باحث

قال محمد هو ابن مالك احمد ربي الله خير مالك. مصليا على النبي المصطفى واله تكبيرين الشرفا واستعين الله في الفية. مقاصد النحو بها نحوية. تقرب الاقصى بلفظ تنزل وتبسط البذل بوعد جزيل. وتقتضي رضا بغير سق فائقة الفية ابن معطي - 00:00:00ضَ

وهو بسب حائز تفضيلا مستوجب ثنائي جميلا. والله يقضي بهبات وافرة لي وله في درجات الاخرة بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على سيدنا محمد خاتم النبيين وامام المرسلين. ورحمة الله للعالمين - 00:00:30ضَ

صلى الله عليه وعلى اله وصحبه الطيبين الطاهرين. يا رب صل على النبي واله عدد الخلائق حصر ولا يحسبون. رب اوزعني ان اشكر قل نعمتك التي انعمت علي وعلى والدي وان اعمل صالحا ترضاه. واصلح لي في ذريتي اني تبت اليك واني من المسلمين. وبعد وقفنا في - 00:01:00ضَ

بلقاء سابق عند قول شيخنا رحمه الله فاعطف بواو يقول فاعط بواو لاحقا او سابقا في الحكم او مصاحبا موافقا. واقصص بها عطف الذي لا يغني لا يغني متبوعه كالصف هذا وابنه - 00:01:20ضَ

الشيخ رحمه الله بين مزية الواو على اخواتها. معروف ان حروف العاطفة يا شيخ علي اتفضل يا شيخ. عندنا الواو وعندنا الفرخ وعندنا ثم وعندنا او وعندنا بل ولكن حروف كثيرة يعني. فاذا قلنا جاء زيد وعمرو. علماؤنا ذكروا - 00:01:40ضَ

الواو في اول حروف العطف. ودايما لما يزكروا الشيء في الاول معناه هتلاقي مزج على على اخواته. صح ولا لأ؟ نعم فالواو قلنا تعطف لاحق على سابق او سابق على لاحق. او مصاحب - 00:02:10ضَ

ونقرأ قول الله جل وعلا رب اغفر لي ولوالدي. الوالدان في الوجود اسلخ من ايه؟ من الشخص المتخلف. سيدنا فاطمة. ربنا لي ولوالدين يبقى الواو دي حرف ايه يا ولاد؟ حرف عقل. عقبة الوالدين على على ها؟ على سيدنا نوح اللي هو بيقول ربي اغفر لي ولوالدي. ما هو انا عطفت - 00:02:30ضَ

على ايه؟ على احد. طيب انه اوحينا اليك كما اوحينا لنحيون من بعده واوحيت وانا الى نوح والنبيين يبقى النبيين ده لاحق على يعني سيدنا نوح قبلها فانجيناه اصحاب السفينة الذين كانوا معه. نعم. فاذا قلت جاء زيد ابن عمرو. العلماء يقولون - 00:03:00ضَ

جمع. ما معنى ننطق الجمع قد يكون عمرو اتى قبل او زيد اتى قبله؟ عمر او جاء معا. خلاص؟ فيه مزية اخرى لها اللي قال عليها واخصص بها عطف الذي لا يغني متبوعه كاصطف هذا وابنه. ايه حكاية الصف هذا - 00:03:30ضَ

اذا قلت يا اولادي اختصم اختصم زيد وعمرو. نلاحظ ان الفعل اختصم به لا يكتفى لا يكتفى به لان الخصومة لابد ان تقع من اثنين. ما هو ما ينفعش الواحد يخاصم نفسه. صح ولا لا؟ نعم. يعني اختصم زيد - 00:03:52ضَ

لا يكتفى به الكلام لابد ان نأتي بالواو والمعطوف بعدها. اقول اختصم اختصم زيد وعمرو. هنا لا يصلح الا ان هو فقط لا تقل اختص مزاج فعمرو او اختصم زيد سم عمرو لا يجوز. تمام. دي من خصصات ايه يا شيخنا؟ الواو - 00:04:21ضَ

