باحث

الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا وحبيبنا وقدوتنا محمد بن عبدالله وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى الى يوم الدين اما بعد. حياكم الله في هذا الدرس الجديد من دروس مقرر فقه المعاملات. في الدرس الماضي - 00:00:00ضَ

شرعنا في مسائل النكاح في ربع المناكحات. وذكرنا ان ابواب المناكحات منها ما يهتم ببناء عقد للنكاح وجزء الجزء الاخر منه يهتم بهدم وحل عقد النكاح. فابواب هناك عندنا ابواب متعلقة - 00:00:20ضَ

ببناء هذا العقد نكاح هناك ابواب الطلاق وغيره مما يحل به هذا العقد ويهدم به عقد النكاح اه شرعنا في الدرس الماضي بينا اه تعريف النكاح حكمه وبعض المسائل المتعلقة بالخطبة واركانه - 00:00:40ضَ

شروط ايضا والشروط التي ذكرناها في الدرس الماضي هي الشروط الشرعية التي وضعها الشارع ليصح عقد اه ليصح عقد النكاح فهي شروط الشرعية ننتبه لانه اليوم ستمر معنا شروط وضعية. فتلك شروط شرعية. تمام؟ وضعها الشارع لصحة لصحة عقلك - 00:01:00ضَ

النكاح. وكنا قد ذكرنا في اركان النكاح ان اه النكاح يقوم على الزوجان وعلى الصيغة. هذه ايش؟ اركان اركان النكاح. والزوجان اشترطن فيهما ان يكونا خاليان من الموانئ اي ان ان لا يكون بين رجل بين الرجل وتلك المرأة لا يكون بينهما ما يمنع من قيام عقد - 00:01:20ضَ

بينهما. يكون هذه المرأة ايش؟ يحل الزواج بها. يحل الزواج بها. وهذه الموانع سيذكرها المصنف رحمه الله تعالى في هذا الفصل الذي سنشرع به. وهو ما يتعلق بالمحاضنات في النكاح. من هي المرأة - 00:01:50ضَ

التي يحرم على الرجل الارتباط بها والزواج بها. مجموعة من النساء يحرم على الرجل ان يقيم عقد النكاح معها فهذا الفصل هو بيان للشرط الذي ذكرناه في الزوجان في الزوجين اي بان يكون خاليين بان يكون آآ - 00:02:10ضَ

خاءين من آآ الموانع التي تمنع قيام عقد النكاح. ما هي هذه الموانع سيبينها باذن الله تعالى في هذا الفصل الذي سنشرع به في هذا الدرس باذن الله تعالى. قال المصنف رحمه الله تعالى ويحرم ابدا ام وجدة وان علت - 00:02:30ضَ

وبنت وبنت ولد وان سفلت واخت مطلقا وبنتها. وبنت ولدها وان سفلت وبنت كل اخ وبنتها وبنت وان سفلت وعمة وخالة مطلقة. الان التحريم المحرمات من النساء على قسمين. هناك - 00:02:50ضَ

من هي محرمة الى ابد؟ قال ويحرم ابدا. وهناك ما ما هي من هي محرمة الى امد؟ ونسميه المحاظمات على التأكيد. النساء المحرمات على رجل من يمنع ولا يحل له الزواج بهن - 00:03:10ضَ

هناك محرمات على التأبيد اي انه مجرد قيام هذا المانع او هذه الحرمة فانه لا يحل له نكاحها ابدا طوال حياتي وهناك من النساء من تكون الحرمة مؤقتة لمدة معلومة بسبب - 00:03:30ضَ

قيام امر عارض فمتى زال هذا الامر حل له ان يتزوجها. تمام؟ فاذا المحرمات على التأبيد نساء لا يحل لرجل الارتباط بهن ابدا بالنكاح. لا يحله الزواج بهن. طوال حياته. واما على التأكيد فهو - 00:03:50ضَ

الحرمة تكون لمدة معينة بسبب امر عارض متى زال فانه ايش؟ فانها اه فانه يحل له يحل له نكاحها. تمام؟ طبعا من الفروق المهمة بين المحرمات على التأبيد ومحرمات على التأكيد هي ان المحرمات على التأبيد - 00:04:09ضَ

يجوز للرجل يجوز لرجل الخلوة بها ويجوز للرجل مثلا النظر الى ما ينظر مثل ما ذكرنا النظر الى ذوات المحارم مثلا يجوز لرجل النظر الى رأسها والى الرقبة واليدين. الامور الستة التي ذكرناها في الدرس الماضي. فمن النساء اللواتي يجوز له ان - 00:04:29ضَ

نظر الى ذلك منهن والى بعض الزينة منهن. من؟ المحرمات على التأبيد. اما المحرمات على التأكيد فلا يجوز النظر النظر الى هذه في المواضع منهن منهن تمام؟ وايضا الخلوة المحرمة على التأبيد يجوز للرجل ان يخلو بها. فهي من ذوات محارمه. تمام؟ نقول. واما المحرم على - 00:04:49ضَ

فلا يجوز لرجل لا يجوز لرجل ان آآ لا يجوز للرجل ان ان يخلو بها ولا ان ينظر الى المواضع التي ذكرناها سابقا طيب الان مصنف ذكر مجموعة من اه من يحرمن على على التأبيد وان شاء الله الان نبينها ثم نعود - 00:05:09ضَ

الى كلام المصنف ونعلق عليه تعليقا يسيرا. الان المحرمات كما قلنا على التأبيد وعلى التأكيد. محاربة على التأبيد خمسة انواع حرمت على التأبيد خمسة انواع. طبعا المصنف ذكر اول ثلاثة. اضفنا رابعه والخامس. خامس زوجات النبي صلى الله عليه وسلم وهذا اصلا غير موجود حاليا - 00:05:29ضَ

لكن عادة يذكرونه اه زوجات النبي صلى الله عليه وسلم لا يحل لا يحل الزواج بهن بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم لا يحل لاحد ايش؟ ولا ان تنكحوا ازواجهم من بعده ابدا. هذا على التأبيد. واللعان ويعني ان شاء الله سيأتي هذا بيانه في فصل مستقل ان الرجل اذا - 00:05:49ضَ

اتهم زوجته بالزنا وحصل بينهما ملاعنة فان القاضي يفرق بينهما يتم التفريق بين الزوج والزوجة على تأبيد فلا يجوز له بعد ذلك ان يعود وايش؟ ويخطبها ويتقدم لنكاحها. ابدا متى ما حصل لعام تمام؟ فانه لا - 00:06:09ضَ

ان هذه المرأة تحرم على الرجل على زوجها على التأبيد. الان ننتقل الى ما ذكره المصنف. هذه امورها ان شاء الله يسيرة. بالنسبة للمحرمات بالنسب محرمات بسبب النسب. هن خمسة انواع. خمسة انواع من هؤلاء من اه النسوة. اول شيء - 00:06:29ضَ

الام وان علت. طبعا هم يعرفون يقول ام من لها عليك ولادة. تمام؟ وان علتم تكن جدة لها على ابيك او على امك ولادة الام وان علت. وان علت يعني ايش؟ جدات. فالام يحرم الزواج بها. والجدة يحرم الزواج بها. سواء - 00:06:49ضَ

كاب او كانت جدة لام وان علت جدة الاب جدة الجدة جدة الجد الى اخره كل جدة تمام فانه يحرم يحرم على الرجل نكاحها. هذا النوع الاول من المحرمات بالنسل. النوع الثاني المحرمات - 00:07:09ضَ

من الناس بالبنت وان نزلت. طب بدنا نقول بالنسب يعني بسبب وجود نسب بينك وبينها. المصاهرة بوجود عقد نكاح نشأ بينك وبين امرأة معينة بسبب هذا العقد حرمت عليك مجموعة من النسوة. هنا بسبب النسب الذي بينك وبين هؤلاء النسوة ايش؟ حصل التحريم بغضاء ايضا بسبب الرضاع - 00:07:29ضَ

حرمت عليك مجموعة مجموعة من النسوة. طب قلنا الام البنت البنت يقولون من لك عليها ولادة؟ تمام؟ انت سبب في في ولادتها. اول شيء البنت الصلبية يشمل ذلك البنت الصلبية. ايضا يشمل من؟ بنت الابن وبنت - 00:07:51ضَ

الولد يعني انت مثلا هذا الرجل تمام؟ عنده ولد عنده ابن وبنت. اول اشي هاي تحوم عليه تمام؟ ثم هذي مثلا عندها بنت بنتها تحرم عليك. هذي البنت عندها بنت - 00:08:11ضَ

طب ابنك عنده بنت بنتها تحرم وهكذا مهما ايش وان نزل البنت وان نزلت هؤلاء ايش؟ يحرمن يحرم على الرجل ايش؟ نكاحهن. طيب. البنت وان نزلت الام اخت وان نزلت ايضا. الاخت وان نزلت. مثلا هاي انسان. طبعا هو الانسان دائما نقول هنا الاصول. هنا عنا ذكاءنا الجدات - 00:08:31ضَ

وهنا الفروع ذكرنا البنت وان نزلت وعندنا هنا ايش؟ في عندنا الاخت هذا النوع الاول. هذا النوع الثاني اللي ذكرناه. عندنا الاخت وين نزلت. عندك هاي اختك؟ هذه محرمة عليك. طب اختك عندها مثلا - 00:09:01ضَ

ابن وبنت. تمام؟ هذه البنت تحرم. طب هذه عندها بنت ايضا تحرم. عندها بنت طب ابنك هذا عنده ايضا بنت تحرم. وهل البنت عندها ابنت؟ مثلا عنده ممكن كمان هذا عنده ابل - 00:09:21ضَ

صح؟ هذا الابن عنده بنت ايضا تحرم وهكذا. هذي والله بنتك هاي البنت عندها ولد عنده بنت تحرم وهكذا كل اه البنات اللي من جهة اخواتك من جهة يعني يقول لي هذا ايش - 00:09:41ضَ

ونقول اخت وبنات ولدها. الولد قلنا ايش؟ الذكر والانثى. كل بناتهم تمام؟ وان ما زلنا فانهن ايش؟ من المحرمات. فنقول الاخت وان نزلت بنت اختك تمام؟ بنت بنت اختك بنت ابن اختك - 00:10:01ضَ

