باحث

الحمد لله رب العالمين. وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد قال الامام محمد بن عبد الوهاب رحمه الله تعالى باب ذكر الملائكة عليهم السلام والايمان بهم - 00:00:07ضَ

وقول الله تعالى ليس البر ان تولوا وجوهكم قبل المشرق والمغرب. ولكن البر من امن بالله واليوم الاخر والملائكة والكتاب والنبيين الآية. نعم وقوله تعالى ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا تتنزل عليهم الملائكة الا تخافوا ولا تحزنوا - 00:00:26ضَ

وابشروا بالجنة التي كنتم توعدون. وقوله تعالى لن يستنكف المسيح ان يكون عبدا لله ولا الملائكة المقربون وقوله تعالى وله من في السماوات والارض ومن عنده لا يستكبرون عن عبادته ولا يستسحروا ولا يستسخرون - 00:00:53ضَ

يسبحون الليل والنهار لا يفترون وقوله تعالى جاعل الملائكة رسلا اولي اجنحة مثنى وثلاث ورباع وقوله تعالى الذين يحملون العرش ومن حوله يسبحون بحمد ربهم ويؤمنون به ويستغفرون للذين امنوا - 00:01:17ضَ

بسم الله الرحمن الرحيم قال رحمه الله تعالى باب ذكر الملائكة عليهم السلام والايمان بهم يعني ان الايمان بالملائكة من الايمان بالله والملائكة القصر الملك الرسول انه يقول مأخوذ من الالوكة وهي الرسالة - 00:01:40ضَ

والايمان بالملائكة على حسب ما ذكره الله جل وعلا والذين ذكروا باسمائهم نؤمن به بهم باسمائهم مثل جبريل وميكائيل واسرافيل اما البقية فنؤمن بالصفات التي ذكرها الله لنا او الاعمال اعمالهم فانهم يعرفون بوظائفهم - 00:02:11ضَ

ويعرفون باعمالهم ومنهم من يعرف باسمائهم ولكنهم قليل الايمان بهم لانهم عباد كما ذكر في الاية عباد مكرمون يسبحون الليل والنهار لا يفترون ومن يقل منهم اني اله من دونه - 00:02:42ضَ

اعاده الله جل وعلا بجهنم وكذلك انهم لا يستنكفون عن عبادته بل يرتبطون بهذا ويفرحون به وهم ايضا خلقهم الله فمنهم الرسل ومنهم الذين يتولون اعمال بني ادم مثل ما مر معنا ان منهم من يقبض الارواح ملك الموت - 00:03:11ضَ

وله اعوان الملائكة ومنهم الذين يتولون كتابة التقادير نفخ الروح في الجنين ومنهم الحفظة الذين يحفظون اعمال بني ادم ومنهم ايظا السيارة التي الذين اخبر عنهم الرسول صلى الله عليه وسلم بانهم يبحثون عن حلق الذكر - 00:03:45ضَ

فاذا وجدوها جلسوا معهم وحفوهم حتى ينتهوا ثم يصعدوا الى ربهم جل وعلا ويسألهم من اين اتيتم وهو اعلم بهم انا اتيناك من عباد لك يذكرونك ويكبرونك ويسبحونك يقول هل رأوني؟ فيقول لا. ولو رأوك لكان - 00:04:17ضَ

اعمالهم اعظم اه يقول ماذا يسألون وماذا يريدون؟ فيقولون يسألونك المغفرة اسألوك الجنة فيشهدهم انه غفر لهم. فيقولون معهم فلان ليس منهم وانما جاء لحاجة هاواه المكان فيقول وله هم القوم لا يشقى جليسهم - 00:04:42ضَ

ومنهم ايضا الذين كلفوا بتصريف الرياح والسحاب والمطر وغيرها فهم جنود عظيمة ولهذا جاء في الحديث قول الرسول صلى الله عليه وسلم اطت السماء وحق لها ان تئط والعطيط هو صوت الرحل اللي اذا حمل عليه حمل ثقيل - 00:05:07ضَ

ليس فيها موضع كذا الا وفيه ملك قائم او ساجد او راكع ويقول صلى الله عليه وسلم لما عرج به الى السماء رأيت البيت المعمور في السماء السابعة وهو حذاء الكعبة - 00:05:36ضَ

واذا يدخله كل يوم سبعون الف لا يعودون الى مثلها الى يوم القيامة انه ما تأتيهم الفرصة لا يستطيعون الدخول الا مرة واحدة يطوفون عليه ويتعبدهم الله جل وعلا به - 00:05:59ضَ

مثل الكعبة التي في في الارض منهم أنواع كثيرة مثل خزنة النار وكذلك خزانة الجنة قال الله جل وعلا يا ايها الناس قوا انفسكم واهليكم نارا وقودها الناس والحجارة عليها ملائكة غلاظ شداد - 00:06:16ضَ

اخبر جل وعلا انهم تسعة عشر هؤلاء وهم اللي يتولون تعذيب جهنم ويتولون وغير ذلك من الملائكة الكثيرون ومنهم الذين يأتون الى الانسان يبشرونه كما ذكر في هذه الاية الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا تتنزل عليهم الملائكة الا تخافوا ولا تحزنوا - 00:06:37ضَ

وابشروا بالجنة التي كنتم توعدون. نحن اولياؤكم في الحياة الدنيا وفي الاخرة ولكم فيها الى اخر الاية والايمان بهم على هذا النحو على حسب ما ذكره الله جل وعلا وانهم عباد اكرمهم الله جل وعلا بطاعته - 00:07:08ضَ

لا يسبقونه بالقول ولا يستحسرون عن عبادته بل يسبحونه الليل والنهار لا يفترون فطعامهم التسبيح والهمون اهو كما نلهم النفس التسبيح والتكثيف الله خلقهم لعبادته ومنهم الذين يحفون بالعرش ويطوفون - 00:07:31ضَ

ويحملون منهم من حملة العرش وغيرهم فهم خلق عظيم وكثير واخبر الله جل وعلا انهم اولي اجنحة مثنى وثلاث ورباع يعني منهم من تكون اجنحته ثلاثة ومنهم اربعة ومنهم ان يكون ست مئة - 00:07:55ضَ

واكثر وجبريل عليه السلام هو اقربهم الى الله جل وعلا وهو الذي يتولى الرسالة التي يرسلها الى رسله من اهل اه من من اه بني ادم وقد رآه رسول الله صلى الله عليه وسلم على صورته التي خلق - 00:08:23ضَ

عليها مرتين مرة في الارض ومرة في السماء لما عرج به التي بالارض رآه سد الافق هو خارج سمعه يقول يا محمد فالتفت فلم يرى شيء. فرفع رأسه فاذا هو لا يرى السماء - 00:08:48ضَ

هو في بين السماء والارض قد سد ما بين بينه وبين السمع صلى الله عليه وسلم وذهب الى اهله وقال زملوني زملوني ولهذا اخبر الله جل وعلا انه رآه بالافق الاعلى - 00:09:09ضَ

كما جاء في كتاب الله جل وعلا اوحى الى عبده ما اوحى فالمقصود انهم كثيرون ومنهم الذين وكلوا بحفظ العمل فان عليكم لكاتبين. وان عليكم لحافظين كراما كاتبين. يعلمون ما تفعلون - 00:09:30ضَ