عشان تعرف ان العلماء رحمهم الله لما ذكروا الواو في الاول معناها لها ميزة. لها ميزة. خلاص مش اعتباطا يعني. نعم. وحتى مسلا في ادوات النصب يوصل الموضوع اذا سبق الان ولن وكي واذا انت لها ميزة على اخواتها. تمام. تنصب وهي ظاهرة وتنصب وهي مدمرة. عندما - 00:04:41ضَ

فقالوا كان واخواتها لم يقولوا مسلا اصبحوا واخواتها. لان لها ميزة او مزايا على اخواته. قالوا ان واخواتها جميل ان لها برضو مزايا. تمام. على اخواتها. اذا لما بيذكروا الحرف الاول معناها له ميزة. اه. مش اعتباطا كده. اه. فهو يقول - 00:05:03ضَ

صوص بها بالواو اخصص بها بالواو. يعني دي خصوصية فيها هي فقط. عطف الذي لا يغني متبوعه طيب اقصص بها فين الواو يا ولاد اهي. اهي اقصد بها عطف الذي ده يسمى معطوف وما قبله يسمى معطوف عليه اللي هو زيت صح؟ اقصص بها يعني الواو - 00:05:22ضَ

عطف الذي ها؟ لا يغني متبوعه اين المتبوع؟ زي متبوع. نعم. يتبع في الاعراب الاسماء اه اخصص بها بالواو عطف الذي لا يغني متبوعه باللي هو المعكوف عليه يعني. فلا يجوز ان تكون اختصم مزيد من وتقف. لا - 00:05:51ضَ

لابد ان تقول ايه وعمرو ثم قال مثل وقال كاصطف هذا وابني الاصطفاف لا يكون الا من اثنين. او اكثر اصطف هذا هو البنت. ازاي يختصم هذا وزيد خلاص؟ نعم. سم انتقل الى البيت الثاني قال لي ها؟ والفاء بالترتيب سؤال صغير. للترتيب باتصالي - 00:06:17ضَ

وسم للترتيب بانفصالي. تدل الفاء على تأخر المعطوف عليه متصلا به. وثم على تأخره عنه فصلا المتراخيا عن لما اقول يا اولادي جاء زاد فعمرو جاء زيد فاء عمرو الفاتحة في اولادي عاطف. فين الترتيب مع التعقيم؟ اللي هو عبر عليه باتصال. نعم. صح يا شيخنا؟ فاذا قلت - 00:06:42ضَ

جاء علي فخالد. معناها خالد اتى بعد علي مباشرة. نعم. فهمت ولا لا؟ ولزلك في القرآن الكريم اماته فاخبرني يعني اذا ايه؟ ما فيش فاصل بينهما. صح ولادي ولا لا؟ ولذلك سوف قال ثم اذا شاء - 00:07:12ضَ

ساعتها بيصوم الترتيب مع التراخي. صح ولاد ولا لأ؟ طيب وثم للترتيب بانفصالي يقصد بالانفصال يعني التراخي تقول مسلا زاكرت سم نجحت ما تقولش فنجحت. نعم. واضح يا ولادي؟ زكرت ايه؟ صم لان النجاح ما يجيش عاقل من قباء المزاكرة مباشرة - 00:07:32ضَ

مباشرة يعني. وطبعا من مزايا الوعي المزاد واو يا ولادي انها الوحيدة التي تدخل على ذاتي. قال تعالى ما كان محمد ولكن رسول الله. ما تنفعش فلاك يا رسول الله - 00:07:52ضَ

اللي هات البيت اللي بعده يا شيخ يا سيدنا الشيخ عرف ما له ايه ما ليس له صلة على الذي استقر انه صلة. اختصت الفاء بانها تعتق ما لا يصلح ان يكون صلة لخلوه - 00:08:08ضَ