الى اخره كل هؤلاء ايش؟ يحرمن. طيب النوع الرابع بنت الاخ. هاي ثلاث هون بنت الاخ. عندك اخوك عنده بنت هاي البنت تاعهم. طيب في عندك هون اخوك عنده ابن كمان. بنته حرام. طب هاي عندي - 00:10:21ضَ

بنت ايضا تحرم طب عندها عندها ولد ابن وعنده بنت ايضا وهكذا. فاختك وبنات ولدها وان نزل بنت اخيك اللي هي هاي وبنات ولدها وان نزل. فكل هذا تحت كله يحرم يحرم على الرجل النكاح بهؤلاء - 00:10:45ضَ

النسوة. طب هاي رقم ثلاثة هاي اربعة. خمسة العمات والخالات. هنا العمات والخالات طب بناتهم لأ. بنت عمتك لا تحرم عليك. بنت خالتك لا تحرم عليك. فقط. العمات والخالات. طبعا يذكرون طبعا حتى - 00:11:12ضَ

عمات عمتك اخت ابوك. ممكن طب تكون اه اخت جدك ايضا هي من عماتك. هو ممكن نقول لعمات الخالات وان علون جدك عمة اه ابوك عمة جد جدك الى اخره. خالة امك خالة جدتك خالة جدتك. كله - 00:11:35ضَ

ايش؟ كل هؤلاء يكن ايش؟ من المحاظمات على رجل النكاح بهن. طبعا هنا امر مهم بالنسبة للاخ والاخت والاخ هذا يشمل الاخت شقيقة والاخت لاب والاخت لام. يعني هذه هذا الاخت ممكن تكون اخت هذا الرجل الشقيقة بنت ابوه وامه. يعني الاخت - 00:11:55ضَ

قل من ايش؟ من اشتركت معك في احد ابويك او كليهما. اه كانت امك وامها امك وابوك هم نفس ها هم امها وابوها. اشتركتوا معهم في الاب والام. او اشتركت معها فقط بالاب. تكون اخت لاب. او اشتركت معها فقط في الام. تكون ايش؟ اخت لام. كل هؤلاء - 00:12:15ضَ

الاخوات نفس الحكم هن محاضنات عليك وبناتهن او بنات اولادهن ايش؟ تكن ايضا محرمات عليكن. وايضا عمات ممكن تكون عمة والدك الشقيقة. ممكن تكون عمة اه خالة والدتك الشقيقة. ممكن تكون لاب ممكن تكون لام. كل هؤلاء - 00:12:35ضَ

يدخلن ايش؟ في هذا التحريم. هذا التحريم بسبب بسبب النسب. طيب. الان بالنسبة لقضاء النبي الولادة الرضاعة تحرم ما تحرم الولادة. يحرم من الاضاعي ما يحرم من النسب. شفتوا هذه الشجرة هاي كلياتها؟ وهذي - 00:12:55ضَ

الحالات الخمسة يحرم مثل هؤلاء بغضاء. لكن بدنا ننتبه بالغضاء التحريم على من يكون. يكون على هذا الذي رضع اه رضيع الذي رضع تمام؟ يعني زيد رضع من سعاد فزيد اصبح ابنا - 00:13:15ضَ

سعاد تمام؟ اصبح ابن لسعد. فمعناها سعاد هي امه. وام سعاد هي جدته. وام امها جدته. تمام آآ زوج سعاد هو ابوه. تمام؟ ابو زيد ام ام آآ زوج سعاد ايضا هي ايش - 00:13:35ضَ

جدته واضح؟ بما انه رضع وكأنه هو دخل داخل هذه العائلة. واصبح ابنا لهذه العائلة. فبنات سعاد اخواته تمام؟ بنات سعاد بكون اخواته. طيب اه اخت زوج سعاد بتكون عمته. طب اخت سعاد - 00:13:55ضَ

قد ما تكون خالته وهكذا. تمام؟ وبهذه الطريقة. طب هو نفسه زيد؟ اه لو ان مثلا نقول مش زيد خلينا نقول عاساس بالنسبة للاباء. لو كانت مثلا هند هند وضعت من سعاد. فزوج سعاد هذا بكون ابوها لهند. فهند بنته - 00:14:15ضَ

طب بنت هند ايضا تحرم على الزوج سعاد وهكذا. واضح؟ فنفس هذه الطريقة لكن بدل ما هذه ولدت هذا الرجل هذه العائلة ارضعت هذا الطفل. فاصبح وكأنه انضم لهذه العائلة وتقوم عليه جميع هذه الاحكام وهذه الاقسام. يحرم بالرضاعة - 00:14:35ضَ

واضح؟ هذا بالنسبة للتحريم بالنسب. يحرم من الرضاع ما يحرم ما يحرم من النسب. طب الان نقوم نأتي الى صاحب المصاحبة هناك حصل عقد زواج بين رجل وامرأة. تمام. هذا الرجل تزوج هذه المرأة. سينشأ عن هذا العقد - 00:14:58ضَ

تحريم مجموعة من النساء اللواتي حول هذه حول هذه المرأة. لكن هذا التحريم سيكون ايش؟ على التأبيد ننتبه. انه في تحريم على التعقيد سيأتي وبسبب النكاح ايضا وسبب النكاح. لان هون كل كلامنا عن التحريم الذي يكون على تأبيد يعني لا تحل هذه المرأة لهذا الرجل بحال. باي حال ما يستحله. واضح - 00:15:18ضَ

المحرمات على التأبيد. حصل زواج بين رجل وامرأة سينشأ من هذه المصاهرة. ستنشأ منها انه مجموعة سحرن على هذا الرجل. طيب. الان بالنسبة للمحرمات بسبب المصاهرة على التأبين في هناك مجموعة من النساء يحاولن بمجرد العقد. مجرد حصول ايجاب وقبول تم العقد بينهما. خلص في مجموعة من النسوة يحومنا على التأبيد خلاص - 00:15:38ضَ

لا يجوز للرجل نكاحهن مهما حصل حتى لو طلق المرأة هذي حتى لو طلقها. بمجرد حصل عندنا زيد وعندنا سعاد تزوج مجرد العقد لسا ما وطئها ولا دخل بها. مجرد حصول هذا العقد هناك مجموعة من النسوة سيحرمن على زيت - 00:16:08ضَ

على زيت وايش؟ وعلى التأبيد. طب لو بعد ساعة طلقها لسعاد. يبقين ايش؟ من المحرمات على على زيد بسمة بمجرد وجود عقد وجود عقد النكاح. المحرمات ممن يحرمنا بالعقد ثلاثة. هناك من تحرم - 00:16:28ضَ

لا يكفي فقط العقد لابد وجود الدخول ان يدخل رجل يعني زيد تزوج سعاد تمام؟ الان هذا بمجرد العقد في ثلاث نسوة حرمنا على زيد. اه الان في وحدة لساتها ما حرمت عليه. لساتها ايش؟ لم تحرم - 00:16:48ضَ

فاذا دخل بسعاد وحصل دخول بينهما في نوع رابع امرأة رابعة ستحرم ايضا على زيد. واضح؟ هناك بمجرد العقد فيه ثلاث نسب بعد الدخول امرأة رابعة ايش؟ لحقت بهؤلاء الثلاث نسوة هنا ايش؟ اربع حالات من المحرمات - 00:17:08ضَ

السبب المصاهرة. منهن من يحومن بمجرد العقد. منهن من يحرمن بايش؟ بالدخول مع العقد. طيب اول شيء امهات الزوجة امهات الزوجة. هاي زيد وهاي سعاد. تمام؟ زيد تزوج من سعاد - 00:17:28ضَ

اه الان سعاد امها تحرم على زيد. طيب جدتها ايضا تحرم على زيد. طب جدتها من ابوها ولا من امها؟ كلاهما ايش؟ كلتاهما تحرمان على زيد جدة امها جدة ابوها جدة جدتها جدة جدها. كل هؤلاء يحرمن على زيد على زيد بمجرد العقد - 00:17:48ضَ

هلا بمجرد حصل اجابة وقبول ومفاجأة بين زيد وسعاد. هذي امها مثلا نقول هاي هند هند حرمت على زيد. جدتها مثلا سلمى حرمت على الزيت وهكذا. تمام؟ بمجرد العقد. طب بعديها تطلق سعاد يطلقها. لا يجوز له الزواج لا يجوز له الزواج - 00:18:18ضَ

من امها. طيب. هذا النوع الاول. النوع الثاني زوجات الابناء. زوجات الابناء. طيب. زيد زوج من سعاد. صح؟ الان مين ابو زيد؟ محمد. محمد بن زيد. تمام؟ اه بمجرد وبأن زيد تزوج من سعاد فسعاد تحرم على محمد. اللي هو حماها يعني. الحالة الاولى هند كانت حماته - 00:18:38ضَ

وامهاتها كلن يحوم. هنا العكس زوجات الابناء وايش؟ وان نزلوا وان نزل الابناء مش وان نزل الزوجات تمام زيد تزوج من سعاد بمجرد الزواج ابو زيد اللي هو محمد ايش؟ تحرم عليه سعاد. فسعاد من تكون - 00:19:08ضَ

زوجة ابنه زوجة ابنه تحرم عليه. طب وين نزله؟ طب هون عنا؟ ابوه لمحمد هو عبد الله ماما اه زيد بالنسبة له ايش؟ ابن ابن مش ابنه. ابن ابن ابن. طب اه ابن الابن هذا ابن الابن تزوج من - 00:19:28ضَ

سعاد زيد تزوج من سعاد. فلما تزوج من سعاد عبدالله سعاد حرمت على عبدالله. تمام؟ مش قلنا حغمد على محمد؟ ايضا علاء عبد الله. فزوجات الابناء وان نزلوا الابناء وان نزلوا. تمام؟ ابن ابن ابن الى اخره. كل هؤلاء يحرمن يحرمن - 00:19:48ضَ

حقوقه آآ الزواج بهن. زوجات الابناء. بنت ابني وبنت ابني. بنت بنت آآ زوجة ابن بنتي كل كل هؤلاء يحرمن مهما نزل تمام ايش؟ كل هؤلاء وحلائل ابنائكم الذين من اصلابكم. واضح - 00:20:08ضَ