وفي الحديث ان معكم من لا يفارقكم فاستحيوهم يعني السحي منهم لانهم تسوءهم المناظر السيئة وهم لا ينظرون الى عورات الناس ولهذا كلهم من لا يفارقكم الا عند الاماكن التي - 00:10:00ضَ

لا تناسبهم فهم بخلاف الشياطين الشياطين امكنتهم القذرة للحمامات ولهذا السنة ان الانسان اذا اراد ان يدخل الحمام ان يستعيذ بالله من الشيطان والملائكة ما تأتي الاماكن الخبيثة ولا تنظر الى عورات الناس - 00:10:25ضَ

وهذا شيء معلوم انه يقول لا يغرر في في مواضع فقط عند اتصال الرجل بامرأته يفارقونا ولكن لو تكلم يضطروا الى ان يأتي ويسجلون عليه شيء مكروب وهذا من قوله لا فاستحيوهم - 00:10:52ضَ

لا يجوز الكلام في مثل هذا وكذلك منهم الذين يحفظون الانسان ان يصيبه ما يصيب ويأتيه ما يصيب كما قال جل وعلا له معقبات من بين يديه ومن خلفه يحفظونه من امر الله - 00:11:16ضَ

الانسان مثلا ينام ينفتح وتنفتح عينيه ومنخريه منخراه ينفتحان عنده ملائكة تدافع عنه خشاش والامور التي والاشياء التي هي ان النوم موت ما يحس بشيء فاذا قدر الله شيئا خلوا بينه وبينه والا فيصدون عنه - 00:11:39ضَ

فالمقصود انهم جند الله الاعظم جنود الله انه خلقهم جل وعلا لعبادتهم ثم جعلهم الله جل وعلا من غير منظور اليهم والملائكة العلم بهم وشهرتهم في الامم السابقة كثيرة جدا - 00:12:09ضَ

ولهذا كان الكفار يقترحون على رسلهم او يقترحون على الله ان يأتيهم ملك ما يريدون ان يكون الرسول بشر اخبر الله جل وعلا يقول انهم لولا نزل عليه ملك فيكون معه نذيرا - 00:12:37ضَ

وقال الله جل وعلا في اية اخرى ولو جعلناه ملكا لجعلناه رجلا لبسنا عليه ما يلبسون. يعني لو ارسل اليهم ملك ما استطاعوا على صورته وهيئته ما استطاعوا يتفاهمون معه ولا يستطاعوا يكلمونه - 00:13:02ضَ

لانه من نوع اخر فلو ارسل اليهم ملك لجعل بصورة رجل يلتبس الامر يقولون هذا رجل ليس ببشر ليس بملك ولو جعلناه ملكا لجعلناه رجلا لبسنا عليهم ما يلبسون من رحمته جل وعلا - 00:13:20ضَ

انه جعل الملك يأتي الى الرسول فقط فيوحي اليه لهذا يختلف في صفة الوحي اذا جاء بصفة رجل صار من اسهلها وجبريل عليه السلام كان احيانا يأتي الى رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:13:41ضَ

في صورة رجل سورة يحيى الكلبي كان دحية من اجمل الرجال فكان يأتي بصورته كما ثبت في الصحيح ان الرسول صلى الله عليه وسلم جاء اليه وكان واقف معاه يتحدث معاه - 00:14:01ضَ

عائشة ترى اه لما سألته قالت سألها قال هذا قالت هذا قال هذا جبريل كذلك في صحيح مسلم وفي البخاري من حديث ابي هريرة في صحيح مسلم من حديث عمر - 00:14:21ضَ

كنا جلوسا عند النبي صلى الله عليه وسلم يطلع علينا رجل شديد بياض الثياب شديد سواد الشعر لا يرى عليه اثر السفر ولا يعرفه منا احد جلس الى النبي صلى الله عليه وسلم الى اخره. في اخر الحديث - 00:14:45ضَ

يقول هذا جبريل قال هذا جبريل جاءكم يعلمكم دينكم هو احيانا يأتي بصورة بشر ويخاطب مخاطبة البشر ويسأل ومنهم الذين يتولون التعذيب تعذيب الكفار كما قال الله جل وعلا في قصتي لوط - 00:15:03ضَ

ما ذكر ان الملائكة جاءوا بصفة ضياف من تمام الابتلاء نسأل الله العافية لان اولئك ابتلوا بالفاحشة الخبيثة التي ما سبقوا اليها يأتون الذكران من العالمين ويدعون ما ترك ما خلق الله لهم من ازواجهم - 00:15:32ضَ

جاؤوا بصورة شباب حسان الوجوه حتى تتم البلوى بصفة بشر وهم ملائكة ومعهم جبريل عليه السلام اقتلع مدائنهم من تخوم الارض وطار بها طرف جناحه حتى صار الملائكة الذين في السحاب يسمعون - 00:15:55ضَ

ولباح الكلام فقلبها عليهم وهو الذي صاح في ثمود لتقطعت قلوبهم في اجوافهم مجرد صيحة صاح بهم اخذتهم الصيحة المقصود ان الملائكة فيهم من هو عظيم الخلقة شديد القوة كما اخبر عن جبريل - 00:16:22ضَ

انه ذو قوة ومع ذلك هو من عبادته من اعظم الخضوع والذل لربه جل وعلا كما اخبر بذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم ما رآه عند سدرة المنتهى رآه كان - 00:16:51ضَ

كالحلس الماء الذي الذي رمي لصق بالارض خوفا من الله خضوعا له في هذه الاية التي ذكر شيئا من صفاتهم اولا وجوب الايمان بهم ليس البر البر ان تولوا وجوهكم قبل المشرق والمغرب. ولكن البر من امن البر يساوي التقوى والايمان - 00:17:12ضَ

والاحسان والاسلام وغير ذلك. الان كلمة جامعة تجمع الخير كله الإيمان ولكن البر من امن بالله واليوم الاخر يوم اخر يدخل به كل ما اخبر الله جل وعلا به مما سيلاقيه - 00:17:41ضَ

بنو ادم والملائكة ان يؤمن بالملائكة التي اخبر الله عنهم انهم رسل يأتمرون بامره وينتهون عن نهيه ولهم وظائف متعددة وقوله جل وعلا ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا تتنزل عليهم الملائكة - 00:18:06ضَ

لانه ينزلون الى الارض بامر الله جل وعلا امتثالا لامره الملائكة يقولون لهم لا تخافوا ولا تحزنوا. الخوف يكون من الامور المستقبلة والحزن يكون على الامر الفائت الذي خلفه يقولون لا تحزنوا على - 00:18:31ضَ

ما تركتموه من مال او ولد او غير ذلك نمور الدنيا ان امامكم النعيم كذلك قوله لن يستنكف المسيح ان يكون عبدا لله ولا الملائكة المقربون واخبر ان الذي يستنكف بل الاستنكاف هو الاستكبار التأبي - 00:18:57ضَ

انه ينقاد ويخضع لله جل وعلا فهم يخضعون لله ويذلون له غاية الذل خلقهم الله جل وعلا لعبادته ولهم كثرة كاثرة وكذلك قوله جل وعلا وله من في السماوات والارض ومن عنده - 00:19:28ضَ