عن طريق مأصول على ما يصح ان يكون صلة في اشتماله على الضمير. الذي يطير فيغضبه زيت الذباب طيب نشوف كده والمسال ده اللي قاله الشيخ الذي يطير فيعطاه زيه. يطير - 00:08:28ضَ

فيغضبوا زيد واقصص بفاء عرف ما ليس صلة عل الذي استقر انه صلة اختصت الفاء اقرأ كده يا سيدنا الشيخ. اختصد الفاء انها تعطف ما لا يصلح ان يكون على ما يصنع ان يكون سبب - 00:08:57ضَ

لم اقل الذي ده اسم موصول مبني على السفن في محل رفع المبتدأ. يطير ده صلة الماصول. معنى صلة الموصول يعني هي المتممة باسم الماصول. صح يا اولاد ولا لا؟ نعم يا استاز. طيب - 00:09:43ضَ

الذي يطير فيغضب زيد الذباب اصل كلام يا مولانا الشيخ الذي يطير نعم صح ولا لأ؟ طيب فيغضب زيد بالفادي قال حرف ايه؟ عظم. طيب اختصت الفاء بانها تعطف ما لا يصلح ان يكون صلة - 00:09:55ضَ

هو يغضب زيد له علاقة بالطير؟ له علاقة بين البطير؟ يبقى خد بالك من ايه؟ اختصر بانها تعطف ما لا يصلح ان يكون اصلها يعني هذه الجملة لا تصعب ان تكون صلة الذي صح ولا لا؟ نعم. اللي بيقول الذي يطير - 00:10:24ضَ

ايه دخلة الذي يطير بغضب زيد صح ولا لا؟ فهو يا اولادي ها بيقول الفاء دي هي الوحيدة من ضمن اخوات او من ضمن حروف العطف اللي يجوز ان ايه ها؟ العبارة دي ايوة - 00:10:42ضَ

الا يصلح ان يكون صلة؟ طب ليه لا تصلح ان تكون صلة؟ لان جملة الصلة لابد ان تشتمل على ضمير مطابق الموصوف يطابق الموصوف صح ولا لا؟ قد سمع الله قول التي تجادلك يعني هي - 00:11:02ضَ

واذ تقول للذي انعم الله عليه. نعم. صح ولا لا؟ دايما جملة سرية الموصول لابد فيها من عائد عودة على ايه؟ ويطابقه ايوة هو كلها يلزم بعدها صلة؟ ايوة كلها يلزم بعدها صلة على ضمير لا بس ما فيش ربط في المعنى يا استاز - 00:11:17ضَ

جملتين. حاضر ما انا هقول لها حاضر هقول لك السبب يبقى قال اختصت الفاء بانها طاعة ما لا يصلح ان يكون صلة؟ خلاص؟ بخلوهم من طريق المأصول على ما يسعى ان يكون صلة اللي هو يطيف ده - 00:11:37ضَ

مش كده ولا؟ اه. نعم. طيب اه الذي قلت ويغضب زيت احسن ما يغضب زيت لم يجز. لان الفتى تدل على السبيبية فاستغني بها عن الرابط يا شيخنا تدل على السببية يدل على ايه؟ يعني ما قبلها سبب طيران الذباب سبب - 00:11:51ضَ

في غضب زين؟ نعم. انت لما تلاقي الدبان كل شوية ايه يضل امامك كده بتجد نفسك غضبت. نعم. واحيانا بعض الناس يروح جايب المرش بتاع كده ويضرب فيها صح كده ولا لأ؟ ازا الفاء دي اللي هي السلبية يعني ما قبلها سبب ايه يا اولادي؟ وما بعدها. ايوا - 00:12:16ضَ