كل الابناء زوجاتهم يحرمن على اه على ابائهم. طيب. هذا النوع الثاني. الثالث وجات الاباء وان علوا. طيب هونا حكينا زيد الزوج سعاد. طب لو محمد اتزوج مثلا سلمى هذي سلمى تحرم على زيد بمجرد ان محمد عقد عليها فيحرم على زيد ايش؟ هذي اصبحت يحرم عليه الزواج بها حتى لو ابوه - 00:20:28ضَ

مطلقة بعد ذلك. حتى لو لم يدخل بها. لا يجوز للزوج ان يتزوجها. طب عبدالله هذا تمام؟ اتزوج مين مثلا اتزوج هند. عبدالله اتزوج هند. هند تحرم على زيد. لانه ايش؟ اباؤه. واضح؟ اجداده. والدك - 00:20:58ضَ

زوجاته طبعا غير امك احنا لان الام دخلت هناك بالنسب. زوجات الاب تحرم على الابن. زوجات الجد تحرم على الابن وهكذا وان تمام؟ هذا النوع الثالث. طيب الان هؤلاء قلنا يقومون بسبب بمجرد العقد. هناك صنف رابع اه - 00:21:18ضَ

اشترطوا لتحريمه حصول الدخول. منهن؟ طبيبة. من هي غبية؟ غبية هي بنت الزوجة. رجل توج امرأة هذه المرأة عندها بنت. المرأة هذه عندها بنت. طيب زيد تزوج من سعاد سعاد اصلا كانت متزوجة قبلي زوج ومات. او انه طلقها. عندها بنت ايش اسمها؟ هند. الان زيد عقد - 00:21:38ضَ

على سعاد. حلو؟ يحرم عليه هؤلاء ثلاث اصناف. طب هند بنتها محرمة على زيد ولا لا؟ اه نقول قبل الدخول وعقد العقد هذه ايش؟ ليست محرمة عليه. الى ان يتم الدخول. اه والله خلاص زيد عملوا العرس - 00:22:08ضَ

ودخل بي بزوجه. زوج بعد خلاص حصل الدخول. لما حصل الدخول هي الهند هنا اصبحت محرمة على زيد. وغبائبكم اللاتي في حجوركم من نسائكم ايش؟ اللاتي دخلتم بهن. لا بد من حصول ايش؟ الدخول. فان لم تكونوا دخلتم بهن فلا جناح عليكم - 00:22:28ضَ

طب زيد تزوج سعاد كتبوا العقد بعد شهر حصل خلاف بينهما لم يحصل دخول طلقها. هل هند محرمة على زيد؟ لا لم لا لا تحرم عليه في هذه الحالة. واضح؟ لانه لم يحصل دخول بين زيد وبين وبين السعاة. هذه ايش؟ معناها وان نزلت ايضا. طب بنتهن - 00:22:48ضَ

بنتها سلمى زين تزوج سعاد هل تحرم؟ حكمها حكم امها نفس الطريقة واضح الغبيبة وان نزلت. البنات من فروع هذه الزوجة. من كل فروع البنات الفروع سعاد يحرم مثلا والله هند. ففي عندها ابن - 00:23:08ضَ

عنده بنت ايضا هذه نفس الشيء حكمها حكمها غبية. واضح؟ فغبية وان نزلت. هذا بالنسبة للمحرمات على التأبيد. الان ننتقل الى المحرمات على التأقيت مدة معينة ثم يزول يزول حكم آآ التحريم ويحل رجل آآ النكاح. الان - 00:23:28ضَ

محرمات على التأكيد كثار من آآ عموما آآ نقسمهم الى قسمين هناك صنفين اول اشي محرمات على التأقيف بسبب الجمع يعني هي محرمة بسبب انك انت متزوج بمرأة معينة. فيحرم عليك ان تجمع بينها وبين امرأتك - 00:23:48ضَ

شو المتزوج؟ امرأة. فهذه المرأة لما تزوجها تمام؟ هناك مجموعة من النساء يحرم عليه ان يجمعهن بامرأته. طب لو طلق امرأته يجوز له النكاح هنا. واضح؟ هذا معنى فهو سبب تحريم هذا المؤقت. وجود مرته موجودة. تمام - 00:24:08ضَ

هناك مجموعة من النساء يحرم بي ان يجمعهن بامرأته. يكون الثنتين ضراير مع بعض. فهذا تحريم بسبب الجمع. مين هم؟ اول شيء الاربع انسان متزوج اربعة. هل يجوز له ان يتزوج خامسة؟ يجمع لهن امرأة خامسة لا يجوز. واضح؟ لا يجوز. فبالنسبة - 00:24:28ضَ

هذا الرجل المتزوج اربع نساء كل النسوان سواهن محرمات عليه على التأقيت ما دام ايش؟ متزوج اربعة لانه لا يجوز له ان الجمعة الخامسة. فاذا طلق اي واحدة من هؤلاء من اه هؤلاء الاربعة ايش؟ فيجوز له بعد ذلك ان ينكح ما شاء من النساء. واضح؟ فاذا - 00:24:48ضَ

زيادة عالاربعة لا يجوز المزوج اربعة تحكم عليك البقية. طيب الان كل امرأتين بينهما رحم محرم كل امرأتين بينهما رحم محرم. الان زوجتي لما اتزوجها تحرم علي اختها. تمام؟ تحرم علي ايه - 00:25:08ضَ

عمتها تحرم علي خالتها تحرم علي بنت اخيها. اه ليش؟ حتى ما يصير بينهم ضغائن. يعني تجامع بين اختين يصير ثنتين ضراير تفسد العلاقة بينهم بينهما. اه طب شو هاي؟ طب شو الضابط هذا؟ كله امرأته لو قدرنا هذول المرتين الامرأتين. تمام - 00:25:28ضَ

سعاد وهند. حلو؟ لو قدرنا ان واحدة منهن ذكر. هل يجوز بينهما الزواج؟ فاذا كان يحرم بينهما زواج هذه العلاقة بينهما ايش؟ ايش؟ فهي ذات محرم. رحم محرم. تمام؟ بينهما رحم محرم. واضح؟ عندك - 00:25:48ضَ

امرأتين واحدة منها زوجتك. الثانية هذي التي تريد ان تضمها وتجمعها بزوجتك. لو قدرت انها رجل هل يجوز بينها وبين على تقدير بينه وبين زوجتك الزواج ولا تكون محرمة عليها؟ اه اذا كانت محرمة عليها فهذه المرأة ايش؟ لا يحل لك ان تجمعها - 00:26:08ضَ

لامرأته. هنا مثلا كما قلنا المرأة الجمع. بين ايش؟ المرأة واختها. المرأة خالتها بنت اخيها بنت اختها الى اخره. اي بينهم علاقة رحم محرم لو قدر احداهن اه رجل فلا يجوز الزواج منهن يحرم الجمع - 00:26:28ضَ

بينها وبين وبين زوجتك. اه طب متى تحل؟ اذا ايش؟ لو طلقت زوجتك هون لم يصبح جمر يجوز لك ان تتزوج ما في مشكلة. متزوج هند. طلق هند يجوز له ان يتزوج اختها ما في مشكلة. طيب هذا بسبب الجمع. هناك بسبب - 00:26:58ضَ

غير الجمع نقول يعني ذكرنا انه بسبب عائض او امر. يعني في اسباب اخرى نقول ممكن نقول ان هذا ايش؟ محرمات بسبب اسباب اخرى غير هناك مجموعة كبيرة من اه يعني ذكرها المصنف رحمه الله اول شيء المتزوجات النساء المتزوجات - 00:27:18ضَ

ايش والمحصنات من النساء اي امرأة متزوجة فلا يجوز لك ان تتزوجها. طب اذا زوجها طلقها وانتهت عدتها يجوز لك ان تتزوجها. واضح؟ فهي محرمة بسبب نكاح القائم بينها وبين زوجها. ايضا الزانية المرأة الزانية. اي امرأة زانية لا يجوز ايش؟ لاي رجل ان يتزوجها - 00:27:35ضَ

يجوز لرجل. العفيف ان يتزوج امرأة زانية. تمام؟ الزاني لا ينكح الا زانية او مشركة. والزانية لا ينكحها الا زاني او مشرك اذا انت كانسان عفيف لا يجوز لك الزواج بالزانية. طيب على طول هذي خلاص تحرم على جميع الرجال خلاص راحت مصيبة ما راح تتزوجها لأ. اه - 00:27:57ضَ

متى يجوز الزواج بالزانية؟ بشرطين؟ اول شيء ان تتوب وتظهر تظهر ايش؟ اه عفتها خلاص ينتج هاي امرأة عفيفة اصبحت وانها تركت الزنا. الشرط الاول ان تترك الزنا والامرأة لا هي ما زالت تمارس هذه الفاحشة. تمام - 00:28:17ضَ

وآآ الى اخره لا هذه المرأة لا يجوز لك. طب تابت هذه المرأة هل يجوز لي ان اتزوجها؟ اه اذا تحقق الشرط الثاني الان يجوز لك ان تتزوجها. اول شيء ان تتوب وتظهر عفتها. طب كيف - 00:28:37ضَ

تدل على ذلك المذهب عندنا قالوا انه تعرض عليها الفاحشة من باب الاختبار انه رجل عدل يعرض عليها فينظر هل تقبل ولا ترفض فاذا رفضت خلاص تقول خلاص الان واضح ان هذه المرأة ايش؟ هذه المرأة تابت. وطبعا بعض الرواية الثانية في في المذهب لا يعني استنكروا هذا - 00:28:52ضَ

الموضوع انه تعرض الفاحشة وتختبر هذه المرأة بالزنا. قالوا لا فقط بمجرد ايش؟ ان ينتشر بين الناس ويظهر بين الناس انه هذه ايش؟ المرأة تغى كثير الزنا وانها مرة اصبحت عفيفة. خلاص هذا يكفي في اظهار توبتها وتحقق هذا الشرط. واضح؟ اذا الشرط الاول لا بد ان تتوب وتترك الزنا وتظهر عفتها - 00:29:12ضَ

الثاني ان تنقضي عدتها. اه حصل بينها وبين رجل الزنا. تابت تمام. طب الان اول ما تابت خلاص تتزوجها مباشرة؟ لأ. لابد ان تنقضي عدتها حتى يبرأ رحمها ما يكون هناك ولد. وعدتها طبعا هناك عندنا في المذهب ثلاث حيضات. تمام؟ تحيض ثلاث حيضات بعدها ايش - 00:29:32ضَ