هذا يدل على اختلاف منازلهم منهم من يكون في الارض ومنهم من يكون في السماء الدنيا الى غيره ومنهم من يكون عند الله جل وعلا يحف بعرشه لا يستأذن لا يستكبرون عن عبادته ولا يستحسرون - 00:19:55ضَ

الاستحسان هو الكسل وترك العمل هذا لا يحدث لهم يسبحون الليل والنهار لا يفترون ولا يجوز ان نصفهم لا باناث ولا بذكور. لاننا ما نعرف هذا الشيء وانما نقول عباد - 00:20:20ضَ

تعبدهم الله جل وعلا في طاعته وقد انكر الله جل وعلا على المشركين وصفهم بالاناث واجعلوا الملائكة الذين هم عباد الرحمن اناثا اشهدوا خلقهم انهم لا يشهدون خلقهم ولا يعرفون ذلك - 00:20:44ضَ

هذا حدث كاذب وجعل الملائكة تدعو جاعل الملائكة رسلا يعني كلهما كذا رسل رسل لله جل وعلا يأتمرون بامره وينتهون عند نهيه وقولوا اولي اجنحة مثنى وثلاث. يعني منهم من له جناحان - 00:21:04ضَ

ومنهم من له ثلاثة ومنهم من له اربعة وغير ذلك اذا جانا جبريل له اكثر من ست مئة جناح وقوله تعالى الذين يحملون العرش ومن حوله حوله يعني من الملائكة - 00:21:29ضَ

حملة العرش جاء ذكرهم في عدة ايات ويحمل عرش ربك فوقهم يومئذ ثمانية هذا يوم القيامة والان يقال انهم اربعة والله اعلم يسبحون بحمد ربهم ويؤمنون به ويستغفرون للذين امنوا - 00:21:51ضَ

فاستغفارهم لهم هذا من رحمة الله جل وعلا حيث امرهم الله جل وعلا ان يستغفروا للمؤمنين من بني ادم الذين امنوا المتعاقبون الذين يتعاقبون فينا ملائكة بالليل وملائكة بالنهار نعم. العبد مثلا عنده اربعة ملائكة - 00:22:13ضَ

اربعة اثنين في النهار واثنان في الليل واذا مات اين يذهب يذهب لاخر ما يذهب لاخر اذا مات اما ان يستغفروا له او يكون حيث شاء الله واذا جاء يوم القيامة يأتي معه - 00:22:47ضَ

قائد وسائق من الملائكة وشاهدوا وشاهدان على عليه نعم وقوله تعالى وله من في السماوات والارض ومن عنده لا يستكبرون عن عبادته ولا يستحسرون يسبحون الليل والنهار لا يفطرون وقوله تعالى جاعل الملائكة رسلا اولي اجنحة مثنى وثلاث ورباع. وقوله تعالى الذين يحملون العرش ومن حوله. يسبحون بحمد ربهم ويؤمنون به - 00:23:12ضَ

يستغفرون للذين امنوا الاية قال وعن عائشة رضي الله عنها انها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم خلقت الملائكة من نور وخلق الجان من مارج من نار. وخلق ادم مما وصف لكم. رواه مسلم - 00:23:43ضَ

يعني هذا الاصل اصل مادتهم وكل مخلوق فيما يظهر انه خلق من مادة الملائكة خلقوا من النور اما ابليس انه خلق من النار ولهذا يرجع الى اصله وادم خلق من التراب من الطين - 00:23:59ضَ

ولهذا صار تعلقه بالارض البنا والزراعة وغير ذلك لانه هذا اصله ثم سيعود ويكون ترابا ثم يخرجه الله من ذلك هذا اخبار عن اصل المخلوقات هذه التي ذكرها كلها خلقت من مادة سابقة - 00:24:29ضَ

وقد يخلق الشيء يخلقه اذا شاء مما لا شيء ولكن المخلوقات التي ذكرت كلها ذكر جل وعلا ان لها مادة السماوات خلقت من دخان بخار وكذلك الارض وهذه المخلوقات كلها - 00:24:58ضَ

بقدرة الله جل وعلا وهو على كل شيء قدير. اذا اراد شيء نعم قال وثبت في بعض احاديث المعراج انه صلى الله عليه وسلم رفع له البيت المعمور الذي هو في السماء السابعة - 00:25:24ضَ

وقيل في السادسة بمنزلة الكعبة في الارض وهو بحيال الكعبة حرمته في السماء كحرمة الكعبة في الارض واذا هو يدخله كل يوم سبعون الف ملك ثم لا يعودون اليه اخر ما عليهم. نعم - 00:25:47ضَ

قال وعن عائشة رضي الله عنها انها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما في السماء موضع قدم الا عليه ملك ساجد او ملك قائم كذلك قول الملائكة - 00:26:02ضَ

وانا لنحن الصافون وانا لنحن المسبحون رواه محمد بن نصر وابن ابي حاتم وابن جرير وابو الشيخ قال روى الطبراني عن جابر ابن عبد الله رضي الله عنهما انه قال - 00:26:14ضَ

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما في السماوات السبع موضع قدم ولا شبر ولا كف الا وفيه ملك قائم او ملك ساجد او ملك راكع فاذا كان يوم القيامة قالوا جميعا سبحانك ما عبدناك حق عبادتك - 00:26:31ضَ

الا انا لم نشرك بك شيئا يعني هذا كل احد يجينا دليل على كثرة الملائكة ان السماوات واسعة جدا ساعتها يعني تصور الانسان كيف اذا كانت السماء الدنيا محيطة بالارض من جميع الجهات - 00:26:47ضَ

السماء التي فوقها تحيط بها مع البعد الموغل في البعد. بعد كثير جدا وكل ما ارتفع السيد توسع توسعت المسافة وزادت اوسعها السماء السابعة والجنة فوقها. ولهذا صارت صار عرظها عرض السماوات والارض - 00:27:10ضَ

وكل هذه مملوءة من من الملائكة كما اخبر الرسول صلى الله عليه وسلم فهم يعبدون الله لا يفترون دائما نعم قال وعن جابر رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:27:43ضَ

اذن لي ان احدث عن ملك من ملائكة الله من حملة العرش ما بين شحمة اذنه الى عاتقه مسيرة سبعمائة عام رواه ابو داوود والبيهقي في الاسماء والصفات والضياء في المختارة - 00:28:02ضَ

ومن سادتهم جبرائيل عليه السلام وقد وصفه الله تعالى بالامانة وحسن الخلق والقوة فقال تعالى علمه شديد القوى ذو مرة فاستوى ومن شدة قوته انه رفع مدائن قوم لوط عليه السلام وكن سبعا. بمن فيه بمن فيهن من الامم. وكانوا قريبا من اربعمئة الف - 00:28:17ضَ

وما معهم من الدواب والحيوانات. وما لتلك المدائن من الاراضي والعمارات على طرف جناحه حتى بلغ بهم عنان السماء حتى سمعت الملائكة نباح كلابهم وصياح ديكتهم ثم قلبها فجعل عاليها سافلها فهذا هو شديد القوى - 00:28:38ضَ

