باحث

قال محمد هو ابن مالك احمد ربي الله خير مالك. مصليا على النبي المصطفى واله تكبيرين الشرفا واستعين الله في الفية. مقاصد النحو بها محوية تقرب الاقصى بلفظ وتبسط البدل بوعد جزيل. وتقتضي رضا بغير سق فائقة الفية ابن معطي - 00:00:00ضَ

وهو بسب حائز تفضيلا مستوجب ثنائي جميلا. والله يقضي بهبات وافرة لي وله في درجات الاخرة والحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله. يا رب صل على النبي واله عدد الخلائق حصر ولا يحسب. رب اوزعني ان اشكر نعمتك التي انعمت علي وعلى والدي - 00:00:30ضَ

عمل صالحا ترضاه واصلح لي في ذريتي اني تبت اليك واني من المسلمين وبعد وقفنا في لقاء سابق عند قول شيخنا رحمه الله وما يلي المضاف ياتي خلفا عنه في الاعراب اذا ما حذف وربما جر الذي ابقوا كما قد كان قبل حذف ما تقدما - 00:01:00ضَ

لكن بشرط ان يكون ما حذف مماثلا لما عليه قد عطف يجوز حذف المضاف اذا بشرط ان يدل عليه دليل صح ولاده ولا لأ اذا قلنا يا مولانا حدثتني التجارب - 00:01:19ضَ

ان من يبغي ان من يبغي بسلاح الباطل يقتل بسلاح الحق فقد حذف المضاف من هذا المثال والاصل حدثني اهل التجارب بوجود قرينة عقلية تدل على انه مضاف محذوف احنا الان بنتكلم عن حذف المضاف وليس عن حذف المضاف اليه - 00:01:42ضَ

يعني هذا الدرس من اول ايه وما يلي المضاف ومعيالي الايه وما يلي المضافة يأتي خلفا يقول اذا حذف المضاف فله حالتان ان يقوم المضاف اليهم مقامه ويعرب اعرابه وهذا هو الغالب. قال تعالى - 00:02:02ضَ

واشربوا في قلوبهم العلماء اصلها اسود في قلوبهم ايه هوبا العجل حذف مضاف والمضاف اليه حل المحل المضاف ما عاد احد فيه. ادي معنى كلام ايه؟ خدوا بالكم يقول ايه - 00:02:33ضَ

وما يلي المضاف يأتي خلف ما يلي المضاف اللي هو المضاف اليه يعني. يأتي خلفا عن المضاف بعد حذفه صح ولا لا لما ربنا قال واسأل القرية اصلها واسأل ايه؟ اهل القرية - 00:02:57ضَ

ان القرية لا تسأل قال يا اولادي ايه لا تسأل واسأل القرية اهي وصل ايه؟ اهل القرية يبقى يقول هم وما يلي المضاف ياتي خلفا عنه في الاعراب اذا ما حذف - 00:03:13ضَ

شف واسأل القرية اصلها وصل ايه اهل القرية حذف المضاف وبعدين المضاف اليه حل محل المضاف بعد حذفه. هذا معنى كلام الشيخ وما يلي المضاف يأتي خلفا الذي يلي المضاف هو المضاف اليه. يأتي خلفا عن مضاف بعد حذفه - 00:03:28ضَ

خلاص ده واضح الكلام ده يا ولاد ولا لأ طيب وربما الذي ابقوا كما قد كان قبل حذف ما تقدم ايه معنى البيت؟ دي الحالة الثانية يا اولادي ان يحذف مضاف ويبقى المضاف اليه مجرورا - 00:03:49ضَ

ان يحذف المضاف ويبقى المضاف اليه مجرورا كما لو كان المضاف موجودا فاهمين يا ولاد ولا لأ احنا عندنا المرحلة الاولى هيحذف المضاف والمضاف اليه يحل يحل المحل المضاف المرحلة الثانية دي او الحالة الثانية المضاف نفسه يحذف - 00:04:12ضَ