بعدها وانها تابت يجوز لرجل يزول مانع التحريم. واضح هذه المرأة الزانية. اه الامر الثالث او النوع الثالث المطلق مطلقة الرجل ثلاثا ذكرنا انه الطلاق مرتين. طب طلق الثالثة اذا طلق الثالثة لا تحل له هذه المرأة ان ينكحها. طب على طول خلص لا تحلها - 00:29:52ضَ

ابدا لا لا يجوز له ان ينكحها حتى ايش؟ تنكح زوجا غيره. فان طلقها اي الثالثة فلا تحل له من بعد حتى تنكح زوجا غيره تمام. طيب زوجت رجل اخر هذا الرجل الاخر. اذا طلقها بعد ذلك فانه يجوز للزوج الاول - 00:30:12ضَ

ان يرجع ويتزوجها. فاذا المطلقة ثلاثا مطلقة نفس الرجل هذا. الذي طلقها ثلاثا فهذه تكون محرمة عليه. يحرم عليه الزواج بها حتى تنكح زوجا غيره. لابد ان تنكح آآ رجل اخر بنكاح صحيح. ما يكون نكاح فاسد. وان يحصل بينهما دخول. لابد انه ايش؟ يدخل - 00:30:32ضَ

بها وان يطأها ثم ايش؟ ثم يفارقها طبعا برغبته ما يكون هذا محلل كما سنأتي انه من انواع النكاح البعض اصلا ان يكون ايش؟ ان يكون محللا. فقصده بده يجي واحد يتفق الزوج يتفق مع واحد انه يتزوج زوجته التي التي طلقها ثلاثا - 00:30:52ضَ

حتى تحل له بعد ذلك. هذا لا لا تحل بهذه الطريقة. بل لابد ان تكون على رغبة. تمام؟ فتنكح زوجا غيره. وهذا الزوج الاخر يطأها لابد من ثم بعد ذلك يفارقها بموت او طلاق تمام؟ بعد ذلك يحل للزوج الاول ان يتزوجها. طيب - 00:31:12ضَ

ايضا المسلم على الكافر اي امرأة مسلمة يحرم عليها ان تتزوج بكافر. واضح؟ المسلمة يحرم عليها الزواج بكافر سواء كان سواء كان يهودي نصراني كتابي مش كتابي المسلمة لا لا يصح زواجها بكافر. واضح؟ طيب هذا على طول لا - 00:31:32ضَ

على التأكيد اذا اسلم فيجوز لها ان تتزوج به. ايضا الكافرة على مسلم. المرأة الكافرة لا يجوز لها ان تتزوج مسلم اه الان المرأة اه مسلم هل يجوز له ان يتزوج بامرأة كافرة؟ لا ما يجوز. تمام؟ ما يجوز للمسلم - 00:31:52ضَ

ان يتزوج بكافرة. طب متى؟ طبعا نريد بالكافرة هنا عموما الان سنستثني مسألة الكتابية. الاصل المرأة الكافرة وثنية تمام آآ مجوسية الى اخره هذه هذه تحرم على الرجل المسلم. متى تحل له؟ متى يزول هذا التحريم اذا اسلمت؟ فاذا - 00:32:12ضَ

اسلمت تحل له تحل له. من ذلك ايش؟ يقول ان الحرة ايش؟ الكتابية اول شيء لابد تكون حوضة. فاذا كانت امة كتابية اذا كانت امة وكتابية. كتاب يهودية او نصرانية هذه ايش؟ لا - 00:32:32ضَ

اذنك يا حواء انسان مسلم هناك في امة نصرانية. هل يجوز له ان يتزوج بهذه الامة النصرانية؟ لا. طب لو كانت هناك امرأة حرة نصرانية او يهودية كتابية هل يجوز له ان يتزوجها؟ نعم يجوز له ان يتزوجها طبعا يشترطون ان تكون امرأة عفيفة - 00:32:52ضَ

تكون فعلا نصرانية الى اخره. طيب اذا يستثنون الحرة وان تكون ايضا كتابية. واضح؟ فاذا كانت مش كتابية مشركة او غيرها لا لا يجوز تدخل في هذا العموم. واذا كانت امة ولو كتابية تدخل في هذا العموم. طب اللي بعده الامل مسلمة. اه طب ليش اشتغلت ما هو المسلم؟ قال له ما كان في - 00:33:12ضَ

داخل في النوع الاول. يعني ليش ما ذكرنا الام عموما؟ طب اصلا الاماء عموما يحرموا على المسلم الزواج بهن. طب ليش ذكرنا هون المسلمة؟ لانه امل كافرة داخل ايش؟ في الكافرة اصلا. هي اصلا يعني مش محتاجين انه نضعها هنا. طيب الكافرة على مسلم انتهينا. الامة - 00:33:32ضَ

حتى لو كانت مسلمة فيحرم على الزوج ان يتزوج بامر. ليش؟ قال لان الرجل اذا تزوج امة انه ولده ابناؤه طبعا نقول اذا تزوج امه اما مش يعني انها هي امته وملك يمينه لا لا. هي ملك يمين لرجل اخر لكنه يتقدم لخطبة ونكاح هذه الامة. التي هي - 00:33:52ضَ

ده ملك لغيره. واذا تزوجها السيد هذاك يحرم عليه ان يطأها. هسه مش مشكلة. مش موضوعنا هذا. الان طب هذه امة مسلمة ليش انا يحرم علي الزواج بها؟ قال اني اذا تزوجتها اولادي قلنا الولد يتبعون امهم. يتبعون امهم. فالابناء - 00:34:12ضَ

حيكونوا ايش؟ حيكون عبيد. بناتي راح يكونوا اماء. لانه امهم امة. واضح؟ فحتى نبتعد عن هذا الموضوع. ونتجنب هذا هذا غرق ايش؟ فنقول يحرم على الرجل ان يتزوج الامة. اما لو انه هاي الامة وطئها سيدها تصبح كما ذكرنا في باب العتق ام ولد. واولادها - 00:34:32ضَ

نتكلم اذا كانت الامة اذا اذا تزوجها غير مش سيدها. رجل ايش؟ اخر هو الذي تقدم لزواجها الزواج بالامع حتى لو كانت مسلمة. كتابيا انتهينا ما بدنا اياها هاي اصلا. تدخل في اه النوع الاول. اه لكن قالوا يجوز نكاح - 00:34:52ضَ

الامل مسلمة بشرطين. تمام؟ اذا وجد شرطين نجيز للرجل المسلم ان يتزوج الامل المسلمة. ما هي؟ قالوا ايش ايش؟ خوف العنت اللي هي ايش؟ يطلق على الاثم ويطلق على المشقة. انسان يحتاج الى الزواج ويخشى على نفسه من الزنا - 00:35:12ضَ

يخشى الوقوع في الفاحشة والاثم. يخشى العنت. هذا يخشى العنت. اه هذا الاذن هذا الشرط الاول تحقق. او قالوا كبير السن الذي يحتاج من يخدم توجد مشقة في حياته يحتاج زوجة تخدمه. اه يوجد الان ايش؟ مشقة يوجد عنت. هذا الشوط الاول والثاني الا يملك طول - 00:35:32ضَ

اه حرة مرأة حرة. اه. لا يملك مهر وصداق يتزوج به امرأة حرة. تمام؟ انسان فقير ولا يملك اه لا يملك اه عفوا لا يملك هذا الرجل اه ان صداق ومهر امرأة حرة - 00:35:52ضَ

يذهب ويتزوجها وهو في نفس الوقت هو محتاج واصابه العنت بسبب هذه العزوبة. تمام؟ فهو اما يخشى على نفسه آآ الاثم او يحتاج من يخدموه واعزب. ولا يملك هذا اه الصداق ففي هذه الحلبة وتحق هذين الشرطين نقول يجوز لك ان - 00:36:12ضَ

تزوج من امة مسلمة. واضح؟ هذه انا ايش؟ هذان الشطين بهذين الشطين يحل الامة تحل الامة المسلمة على المسلم. طبعا هنا هذا كما قلنا التحريم على التعقيد. متى يزول هذا التحريم؟ اذا ايش؟ اذا اسلمت عفوا اذا اعتقت هذه - 00:36:32ضَ

اصبحت حرة هنا زال زال سبب التحريم. ايضا قالوا السيدة على عبدها. السيدة على عبدها امرأة عندها عندها عبد هذا العبد هي السيدة تحرم يحرم زواجها بهذا العبد. ولا يحل له مش هاي مش زي ملك اليمين. فلا يحل لهذا العبد ان يطأ ان يطأ سيده - 00:36:52ضَ

مش زي السيدة جوزلان يطأ امرأته لأ. السيدة تمام؟ عبدها لا يجوز لهذا العبد ان يطأ سيدته ولا يجوز ايش ؟ لا يجوز عقد النكاح بينهما. ممكن هي تعتقه اصبح حر ثم تتزوج ثم يتقدم للزواج ما في مشكلة. لكن طول ما هو عبد لهذه السيدة - 00:37:12ضَ

لا يجوز عفوا لا يجوز له ان يتزوجها. لكن عموما طب لو امرأة حرة ارادت ان تتزوج آآ عبدا هل هذا يجوز؟ هذا امر اخر. اذا كانت مش سيدته؟ اه يجوز. واضح؟ اذا كان عبد اراد ان ينكح امرأة حرة. غير سيدته ما في عنا مشكلة. بس سيدته - 00:37:32ضَ

واضح؟ طيب هذه الامة على سيدها او عفوا السيدة على عبدها. وايضا الامة على سيدها رجل عنده امة. اه هذه الامة هي ملكي يجوز لهم وان يطأها اليمين. لكن لا يجوز له ان يتزوجها زواج نكاح. طول ما هي ايش؟ اما عنده. يعتقها ثم يتزوجها. فما في مشكلة. او ان تبقى العلاقة - 00:37:52ضَ

علاقة ملك يمين وايطاءها باعتباره ملك يمين وليس باعتبارها زوجة. واحكام الزواج تختلف عن احكام اه ملك اليمين. طيب الاما على سيدها؟ قالوا الامة ايضا على ابي سيدها. اه. كان عندنا هذا السيد عنده امة. ابوه يحرم عليه الزواج بامته. بامة ابنه - 00:38:12ضَ

