باحث

ثم استطرد ابن عقيل الى مسألة لا علاقة لها بباب المبتدأ والخبر انما علاقتها بباب الفاعل ولكن لوجه الشبه بينهما اوردها قال وقد جرى الخلاف في جوازي ضرب غلامه زيدا - 00:00:00ضَ

ضرب غلامه زيدا ضابط هذه المسألة ان يتصل الفاعل المتقدم بضمير يعود على المفعول المتأخر ها ضرب غلامه زيدا اين الفاعل غلام والمفعول زيدا طيب ما الذي حصل الان ان الفاعل المتقدم - 00:00:23ضَ

اشتمل على ظمير يعود على المفعول المتأخر هذا تصوير المسألة ذي الوقت جرى الخلاف في جوازي ظرب غلامه زيدا. مع ان الظمير فيه عائد على متأخر ورتبة ها كأن ابن عقيل الان - 00:00:57ضَ

يقول لماذا يجري الخلاف تذكرون الصورة اللي انتهينا منها الان لما اننا يعني اوجبنا تقدم الخبر صاحبها يعود الضمير على متأخر لفظا ورتباه طيب هنا ما اتفق على المنع انما بعضهم اجاز - 00:01:19ضَ

فلماذا حصل الجواز في قولك ظرب غلامه زيدا معانا الضمير لقوله غلام يعود على متأخر لفظا ورتبة انت الان يعني وجه اراد المصنف لهذا المثال قال ولم يجر خلاف فيما اعلم في منع صاحبها في الدار - 00:01:43ضَ

فما الفرق بينهما يعني صاحبها في الدار ممنوع قطعا مع ان الضمير يعود على متأخر لفظا ورتبا وضرب غلامه زيدا يرى فيه الخلاف مع ان الظمير يعود على متأخر لفظا - 00:02:09ضَ

ورتبة فكان الاولى ان يجري الخلاف في الصورة الثانية اللي هي في باب المبتدأ والخبر او تمنع الصورة الاولى اللي هي في ذهب الفاعل لان المثالين متحدان مثالين متحدا ولهذا قال ابن عقيل - 00:02:33ضَ

فما الفرق بينهما وهو ظاهر قوله وهو ظاهر العبارة ذي تحتمل معنيين بما ان ابن عقيل يقصد ان الاشكال الوارد ظاهر اشكال بين المثالين ظاهر واما انه يقصد ان الفرق - 00:02:52ضَ

ظاهر يحتمل عبارة الان ما هي يعني متعينة واضح لكن قوله فليتأمل ها قد يشعر برجحان المعنى الثاني ولهذا قال والفرق بينهما انما عاد عليه الظمير وما اتصل به الظمير - 00:03:13ضَ

اشترك في العامل في مسألة ظرب غلامه زيدا الان غلام فاعل الان غلامه فاعل اين العامل في الفاعل طيب هذا معنى قوله والفرق بينهما ان ما عاد عليه الظمير وما اتصل به الظمير اشترك في العامل - 00:03:42ضَ

اين الذي اتصل به الضمير غلامه العامل فيه ظرباء طيب الان يعود الضمير على ماذا انا زيد اين العامل في زيد كانه يرى انه لما كان العامل واحدا سمح في موضوع التقدم او موضوع التأخر - 00:04:14ضَ

يعني صار الان الفاعل اللي فيه الظمير والمفعول اللي يعود عليه الضمير كأن رتبتهما متقاربة بسبب ان العامل واحد هذا معنى العبارة هذي ها خلوكم معي جيدا والفرق بينهما ان ما عاد عليه الظمير - 00:04:38ضَ

ما الذي عدا عليه الضمير قوله زيدان لانه مفعول للفعل ضربات طيب وما اتصل به الظمير غلامه لانه فاعل اشترك في العامل اين العامل في مسألة ضرب غلامه زيدا طيب وما تأثير الاشتراك في العامل - 00:05:04ضَ

قال يعني ان الاشتراك في العامل يخفف في موضوع الرتبة خفف في موضوع الرتبة بخلاف مسألة في الدار صاحبها فان العامل فيما اتصل به الظمير وما عاد عليه الظمير مختلف - 00:05:28ضَ

طيب اين الذي اتصل به الضمير صاحب طيب ما العامل به مثل ما مر علينا رفعوا مبتداء بالابتداء طيب الذي يعود عليه الضمير ما هو الدار اين العامل فيه حرف الجر ولا لا - 00:05:48ضَ

اذا الان اختلف العامل اذا اختلف العامل يصعب الاتحاد في الرتبة يصعب الاتحاد وان شئت قل التسامح الرتبة لان هذا له عامل وهذا له عامل لكن في مسألة الفاعل العامل في الفاعل المتصل بالظمير والمفعول الذي يعود عليه الظمير - 00:06:14ضَ

واحد وهذا معنى قول ابن عقيل هنا فما الفرق بينهما وهو ظاهر فليتأمل. والفرق بينهما. ولهذا منعوا ها التقدم في مسألة صاحبها واجازوا التقدم قوله ضرب غلامه زيدان وتتمة هذه المسألة - 00:06:40ضَ

في باب المبتدأ والخبر عند قول ابن مالك ها جان نوره الشجر كان نوره الشجر ما الفرق بين زان نوره الشجر وبين ضرب غلامه زيدا لا فرق لكن لا فرق الان ولا لا - 00:07:08ضَ

بالنسبة للمثال لابن مالك قال وشد كان نوره الشجر. ايه وحتى لو حكم عليه بالشذوذ معنى هذا انه جرى الخلاف ولا لا ابن عقيل هنا انه ما يشير الى ان التقدم هذا انه جائز وانه مساو للتأخر. انما حتى ولو حكم عليه بالشذوذ - 00:07:34ضَ