ويبقى المضاف اليه مجرورا كما لو كان المضاف موجودا واضحة دي يا شيخنا طيب ايه مثال ده مثال ده من الشعر ومن القرآن. الشعر يقول الشاعر اكل امرئ تحسبين امرأ - 00:04:34ضَ

اكل امرئ تحسبين امرأ وبعدين قال ايه؟ ونار توقد بالليل نارا شف يا مولانا اكل امرء تحسبين يبقى تحسبين كل امرئ امرأة تحسبين كل امرئ امرءا حسب مفعولين من اخوات ظنه - 00:04:54ضَ

تحسبين قل لا امرين المفعول الاول امرأ ده مفعول ثاني. صح يا اولاد ولا لا بل ونار يعني وكل نار وكل نار فحذف المضاف وابقى المضاف اليه على الجر كما لو كان مضاف موجود - 00:05:24ضَ

ادي كلام الشيخ ايه وربما جر الذي ابقوا الذي ابقوه هو المضاف اليه. والذي حذفوه هو المضاف بس ابقوه على جره خلاص؟ كما قد كان ها قبل حذف ما تقدما - 00:05:45ضَ

لكن بشرط ان يكون ما حذف مماثلا لما عليه قد عطف مش بوجه حرف عطر فهمتوا ولا لا اصلها وكل نار فحذف المضاف وابقى المضاف اليه على جره طيب يبقى هنا حذف المضاف وباقي المضاف اليه مجرورا كما كان قبل الحرب - 00:06:02ضَ

شرط موجود لكن بشرط ان يكون ما حذف الذي حذف هنا كل خلاص مماثلا لما عليه قد عطف اللي هو كل امرئ لو عطف كل على كل اصلها تحسبين كل امرئ امرأة - 00:06:23ضَ

وكل ها وكل نار نارا صح ولا لا يبقى يجوز حذف المضاف وبقاء المضاف اليه محذوف وبقاء المضاف اليه مجرور بس بشرط ايه اي المماثلة مماثلة الايه ايوة مضاف لما عطف عليه. هو ده الشرط يا اولادي - 00:06:40ضَ

في قراءة عفوا طيب يريدون عرض الدنيا والله يريد الاخرة في قراءة من جر يقول الاخرة ده مين اللي قرأ ده كده يا شيخنا هو الكشاف قال كده لعلها قراءة شازة - 00:07:03ضَ

راح لها ايه وهي قراءة شاذة والتقدير والله يريد باقي الاخرة والله يريد ايه يبقى شف القراءة دي له شاذة يريدون عرض الدنيا ها دفعة عربة الدنيا عربة مضاف والدنيا مضاف اليه بس مجهول بكسرة مقدرة - 00:07:20ضَ

والله يريد ايه ها؟ احنا قلناها والله وجود ايه باقي الاخرة يبقى والله يريد الاخرة اصابات الاخرة حذف المضاف اللي هو باقي وابقى المضافرين يبقى انا اقتل البيت لما يقول وما يلي المضاف ياتي خلفا - 00:07:42ضَ

عرفناها دي يعني اما يأتي مات ايه وولادها وما يلي وما يلي المضاف يأتي خلفا يعني مضاف اليه يخلف المضاف بعد حذفه بالاعراب اذا ما حذف. واحنا استدعينا بالاية الكريمة - 00:08:01ضَ

واسأل القضية اصلها واسأل اهل القرية لحذف المضاف والمضاف اليه حل محل مضاف بعد حذفه. صح كده واصيبوا في قلوبهم حب العجل هدف حب العجلة العزلة يبقى حذف المضاف وباقي المضاف اليه بعد حلف. وربما جر الذي ابقوا كما - 00:08:20ضَ

قد كان قبل حذف ما تقدما ده عرفناها لكن بشرط ان يكون ما حذف مماثل لما عليه قطع طفل والبيت كان صريح قوي فكل امرئ تحسبين امرأ ونار اصلها وكل نار فحذف المضاف - 00:08:41ضَ