تمام؟ زيد عنده امان. قلنا انه يحرم عليه الزواج به لكن يجوز له ان يطأها. ما عنا مشكلة. طب ابوه لزيد؟ هل يجوز له ان يتزوج يتقدم لخطبة هذه الامة التي امت ابنه؟ نقول لا. للاسف ان في ملك ابنه هو يستطيع ان يتملكها. خلاص يقول هذا انا وضعت هذه الاعمى خلاص اصبحت عندي. ثم - 00:38:32ضَ

يتزوجها او انه يطأها باعتباره ملك يمين له باعتبارها ملك يمين لابنه لا. والله هو تملكها وخرجت عن ملك ابنه وصارت ملكا للاب. الاب خلص فملك ابنه يعامل مثل معاملة ملكه. فلهذا حرمنا الزواج الامة بسيدها باب سيدها. واضح؟ طيب - 00:38:52ضَ

ايضا ام السيد على عبده. ام السيد على عبده. انسان عنده عبد. انسان عنده عنده عنده عبد. عبد وهذا لما قلنا امة لا يجوز لها ان تتزوج اه اب سيدها؟ طب عنده عبد مش امة وعنده ام - 00:39:12ضَ

هل يجوز لهذه الام ان تتزوج هذا العبد؟ هذا عاد بكون مين؟ عبد ابنها. واضح؟ زواج السيدة بعبد ابنها هل يجوز؟ هل يجوز؟ لا يجوز. واضح؟ ام السيد على عبده. عبدالسيد. سيد عنده عبد امه لا يجوز لها ان تنكح هذا - 00:39:32ضَ

العبد. هذه طبعا اصناف كلها ايش؟ من محرمات على التأكيد. متى ما زال هذا المانع ومتى ما زال هذا العرض فعندها يحل يحل النكاح. نأتي الان نعلق على كلام المصنف قال ويحرم ابدا ام وجدة وان علت. الام بعدين الجدات - 00:39:52ضَ

طيب وبنت البنت ايضا وبنت ولد البنت تمام بنت ولد الولد يشمل ذكر وانثى بنت الابن يعني وبنت الايش؟ بنت البنت. فالبنت نفسها تحرم على رجل وبنت ابنه وبنت بنته. فبما بنات الولد سواء ذكر انثى ايش؟ يحرمن على الرجل. قال وبنت بنت وبنت ولد - 00:40:12ضَ

وان سفرت واخت مطلقا مطلقا يعني سواء لاخ عفوا شقيق او لاخ او لاب. وبنتها بنت الاخت سواء كانت الاخت هذه او لاب او لام بناتها ايضا ايش؟ يحرمن وبنت ولدها وان سفلت. الاخت بنتها تحرم - 00:40:42ضَ

بعدين بنات ولدها من هاي اختك عندها ذكر وانثى. بناتهم يحرمن. لهذا هم ليش يفصلون هذا التفصيل من عبث لما يقول البنت تمام واضح لو يعني احنا ذكرنا هون حاولنا نختزق قلنا البنت وان نزلت لكن هو البنت بعدين ممكن نقول - 00:41:02ضَ

طب مين يتفرع من البنت؟ ولدها قد يكون ذكر وقد يكون انثى. فنقول بنات ولدها. فالبنات هؤلاء يتفرعن. تمام؟ هاي يعني هذا الكلام ادق لكن نحن نحاول يعني حاولنا انه نختصر. فبنت بعدين طب انتهينا من البنت. بنت ولدها لانه بنقول لبنته ان نزلت لأ. بنت بنت ولدها - 00:41:22ضَ

حتى يشمل يمكن اذا قلنا وان نزلت يظن انه بنتها بنت بنتها بنت بنت بنت بنت بنت بنت جدها محض الاناث لا ما نقوموش بمحض الاناث سواء كانت بنت بنت او بنت ابن ما في مشكلة كله ايش؟ كل هؤلاء يحرمن. قالوا وبعدين والاخت كمان. قال لك الاخت. بعدين بنت الاخت - 00:41:42ضَ

بعدين قال لك بنت ولد الاخت حتى يشمل من جهة الذكور ومن جهة الاناث والانس فلان قال وبنت كل اخ بنت الاخ وبنتها اخوك عنده بنت بنتها تحرم. وبنت بنتها تحرم بعدين يتفرع ذكور واناث. واضح؟ وبنتها - 00:42:02ضَ

وبنت ولدها وان سفلت وعمة وخالة مطلقا هي سواء شقيقة او لاب او لام. بعدين قالوا ويحرم بغضاء ما يحرم بنسب فيحرم بعقد يعني اللي هي بالمصاهرة. حلائل عمودي نسبه. حلائل عمودي نسبه. عمودي نسبه. الاصول والفروع - 00:42:22ضَ

يحرم بالنسبة للاصول مين؟ زوجات الاب. الايش؟ اللي ذكرناها زوجات الاباء وان علوا حلائل جهة الابوة الاصول. وحلائل الابناء. زوجات الابناء وان نزلوا. تمام؟ عمودي النسب. حلائل وعمودي النسب يعني زوجات الاصول والفروع الاباء والابناء. حالة الى عمودي نسبه ايضا ضاف وامهات زوجته - 00:42:42ضَ

علون كما قلنا الجدة جدتها جدة جدتها. وان علوا. طيب وبدخول يعني مع العقد لابد من حصول الدخول لمن؟ قال غبيبة اي وبنتها وبنت ولدها وان سفلت كما ذكرنا نفسها هند تزوج سعاد هند هاي طبيبة - 00:43:12ضَ

تمام؟ وايش قال لك؟ وبنتها هاي طبيبة. وبنت ولدها اللي هم بنات ولدها هذي وهاي. البنت هذول ايش؟ يا حرومنا هذول بنات سعاد هاي غبية هاي بنتي غبية هاي بنات اولادي غبية بنت الابن وبنت البنت - 00:43:32ضَ

طيب والى امد انتقل الى اللي هو المحرمات على التأقيت. اخت معتدته او زوجته. طبعا الان ما يحل الرجل ان يتزوج باخت زوجته كما قلنا اذا طلق زوجته ننتبه وانتهت عدتها. يعني اذا - 00:43:52ضَ

ما زالت في العدة سواء حتى لو كانت عدة آآ يعني بالطلاق غير رجعي عدة غير رجعية لا يجوز لك النكاح باختها حتى تنتهي لابد ان تنتهي العدة. تمام؟ فلا يجوز له الزواج باخت معتدته اخت معتدته او زوجته. سواء كانت زوجته ما زالت - 00:44:12ضَ

اه زوجته او كانت طلقها وما زالت في العدة فيحرم. الجمع هذا الجمع بينها وبين ذات اه اه رحم محرم لها. اذا قال وزانية النوع الثاني حتى تتوب وتنقضي عدتها. شرطين توبة وانقضاء العدة. ومطلقته ثلاثا - 00:44:32ضَ

حتى ايش؟ يطأها زوج غيره. غيره بشرطه. طب ما هو شرطه؟ ان يكون النكاح صحيح؟ وان يطأها ايش يعني يقولون في قبولها وان يحصل هناك انتشار للذكر عند الوطء. هذه يذكرونها في في شروط هذا الوطء حتى يطأها - 00:44:52ضَ

غيره بشرطه بشرط الوطئ ان يكون وطئ في نكاح صحيح وان يكون في القبل ان يحصل هناك انتشار للذكر عند عند هذا الوطن طيب قال ومسلمة على كافر. مسلمة لا يجوز لها ان تتزوج كافر حتى يسلم. ومسلمة على كافر وكافرة - 00:45:12ضَ

على مسلم الا حرة الا حرة كتابية. اذا كانت امة كتابيا تدخل في العموم واذا كانت غير كتابية كلها تدخل في العموم. قال وعلى حر اه الحر. وعلى حر مسلم امة مسلمة. يعني الامة - 00:45:32ضَ

المسلمة تحرم على مهم. الامة المسلمة على الحضن. المسلم. لو كانت امة مسلمة على عبد ما في عندنا مشكلة. لكن المشكلة ان يكون هو حرا. فلهذا عبارة ادق وعلى حر مسلم امة مسلمة. الامة المسلمة تحرم على الحر المسلم. لكنها لا - 00:45:52ضَ

على العبد مثلا العبد المسلم. طيب عبد الكافر طيب دخلنا في مسألة ايش؟ مسلمة على كهف. طيب وعلى حوض المسلم امة مسلمة استثنى من ذلك اذا تحقق شرطين ما لم يخف عنت عنت عزوبة عنت عزوبة سواء - 00:46:12ضَ

خوف الاثم بالوقوف لاحشاء او حاجة لخدمة. عزوبة لحاجة متعة او خدمة اي وضحها. ويعجز عن طول اه يعجز عن مهر الحرقة والصداق الحر. قال اوثمني امة. يعني اه ممكن هو يعني لا يملك مهرا اه - 00:46:32ضَ

آآ امرأة حرة حتى يتزوجها لكنه يملك ثمن امة والامة يجوز له ان يطأها بملك اليمين فتنقضي حاجته من من لعنت خشية العنت سواء آآ خشية الزناب اذا وطئها او الامام آآ خشية الخدمة تمشقت الخدمة بان هذه الامة ستخدمه - 00:46:52ضَ

لكن هذا ليس هو المذهب. مذهب عندنا انه ان يعجز عن طول هوبة. والمصنف طبعا تبع له قول اخر في المذهب. انه حتى لو ملك ثمن انا امة عنده من المال ما لا يكفي اه الصداق لكنه يستطيع ان يشتغل به امة يطأها او تخدمه فهنا لا يجوز له الزواج بالامة - 00:47:12ضَ

مسلمة. طيب. قال وعلى عبد طبعا هو ننتبه لهذا القيد انه تكون امة مسلمة. تمام؟ انه هو يعني لو انه خشي العنت ولم يجد اه طولة حرة الا يجوز له ان ينكح امة كافرة لا فقط لابد ان تكون مسلمة. واضح؟ يجوز له ان يكون تكون مسلما - 00:47:32ضَ