وقوله ذو مرة اي ذو خلق حسن ذو خلق خلق حسن وبهاء وثناء وقوة شديدة ذو خلق حسن. قال معناها ابن عباس رضي الله عنهما وقال غيره ذو مرة اي ذو قوة - 00:28:59ضَ

وقال تعالى في صفته انه لقول رسول كريم ذي قوة عند ذي العرش مكين مطاعم ثم امين اي له قوة وبأس شديد وله مكانة ومنزلة عالية رفيعة عند ذي العرش - 00:29:17ضَ

مطاعم ثم امين اي مطاع في الملأ الاعلى امين ذي امانة عظيمة ولهذا كان هو السفير بين الله وبين رسوله قد كان يأتي. نعم. الى رسول الله صلى الله عليه - 00:29:31ضَ

في صفات متعددة وقد رآه على صفته التي خلقه الله عليها مرتين وله ستمئة ستمئة جناح روى ذلك البخاري عن ابن مسعود رضي الله عنه وروى الامام احمد اه عن عبد الله انه قال رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم جبريل في صورته وله ست مئة ست مئة جناح - 00:29:44ضَ

كل جناح منها سد الافق يسقط من جناحه من التهاويل والدر والياقوت ما الله به عليم اسناده قوي وعن عبد الله ابن مسعود رضي الله عنه انه قال رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم جبريل في حلة خضراء قد ملأ ما بين السماء والارض - 00:30:05ضَ

رواه مسلم وعن عائشة رضي الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال رأيت جبريل منحطا قد ملأ ما بين الخافقين عليه ثياب سندس معلق بها اللؤلؤ والياقوت او معلق بها اللؤلؤ والياقوت. رواه ابو الشيخ - 00:30:26ضَ

ولابن جرير عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال جبرائيل عبدالله وميكائيل عبيد الله وكل اسم فيه ايل فهو عبدالله وله عن علي ابن الحسين مثله وزاد واسرافيل عبدالرحمن - 00:30:45ضَ

وروى الطبراني عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الا اخبركم بافضل الملائكة جبرائيل وعن ابي عمران الجوني انه بلغه ان جبرائيل اتى النبي صلى الله عليه وسلم وهو يبكي - 00:31:03ضَ

فقال فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم ما يبكيك؟ قال ومالي لا ابكي؟ فوالله ما جفت لي عين منذ خلق الله النار مخافة ان اعصيه فيقذفني فيها رواه الامام احمد في الزهد - 00:31:19ضَ

وللبخاري عن ابن عباس رضي الله تعالى عنهما انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لجبرائيل الا تزورنا اكثر مما تزورنا فنزلت وما نتنزل الا بامر ربك له ما بين ايدينا وما خلفنا. الاية - 00:31:34ضَ

ومن سادتهم ميكائيل عليه السلام وهو موكل بالقطر والنبات وروى الامام احمد عن انس رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لجبرائيل ما لي لم ار ميكائيل ضاحكا قط - 00:31:49ضَ

طالما ضحك ميكائيل منذ خلقت النار ومن سادتهم اسرافيل عليه السلام وهو احد حملة العرش وهو الذي ينفخ في الصور وروى الترمذي روى الترمذي. قال روى الترمذي وحسنه والحاكم عن ابي سعيد الخدري - 00:32:05ضَ

رضي الله تعالى عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كيف انعم وصاحب القرن قد التقم القرن؟ وحنى جبهته واصغى سمعه ينتظر متى يؤمر فينفخ قالوا فما نقول يا رسول الله؟ قال قولوا حسبنا الله ونعم الوكيل على الله توكلنا - 00:32:22ضَ

في هذه الاحاديث من اوصافهم منها جبريل عليه السلام يرى انه ذو قوة متين وانه امين هو الذي يتولى الوحي يكون واسطة بين ربه وبين الرسل وهو يتولى ايضا تعذيب الكفار. ولهذا اليهود يعادونه - 00:32:42ضَ

انه عدوهم وقد ذكر الله ذلك في كتابه من كان عدوا لله وملائكته ورسله وجبريل وميكال فان الله عدو للكافرين وكذلك غيره ممن ذكر ان منهم حملت العرش الذي بين شحمة اذنه وعاتقه مسيرة سبعمائة عام - 00:33:14ضَ

حملة العرش ملائكة وجاءن صفتهم على صفة اوعال ومنهم هذا الكبر العظيمة الهائل انه هذه لحكمة ارادها الله جل وعلا والا العرش يحمله الله بقدرته وقوته ولكن جعلهم حملة يكون - 00:33:40ضَ

يعني عابدين له بذلك مطيعين له وكذلك غيرهم من الملائكة الذين هم كما سبق ان الاسم نفس الاسم يدل على الطاعة وعلى مادام ما ذكر ان جبريل اسمه عبد الله الاخر فمعنى ذلك ان اسمائهم اعجمية - 00:34:10ضَ

جبريل وميكائيل يعني جميع العربية كانها مركبة جبرائيل عبد الله ميكائيل عبيد الله يكون كل ما فيه ايل فهو عبد عبد لله جل وعلا ومعلوم ان الخلق كلهم عباد لله جل وعلا. ولا يخرجون عن عبوديته - 00:34:43ضَ

واما يقول اسرافيل الذي يتولى النفخ الصور السور سئل عنه النبي قال قرن قرن عظيم القرن شبه البوك او اصله البوق الذي هو الى البوري الذي يكون في السيارة وفي غيرها - 00:35:16ضَ

وبهذه الصفة اذا نفخ فيه زلزلت الدنيا وزالت عن اخرها يدل على القوة الهائلة مرتين كما هو معلوم واحدة لموت كل حي غير من استثناهم الله والثانية لتذهب كل روح الى جسدها بعد ما ينبتون - 00:35:45ضَ

من قبورهم على كل حال هو كل هذه من الامور الغيبية التي يتوقف الايمان به على الخبر الذي يأتينا عن الله وعن رسوله صلى الله عليه وسلم قال قال وعن ابن عباس رضي الله تعالى عنهما - 00:36:13ضَ

ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان ملكا من حملة العرش يقال له اسرافيل زاوية من زوايا العرش على كاهله قد مرقت قدماه في الارض السفلى في في الارض السابعة السفلى. ومرق رأسه من السماء السابعة العليا - 00:36:44ضَ

رواه ابو الشيخ وابو نعيم في الحلية وروى ابو الشيخ عن الاوزاعي انه قال ليس احد من خلق الله احسن صوتا من اسرافيل فاذا اخذ في التسبيح قطع على اهل سبع سماوات صلاتهم وتسبيحهم - 00:37:03ضَ

ومن سادتهم ملك الموت عليه السلام ولم يجئ مصرحا باسمه في القرآن قال في الاحاديث الصحيحة وقد جاء في بعض الاثار تسميته بعزراء بعزراء بعزرائيل الله اعلم قاله الحافظ ابن كثير - 00:37:17ضَ

وقال انهم بالنسبة الى ما هيأ الى ما هيأهم له اقسام فمنهم حملة العرش ومنهم الكروبيون الذين هم حول العرش وهم مع حملة العرش اشرف الملائكة وهم الملائكة المقربون كما قال تعالى - 00:37:32ضَ