اهو هو ده يا شيخنا استغني عن الرابط الصورة يا شيخنا ايه؟ عن الرابط يعني لما كانت السببية لم تحتج لرابط. لم تحتاج ايه يا شيخنا؟ ضرابط. اللي هي العزا تستفهم دي يا استاز عزوز. مش احنا قلنا يا خال سمير - 00:12:34ضَ

ما قبلها سبب يعني ده سبب وده مسبب فاصبح فيه برضه صح ولا لا؟ لكن واو لا تفيد السببية وثم لا تفيد في الفاء بس بتفيد ايه؟ حتى في علم اللحن في نصب المضارع. نعم. ما يوصف المضارع بان المقبرة وجوبا. يبقى احنا في هاي السابقة. زي ذاكر فتنجحا - 00:12:55ضَ

فالمذاكرة سبب فيها ولاد ايه؟ النجاة. ايوة. يقول واقصص بفاء هي هي. فيغضبوا ازاي دول؟ عطش ما ليس صلة بزيد ليس صلة للذي. خلاص؟ على الذي استقر انه الصلة. يعني جملة فيغضب زيد - 00:13:15ضَ

على يطير. يطير. فهمت ولا لأ؟ نعم صح يا اولادي ولا لا؟ اليقين هو يعني العادي على مين؟ الذي. الذي الصلاة على الحبيب فهمتم يا اولادي؟ ايه السبب في الموضوع ده يا مولانا؟ ما انا قلت لك اهو هم - 00:13:35ضَ

انه هذه خصوصية في في الفاء تعطف ما لا يصلح ان يكون صلة لعدم اشتماله على ضمير يعود على المنصور. على على جملة الصلة التي استقر انها صلة طيب ليه يا شيخنا؟ عرفت ليه؟ الله يستر وجهه. لان الفاء تدل على السرية فاستغني بها عن الرابط - 00:13:50ضَ

صح اللي شافنا؟ لأ. ما انا بقول لك اذا جملة يغضب زيد لما قال للشيخ يعني ايه علاقة غضب زيد الطير اللي بيطير؟ صح ولا لا؟ فهذا الجملة احنا عندنا دايما معطوف يتبع ايه يا شيخنا؟ ومعروف صلة الماصول جملة ليس لها محارم الاعراب - 00:14:16ضَ

فلما تعطف عليها برضو تعطف عليها جملة ليس لها محل من الاعراب. فهنا عطفت جملة لا تشتمل على ضمير عودة على اسم الايه؟ على اسم المنصور. صح ايوة لأ بقول مسلا جاء الذي يقرأ الدرس ويحفظ القرآن طب ما جملته ويحفظه القرآن فيها ضمير عادي على من - 00:14:35ضَ

صح ولا لا؟ لكن دي ليست يعني خالية تماما من عهد يعود على الذي. فالفاء هذه نظر لانها سببية وما قبلها سبب لما بعدها استغني بها عن وجود الرابط ان لم يعد الى النبي. فهمت يا سيدنا؟ عشان كده قالها واحصص - 00:14:55ضَ

بفاء عفنة ليس صلة على الذي استقر منه السجادة ولا تنعسوا ليش؟ سيدنا بتنصب الفعل المضارع ما بقناش هياخدوها ليه ؟ ايوة ما هي بتنسب وبرضو لما اصل النصب ده يا شيخنا - 00:15:15ضَ

وبيأتي بشرط انه لازم يكون قبلها طلب. قبلها يا شيخنا؟ طلب. طلب. الطلب لما اقول يا شيخنا ذاك فتنجح لا تهمل فترسبها هل تزاكر فتنجحا ليتك تذاكر فتنجح لعلك تذاكر فتنجح - 00:15:36ضَ

دي اسمها اللي بتنصب دي. طيب. لما يختار لي شرط بتبقى سلبية بس مش ناصب انت فاهمني الشكوى؟ وسابني ليه؟ لان ما قبلها سبب لما بعدها لكن لا تنصب. هنا لا تنصب دي لانها فقدت شرط من شروط النص - 00:16:00ضَ