بعدين قال وعلى وعلى عبد سيدته. العبد تحرم عليه السيدة كما ذكرنا. السيدة تحرم على عبدها. وعلى سيد مين؟ امته الامة على سيدها على سيد تحرم عليه تحرم عليه امته. وامة ولده - 00:47:52ضَ

عليه امته الامة على سيدها تحرم والامة على ابي سيدها. فلهذا الايش؟ نفس السيد تحرم عليه يا امته ميم وامة ولده. فالامة امة الابن تحرم على الابي. طيب. وعلى حرة - 00:48:12ضَ

على حرة قن ولدها. وعلى حوض حوضة كن ولدها كما ذكرنا. ام السيد على عبده. على امرأة قن ولدها. يعني ايش؟ الامة امة ولدها. ولدها هون سيشمل الذكر والانثى. عندنا سعاد. سعاد عندها - 00:48:32ضَ

زيد زيد عنده امة هذه الامة عفوا عبد سعاد بنتها ماشية سعاد بنتها هند هند عفوا سعاد بنتها زيد. زيد عنده عنده اه عبد هذا العبد يحرم عليه الزواج بسعاد. طب سعاد عندها - 00:48:52ضَ

هند بنتها وهند عندها عبد. هذا العبد يحرم عليه الزواج بسعاد. واضح؟ العبد الولد سواء ذكر او انثى يحرموا يحرم على هذه المرأة الحرة. طيب بعدها قال ومن حرم وطؤها بعقد - 00:49:12ضَ

حومة بملك يمين الا امة كتابية. اه عندنا الان قاعدة كل من حرم وطؤها بسبب عقد النكاح كله منحهم وطؤها. تمام؟ بسبب عقد النكاح. مجردها يحرم وطؤها بملك اليمين. يحرمتها بملك اليمين - 00:49:32ضَ

طيب عنده واحد رجل عنده امة. هذه الامة كانت مثلا وثنية مجوسية. طب الكافرة هل يجوز لها ان تتزوج من مسلم لا يجوز. طيب هذه وثنية. هل يجوز له ان يطأها بملك يمين؟ نقول لا يجوز. ليش؟ لانه اصلا انت هذه نفسها تحرم عليك ان - 00:49:52ضَ

تكون امرأة لو كانت حرة تحرم عليك ان تكون امرأة. كما حرم عليك وطؤها بعقد النكاح يحرم عليك نكاحها يحرم عليك الزواج بها. فكل امرأة يحرم الزواج بها لو قدرنا لو صاغت بالنسبة لك امة فيحرم عليك وطؤها - 00:50:12ضَ

واضح؟ هذي قاعدة. كل امرأة كل امرأة يحرم عليك نكاحها فيحرم عليك ايش؟ يحرم عليك وطؤها بملك اليمين تمام؟ والله انسان عنده مثلا على سبيل المثال اما هذه الامة كانت مثلا على نقول مثلا ممكن - 00:50:32ضَ

تكون مثلا زاني اما هذه الامان زاني. اه هل يجوز له ان يطأها ملك اليمين؟ لا. حتى تتحقق هذه اه اه الشروط. متزوجة عنده امة وهذه الامة متزوجة بعبد او بحر ما عندنا مشكلة. هذه الامة متزوجة. هل يجوز لها ان يطأها بمثل مين؟ لا يجوز لها ان - 00:50:52ضَ

له ان يطأها بملك اليمين. اه استثنى من ذلك ايش؟ قال الا امة كتابية. الامة الكتابية تدخل قلة بالكاف وعلى مسلم لانه ما استثنيناه من الحقوق الكتابية. قلنا الامة الكتابية تدخل في هذا العموم صح؟ اه لكن لو كانت امة كتابية فهذه تستثنى - 00:51:12ضَ

فيجوز ايش؟ يجوز لا يجوز نكاحها لكن يجوز وطؤها بملك اليمين. واضح؟ اذا قاعدة كل امرأة متى ما حرم عليك آآ النكاح بها فانه يحرم عليك ان تطه اذا كانت امة عندك. تمام؟ انتهينا طاب يحرم عليك - 00:51:32ضَ

نكاحها طب لو كانت هذه امة كتابية امة كتابية ما حكمها؟ نكاحها يحرم نكاحها يعني تدخل في هذا العموم كما قلنا ما استثنيناها بذلك. اما كتابية لكن هذه الاية الكتابية يحرم نكاحها لكن يحل وطؤها. فاستثنيناها من القاعدة. لهذا قال ايش؟ ومن حرم وطؤها - 00:51:52ضَ

عقد حرم بملك يمين الا امة الا امة كتابية. تمام؟ هذا ما يتعلق بالمحرمات من النساء ناتي سويا على بالنسبة الباب الذي يليه. الان باب فصل الذي بعده عقده المصنف فيما يتعلق بالشروط - 00:52:12ضَ

في النكاح. الشروط في النكاح. الان ما تقدم في الدرس الماضي كما قلنا شروط صحة النكاح. هذيك شروط شرعية. جاءت من الشارع الان في احيانا ممكن احد الزوجين يضع شرطا ايش؟ لتحقيق مصلحة له غير الشروط الشرعية. واضح؟ هذا تقدم مثله وين - 00:52:32ضَ

في عقد البيع. قلنا في عقد البيع انه ايش؟ غير شروط البيع يحق لاحد العاقدين البائع او المشتري ان نفعا معينا له من مبيع او آآ او من ايش؟ من بائع هذا تقدم. تحقيق شرط معين في - 00:52:52ضَ

العقد هو يضعه ويشترطه. قلنا ذاك الشروط في البيع تنقسم الى شروط صحيحة. وشروط ايش؟ فاسدة. والشروط الفاسدة تنقسم الى فاسدة تفسد العقد والى فاسدة لا تفسد العقد. هي يعني نلغيها لكن يبقى العقد صحيحا. واضح؟ هناك شروط اذا اشترطها رجل - 00:53:12ضَ

او اشترطتها المرأة فانها ايش؟ تكون صحيحة. خلاص تكون صحيحة ملزمة. وهناك شروط اذا اشترطها احد الزوجين تمام اذا اشترط احد الزوجين تقدم ايضا نفسه في المبتاعين البائع او المشتري اذا اشترط - 00:53:32ضَ

او احدهما فهذا الشرط لا يعتد به ويكون فاسدا. لكن هذا فساد هذا الشرط قد يفسد اصل العقد يصبح البيع باطل او النكاح باطل اصلا. او قد نقول ان هذا الشرط فاسد لكن لا لا يعود على العقد وعلى اصله بالبطلان - 00:53:52ضَ

انا اقول الشرط فاسد لكن العقد صحيح. واضح؟ هذه تقدمت في شروط في البيع. وايضا في النكاح نفسه نفس الطريقة. هناك كشرط صحيح شرط فاسد والفاسد. هناك فاسد مفسد للعقد هناك فاسد لكنه لا يفسد لا يفسد العقد. قال والشروط في النكاح نوعان - 00:54:12ضَ

صحيح كشرط زيادة في مهرها. فان لم يفي بذلك فلها فلها الفسخ. الان الشرط الصحيح اول شيء قد يكون من الزوج وقد يكون من الزوجة. الشرط الصحيح قد يكون من الزوج وقد يكون من الزوجة. الان بالنسبة الزوجة - 00:54:32ضَ

تشترط نفعا معينا. تمام؟ تشترطه نفعا معينا لتحقيق مصلحة لها منفعة او مصلحة لها تتحقق بهذا. مثل مثلا ان تشترط عليه ان يزيد في في مهرها. والله انا لا اريد مهر المثيل - 00:54:52ضَ

دلوقتي والله اريد ان اطلب اشترطت عليه. اه متى ما اشترطت عليه فايش؟ هذا الشرط صحيح. من حقها ما في عندها مشكلة. والله اشترطت عليه مثلا الا يسافر بها واضح؟ اشترطت عليه ايش؟ الا يسافر بها. لا بد عليه ان يلتزم. والله هي قاعدة في مدينة واهلها في هذه المدينة. فجاءت عند - 00:55:12ضَ

عقد انا بشتغل عليك انك ما تسافر فيه. ما تخرجني الاصل تتبع زوجها. طب انت الان ممكن تسافر الى بلد اخر وانا احرم من رؤيتي والدي. انا بشترط عليك من الان - 00:55:34ضَ

في العقد انه انا ايش؟ اني انا ما بطلع من بلدي. فلها الحق في ذلك. واضح؟ هذا الشرط من قبل من قبل الزوجة. طبعا متى يكون شرط الشرط اما ان يكون في اثناء العقد لما يكون ايجابه القبول تشتغله او يكون قبل العقد لو بفترة ما في مشكلة. في البيع تقدم انه لابد يكون الشرط ايش - 00:55:44ضَ

في في ايش؟ في في نفس في زمن الخيال او عند العقد. اما في بالنسبة للنكاح فلا يجوز للشرط ان يكون عند العقد او ان يسبقه بفتوى والله عند الخطبة قالت لي والله انا بشترط عليك واحد اثنين ثلاث. قال لها خلص تمام. تمام؟ هون خلص حصل الشرط عندي العقد يكون ذاك ايش ؟ شرط ملزم له - 00:56:05ضَ

يكون الشرط ايش؟ لازم لهذا الرجل. هذا بالنسبة للشرط الصحيح من قبل المرأة. طب هذا الشرط الصحي من قبل المرأة؟ او اول شيء نقول هو لازم للزوجة للزوج. طب شو معنى انه لازم للزوج؟ ما معنى انه شو معنى انه ملزم للزوج؟ معنى انه ملزم للزوجة - 00:56:25ضَ

يعني متى لم يحقق هذا الشرط للزوجة؟ فنقول للزوجة الحق في فسخ العقد. ماشي انت اشتغطت عليك الا تخرجها من من آآ بلدها. فانت لا مضطر بدك تطلع والله حصل لك شغل ولازم توخذ الزوجة. قلت لها انا لا ساسافر. طب انا اشترطت عليك - 00:56:45ضَ

يقول لا المضطر اسفا نقول هو هذا الشرط ملزم لك. ايش معنى ملزم لك هنا؟ ان لها اذا لم توفي لها الشرط ان تفسخ هذا العقد تقول لك خلصت انا اشتغلت علي فالان لي حق الفسخ لما نقول حق الفسخ فسخ يعني ما تعتبر طلقة خلاص ينفسخ العقد بينهما يا بتحقق الشرط يا بفسد - 00:57:05ضَ