لن يستنكف المسيح ان يكون عبدا لله ولا الملائكة المقربون ومنهم سكان السماوات السبع يغمرونها عبادة دائمة ليلا ونهارا. صباحا ومساء. كما قال تعالى يسبحون الليل والنهار لا يفطرون ومنهم الذين يتعاقبون الى البيت المعمور - 00:37:52ضَ

قلت الظاهر ان الذين يتعاقبون الى البيت المعمور سكان السماوات ومنهم هذا اللي اقول هذي اقسامهم على حسب ما جاءت الاخبار بها الواجب الايمان بالخبر الذي يأتي لانهم من الغيب - 00:38:11ضَ

الله يبعد عنا واذا مثلا جاءوا الى بامر الله الى الارض والى ما شاء الله فهم لا يرون وما كانوا منظرين يعني محد ينظر اليهم جعلهم جل وعلا على هذه الخلقة كما ان الجن كذلك - 00:38:34ضَ

لا ينظرون يرونكم من حيث لا ترونهم والله جل وعلا يبتلي بعض العباد ببعض ولكن الغالب انهم سخروا لبني ادم كثيرا مما يعملون مثل الرياح ومثل السحاب ومثل امطار والنبات وغيرها والجبال - 00:38:57ضَ

الجبال لها ملائكة لها ملك وكذلك القطر ملك النبات وغير ذلك فلهذا جاء في قول الله والمرسلات عرفا والعاصفات عصفا والناشرات نشرا ما اشبه ذلك من ذكر الجموع يذكرونه ويذكرهم جل وعلا بلفظ الجمع - 00:39:25ضَ

لكثرتهم نعم قال ومنهم موكلون بالجنان واعداد الكرامات لاهلها وتهيئة الضيافة لساكنيها من ملابس ومآكل ومشاريب ومصاغ ومساكن وغير ذلك. مما لا عين رأت ولا اذن سمعت ولا خطر على قلب بشر - 00:39:53ضَ

ومنهم الموكلون بالنار اعاذنا الله منها وهم الزبانية ومقدموهم تسعة عشر وخازنها مالك وخازنها مالك. وهو مقدم على الخزنة وهم المذكورون في قوله تعالى وقال الذين في النار لخزنة جهنم ادعوا ربكم - 00:40:12ضَ

وقال الذين في النار لخزنة جهنم ادعوا ربكم يخفف عنا يوما من العذاب وقال تعالى ونادوا يا ما لك ليقضي علينا ربك. قال انكم ماكثون وقال تعالى عليها ملائكة غلاظ شداد - 00:40:32ضَ

لا يعصون الله ما امرهم ويفعلون ما يؤمرون. وقال تعالى عليها تسعة عشر وما جعلنا اصحاب النار الا ملائكة الى قوله وما يعلم جنود ربك الا هو ومنهم الموكلون بحفظ بني ادم كما قال تعالى له معقبات من بين يديه - 00:40:46ضَ

ومن خلفه يحفظونه من امر الله قال ابن عباس ملائكة يحفظونه من بين يديه ومن خلفه فاذا جاء امر الله خلوا عنه وقال مجاهد ما من عبد الا وملك موكل بحفظه في نومه ويقظته من الجن والانس والهوان. فما منها شيء يأتيه يريده - 00:41:05ضَ

الا قال له وراءك الا شيء يأذن الله تعالى فيه فيصيبه. ومنهم الموكلون بحفظ اعمال العباد كما قال تعالى اذ يتلقى المتلقيان عن اليمين وعن الشمال قعيد ما يلفظ من قول الا لديه رقيب عتيد - 00:41:26ضَ

وقال تعالى وان عليكم لحافظين. كراما كاتبين قال روى البزار عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله ينهاكم عن التعري فاستحيوا من ملائكة الله الذين معكم. الكرام الكاتبين الذين لا - 00:41:44ضَ

الا عند احدى ثلاث حالات الغائط والجنابة والغسل فاذا اغتسل احدكم بالعراء فليستتر بثوبه او بجذب او بجذب حائط او بغيره قال الحافظ ابن كثير ومعنى اكرامهم ان يستحي منهم. فلا يملي عليهم الاعمال القبيحة التي يكتبونها - 00:42:04ضَ

فان الله خلقهم كراما في خلقتهم واخلاقهم ثم قال ما معناه؟ ان من كرمهم انهم لا يدخلون بيتا فيه كلب ولا صورة ولا جنب ولا تمثال ولا يصحبون رفقة معهم كلب او جرس. قال وروى مالك والبخاري ومسلم - 00:42:23ضَ

عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يتعاقبون فيكم ملائكة بالليل وملائكة بالنهار ويجتمعون في صلاة الفجر وصلاة العصر ثم يعرج اليه الذين باتوا فيكم. فيسألهم وهو اعلم - 00:42:42ضَ

كيف تركتم عبادي؟ فيقولون تركناهم وهم يصلون واتيناهم وهم يصلون وفي رواية ان ابا هريرة رضي الله عنه قال اقرؤوا ان شئتم وقرآن الفجر ان قرآن الفجر كان مشهودا قال وروى الامام احمد ومسلم في ومسلم حديثه - 00:42:59ضَ

ما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله يتلون كتاب الله ويتدارسونه بينهم الا نزلت عليهم السكينة وغشيتهم الرحمة وحفتهم الملائكة وذكرهم الله فيمن عنده. ومن بطأ به عمله لم يسرع به نسب - 00:43:18ضَ

وفي المسند والسنن حديث ان الملائكة لتضع اجنحتها لطالب العلم ان الملائكة لتضع اجنحتها لطالب العلم رضا بما يصنع. والاحاديث في ذكرهم عليهم السلام كثيرة جدا يعني ويتوقف يعني وصفهم والعلم بهم - 00:43:34ضَ

على ما يخبر الله جل وعلا به عنهم او يخبر به الرسول صلى الله عليه وسلم لانهم غيب فيجب الايمان بهم على حسب الاخبار التي جاءت ولهذا ذكر بعض انواعهم وبعض اعمالهم وصفاتهم حتى يؤمن الانسان بهم على هذا النحو - 00:43:55ضَ

والتعاقب يدل على الاستمرار. يتعاقبون فيكم ملائكة بالليل الى اخره وقوله انهم ايضا الكرام هذا وصفهم بالقرآن وبغيرها فالمن كرمهم انهم لا ينظرون الى السوءات والى الامن ولا يكون قبيحة - 00:44:16ضَ

ويفرون من اماكن الشياطين ومن ولا يألفون الا ما فيه الخير والانسان معه ملك دائما غير هؤلاء ملك له لمة ومعه شيطان له لمة والملك يأمر بالخير ويعد به والشيطان يأمر بالشر واعيدوا به - 00:44:42ضَ

وهذا يجده الانسان في نفسه وكل ذلك باذن الله جل وعلا برحمته والمقصود ان الايمان بالملائكة على حسب ما جاء في الكتاب والسنة وهو من واجبات الايمان التي لا بد منها فنحن نؤمن بهم - 00:45:12ضَ

حسب ما ذكرهم الله جل وعلا والوظائف التي ذكرها حتى نعرفهم بها سواء كانوا في الجنة او في النار او في الاعمال التي يعملها الانسان او في مصالحه او في غير ذلك - 00:45:34ضَ