هذا ما جرى فيه الخلاف لكن لا يعلم خلاف في قوله في الدار صاحبها طيب الثالث من مواضع تقدم الخبر ان يكون الخبر له صدر الكلام ينبغي ان تعلم ان قول النحويين - 00:07:58ضَ

ان يكون الخبر له صدر الكلام ليس على اطلاقه انما المقصود ان الخبر له صدر الكلام في جملته في جملته لا مطلقا في حيز الكلام ولا ولعل المثال يوضح طيب - 00:08:21ضَ

اذا قيل اين زيد اين زيد الان اين باستفهام هذا مبني على الفتح في محل رف خبر مقدم وقولك زيد هذا مبتدأ مؤخر طيب الان اين المبتدأ واين الخبر يقولون كما ذكر ابن هشام في مغني اللبيب يقول الاعرف - 00:08:46ضَ

هو الخبر هو المبتدع العرف هو المبتدع اذا نقول الان المبتلى هو زيد وعلى هذا قدم الخبر ودي مال خبر طيب لماذا قدم الخبر هنا لانه من الالفاظ التي لها الصدارة - 00:09:16ضَ

ومعنى لها الصدارة يعني انها تتصدر في الجملة طيب اذا قلت الان اين زيد فماذا تقول في الجواب اخو زيد في الدار الدار اذا اين الذي قابل الخبر في الدار - 00:09:38ضَ

اذا نقول الان ان اين هو الخبر لماذا لانه بمنزلة ظرف المكان وضعف المكان يكون مبتدعا او خبرا يكون خبرا طيب هذا الان قدم لان له الصدارة اذا قلت زيد اين مسكنه؟ - 00:09:58ضَ

زيد اين مسكنه؟ هل الان قدم لفظ الاستفهام وهل حصل على الصدارة ها تقولون نعم مع انه الان في الوسط هو. ما تقدم على زيد نقول في جملته وهذا معنى قولي فيما مضى - 00:10:22ضَ

ليس المقصود بقولنا ان يكون له الصدارة يعني مطلقا انه اي كلام لا بد يكون اسم الاستفهام مثلا في اول الكلام لا انما المقصود في جملته يتقدم لكن ليس الكلام على اطلاقه انه يتقدم مطلقا - 00:10:45ضَ

ولهذا نقول الان زيد اين مسكنه وجد عندنا لفظ من الالفاظ التي لها الصدارة قد يقول لك قائل كيف تقولها الصدارة وهو في الوسط ها تقول لا انما حصل على الصدارة في جملته - 00:11:05ضَ

وليس المراد ان يكون له الصدارة مطلقا وعلى هذا اذا قيل استعرب زيد اين مسكنه فماذا تقول طيب نعم زي ما قلت اين خبر مقدم مسكين مبتدع مؤخر مرفوع نعم. طيب. والخبر - 00:11:25ضَ

تريد ان تقول الجملة. الجملة. من المبتدأ زيد ها اعمل المبتدأ مسكنه والخبر اين في محل رافع. خبر خبر للمبتدأ وهو زايد طيب قال ابن عقيل الثالث ان يكون الخبر له صدر الكلام وهو المراد بقوله كذا اذا يستوجب التصدير - 00:11:51ضَ

نحن اين زيد زيد مبتدأ مؤخر واين خبر مقدم ولا يؤخر فلا تقول زيد اين لان الاستفهام له صدر الكلام وكذلك اين من علمته نصيرا هلا بن مالك رأينا خبر مقدم - 00:12:20ضَ

ومن مبتدأ مؤخر وعلمته نصيرا صلة لان من هنا موصولة ولان من هنا موصوله فهي تحتاج الى صلة ومنه قول الله تعالى متى هذا الفتح ان كنتم صادقين؟ اعرب نعم - 00:12:42ضَ

يصلح يعني يكون مبتلى الان يعني متى هذا الفتح وكنتم صادقين الجملة ذي تشعر بظرف زمان ولا ظرف مكان يعني انا لو قلت لك مثلا متى متى السفر السفر غدا - 00:13:11ضَ

ايش استفدنا من الجواب ايه ما هو خبر. لن نقول متى طيب يكفي جاره متى هذا الوعد قضينا من متى؟ قال لنا خبر مخدر بالله هذا اسم اشارة ولا ذا؟ - 00:13:30ضَ

نعم طيب متى هذا الوعد اي نعم سم او بدل او عط بيان لكن الاولى بدل ان يكون بدلا عط بيان لانه جامد ولا مشتق جامد هو جامد هو والاولى في الجامد المحلى بال - 00:13:55ضَ

قاعدة ولا لا الاولى اذا وقع اسم الاشارة بعده اذا وقع بعد اسم الاشارة محلى بال ان كان مشتقا فالاولى ان يكون صفاه وان كان جامدا الاولى ان يكون بدلا - 00:14:24ضَ

ايه اذا قلت مثلا ان هذا الرجل قائم بواجبه الرجل بذل عطبيان واذا قلت ان هذا القائم بواجبه حاضر الاولى في القائم ان يكون لانه مشتاق ها طيب متى هذا الوعد - 00:14:46ضَ

الرابع ايش ما هي الاربعة ايه هذا بالنسبة للمبتدأ ايه هذا بالنسبة للفاظ الصدارة اللي اللي تقع مبتدأ ايه لكن هنا المقصود الالفاظ الصدارة التي تقع خبرا فيجب تقديمه لا مثل اين او متى - 00:15:10ضَ

او ايانا يعني عندك مثل قول الله تعالى ايام يوم الدين اين الخبر ويوم الدين مبتدأ هذا اللي اذكره - 00:15:46ضَ