باحث

ننتقل الان للقسم الثالث وهو الخبر شبه الجملة قال واخبروا بظرف او بحرف جر ناوين معنى كائن او استقر يقول ابن عقيل تقدم ان الخبر يكون مفردا تقدم ان الخبر يكون مفردا ويكون جملة. وذكر المصنف في هذا البيت انه يكون ظرفا او جارا - 00:00:01ضَ

ومجرورا انت ستعرف الان من خلال كلام ابن عقيل انهم سيرجعون الخبر اذا كان ظرفا او مجرورا الى جملة او الى مفرد على حسب المقدر. ها اذا قلت زيد مثلا في الدار - 00:00:34ضَ

اذا قلت زيد كائن رجع للمفرد اذا قلت زيد كان او استقر ها يقول رجع للجملة انما جعلوا الظرف والجار والمجرور جعلوه قسما مستقلا لان الظرف عوض عن الخبر وكذلك ايضا المجرور عوض عن الخبر. فلما كان عوضا - 00:00:57ضَ

ها جعلوه قسما مستقلا والا كان يقول قائل المفروض يقال الخبر نوعان مفرد وجملة ويترك الظرف والجر المجرور لانهما ها داخلاني. في القسمين. ولكن جعلوهما قسما مستقلا نظرا لان الظرف - 00:01:23ضَ

عوضا عن الخبر المحو زيد عندك وزيد في الدار فكل منهما متعلق بمحذوف واجب الحذف الخبر اذا كان ظرفا او جارا او مجرورا فهو متعلق بمحذوف وهذا المحذوف اما ان يكون كونا عاما واما ان يكون كونا خاصا - 00:01:44ضَ

كم الساعة الان تريدون نستمر ونتوقف ها والله انا الحقيقة تراجعت اني رأيتكم يتثاءبون هذا موضوع يعني فيه كلام طويل ان شاء الله مع صباح جديد لا سيما ان البيت الثاني اللي بعده ايضا ها مرتبط به - 00:02:18ضَ

يكفي الان والله اعلم يقول المصنف رحمه الله تعالى واخبروا بظرف فيكون اسم زمان خبرا عن جثة وان يفد فاخبرا البيتان النوع الثالث من انواع الخبر وهو شبه الجملة المراد - 00:03:00ضَ

في شبه الجملة ما كان ظرفا او جارا مجرورا قبل الدخول في فذكر ابن عقيل رحمه الله لابد ان نفهم امرين الامر الاول ان النحويين اشترطوا وقوع الخبر ظرفا او جارا - 00:03:36ضَ

مجرورة ليكونا تامين وفسروا التمام بان يفهم متعلق محذوف لانهم قرروا ان الخبر اذا كان ظرفا فهو متعلق بمحذوف او الجار المجرور اذا كان خبرا فهو متعلق فقالوا يشترط في هذا الخبر - 00:04:11ضَ

ان يفهم منه متعلق لكن ينبغي ان نعلم ان المتعلق لا يفهم الا في حالة من حالتين الحالة الاولى ان يكون المتعلق عاما وهو ما يسمى بالنحويين بالكون العام والكون العام - 00:04:52ضَ

ما يشترك به وما تشترك به جميع الموجودات مثل كائن موجود مستقر ثابت حاصل ونحو ذلك من الالفاظ. فعندهم انك اذا قلت زيد عندك زيد عندك ان زايد مبتدأ وعند - 00:05:19ضَ

ظرف متعلق بمحذوف خبر وهذا المتعلق المحلوف مفهوم من الظرف لان التقدير من عندك او موجود عندك او مستقر عندك ونحو ذلك فيوصف الخبر في هذا الاسلوب ها لانه تام - 00:05:51ضَ

يوصف الخبر ها في هذا الاسلوب بانه تام. لماذا لان المتعلق مفهوم لانه المتعلق مفهوم هذا الكون العام الثاني ما يفهم فيه المتعلق ان يكون المتعلق خاصا ولكن دلت عليه القرينة - 00:06:21ضَ

لان المتعلق الخاص نوعان نوع تدل عليه القرينة فهذا يحدث ونوع لا تدل عليه القرينة فهذا لا يحدث يجب لانك لو حذفته فليس عند السامع قرينة يستدل بها علي نعم - 00:06:48ضَ

المثال ما فيه قرينة قول الله تعالى في سورة النور في اية الاستئذان خوافون عليكم بعضكم على بعض فقوله تعالى بعضكم هذا مبتدع وعلى بعض هذا جار ومجرور يتعلق بمحذوف - 00:07:23ضَ

خبر لكن هذا الخبر ليس بكون عام كما تلاحظون ليس التقدير بعضكم كائن على بعض ها او بعضكم حاصل على بعض انما هذا الكون المحذوف خاص ودل عليه ما قبله - 00:07:57ضَ

والتقدير والله اعلم بعضكم طائف على بعض بدون سواق الاية بعضكم طائف على بعض. اذا طائف هذا ها كون عام ولا خاص؟ هذا خاص لا يفهم الا بذكره ولكن لما دل عليه قرينه وقوله - 00:08:19ضَ

طوافون عليكم يعني اول الاية سهل ذلك حذفوه نعم طيب فعلى هذا الكون الخاص ان دل عليه دليل نعم. ومن امثلتهم وان تقول او سائل يقول لك قائل زيد مسافر اليوم - 00:08:44ضَ