الوضع هادو؟ طيب ها بعض يقول يا شيخ على اه بعد لا بعضا بحتى اعطف على كل لا يكون الا غاية الذي تلى. يصرف المعروف بحتى ان يكون بعضا مما قبله. وغاية له في زاده وفي نقصانه. مات الناس حتى الانبياء وقدم الحجاج حتى المشاة - 00:16:16ضَ

صلوا على الحبيب. عليه الصلاة والسلام. احنا عندنا دي في حتى جارة في حتى ناصبة وفي حتى اللي هي عاطفة. احنا الان حديسنا في حتى ايه؟ العاطفة. العاطفة مع الولد بس عشان ربط الباب ده عشان الصبيان. يا سيدنا عاوزين نفرح ما بين التلاتة - 00:16:40ضَ

وفي الابتدائية يا استاذ؟ في الابتدائية في ابتدائي حاضر في حتى عاطفة. حتى يا شيخنا وفيه حتى كده ايه؟ لا ها؟ جرب جرب وفيه حتى اللي انت بتسموها ابتدائية حتى العاطفة تعطف ما بعدها على ما قبلها - 00:17:01ضَ

بس ما بعدها يكون غاية في في زيادة او في نقصان هو بعض مما قبله. لما نقول مات الناس حتى الانبياء الانبياء من الناس. صح ولا لا؟ نعم. طيب. يبقى ما بعدها؟ بعض مما قبلها. مم - 00:17:33ضَ

وما بعدها غاية في زيادة او في نقصان ثم قل مات الناس حتى الانبياء. طبعا الابياد الاعلى مرتبة في الناس. طيب لما اقول رجع الحجاج وحتى المشاة. المشاة اللي هم ماشيين على - 00:17:53ضَ

معناها يعني فقراء جدا. حضر الموظفون حتى السعاة. نعم لكن غير لما حضر الموظفون حتى السفراء تسمع. فهمتم ولا ايه يا اولاد؟ بل اذا حتى العاطفة ما بعدها بعض مما قبل - 00:18:08ضَ

لا وتفيد غاية في الزيت او في نقصان هو ده اللي بقول عليه الشيخ بعض ها بعضا بحقه. بعضا ايه؟ محل حتعطف. اعطف على كل يعني ما بعدها اللي هو المعطوف بعض مما قبلها. والناس مات الناس اي كل الناس - 00:18:25ضَ

سم قال ايه؟ حتى الانبياء فالانبياء بعض من الناس. فهمتم يا اولاد ولا؟ نعم. ولا يكون الا غاية الذي تلى. يعني المعطوف ده الذي تلا اللي هو حتى يعني. فهمتم يا ريت ولا لأ؟ ما هو ما بعدها غاية غاية يعني في زيادة او في نقصان؟ نعم - 00:18:46ضَ

يعني المعطوف اللي بعدها غاية يعني يعني غاية فيه زيادة او فيه نقصان واضح اولا؟ نعم. هو حتى في الشرع قد يعني. مات الناس وحتى الان غاية في الزيادة طيب راجع الحجاج حتى المشاة غاية النقصان. اظن واضحة كده. حتى الناصبة - 00:19:06ضَ

قالت له التي تبغي حتى تفيء انت دايما تعرفها ازاي بعدها فعل مضارع منصوب. منصوب تمام الفعل المضارع المنصوب مين نصبه؟ على رأي البصريين قال انه نرى وجوبا. معناها بيسموها حتى الغائية يعني. حتى في يعني الى انت فيها - 00:19:27ضَ

الى ان تفيها. فهمتوا؟ يعني حتى حرف غاية وجر. حرف غاية وايه؟ وجر. والفعل بعدها منصوب بان المؤمرة وجوبا يعني مخفية يعني. نعم. عند الكوفيني هي الناصبة. لكن الرأي الراجح - 00:19:45ضَ

