باحث

ثم قال رسول الله تعالى وعن انس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله وسلم اني لا احل المنزل لحاء ولا جن. رواه ابو داوود وصححه ابن خزيمة - 00:00:00ضَ

السلام على هذا الحديث في فوائد الفائدة الاولى هذا الحديث اخرجه الامام ابو داوود من حديث كثرة بنت دجاجة قالت سمعت عائشة رضي الله عنها تقول جاء رسول الله قال صلى الله عليه وسلم ووجوه بيوت اصحاب يعني الرواح في المسجد يعني مفتوحة - 00:00:20ضَ

على المسجد فقال وجنبوا هذه البيوت. وجهوا هذه البيوت عن المسجد فاني لا احل المسجد لحاكم ولا فيه وهذا الحديث اختلف العلماء في الصحة. لاختلافهم في حال يسرة فقد قال البخاري عنها عندها عجائب قال وهذه اللحظة تضعيف من - 00:00:50ضَ

ابتدينا البخاري رحمه الله دقيق في التظعيف. ومن ثم ضعف الحديث الامام البيهقي وعبد الحصن وابن حنبل رحمهم الله. وصحح الحديث طواف كما ذكر الشيخ رحمه الله والمنذر الشوكاني وحسنه ابن الخطاب - 00:01:20ضَ

رحمهم الله. المسألة الثانية المسألة الثانية. هذا الحديث وعلى مسألة وهي هل يجوز للمرأة الحائض ان تدخل المسجد او المسجد؟ هذه مسألة العلماء فيها على قولين القول الاول ان المرأة الحائض لا يجوز لها ان تدخل المسجد واستدل - 00:01:50ضَ

بعدد من الدليل الاول حديث عائشة هنا. قال عليه الصلاة والسلام اني لا احل المسجد حائر ولا جنب. وقد صححه كما سمعنا وقال ابن الخطاب بعد التحسين في هذا الحديث - 00:02:20ضَ

ان قول البخاري في كفرة الا عجائب لا يكفي لا يكفي لاسقاط معروف وايضا من الادلة على ذلك مما يشهد لهذا القول حديث ام عطية في البخاري ومسلم قالت امرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ان نخرجهن الحيض والعوام فقط وذوات القلوب. وفي رواية الحيض والعواطف ذواتهم - 00:02:40ضَ

فجعل الثواب كله تكفير للعواف. وهي البنت التي قاربت سن الزواج. لانها ستعتق من الى بيت اهله. قال تأمل حيظه سيشهدن قال قال عليه الصلاة والسلام فاما الحيض ودعوة المسلمين المصلى وفي رواية وامر الحيض ان يعتزلن مصلى المسلمين - 00:03:10ضَ

قال فهذا دليل على ان المرأة الحائض لا تجهد المجد وانما تخرج من الخير ولكن وايضا دل من الادلة على ذلك حديث عائشة المتفق عليها ان النبي صلى الله عليه وسلم - 00:03:40ضَ

مكانة المسجد معتدلة. فقال لعائشة ناولني القوة. وهي كساء. فقالت يا رسول الله اني قال انه ليست في يدك يعني قالت كانها قالت كيف انا ملك وانت في المسجد؟ فكانها فهمت ان الحائض - 00:04:00ضَ

لا تدخل وعرفت هذا الامر. فاقرها النبي عليه الصلاة والسلام على هذا الامر على هذا الفن. ولم يرسل عليها وانما اخبر ان حيضته فهذه الاحاديث الثلاث تدل على ان المرأة - 00:04:20ضَ

لا يجوز لها ان تدخل المسجد. وهذا مذهب جمهور العلماء رحمه الله وهو مذهب المالكية والحنفية والشافعية وكذا الحنابلة رحمهم الله والقول الثاني قالوا ان المرأة الحائض يجوز لها ان تدخل المسجد - 00:04:40ضَ

عائشة واستدلوا بحديث المرأة السوداء الامة السوداء التي كانت تقوم المسجد وتبيد قالوا فهي لم تنتهي. ولا ضرب الله اهلا مذهب جمهور العلماء. وهم من هم الحائض منذ الا اذا كان هناك ضرورة او حاجة. وذلك بقوة حديثه. ام عامية الدلال - 00:05:10ضَ

وامر حيض عني اعتزلنا المصلى وكذلك حديث عائشة وحديث عائشة الان في هذه المسألة والله لكن اذا كان او ضرورة فلا حرج فيها. مثل مثلا ان تأتي المرأة وتخشى على نفسها من النصوص او نحو من ذلك مثل احيان تكون المرأة تخشى على نفسها لو خرجت لو - 00:05:50ضَ

فلا بأس ببراءة بالنسبة للمسجد الحرام هل يأخذ المساجد فيقال للمرأة لا يجوز لها ان تبقى في المسجد الحرام وهي حائض الشكر والمنسب الحرام لا يجوز للحائض ان تبقى فيه. ولذلك احيانا تكون المرأة مع رزقة لها وتكون - 00:06:20ضَ

ويريدون ان يأخذوا العمرة فيقال اخرجي خارجي الحرم خارج حدود المسجد ولا بأس ان تبقى في الساحات. لان الساحات الموجودة الان لا تأخذ حكم النفس من كل وجه. لانها ليست - 00:06:50ضَ

مغفورا مغلقا. فلو بقيت فيها فلا بأس. بالنسبة للملك هل هو كا حكم المسجد الحرام يقال للحائض لا يجوز ان تبقى فيه ام لا؟ بعد التوجهة السعودية الاخيرة التي قبلها انعقد مجمع الفطر في في جدة وفي مكة ودرسوا هذا الحكم - 00:07:10ضَ

وهل يدخل ام لا؟ وخلصوا الى ان ليس داخلك. لانهم شعب مستقل وان اتصل به. قالوا هو مشعر مستقل. ان الصفا والمروة قال ما هو مشعر مستقل؟ فلو بقيت فيه الحال فلا حرج في ذلك. وهو الان الله لا يستوعب - 00:07:40ضَ

الاخيرة في السنوات الاخيرة فعل له باب نسخ مفتقد اصلا يختلف عن الوضع الثاني الوضع الثابت مع ذهاب العلماء في المجمع الترفيهي الى ان الغيب داخل في السابق كان له مداخل كثيرة. مع - 00:08:10ضَ

المقادير وليست ابواب مكفوفة اما في هذا الوقت فاصبح له مداخل مستقلة. فالحكم اوضح من حكم النساء فاذا خشيت المرأة وهي حامل وارادت ان تجلس لتلفظ برفقتها فلا بأس ان تنتظر في المسعى ولو كانت - 00:08:30ضَ

والله اعلم - 00:08:50ضَ