قلها والله افسخي تفسخه. قال لها لأ خلص انا التزم بالشرط يلتزم به. هذا حكمي الاول. حكمي الثاني الحنابلة يقولون يسن له الوفاء به. يسن طب يعني لا يجب عليه؟ اه لا يجب عليه. لكن اذا لم يوفي بها به يكون لها حق في الفسخ. لكن من السنة ان يوفي بهذا الشرط. لان - 00:57:25ضَ

يمكن قد يعرض له احوال ما يستطيع ان يوفي بالشرط. اه. فنقول يسن له الوفاء. لكن حتى نحفظ حقها بانها اشترطت فنعطيها حق الفسخ اما انك خلص زوجك لن يوفي هذا الشرط. فانت بالخيار اما انك خلاص تتنازلي عنه وتمشي معه واما ان واما ان تفسخي تفسخي - 00:57:45ضَ

هذا العقد هذا الحكم الثاني الحكم الثالث بالنسبة لهذه الشروط انه ايش؟ هذا الشرط يبقى حقا للزوجة الا اذا هي تنازلت عنه بقول او فعل. شو يعني بقول؟ بقول انه خلص تقول له خلاص انا ما في مشكلة ساسافر معك. او انه يقول انا - 00:58:05ضَ

الان ساسافر او لن ازيد عليك المهام. ثم هي تسكت وتمكنهم من نفسه. تمكنهم من وطئها. هنا خلاص يسقط يسقط هذا الحقل او هذا ايه الشفط؟ تمام؟ هذي بعض الاشياء المترتبة على على هذا الشط. هذا نقول الشرط من قبل من؟ من قبل الزوجة. طيب الشرط الصحيح قد يكون - 00:58:25ضَ

من قبل الزوج. كيف يكون الشرط من قبل الزوج؟ قالوا ان يشترط في المرأة البراءة من حنا نذكر ما ذكره المصنف لانه سيذكر هذه الحالة في نهاية هذا الفصل. تمام؟ ان ان يشترط في المرأة البراءة من - 00:58:45ضَ

عيب لا ينفسخ العقد به. لان العيوب العيوب الخلقية تمام؟ الموجودة في اي انسان بنسبة المرأة هناك عيوب هذا الفصل الذي سيأتي بعده. هناك عيوب تمام يحق معها الفسخ. حتى لو لم ينص عليها في العقد - 00:59:05ضَ

انسان رجل تزوج امرأة تمام؟ هذه المرأة في بعض انواع من العيوب يعدونها عندنا حنا بيعدون عشرين عيب معينات تمام متى اوجد هذا العيب في هذه المرأة مباشرة يحق للزوج ان يفسخ العقد. الى احكام الفسخ هذه تأتي في الان ان شاء الله في الباب اللي بعده. تمام؟ في عيوب معينة اذا وجدت في - 00:59:26ضَ

الزوجة او حتى لو وجدت في الزوج. وفي اشياء مشتركة وفي اشياء كل واحد منهم ينفرد بها. بعض انواع من العيوب او الامراض او نحو ذلك. اذا وجد في احد العاقدين الطرف الثاني له مباشرة مطالبة بالفسخ. مش بالطلاق. يعني يفسخ العقد وكأنه لم يكن. تمام؟ هذا نوع من العيوب. هناك عيوب - 00:59:50ضَ

هاي طبعا الحبوب بتكون ثقيلة يعني. جنون جزام يقولون بعض الاشياء مثلا العنة وسيأتي ان شاء الله بيانها في الفصل القادم مثلا تكون في غتق بسموه يعني سد فرج المرأة يعني لا يستطيع نكاحها بعض الامراض المعينة ينصون عليها. الان في نوع - 01:00:10ضَ

ثاني اخف من هذه الامراض. هذه الامراض الاخف اه ما لا يجوز لاحد العاقدين فسخ العقد بوجودها وهي ما وصلت لتلك الدرجة من العيوب الثقيلة بحيث انه خاص بمجرد ما وجد تستطيع ان تفسخ العقد لا هي اخف بحيث لو وجدت وغبنت يعني والله - 01:00:30ضَ

لا يحق لك لا يحق لك ان تفسخ العقد بذلك. مثلا كما يقول مثلا العمى. رجل تزوج امرأة فلما تزوج وجدها عمياء. مثلا تزوجت رجل فوجدته آآ رجل مقطوعة مثلا هذه من العيوب هل يحق لها ان تطاب لا؟ انا سافسخ العقد لانه هذا عيب لا نقولها - 01:00:50ضَ

هذا النوع من العيوب لا يحق لك فسخ العقد به. طب متى يحق له فسخ العقد به؟ متى؟ اذا اشترط عدم وجوده اذا اشترط عدم وجوده. فجاء الزوج عند عقد النكاح اشترط براءة هذه المرأة مثلا من ان تكون عمياء. انا اشترط ان - 01:01:10ضَ

تكون هذه المرأة ايش؟ مبصرة وترى. اشترط ان تكون هذه المرأة اه اعضائها سليمة لا يوجد فيها اي قطع اذا اشترطه فبانت خلاف ذلك فنقول له الحق بالفسخ. هذا عقد صحيح من قبل الزوج. واضح - 01:01:30ضَ

العقد كما قلنا ماذا يقول المصنف؟ سورة العقد الصحيح من قبل الزوجة تشترط نفع معين زيادة مهر لا يسافر بها تمام ما يتزوج عليها الى اخره. اه بالنسبة للرجل ما صورة العقد الصحيح له؟ ايش؟ ان يشترط براءتها من عيوب في اصلها لا تفسخ العقد بمجرد - 01:01:48ضَ

العيوب هذيك الثقيلة حتى ما اشترط ما اشترط ما الها دخل. مباشرة وجودها يحق له الفسخ. اه الان في لها عيوب اخف. فاشترط ان تكون بريئة منها فان وجدت يحق له الفسخ. واضح؟ هذا بالنسبة للعقد الصحيح الشرط الصحيح بالنسبة للرجل. ماشي؟ قال نأتي من مكان المصنف - 01:02:11ضَ

قال نوعان صحيح كشرط زيادة في مهرها. فان لم يفي بذلك فلها فلها الفسخ. الحكم مترتب عليه انه يحق له يحق لها الفسخ. كما قلنا هذا معنى انه لازم نقول لازم الزوج يعني هذا هو اعطاك الخلاصة. لم يفي بذلك لها الفسخ - 01:02:32ضَ

هذا معنى كونه كون هذا اه الشرط لازم انه ان له ان لها الفسخ عند ايش؟ عند فقد هذا الشرط طيب النوع الثاني فاسد. كما قلنا هو نوعان. قال وفاسد يبطل العقد. اه فاسد يعود على اصله بالبطلان - 01:02:52ضَ

في شط متى ما وجد في العقد فان العقد يكون فاسدا الشرط فاسد يعني هذا الشرط مخالف لاصل العقد اصلا العقد كل عقد خلاص نبطله. ما هو؟ قال هي اربعة شروط. اربع انواع من الشروط محددة. متى ما وجد احد هذه الشروط في اي عقيدة - 01:03:12ضَ

فالعقد كله باطل. قال فاسد. يعني شرط فاسد. يبطل العقد. يعود على اصله بالبطلة. وهو اربعة اشياء. الاول نكاح الشغاء نكاح الشغار النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن نكاح الشغاء ما هو نكاح الشقاء - 01:03:32ضَ

من ابرز صوره ان يأتي ولي امرأة واحد عنده بنت او عنده اخت. تمام فيأتي الى رجل اخر ايضا عنده بنت او اخت واضح؟ في امرأة هو وليها. فايش بقوم؟ بقوم بتبادلوا بين بعض بدون وجود مهر. فيقول لي زوجني ابنتك على ان - 01:03:48ضَ

زوجني ابنتك تمام؟ عفوا او ازوجك ابنتي على ان تزوجني ابنتك هيك. بتزوجني بنتك وانا بزوجك انت بدون مهر بينهما. اذا كان في مهر بينهما الموضوع مش مشكلة. تمام؟ طبعا نيجي لمسألة الرضا نيجي لمسائل ثانية. لا بد يعني من التحقق - 01:04:09ضَ

الشوط كاي نكاح عادي. يعني مش انه يكون هذا مقابل هذا. والله طب رضيت الزوجة وغضيت الزوجة هذا هذه وحسب نوع الزوجة المتقدم في شروط النكاح المهم ان يكون هناك تبادل هذا يزوج بنته على انه الثاني يزوجك بنته. هذا بتزوج اخته والثاني بيزوج اخته - 01:04:29ضَ

ولا يوجد مهو بينهما خلاص بيسموها ايه؟ تبادل. هذا النكاح فاسد. هذا الشرط الشرط هذا فاسد. والنكاح كله فايش؟ باطل خلاص نبطل هذا نبطل هذا النكاح. هذا النوع الاول نكاح الشغار. الثاني ايش؟ المحلل. نكاح المحلل وهذا تقدم - 01:04:49ضَ

لما تكلمنا عن المطلقة ثلاثا طلقة ثلاثا قلنا اذا الانسان طلق زوجته الطلقة الثالثة لا تحل له حتى تنكح زوجا غيره صح؟ طيب هذا الزوج لغيره قلنا لابد انه يكون نكاح اه ليس لاجل التحليل. اه يجي رجل - 01:05:09ضَ

تزوج المرأة طلقها ثلاثا. طب يريد والله عنده اولاد عنده كذا فيأتي الى رجل اخر ويقول له تزوج زوجتي. ثم طلقها بعد ان تطأها وكذا حتى تحل لي. فهذا نسميه ايش؟ محلل - 01:05:29ضَ

فهذا النكاح لو كان هذا هو القصد من الزواج وحصل وجود هذا الشرط بينهما فانه ايش؟ فانه يبطل العقد. يكون العقد ايه؟ باطل لا يصح هذا لا يصح هذا العقد. تمام؟ فاذا رجل تزوج امرأة وتزوجها لاجل - 01:05:45ضَ