انها ليست ناصبة ليه لانها جارة وطالما نجرب ما تنصبش قال تعالى سلوني حتى كيف نعرف حتى الجارة ما بعدها اللي هو مجرور يعني يكون اخر شيء مما قبلها او متصل بالاخر - 00:20:01ضَ

يعني شوف هنا قاعدين في الفصل اهو. سيدنا الشيخ؟ نعم. يعني نقول مسلا مشيت في الفصل حتى اخره. ما تقولش حتى نصفه. سرت الليلة حتى اخرها لا تقل حتى نصفها. اه. نعم. فهمت ولا لأ؟ طيب اكلت السمكة حتى رأسها - 00:20:24ضَ

حتى يا ولدي؟ رأسية رصاصية. حتى رأسها طيب عفوا اكلت السمكة حتى رأسها نعم يجوز التلاتة رأسها ورأسها ورأسها طيب اكلت السمكة حتى رأسها حتى رأسها حتى رأسها فلما قال رأيته اكلت السمكة حتى رأسها. ايوة رأسها - 00:20:43ضَ

قاعدين حتى يا ولاد اللي بيسموه حتى الناصبة فهمت ولا لا؟ اه حتى ايه حتى الناصبة لان اخر جزء في السماء كالرأس. الرأس ما بتاكلش؟ نعم. فهمت ولا لا؟ ايوا. بتاكل لغاية اخر حاجة فيها - 00:21:10ضَ

زي ايه ها الالهية اللي احنا قلناها الان بدأت ده الاخر اخر حاجة طيب سلامه لي حتى مطلع الفجر طلوع الفجر متصل بليلة القدر نعم. ازا الانسان المؤمن لو نام مسلا قدر الليلة القدر وصح على اذان الفجر وقال اللهم انك عفو كريم تحب العفو فاعف عني يبقى ادرك ليلة الايه؟ ليلة القدر لانه متصل بالاخر. فهمت ولا - 00:21:26ضَ

يبقى حتى دي تجر اخر شيء او متصل بالاخر. فهمتوها؟ فلما اداني سنة قفلت السمكة حتى رأسها. الرسمة ما بتاكلش الرأس صح ولا لا؟ اخر حدودها اللي عند الرأس يعني. لكن المتصل بالاخر اللي هو الاية الكريمة اللي في سورة القدر. فهمتوها؟ نعم - 00:21:53ضَ

دي اسمها حتى ايه يا شيخنا؟ الجارة حتى حرف غاية وجر والفعل منصوب بان مضمرة يعني هنجيبها كحرف جر وما بعدها حرف نصب يعني ادخل حرف على حرف. ما هو حرف حرف على حرف اللي هو اصل انا دي مسطرية ناصبة - 00:22:13ضَ

ايه ده! وان مع ما بعدها. ده فيها مقاولة ومصدر. صح. المصدر ده مشغول بحتى. اه. يعني قاتلوها حتى يعني الى فيئها يعني الى ان تفيء الى فيئها. ولذلك شف يا شيخنا لما اقول مسلا حضرت بان اتعلم - 00:22:33ضَ

النحو اهي اللام دي حرف تعليل وجر. طب ازاي حرف تعليل وجر؟ وتدخل على حرف؟ ازاي حرف يدخل على حرف؟ ما لاحظ انه انت مسطرية ناصب يعني تنصب الفعل مضارع وبعد ما تنصبه يبقى اول بعدها بمصدر. والمصدر هو موجود باللام يعني حضرت للتعلم - 00:22:52ضَ

فهمتوها؟ فهمت يا شيخ؟ حضرت ايه يا شيخنا؟ للتعلم فهي لم تجر حرف لا هي ان مع مع الفعل مجرة المصدر. ايوة. المصدر الاول يعني. ها؟ كمل يا ابني حتى الابتدائية. حتى لها جملة اسمية او فعلية. يا تما بتقع ايه - 00:23:13ضَ

