باحث

ومن الامثلة على هذا قول الله تعالى في قلوبهم مرض فزادهم الله مرضا قوله في قلوبهم مرض اين الخبر اين الخبر؟ هذا مثال في تقدم الخبر وهو جار ومجرور طيب - 00:00:01ضَ

قول الله تعالى وجاءت كل نفس معها سائق وشهيد هل هذه الاية فيها شاهد؟ او تمثيل نحن بصدده وجاءت كل نفس معها سائق وشهيد ها وجاءت كل اشرب كله ايه اذا هذا ما في شاهي - 00:00:34ضَ

باقي الاية اي نعم. اذا قيل جاء زيد مع عمرو. ظرف. ايه ظرفية. طيب معها سائق اعراب سائق وين الخبر يعني الضرب متعلق بمحذوف او الظرف نفسه هو الخبر هذا القول الثاني - 00:01:08ضَ

طيب قول الله تعالى ثم قضى اجلا واجل مسمى عنده الاية هذي هل يمثل بها لما نحن بصدده لا يمثل لماذا الخبر يعني لو قيل في غير القرآن عنده اجل مسمى - 00:01:36ضَ

امثل لما نحن بصدده ولا لا نحن ذكرنا اذا لم يوجد لها مسوغ الا تقدم الخبر وجب التقدم. واذا وجد مسوغ جزاء الوجهان طيب قال واجمع النحات واجمع النحات والعرب على منع ذلك - 00:02:08ضَ

ايش على منع ذلك يعني على منع ها لأ ما هو منع التقدم على منع التأخر ولا لا يعني منعوا ان تقول رجل عندك ولا لا ومنعوا ان تقول ها - 00:02:31ضَ

ولا امرأة في الدار اذا ما المراد بقوله واجمع النحات هو العرب على منع ذلك على منع التأخير على منع التأخير والى هذا اشار بقوله ونحو عندي درهم ولي وتر. البيت - 00:02:49ضَ

فان كان للنكرة مسوغ هذه الجملة فيها تصريح بمفهوم قوله ليس لها مسوغ ليس لها مسوغ قال فان كان للنكرة مسوغ جاز الامران والمراد بهما تقدم والتأخر نحو رجل ظريف - 00:03:06ضَ

رجل ظريف عندي وعندي رجل ظريف ولماذا جاز الوجهان يقول لان الظاهر في الظرف انه خبر لا صفات انه خبر لا صفة لماذا لان النكرة وصفات قوله واضح لكن لماذا وجب التقديم في الصورة الاولى - 00:03:32ضَ

لانه لو اخر الظرف يتوهم السامع انه صفات فاذا قدم لا لا طيب الثاني ان يشتمل المبتدأ على ظمير يعود على شيء في الخبر في الدار صاحبها فصاحبها مبتدع والضمير المتصل به راجع الى الدار - 00:04:03ضَ

وهو جزء من الخبر وهو جزء من الخبر قول وهو يعني لفظ الدار يا اخوان في قوله وهو يعني لفظ الدار ولماذا كان جزءا من الخبر لان الخبر هو الجار - 00:04:35ضَ

والمجرور فهل الضمير يعود على الجار والمجرور او يعود على المجرور فقط المجنون فقط. يقال ان الضمير ما عاد على الخبر كاملة انما عاد على جزء من الخبر هذا معنى العبارة ذي - 00:05:00ضَ

ما في مانع يعني اللفظ هو يقصد مهو بلازم ان الخبر دائما يكون كلمة الدار انما المقصود اللفظ المذكور جزء من الخبر الضمير هو يعود على اللف وان شئت قل يعود على الدار - 00:05:22ضَ

على انها معولة بالله لأ ضمير مو بجزء من الحضانة صار الضمير موجود بالمبتدأ يعود على جزء من الخبر هذا المقصود نعم. قال وهو جزء من الخبر فلا يجوز تأخير الخبر - 00:05:40ضَ

نحو صاحبها في الدار لئلا يعود الضمير على متأخر لفظا ورتبة يعني وهذا لا يجوز وعودة ضمير على متأخر لفظة ورتبة لا يجوز نعم الان انت يقول صاحبها في الدار - 00:06:01ضَ

صاحبها ترى في مكانه يعود الظمير على متأخر وهذا المتأخر كما تلاحظ متأخر في اللفظ هذا واضح لفظ متأخر ومتأخر ايضا الرتبة لانه خبر ورتبة الخبر بعد رتبة والنحويون قرروا - 00:06:20ضَ

على انه لا يجوز ان يعود الضمير على متأخر لفظا ورتبة في مثل هذا الموظوع في مثل هذا الموظوع وانما قلت انا في مثل هذا الموظوع لان في مسائل مستثناة - 00:06:53ضَ