وكلها بامر الله جل وعلا يأتمرون بامر الله ولا يعصونه ومع ذلك هم يسبحون الليل والنهار ومنهم من خصص للتسبيح فقط والعبادة فقط والمقصود انهم عباد والذين في النار قولي قولي هذا والنار لا تضرهم ولا تؤثر عليهم - 00:45:54ضَ

انما جعل فيها لتعذيب الكفار وقد قال الله جل وعلا له مقامع من حديد والمقام معناها انها بايدي الملائكة. نسأل الله العافية امنا بالله وملائكته وكتبه ورسله وباليوم الاخر وبالقدر خيره وشره - 00:46:22ضَ

صلى الله وسلم على عبده ورسوله نبينا محمد احسن الله اليكم وبارك فيكم ونفع بكم الاسلام والمسلمين هذا سائل يقول هل الملائكة يرون ربهم؟ ام انه محجوب عنهم تعالى سبحانه وتعالى؟ تدرون ايش؟ هل الملائكة يرون ربهم؟ لا - 00:46:45ضَ

ما يرون ربهم ولكنه جل وعلا على عرشه والملائكة تحت تحت العرش يحفون به ويحملونه واذا شاء جل وعلا رأوه ولكن ما جاء ما يدل على انهم يرون الله ولكنه يخاطبهم ويخاطبونه - 00:47:08ضَ

الشيء الذي يعني يجب انه يقال ويعتقد يجب ان يكون بنصوص في امور الغيب على حسب ما تأتي به يأتي به النص احسن الله اليكم وهذا سائل يقول ما معنى حديث ان الله تعالى خلق ادم على صورته - 00:47:31ضَ

وعلى ظاهره لان هذا حديث الرسول صلى الله عليه وسلم قاله بكل فصاحة وبلاغة ولكن المقصود الصورة يعني صورة الوجه لانه في حديث عبد الله ابن عمر وهذا جزء حديث ليس هو هذا الحديث كذا - 00:47:56ضَ

هذا بعض الحديث مختصر هنا اصله اذا قاتل احدكم فليجتنب الوجه فان الله خلق ادم على صورته بمعنى هذا ان المقصود الوجه صورة الوجه الانسان على وجه الرحمن احسن الله اليكم وهذا سائل يقول - 00:48:17ضَ

اه بمعنى حديث عائشة اي اذا مات الصبي الصغير هل نستطيع ان نقول انه من اصحاب الجنة حتى لو كان ابواه مؤمنين ما نستطيع او نستطيع للعموم نقول اطفال المسلمين في الجنة - 00:48:43ضَ

اما ان نخص واحد بعينه نقول هذا في الجنة فهذا لا ما يجوز ما تحكم على هذا وهذا الذي جاء معناه الحديث وما يدريك ان الله خلقه وقلنا انه المعاناة انه الانكار عن الحكم على معين بعينه - 00:49:05ضَ

حتى لا يجرأ الانسان انه يحكم على الله بشيء انا اقول اطفال المسلمين في الجنة اما واحد بعينه نقول هذا في الجنة احسن الله اليكم وهذا سائل يقول جاء جاء بالتصريح آآ ان اول ما خلق الله القلم - 00:49:26ضَ

كما جاء في الحديث وكيف تكون الكتابة اول ما خلق الله كيف تكون الكتابة اول ما خلق الله وهل تكون كتابة اول ما خلق الله فهم ما فهم الحديث نقول ان الجملة واحدة اول ما خلق الله القلم قال له اكتب - 00:49:48ضَ

ما تقف تقول اول ما خلق الله القلم لأ المقصود الاخبار بان الكتابة وقعت بعد خلقه مباشرة بدون فاصل وليس المقصود الاخبار بان القلم هو اول المخلوقات مفهوم احسن الله اليكم - 00:50:07ضَ

وهذا سائل يقول ما معنى ان القبضتين ما كان فيهما تمثيل يقول ما معنى ان القبضتين ما كان فيهما تمثيل كالكتابين الذين كانا مع النبي صلى الله عليه وسلم تمثيل يعني الاخبار بالشيء المثال تقريبا للفهم - 00:50:30ضَ

تقريب ضرب مثل التعقيب وهذا كثيرا ما يأتي في كتاب الله وسنة رسوله المقصود احسن الله اليكم وهذا سائل يقول هل يصح قول خذوا الحق حتى من الشيطان استدلالا بحادثة ابي هريرة رضي الله عنه مع الشيطان؟ نعم - 00:50:50ضَ

الشيطان اخبره بان من قرأ اية الكرسي عند ايواءه الى فراشه انه لا يزال عليه من الله حافظ ولا يقربه شيطان وقد صدقك وهو كذوب صدقك وهو كذوب. ففي هذه صدق يؤخذ الحق منه - 00:51:10ضَ

ولكن ما هو بمطلق الحق يجب انه يكون معروفا معلوما ويعظ على وكذلك مثلا الكافر قد يتكلم بالحق فيقبل وكذلك المخاصم وغيره العدو يجب ان يقبل الحق من قاله والحق عليه نور - 00:51:34ضَ

له ادلة احسن الله اليكم وهذا سائل يقول هل يصح انهم لا يدخلون بيتا فيه جنب ولا يصحبون رفقة معهم جرس؟ نعم هذا جاء في في الحديث لا يدخلون بيتا فيه صورة - 00:51:57ضَ

ولا جنب ولا كلب الكلب ايضا ثبت في انه جبريل عليه السلام كان وعد الرسول صلى الله عليه وسلم يأتي اليه فلم يأتي فشق ذلك على النبي صلى الله عليه وسلم لاتأخر - 00:52:15ضَ

لما اتاه سأل قال كان في البيت كلب كان الكلب للحسين او الحسن لا يدخلون البيت الذي فيه صورة ايضا صورة ولكن ليس هذا عاما الملائكة الحفظة اللي يحفظون الاعمال يضطرون الى الدخول للامور المكروهة - 00:52:33ضَ

وهذا من الامور التي يهينا ان نرتكبها يقول معكم من لا يفارقكم فاستحيوهم فينبغي ان يستحي الانسان من هذا ولا يكلفهم الشيء الذي يكرهونه لانهم كرام كما قال الله جل وعلا - 00:52:57ضَ

فمن كرمهم انهم لا يدخلون هذا الاماكن القذرة ولا يشاهدون عورات الناس وكذلك التي والشياطين الشياطين تألف الاغاني تألف الصور ولهذا في هذه الاوقات التي كثرت في هذه الاشياء كثرت ملابسة الجن للناس - 00:53:15ضَ

لهذا السبب وكذلك كون الانسان مثلا يدخل الحمام بدون اسم لان الحمام هي مساكنهم القذرة الملائكة بخلاف ذلك احسن الله اليكم وهذا سائل يقول خلق الجان من نار. فكيف يعذب بالنار اذا كان الجان كافرا وهو مخلوق منها - 00:53:42ضَ

يعني كيف يصون عذابه؟ يعني النار تكون طبيعته هو خلق الاصل وخلق هو ما يلزم ان يكون النار يعود الى نفس طبيعتها. مهوب لازم هل الانسان مثل تراب خلق من التراب لا يكون من التراب الا اذا مات - 00:54:07ضَ