وابقى المضاف اليه على جريه بعد حذف مضاف لان الشرط المماثلة موجود نفس المضاف المحذوف هو نفس المضاف المذكور قل معي الاباتي الثلاث يا اولاد وما يلي المضاف ياتي خلفا. عنه في الاعراب اذا ما حذف - 00:08:58ضَ

وربما جبل الذي ابقوا كما قد كان قبل حذف ما تقدما لكن بشرط ان يكون ما حذف. مماثلا لما عليه قد عطف. الان يا اولادي انا اتحدس عن حذف المضاف اليه. يعني دي فقرة جديدة دي - 00:09:22ضَ

من اول هنا ويحذف الثاني معنى يحذف الثاني يعني مضاف اليه ولو قال يحذف الاول يعني مضاف. ويحذف الثاني فيبقى الاول كحاله اذا به يتصل يجوز حذف المضاف اليه وهو ثلاثة اقسام - 00:09:47ضَ

يجوز حذف المضاف اليه وهو ثلاث اقسام ان يحذف من المضاف اليه ما يستحق من عرب وتنون ويبنى على الضم وذلك اذا كان المضاف كلمة غير او ظرفا من الظروف الدال على الغير اللي هي قبل وبعد وهذا القسم قد تقدم شرحه قريبا - 00:10:05ضَ

صح ولا لا طيب يعني قلنا يا اولادي لما قلنا كده حفظته عشان ما تقال ليس غيره اذا اعتبرنا دي ضمة بناء اذا اعتبرنا ظمة ايه وحذف المضاف به ونوه - 00:10:22ضَ

معناه ولو قلنا مسلا رجعت الى البيت من قبل اله الامر من قبل وحذف المضاف اليه ونوى معناه الثاني ان يرجع المضاف الى حالته الاعرابية قبل الاضافة. ويرجع اليه التنوين وغيره مما حذف الاضافة. وهو هذا هو الغالب - 00:10:45ضَ

وكلا ضربنا له الامثال وكلا وعد الله الحسنى اي يما تدعو فله الاسماء الحسنى يعني اذا اذا حذفنا المضاف اليه نهائيا رجع التنوين. ودي الحالة اللي احنا قلناها صح هي استغلشت وكنت قبلا - 00:11:05ضَ

طيب الحالة الثالثة نعم اللي هي ايه ايوة ايوة ده عوض عن كلمة في كل وبعد يعني طيب الثالث ثالث ان يبقى اعراب المضاف ويحذف تنوينه ان يبقى اعراب المضاف ويحذف تنوينه - 00:11:27ضَ

كما لو كان مضاف اليه موجودا. وشرط ذلك ان يعطف على هذا المضاف اسم عامل في لفظ مشابه للمضاف اليه المحذوف يشترط من ذلك ليكون المزكور دليلا عن المحذوف هو ابن مالك هنا - 00:12:02ضَ

اختصر قال ايه ويحذف الثاني ويبقى الاول يحذف الثاني اللي هو المضاف اليه فيبقى الاول هو المضاف على حاله قبل حذف المضاف اليه فلا يرد اليه التنويم وهذا بشرط عطف واضافة - 00:12:34ضَ

الى لفظ مثل المحذوف الذي اضيف له الباقي شوف البيت الاول يا مولانا لما اقول انفقت ربع ونصف المالي التقدير انفقت ربع المال ها ونصف المال دي الحالة يا مولانا اللي ذكرها - 00:12:50ضَ

انفقت ربعا ونصف سامعين يا مشايخ انفقت ربعه لما قال ويحذف الثاني اللي هو ايه الثاني يا شيخنا؟ مضاف اليه فيبقى الاول على حاله يبقى الاول يا ولاد ايه على حاله - 00:13:27ضَ

على حاله يعني بدون ايه يا ولاد ها ايوة طيب واحنا في الثاني فيبقى الاول كحاله. اذا به يتصل يعني اذا اتصل بالمضاف اليه مش احنا عندنا ايه انفقت ربع ونصف المال. اصلها ايه؟ ربع المال ونصف المال. صح - 00:13:46ضَ