لكن في مثل هذا الموضع لا يجوز اذا ما المخرج من هذا المحذور قالوا المخرج سهل وهو ان يقدم الخبر على المبتدع فاذا قدم الخبر يقال ان الضمير عاد على متقدم لفظا - 00:07:08ضَ

وان كان متأخر الرتبة لا هذا لا يظر اللي فعلا هل الخبر اذا قدم صار متقدما لفظا ورتبة لا لانها ليست هذه ليست هذه رتبته الاصلية. انما رتبته التأخر لكن يخفف من الامر - 00:07:30ضَ

لان الضمير يجوز ان يعود على متقدم لفظا وان كان متأخرا الرتبة وهذه المسألة اكثر ما تقرر في باب الفاعل يقرها النحويون في باب الفاعل اكثر من تقريرها في باب - 00:07:50ضَ

المبتدع والخبر الحاصل من هذا انه لماذا وجب تقدم الخبر مرارا من المحذور وولئ الا يعود الظمير على متأخر لفظا طيب. ومن الامثلة على هذا قول الله تعالى افلا يتدبرون القرآن - 00:08:08ضَ

ام على قلوب اقفالها على قلوبنا اغفالها طيب نعم لماذا قدم الخبر اين المبتدأ واين الخبر؟ طيب الضمير هذا الذي في المبتدأ نعود على الخبر او على بعض الخبر لماذا - 00:08:31ضَ

هو يعود على الجار والمجرور او على المجرور فقط الظمير يعود على على وعلى قلوب ولا على قلوب فقط؟ اذا يعود الظمير على جزء من الخبر طيب قال ابن عقيل - 00:09:12ضَ

وهذا مراد المصنف بقوله كذا اذا عاد عليه مظمر. البيت اي كذلك يجب تقديم الخبر اذا عاد عليه مظمر مما يخبر بالخبر عنه وهو المبتدع مما يخبر بالخبر عن وهو - 00:09:32ضَ

المبتدع يعني ما الذي اخبر بالخبر عنه المبتدع كأنه قال يجب تقديم الخبر اذا عاد عليه ظمير من المبتدع وهذه عبارة ابن عصفور في بعض كتبه وليست بصحيحة يعني تعبير - 00:09:54ضَ

يجب تقديم الخبر اذا عاد عليه ظمير من المبتدأ العبارة عندكم طيب ما عندكم يا جد؟ لا يجب انا عندي يجب اذا اللي ما عنده يجب يكتبها ما يتم الكلام - 00:10:22ضَ

لو قلنا فكأنه قال تقديم الخبر ها ما يتم الكلام نعم فكأنه قال يجب تقديم الخبر اذا عاد عليه ظمير من المبتدع وهذه عبارة ابن عصفور في بعض كتبه وليست بصحيحة - 00:10:46ضَ

لماذا لان الضمير في قولك في الدار صاحبها انما هو عائد على جزء من الخبر هذا جزء من الخبر لانك علمت ان الخبر هو الجار والمجرور. والظمير لا يعود عليهما. انما يعود على نفس - 00:11:06ضَ

المجرور هذا معنى كلامه قال انما هو عائد على جزء من الخبر لا على الخبر فينبغي ان تقدر مضافا محذوفا في قول المصنف عاد عليه والتقدير التقدير كذا اذا عاد على ملابسه - 00:11:25ضَ

ثم حذف المضاف الذي هو ملابس واقيم المضاف اليه وهو الهاء مقامة فصار اللفظ اذا عاد عليه يعني معنى كلام ابن عقيل ان عبارة الناظم وقول كذا اذا عاد عليه مظمروا ان الظمير في قوله عليه يعود على الخبر - 00:11:47ضَ

ولا لا وانت عرفت ان الظمير لا يعود على الخبر لا يعود على الخبر انما يعود على جزء من الخبر فكان هناك مضاف يقدر والتقدير اذا عاد عليه مضمروا يعني كذا اذا عاد على ملابسه مظمر - 00:12:14ضَ

والملابس يعني الجزء بملابسه اي جزئه يعني عادة على الخبر اي على جزء الخبر وجزء مضاف والخظر مضاف اليه. فحذف المضاف واقيم المضاف اليه مقامة هذا معنى كلامه ومثل قولك في الدار صاحبها قولهم على التمرة مثلها زبدا - 00:12:39ضَ

على الثمرة مثلها زبدا نعم طيب زبدا وقوله اجلالا وما بك قدرة علي ولكن ملء عين حبيبها فحبيبها مبتدأ مؤخر وملء عين خبر مقدم ولا يجوز تأخيره لان الضمير المتصل بالمبتدأ وهو هاء - 00:13:07ضَ

عائد على عين وهو متصل بالخبر فلو قلت حبيبها ملء عين عاد الضمير على متأخر لفظا ورتبة يعني وهذا لا يجوز - 00:13:46ضَ