يفتت جسمه ثم يعاد خلقا اخر لحم دم الاصل انه يكون يعيد اليه او يعذب بها وان كان خلق منها يألم اشد الالم يؤلم نعم يقول هل الملك يخلق الانسان في بطن امه ام لا؟ ها؟ هل الملك يخلق الانسان؟ لا. اللي يخلقه الله - 00:54:27ضَ

ولكن الانسان ملك ينفخ فيه الروح ويكتب ما امر بكتابته احسن الله اليكم. وهذا سائل يقول هل الدعاء يرد القضاء وكيف نجمع بينه وبين ان عمل ابن وبين ان عمل ابن ادم مكتوب لا يزيد ولا ينقص - 00:54:55ضَ

ما ذكرنا الجمع في هذا قلنا الدعاء من القدر الذي كتب والاسباب التي هي قدر ايضا هذا لا يخالف هذا الدعاء وصلة الرحم وغيرها مقدرة قبل وجود الانسان الاسباب كلها هكذا - 00:55:15ضَ

مكتوبة في القدر وهذا سائل يقول ما معنى القول في الدعاء وايدني بروح منك وايدني بروح منك يقولونه في الدعاء وايدني بروح منه. نعم. الروح قد تطلق على القوة والرغبة في - 00:55:36ضَ

وقد تطلق على اسباب من ذلك كونه يعان يعينه الله بملك ولا بغيره احسن الله اليكم وهذا سائل يقول هل يدخل في الجرس الذي لا تدخل الملائكة بيتا فيه جرس؟ رنات الجوال - 00:55:59ضَ

الجوال ليس جرس فيه الجوال موسيقى اعظم من الجواز هذه موضوعة يعني تطور الجرس اول جرس فيه دندنة فقط ماذا صارت يعني اعظم من جرس هو اشد اشد من الجرس - 00:56:18ضَ

احسن الله اليكم. وهذا سائل يقول السماوات خلقت من الدخان هل هذا يتوافق مع ما يقوله علماء الغرب ان الارض تكونت من دخان وابخرة واتربة وحصل قبل ذلك ما يسمى بالانفجار العظيم - 00:56:46ضَ

قبل ان تكون الارض وما هو قول علمائنا في من يعتقد ذلك هذا كله كذب وتخمينات ونظريات. والنظريات كثيرا ما يرجعون عنها لانهم ينظرون الى المادة فقط ولا ينظرون الى قدرة الله جل وعلا والى - 00:57:02ضَ

يقولون ولهم نظريات كثيرة في هذا يعني يد اللي توصلت اليها عقولهم ونظرهم فقط ولكن المسلم يجب ان يتكلم بالوحي بما يخبر الله جل وعلا به فاذا خالف قولهم ما قاله الله جل وعلا وما قاله الرسول يرد. ولا يقبل - 00:57:22ضَ

وهذا سائل يقول هل الملائكة يكتبون ما في انفس الناس؟ وهل هذا من علم الغيب؟ هذا الله جل وعلا يطلعه بعض الاشيا ذي لأنه جل وعلا جاء فيه انه يقول للملائكة - 00:57:44ضَ

اذا هم عبدي بحسنة فاكتبوها له حسنة واذا هم بسيئة فلا تكتبوها حتى يعملها فهم يعرفون هذي الاشياء والشيطان نفسه يعرف يعرف ما في نفس الانسان وما في في ميوله ولهذا يزين له الشيء الذي يرى انه - 00:58:03ضَ

هذه مثل ما قال صلى الله عليه وسلم ان الشيطان يجري من ابن ادم مجرى الدم لما كان مرة معتكفا في في المسجد في وزارته زوجته صفية ليلا فتحدثت معه ثم ارادت ان ترجع الى بيتها - 00:58:24ضَ

فقام معها يصير معها يوصلها للبيت اه كان يسير معها ما رآه رجلان من الانصار فاسرع قال على رسلكما انها صفية لماذا قال هذا وقال سبحان الله يا رسول الله - 00:58:51ضَ

يعني منت بمحل تهمة وقال اني خشيت ان يقذف الشيطان في قلبيكما شرا فتهلكا ان الشيطان يجري من ابن ادم مجرى الدم هذا ايضا جعله الله جل وعلا يعني اقدره على هذا الشيء والملائكة كذلك - 00:59:14ضَ

يرون يعرفون ما في نفس الانسان وما في ميوله ولهذا يأمرونه بالخير ويعدونه به ما الملائكة لا تأمر الا بخير خلاف الشياطين اين هي التي تأمر بالشر والمعاصي وتزينها وهذا سائل يقول بل وهذه سائلة تقول كل انسان معلوم مكانه - 00:59:36ضَ

معلوم مكانه هل هو في الجنة ام في النار هل يمكن ان يغير بعمله منزلته لا لا يمكن ولكن كل شيء مكتوب عند الله ومعلوم له. ليس لنا اما نحن نعلن الامارات - 01:00:03ضَ

اذا كان الانسان يعمل الخير ويستمر عليه فهذه امارة على انه من اهل الجنة ويرجى له ذلك واذا مات على هذا فرجي له ولا يجوز لنا ان نجزم بان كذا وكذا ولكن وعد الله حق - 01:00:22ضَ

وعد اهل الايمان واهل الطاعة بان الله يكرمهم فيجب ان يوثق بوعده ويؤمن به ويكون الانسان عنده ثقة في هذا ويكون لربه يعني رجاء القوة وفيه الذي مثلا يحمله على زيادة الخير وزيادة العمل - 01:00:40ضَ

ثم تأمل لما سأل احد الناس سأل احد الصحابة كيف اعرف حالتي؟ كيف اعرف اين انا؟ قال اعرض عملك على القرآن اعرض عملك على القرآن. فالقرآن ذكر اهل الجنة واهل النار - 01:01:08ضَ

لكن القرآن يذكر الذروة الاعلى من اهل الجنة كانوا قليلا من الليل ما يهجعون وبالاسحار يستغفرون اما اصحاب الشوائب يعرض عنهم ما يذكرون وكذلك يذكر الاشرار الذي لا خير فيهم - 01:01:25ضَ

من اعمال الكفار واعمال الفجرة ما الناس المخلطين في الغالب انه يعرض عنهم وكل هذا فيه الرجاء ويرجى ان الله يعفو يعفو عن وعفوه اوسع واعظم ولابد ان الانسان يجتهد يجتهد في هذه الحياة - 01:01:47ضَ

مع قوة رجائه لربه جل وعلا وثقته برحمته ان يكون ثقته برحمة الله اعظم من ثقته بعمله وعفو الله واسع والله كريم جل وعلا ولكن ما ينبغي للانسان انه يغتر - 01:02:10ضَ

يأخذه الشيطان بالغرور ان الله جل وعلا حذرنا من هذا اخبرنا ان الشيطان عدو لنا وامرنا ان نتخذه عدو وان لا نغتر ايظا في الدنيا وغيرها على كل حال الانسان مأمور بالاجتهاد - 01:02:33ضَ

والامور الى الله جل وعلا والسؤال يجب ان الانسان يسأل ربه دائما يتعلق به يكون هذا من افضل الاعمال وافضل العبادات سؤال الله واللجوء اليه واظهار الفقر يكون فقيرا الى الله جل وعلا - 01:02:55ضَ

