعلية والفعل رفع اسما ظاهرا تقديم الخبر هذا من الصور يعني ان تقول مثلا انت قام ابوه زيد الاصل - 00:14:50ضَ

زيد قام ابوه اذا اين الخبر جملة قام ابوه لو انك قدمته اللي يلتبس على السامع انه مبتلى ولا خبر او يعرف انه هو الخبر تعرف انه هو الخبر لان المبتلى ما يكون جملة فعلية - 00:15:16ضَ

جملة ايش فعلى هذا الظاهر ان صحة المثال ها قام ابوه زيد لماذا؟ لاننا لو ابقينا المثال على ما كان عليه قائم ابوه زيد ما صار بين هذا المثال والذي قبله - 00:15:33ضَ

فرق ولعلكم تعلقون انتم يقولون في التعليق لعل الصوابع قام ابوه كما في النسخة التي عليها حاشية الخضري لاننا لو ابقينا المثال على ما هو عليه ها الظاهر انه لا فرق بينه - 00:15:49ضَ

وبين ما قبله طيب لو قلنا في المثال زيد ابوه قائم زيد ابوه قايم مثل الذي تماما ابوه منطلق زيد التقدير زيد ابوه منطلق قال وفي الدار زيد هذا تقدم الخبر وهو - 00:16:20ضَ

مجرور يطلق علينا ضرب وعندك عمر تقدم الخبر وهو ظرب هذه الامثلة كلها جاز فيها تقدم الخبر ولا مانع من هذا التقدم - 00:16:47ضَ