ها؟ ايوة اكلت السمكة حتى رأسوها يعني حتى رأسوها مأكولة. نعم. دي دي حتى الابتدائية. يعني معنى الابتدائية انت لها جملة. جملة. هم. خلاص ما فيش الا عاطفة ولا جارة ولا ناصبة - 00:23:37ضَ

ابتدينا تعرف برضو تعرب حرف لأ بيسموها يعني حتى حرف ابتداء بس مبني لا محله حرف ابتداء يعني هاي الجملة يعني بعدها اكلت سمكة خلاص. حتى رأسها مأكولة ها قل يا مولانا واعلم بها عاطفة ازر همزة تسوية. مم. او همزة عن لفظ اي مرها - 00:23:53ضَ

ام على قسم المقاطعة وستأتي منتصر التي تقع بعد همزة التسوية. اقمت ام قعدت؟ اجازان ام صددنا والتي تقع بعد همزة غنية عن اين؟ عندك زيد ابن عمر ايهما؟ قل البيت ده يا شيخ محمد يلا هنا اهو. فانا هنزل تصوير - 00:24:20ضَ

وقلبي عاطف اثر همزة تسوية. اولا الان دي يا شيخنا بتنقسم الى قسمين. في متصلة وفيها عامل ايه يا شيخنا؟ منقطعة ام المتصلة يعني ما بعدها لا يستغني عما قبلها - 00:24:40ضَ

كيف تعرف تعرف بشيئين اما ان تسبق بهمزة التسوية؟ او تسبق ده ايه يا ولادي بهمزة يطلب بها وبام التعيين ازيد عندك ام عمرو شف همزة تسوية سواء عليهم اانذرتهم ام لم تنذروا - 00:25:02ضَ

سواء عليك ها؟ انذرته ام لم تنزره دي اسمها همزة التسويق. يعني ايه همزة التسوية يعني سواء عليك انذاره انذارك او عدمه فهمت ولا ايه يا يعني الامر خلاص؟ سواء علي اقمت ام قعدت؟ يعني الامران يستويان قيامك وقعودك سيان يعني - 00:25:34ضَ

باسم همزة التسويق لاحظ ان باع بعضها لا يستغني عما قبلها خلاص استغفرت لهم ام لم تستغفر لهم. تمام. ما يصحش يكون ثواب عليهم استغفر ان تسكت. لا يبقى ما بعدها السنة؟ الحمد لله بنسميها متصلة. نعم. ان ما بعدها متصل لما قبلها - 00:26:02ضَ

طيب النوع الساني تسبق بهمزة يطلب بها اي بالهمزة وبام التعيين يعني ايه التعيين؟ تحفيظ حضرتك. التعيين لما اقول ازارنا عندك يا عم عمرو. انا عارف انك انت مصاحب شخصين بس - 00:26:24ضَ

زيد وعمرو وانا رأيت واحد داخل بيتك فبسألك عشان تداومني بالتعيين. في الاجابة تقول ايه؟ يا زيد يا عمرو. نعم لكن انا ما فيش اجابة بتعين ولا حاجة. اه. تمام. خلاص؟ دي له التسوية بس - 00:26:40ضَ

اهل الهمزة دي الهمزة دي يقول او همزة عن لفظ اي مغنياه الهمزة دي اغنتنا عن كلمة اي استفهامية ها؟ يعني كان اي رجلين عندك؟ نعم. فهمت ولا لا؟ نعم. يعني كلمة الهمزة دي مع ان اغنتني عن كلمة ايه؟ الف - 00:26:56ضَ

اصلها اي رجل عندك؟ تمام. صح كده يا شيخ؟ فادي يبقى ايه ها دول وقام بها اعطك اثر همزة تسوية ادي همزة تسوية يبقى تكون عاطفة بعد همزة الايه؟ سواء عليه ما ادرتهم ام لا؟ سواء. او همزة ايه - 00:27:21ضَ