بان يجعلها ايش؟ يجعلها حلالا لزوجها الذي طلقها ثلاثا نقول هذا ايش؟ هذا العقد يكون كونوا باطلا هذا كما سمى النبي والسلام التيس المستعاق. يستعيره لكي يطأ زوجته حتى تحل له. هاي قمة طبعا قمة - 01:06:05ضَ

الدياثة. المهم والمحلل والمتعة. النكاح النوع الثالث او الشرط الثالث وهو المتعة. متعة وهو الزواج المؤقت. والله انا اتزوج زوجك لمدة شهر. ازوجك لمدة سنة لمدة عشر سنوات لمدة عشرين سنة طالت او قصرت. الاصل في النكاح ان يكون على التأبيد - 01:06:25ضَ

هذا الاصل. لاقى رجل اذا اقدم على زواج امرأة فالاصل انه يتزوجها يتزوجها ايش؟ على التأبيد وليس وليس لمدة مؤقتة فمتى وجدت التوقيت بطول العقد. واضح؟ بطل العقد. زوجتك شهر او والله في هذا البلد يكون مثلا بعضهم بعض حتى - 01:06:47ضَ

حاليا موجود في بعض البلدان يأتي الى بلد فيتزوج بعض النسوة وهو يتزوجها فقط في فترة ايش؟ فترة وجوده في هذا البلد ثم ايه؟ سيطلقها والكل عارف هذا الموضوع. هذا ايش؟ هذا يبطل يبطل العقد. يبطل العقد. طيب - 01:07:09ضَ

الثالث او الرابع قال والمعلق والمعلق على شرط. المعلق على شرط غير مشيئة الله تعالى. ايش المعلق على شوط ويقول طبعا لابد ان يكون شرط مستقبل. والله زوجتك ابنتي ان جاء رمضان - 01:07:29ضَ

تزوجتك ابنتي ان اه رضي الزيد مثلا النكاح ما كان منجز انما كان معلق معلق بشيء في المستقبل. طب لو كان شيء ماضي والله انا اه زوجتك ابنتي ان انتهت عدتها. وهي اصلا انتهت العدة. هسا اذا كانت ما انتهت عدتها لسا هذا - 01:07:47ضَ

العقد باطل لا يصح هذا النكاح. لكن انتهت عدتها وهما يعلمان ان العدة اصلا انتهت. فهذا اذا كان على شيء ماضي ما في مشكلة. واضح؟ اذا كان على شيء ماضي. ما في اشكال. المشكلة انه يكون على شرط في المستقبل. طب لو كان شرط حاضر حاليا؟ والله انا بزوجك بنتي اذا رضيت بنتي قالت رضيت - 01:08:09ضَ

في هذا ما يؤثر ما في عندنا مشكلة. طيب الان استثنى شيء واحد قال غير مشيئة الله تعالى. اه اذا كان اشترطت قال والله ابنتي ان شاء الله هذا ما يؤثر. تمام؟ هذا ما يؤثر. فاي شرط في المستقبل غير مشيئة الله سبحانه وتعالى انه يبطل يبطل العقل. طيب هذا - 01:08:29ضَ

النوع الاول من الشروط الفاسدة. النوع الثاني الفاسد لا يفسد العقل. قال وفاسد لا يبطله كشرط مهر اللامهر او اولى نفقة. الشروط الفاسدة تمام هذه الشروط تنافي مقتضى العقد. والله عقد الزواج يقوم على ان يكون هناك نفقة من الزوجة - 01:08:49ضَ

الزوجة. عقد الزواج يقوم على وجود مسكن للزوجة. عقد النكاح يقوم على وجود صداق يدفعه الرجل للمرأة. هاي اشياء فاشتراطه هذا الشرط ينافي مقتضى عقد النكاح. فنقول هذا شرط فاسد. لكن ليس - 01:09:09ضَ

درجة فساد مثل الشروط السابقة الاربعة التي تبطل العقد. لا اخف شوي فقلنا هذه الشروط فاسدة. يعني لا يعمل بها ولا كأنها موجودة انها لا تفسد العقد. لا تفسد العقل. نقول عقد صحيح والشوط ايش؟ لاغي. انتهينا. تمام؟ العقد سيف. قال ضربك مثال؟ رجل - 01:09:29ضَ

اضغط على المرأة انه انا ما راح اعطيك مها. انا ماشي الزواج منها بس انا شرطي في هذا الزواج ما في مهر. نقول زواجكم صحيح ويجب عليك ان تدفع المهام. واضح؟ اه - 01:09:49ضَ

اشترط عليها انه انا والله ماشي متزوج. لكن انا ما بسكنك. الشرط اه النكاح صحيح وشرطك فاسد. انا اتزوجك لكن بشرط انا عندي زوجة اولى رح اقعد عندها اسبوع وعندك يومين - 01:09:59ضَ

شرطك فاسد ويجب عليك ان تعدل واضح؟ يجب عليك ان تعدل. انا بشرط ان لا نفقة ما بدي انفق عليك. مثل هذا الزواج المسيار الموجود انه يكون ايش؟ بدون نفقة ولا سكنة. هذا يكون العقد يقوم على هذا. نقول العقد صحيح لكن الشرط هذا - 01:10:13ضَ

فاسد فيحق لها ان تطالب بالسكنة وان تطالب وان تطالب بالنفقة. قال وفاسد لا يبطله كشرط الا مهر او لا نفقة او ان يقيم عندها اكثر من ضوغتها او اقل. اي شرط من هذه الشروط فهذا ايش؟ يعد شرطا ثابتا - 01:10:30ضَ

هي تقول له انا بشرط انك انت اه بتزوجك بشرط انك تعطيني يومين ويوم لدغتي وعنده زوجة زوجته تعطيني يومين بيوم هذا ايش شرط يعتبر؟ يعتبر فاسدا يعتبر فاسدا. طيب الان قال وان شرط نفي عيب - 01:10:48ضَ

لا يفسخ به النكاح فوجد بها فله الفسخ. هذا ايش؟ هذه الذي ذكرناها هي الشروط الصحيحة من قبل الزوج. هاي صورة الشروط الصحيحة من قبل الزوج وهو ان يشترط براءة زوجته من عيب ليش؟ هذا ما له - 01:11:08ضَ

عيب قال لك لا يفسخ بالنكاح. مش بالعيوب الثقيلة اللي اصلا ما تحتاج الى اشتراط. هذيك العيوب لو وجدت يفسخ سواء اشترط ولا ما اشترط. ما عناش مشكلة. نفس العيب وجوده - 01:11:26ضَ

يحق يعطيه الحق بالفسخ. اما اذا كان ما دون ذلك من عيوب فلا يفسخ به الا اذا اشترطه. فاذا وجد في المرأة تعطي ايش؟ الحق في فسخ في فسخ هذا في فسخ هذا العقد. تمام؟ طب الان بس سريعا هيك نضع تجديد - 01:11:36ضَ

حتى تتضح الصورة بشكل اوضح. الان قلنا عندنا الشروط في النكاح تمام؟ هذا طبعا يختلف عن شروط النكاح. واضح؟ شروط النكاح هي شروط صحة النكاح. شروط شرعية. هذه شروط وضعية يضعها احد الزوجين - 01:11:56ضَ

الشوط في النكاح عندنا اما ان يكون شرط صحيح او شرط فاسد. الشرط الصحيح قد يكون من قبل الزوجة من قبل الزوج من قبل الزوجة ايش؟ مثل ايش؟ ان تشترط زيادة في المهر او تشتغل - 01:12:16ضَ

الا يسافر بها. هي تشترط نفع معين. والله اشترط عليك انك تسكني في هذا البلد. تمام؟ ما في عنده مشكلة. هذا من شرطه من حقها واضح؟ والله اشترط عليك مثلا الا تسكنني في بيت اهلك. تسكني في بيت مستقل. لها الحق في ذلك. طب هذه الزوجة اشترطت مثلا - 01:12:36ضَ

تتزوج علي ايضا هذا يصححونه. طب زيادة في المهام هذه الشروط الصحيحة ما الذي يترتب عليها؟ عند فقر ايش؟ للزوجة الفسخ. نقول يسن للرجل ان يوفي بهذه الشروط. لكن لو لم - 01:12:56ضَ

بها لا اثم عليه لكن نعطي الزوجة الخيار. اما بتكملي معه بدون الشر او تفسخ العقد. الزوج ايش صورة ان يشترط شرطا صحيحا وصغتها ايش ان يشترط البراءة من عيب ما هو هذا العبد؟ عيب اقل درجته - 01:13:16ضَ

وبحيث انه ايش؟ لا ينفسخ به النكاح. اقل درجة بحيث ان النكاح اصلا لا ينفسخ به. والله انه ما كن عمياء وكذا. ايش ما الذي يترتب عليه؟ يترتب عليه ايش؟ ان وجد ايش؟ له الحق - 01:13:36ضَ

بالفسخ. طبعا الان طب له الحق في الفسخ يدفع الماء ما يدفع. هذا سيأتي بيانه في في بالنسبة للعيوب. لما نتكلم بالفصل قادم طب الفاسد له نوعان فاسد يبطل العقد. فاسد لا - 01:13:56ضَ

يبطل العقل صح؟ طيب الفاسد اللي يبطل عقد؟ حكينا اربع انواع. الشغار المحلل متعة المعلق متى وجد احد هذه الاربعة شروط فانه ايش يكون العقد باطلا؟ هذا شرط فاسد ابطل العقد. تمام؟ طيب. فاسد لا يبطل العقد - 01:14:16ضَ

ايش هو قلنا؟ اي شرط يخالف مقتضى العقد اخالف اصل العقد الاصل اصل يقوم عليه العقد. سواء كان من الزوجة او من الزوجة. من الزوج مثلا كما قلنا انه ايش؟ يشترط عدم النفقة. عدم السكنة. من الزوجة مثلا - 01:14:46ضَ

عدم العدل تشترط الا يعدل بينها وبين ضغتها الى اخره. وتكون طبعا في كثير انواع من هذه وامثلة عليها لكن نقتصر على ما ذكره المصنف رحمه الله تعالى. اسأل الله تعالى ان يعلمنا وينفعنا وينفعنا بما علمنا وان يزيدنا علما وعملا انه لي ذلك - 01:15:16ضَ

القادر عليه وصلى الله على نبينا محمد والحمد لله رب العالمين - 01:15:36ضَ