وعلي وعمرو غدا او وعلي غدا فتقول امس للرد عليه بالعكس بل عمرو اليوم ها بل عمر اليوم وزيد غدا طيب ده الامر لليوم امر مبتدأ واليوم ظرف متعلق بمحذوف - 00:09:20ضَ

مسافر يعني ليس هذا المحذوف كونا عاما بل هو خاص ولكن دل عليه ها دليل وقرينة وهو السؤال او وهو الكلام السابق وكلام السابق وجعل ابن هشام في كتابه المغني من هذا الاخير وما - 00:09:46ضَ

دل عليه دليل قول الله تعالى الحر بالحر والعبد بالعبد الحر مبتدأ وبالحر جار ومجرور يتعلق بمحذوف خبر وليس المتعلق ليس المعنى الحر كائن ذو الحر او الحر حاصل بالحر - 00:10:14ضَ

انما المعنى والله اعلم الحر يقترب الحر يقتل هذا الدليل يرون ان ندل عليه اول الاية يا ايها الذين امنوا كتب عليكم القصاص في القتلى. القصاص في القتلى الحر بالحر يعني الحر يقتل بالحر - 00:10:41ضَ

هذا معنى قولنا انه يشترط لوقوع الخبر ظرفا او جرا ومجرورا ان يكون تامين ها ايه نعم عاما ايه النقطة الثانية بالنسبة الى المتعلق هل يحذف او يذكر اذا كان المتعلق عاما - 00:11:01ضَ

وجب حذفه لهذا تجدهم في الاعراب يقول زيد في الدار يقول جاره مدروم متعلق بمحذوف وان كان خاصا فان دل عليه دليل وجب حذفه ايضا لعدم الحاجة الي وان لم يدل عليه دليل - 00:11:53ضَ

وجب ذكره هذا على القول بان الخبر نعم هو المتعلق خلافية ننظر الان النقاط الموجودة في هذا الموضوع على حسب ما ذكر ابن عقيل. يقول تقدم ان الخبر يكون مفردا - 00:12:20ضَ

سيكون جملة وذكر المصنف في هذا البيت انه يكون ظرفا او جارا ومجرورا وانا قلت لكم ثم مضى ان الظرف والمجرور راجعان الى المفرد او الى الجملة كما سيذكر ابن عقيل - 00:12:55ضَ

الا ان النحويين جعلوهما قسما ثالثا لان الظرف عوض عن الخبر وكذلكم الجار المجرور قال ابن زيد عندك وزيد في الدار فكل منهما متعلق بمحذوف واجب الحذف اما قوله فكل منهما متعلق بمحذوف - 00:13:14ضَ

فلان المحذوف يوضح المعنى من احتياج الى هذا المحلوف وجعل هو المتعلق لانه يوضح المعنى واما قوله واجب الحادث فلان هذا المتعلق المحذوف قول قول فتقول زيد مبتداه مرفوع بالابتداء وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على اخره. عند - 00:13:43ضَ

مكان ها متعلق بمحذوف والتقدير زيد كائن نعم وعند مضافة كان مضاف اليه مثل الجار المجرور هذا هو مذهب الجمهور قال واجاز قوم ان يكون ذلك المحلوف اسما او فعلا - 00:14:20ضَ

هذا الحقيقة قوله اجاز قوم تسريع على هذا القول نحو كائن او استقر يعني ان قدرت اسم الفاعل الكائن مستقر ايه يا بت حاصل وان قدرت فعلا استقر حصل كان - 00:14:58ضَ

هذا من قبيل الفعل الفين قدرت كائنا كان من قبيل الخبر المفرد وان قدرت استقر كان من قبيل الخبر بالجملة هذا واضح لكن اعلم انك اذا قدرت كان اه كائن - 00:15:33ضَ

كائن زيد كائن كما يقولون من كان التامة لا من كان الناقصة طبعا اذا كان من كان التامة يصير معنا كائن بمعنى حاصل لان لو كانت كان الناقصة غير هذا - 00:15:56ضَ

تحتاج الى خبر وين الخبر الظرف فاذا قدرت للظرف كان الناقصة يكون الخبر الثاني اللي انتم اللي موجود فيها يحتاج ايضا الى متعلق يلزم التسلسل على هذا وقالوا لاجل ما يتسلسل الامر - 00:16:19ضَ

ها نجعلها اه يعني اذا قلت زيد في الدار نوضح اكثر زيد في الدار زيد مبتدأ الدار جار ومجرور متعلق محذوف خبر. والتقدير زيد كائن في الدار طيب اذا قلنا ان كائن - 00:16:42ضَ

هنا ناقة صح معنى هذا ان اسمها ومن مستتر قولي لها وفي الدار جاره مجروم متعلق بمحذوف الخبر الكاين اذا قدرت المحذوف يجري نفسه الاعراب وهكذا تستمر قالوا نجعلها نجعلها من كان التامة - 00:17:08ضَ

لاجل ان يكون الفاعل ضمير ضميرا مستترا وفي الدار هذا متألق كائن ينتهي الامر بالحد هذا هذي مسألة خلافية اللي هي نوعية ها المتعلق ولهذا قال ابن عقيل واختلف النحويون في هذا - 00:17:34ضَ