او حمزة على اللفظ اي مغنيات جبتوها دي ؟ اه. يعني الهمزة دي لما يقول ازننا عندك ام عمرو؟ يعني معناها اي لعندك يعني همزة استفهام دي يا سيدنا التانية؟ ايوة دي همزة استفهام. اه. خلاص؟ مسموح همزة الاستفهام - 00:27:42ضَ

بس الهمزة دي ودي يعني الهمزة مع امر يطلق بها التعيين يتعرض لي حكاية اي اي رجيم من عندك. لكن بالهمزة وانا لما اقول لك ايوا عندك مش بطلب التعيين. تعين مين عندك - 00:28:02ضَ

لو لو بحرف استفهام غير في الهمزة يبقى خطأ هم زايد عندك يا عم عمرو؟ لا لا يجوز. لا لا هو بس. تقول هل زي ما عندك اوعى هم؟ اه. جاية. ها؟ بيقول ايه يا شيخنا - 00:28:19ضَ

وربما اسقطت الهمزة ان كان خاف المعنى بحذفها ومن تحذف همزة التسوية والهمزة الاغنية عن اين عند ان اللبس وتكون المتصلة كما كانت والهمزة موجودة. منها قراءة ابن محيصن سواء عليهم انذرتهم ام لم تنذرهم - 00:28:38ضَ

يزيد من حيث قال ايه؟ سلم عليهم. لما قال ايه ما ادري وان كنت دارية ها؟ لعلي لا لا اقوم قالوا حصن ابي يساوي ها اه بس في بيت في - 00:29:00ضَ

زكره بتاع عمرو بن ابي ربيع بيقول ايه بسبع دراهم لعمرك ما ادري وان كنت دارية بسبع رميت رمينا بسبع اصلح بسبع رمينا الجمرة بثمان. فحذف الهمزة بس حزف الهمزة هنا مع امن اللبس يعني ايه قبل اللبس؟ يعني السامع يفهم ان قصدت الهمزة. مم - 00:29:30ضَ

وحذف ما يعلم ايه؟ هنا ما فيش لبس فيها يعني الهمزة وان كنت ان كانت حذفت لفظا لكنها ايه؟ مقدرة في المعنى. فعندما قال الشاعر ها خد بالك يقول ايه؟ وان كنت جارية بسبع ايه يا شيخنا - 00:30:02ضَ

ايوة ايوة يبقى حذفوها اعتمادا على سياق المعنى وعدم خفائه. لان هو ده عمره كما ادري فكلمة ما ادري يعني عايز التعيين. نعم يبقى هنا كلمة ما ادري ما عندوش علم - 00:30:19ضَ

لعمرك ما ادري عمرك يعني هو حياته ما ادري وان كنت دارية خلاص بسبع اصلها ابي سبع رمينا الجمر ام ثمانين. يعني الجمرات اللي عقبها عارفينها؟ هو من السنة ترمي سبعة بس؟ اه. وفيها الاية بتاعة - 00:30:41ضَ

طيب خلاص عرفنا دي؟ طيب قولوا معي الاعداد عشان ايه نتوقف قليلا نبقى ناكل واخصص بها عطف الذي لا يغني. هذا وابني الوفاء للترتيب باتصالي. وسورة للترتيب بانفصالي. اصطفاء عطف ما - 00:30:58ضَ

ليس صلة على الذي استقر انه الصلة بعضا بحتى اعطف على كل ولا بعض الا غاية الذي تلى وان بها اعطف اثر همزة تسوية همزة تسوية وهمزة عن لفظ اي مغنية ربما اسقطت الهمزة ان - 00:31:27ضَ

كان حقا المعنى بحذفها امنت. هذا والله اعلى واعلم. وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا محمد. الحمد لله - 00:31:57ضَ