مضطر واذا علم ربنا جل وعلا من عبده الصدق في هذا فانه اكرم من ان يخيبه اسأل الله التوفيق والسداد والهداية وهذه سائلة تقول هل يجوز للفتاة ان خافت على نفسها من الفتن - 01:03:15ضَ

ان تعرض نفسها على من تراه اهلا للدين والهدى والتقوى مخافة ان تقع في شباك شخص لا يخاف الله وهل هذا الامر ينافي القدر؟ افتونا مأجودين لا هذا من الاسباب ولهذا لا ينبغي ما ينبغي ان الانسان يتوقف فيه - 01:03:35ضَ

بل هذا قد فعله السلف الصالحات من العابدات هذا من اسباب التي تمنع الانسان من الوقوع في المزالق المخوفة فلا بأس بذلك ولا ولا عيب في هذا ولا ضير عليها - 01:03:53ضَ

وكذلك الرجل ويجب انه يعمل ولكن الغالب المرأة تستحي من هذا الشيء فلا تعمل هذا ولكن اذا عملت فلا بأس هذا سبب من الاسباب التي ينبغي ان تسلك وتعمل وكل ما فيه - 01:04:17ضَ

وقاية من الشرور ومن اه المخوفات ينبغي للانسان ان يعمله واسلكه ولاسيما في هذه الازمنة التي كثرت فيها المغريات والامور التي قد تقود الانسان الى معصية الله جل وعلا فعلى على المرء ان يستعين بهذه الاشياء ويجتهد فيها - 01:04:39ضَ

والتوفيق بيد الله جل وعلا وهذا سائل يقول هل الصور الفوتوغرافية تدخل في الصور التي تطرد الملائكة من البيت الصور الراتبة للصور كل صورة تدخل فيها ولكن الصور التي سورة - 01:05:08ضَ

الفيديو التلفاز والاشياء ذي هذه ليست ليست صور في الحقيقة انما نقلل الواقع الواقع الموجود استطاع انه ينقله ويحبسه حتى يرسلون في وقت معاد ومعروف عند الذين يعرفون الاجهزة ويصنعونها. هذا شيء معروف معروف انها ليست لا دخل لهم في ذلك وانما - 01:05:26ضَ

ينقلون الشيء الحاضر الذي مثل يضع مرآة فيشاهد فيها الشيء الحار اما الصورة التي هي الصورة الثابتة اللي عكس هذا الشيء هذه الصور سواء كانت بالجوال او بالكاميرا او بغيرها - 01:05:49ضَ

وهذا سائل يقول النصارى يقولون ان الله ثلاث ثلاثة الاب والابن والروح روح القدس فهل المقصود بالروح القدس عندهم؟ جبريل لا القدس يعني الطهر المقدس الذي هو عبارة عن الله جل وعلا - 01:06:10ضَ

احسن الله اليكم وهذا سائل يقول هل شديد العقاب من اسماء الله تعالى شديد العقاب شديد العقاب من اسمائه جل وعلا ولكنه رحيم لهذا يأتي قرنه وهذا المعاقب مع المثيب - 01:06:30ضَ

الذي يعاقب ويثيب هو من اسمائه شديد العقاب. نعم احسن الله اليكم وهذا سائل يقول يموت كثير من الناس في وقت واحد فهل هذا يدل على ان ملك الموت له مساعدين؟ فيما اوكل به وجزاكم الله خير - 01:06:56ضَ

هو الذي يقبض الارواح هو ملك الموت فقط. هو الذي يقبض تولى قبضها ولكن اخذ الروح تكفينها بحنوط من جنة او من النار هذا الى اعوانه. الى الملائكة الذين معه - 01:07:13ضَ

كما جاء ذلك تصريح في الحديث في الاحاديث احسن الله اليكم وهذا وهذه سائلة تقول امرأة اسقطت جنينا لها قبل ان يتم حملها. يعني ثلاثة اشهر ثلاثة اشهر بسبب اهمال منها - 01:07:28ضَ

باخذ مضاد حيوي عندما اصيبت بالتهاب في حلقها وصرحت لها الدكتورة ان سبب وفاة الجنين وعدم كمال نموه بسبب تعاطي الام المضادات الحيوية السؤال هل على هذه المرأة كفارة؟ صيام شهرين متتابعين ام لا - 01:07:45ضَ

اذا تبين انها هي السبب في هذا فيلزمها الكفارة ولكن يجب ينبغي انها تتأكد والتأكد من طريق الاطباء الذين يوثق بهم خبر واحدة امرأة قالت كذا وكذا قد لا يكون هذا - 01:08:07ضَ

مؤكدا وهذا سائل يقول كيف نجمع بين حديث ابن مسعود ان احدكم يجمع خلقه اه في بطن اه نعم في بطن امه اربعين نطفة ثم علقت مثل ذلك الى اخره - 01:08:31ضَ

وحديث حذيفة ابن اسيد عند مسلم ان الملك يدخل على النطفة بعدما تستقر في الرحم باربعين او خمس واربعين ليلة؟ ذكرت لكم الجمع في هذا في الشرح. قلت انا اختلف اختلاف النساء - 01:08:48ضَ

بعض الناس تقول بنية قوية سليمة تكون مثلا تخليق اسرع منها وبعضها لا تكون ضعيفة البدن ضعيفة البنية فيتأخر التخليق فيها وهذا سائل يقول ما حكم الضرب بالدف وما اثاره في المجتمع - 01:09:04ضَ

الدف تغيرت اوضاعه وكانت الدف الذي اذن به شرعا للنساء فقط وليس للرجال وكان في النهار وهو لاجل اظهار الزواج العرس لأنه يشهر ويعلن حتى لا يتهم احدا بذلك او يقال انه - 01:09:27ضَ

هذا من السنة ولا يجوز ان يكون معه اغاني ومعه موسيقى واشين يعني من المثيرات ومن التي يعملها الفسقة وغير ذلك اذا كان لاجل هذا لاجل الفرح واظهار يعني العرس - 01:09:48ضَ

فيكون سنة ولكن بشرط ان يكون للنساء ليس للرجال وهذا سائل يقول هل اه نمنع الصلاة في الفرقة عفوا هل تمنع الصلاة في الغرفة التي يكون فيها تلفاز او فيه صور - 01:10:13ضَ

لا ما تمنع الصلاة ما لها دخل في هذا ولكن المصلي لا يكون حاملا للصور بثوبه وما اشبه ذلك فهذا لا يجوز وهذا سائل يقول هل يصح ان نقول اصيب الجنين بتشوه خلقي - 01:10:35ضَ

هل يصح ان نقول اصيب الجنين بتشوه خلقي خلقي تشوه نعم ايه ولكن كل شيء له سبب ليس معنى ذلك ان الجنين هو الذي فعل ذلك ولا غيره وهذا سائل يقول هل الذي يخلط اعمالا صالحة واخرى سيئة؟ يكون من السعداء او من الاشقياء - 01:10:53ضَ

هذا اذا اللي ما غلب عليه ولكن الغالب ان الله جل وعلا يعفو العفو اوسع خلاص احسن الله اليكم وبارك فيكم - 01:11:20ضَ