طيب لما اتى بالاضافة نعم ايوة يعني شرط عطف واضافة الى مثل الذي له اضفنا الاول يعني هنا عطفنا نصف على ربع صح ولا لا فانفقت ربع وسكت بل ونصف المال - 00:14:11ضَ

حذف المضاف اليه وبقي المضاف على حاله يعني ايه على حاله؟ لم يبنى على الضم ولم ينون صح ولا لأ الشرط ويحذف الثاني انفقت ربع اي المال. حذف الثاني كحاله اذا به يتصل - 00:14:34ضَ

يتصل بشرط عطف واضافة. فين العطف يا اولادي الواو دي وعطفنا مصر مال على ربع المال طيب وبعدين واضافة الى مثل الذي له نجيب المثال ده سقى الاراضينا الغيث سهلا - 00:15:00ضَ

وحزنها تقع عن اراضينا الغيث ده الفاعل سهلة وحزنها اصلها ايه سهلها وحزنها فحذف المضاف اليه اللي هو الضمير ده وابقى المضاف اللي هو قوله ايه سهل على حاله قبل الحذف لوجود العطف - 00:15:22ضَ

ده نفس الايه؟ الحالة الاولى يعني اذا الشيخ رحمه الله ذكر في هذين البيتين هل المضافة ليه والبقاء المضاف على حاله فين يا ولاد الابيات نقول هنا طيب يلا قل مع البيتين كده ويحذف الثاني فيبقى الاول - 00:15:55ضَ

كحاله اذا به يتصل بشرط عطف واضافة الى الى مثل الذي له اضفت الاول يبقى بشرط العطف ادي العاطفة اهو الواو دي حرف عطف واضافة يعني اضفنا الثاني الى المضاف اليه - 00:16:18ضَ

فهمتم يا اولاد ولا لأ يبقى بشرط العطف ادي الواو وهي عطف انفقت ربعا ونصف المال يبقى حذفنا المضاف اليه وابقينا المضاف على حاله والشرط موجود بشرط العاطفة والواو وضع عطف - 00:16:48ضَ

واضافة يعني اضفنا الثاني الى ايه؟ اللي هو المضاف الثاني اضفناه الى المضاف اليه طيب البيت اخر بيتين اخر بيتنا اخر بيتنا ها بصلة مضاف شبه فعل ما نصب مفعولا او ظرفا اجز ولم يعب - 00:17:03ضَ

اولا من احكام الاضافة انه لا يجوز الفصل بين المضاف والمضاف اليه هذه مسألة اختلاف فيها النحاة هل يجوز الفصل بين المضاف والمضاف اليه كثير من البصريين لم يجيزوا ذلك ابدا. قالوا لان المضاف مع المضاف اليه كالكلمة الواحدة فلا يجوز الفصل بينهما - 00:17:25ضَ

لكن الكوفيين اجازوا ذلك واستدلوا على ذلك بقراءة ابن عامر صح ولا لأ اقرأ لنا يا شيخنا ايه وكذلك ايوة يبقى وكذلك زين زين ايوة لكثير من المشركين ها؟ قتل - 00:17:51ضَ

اولادهم شركائهم اصنع قتل شركائهم اولادهم بنت اولاد ولا لأ قتل اللي هو نائب فاعل زين اضيف الى شركاء قتل وشركائهم اولادهم مفهوم يا ولاد ولا لأ هنا فاصل بين المضاف اللي هو قتل والمضاف اليه اللي هو اللي هو شركاء. بالمفعول اللي هو اولادهم - 00:18:18ضَ

مفهوم يا ولادي اجي على يعني اجازها الكوفيون البصريون لا يجوزون ذلك اعتقادا منهم ان هذا اجتهاد من القارئ وليس القراءة متواترة يعني اعتقدوا ان ده اجتهاد من القالب واذا لو علموا لقيم اراء متواترة عن النبي صلى الله عليه وسلم لا يستطيعون ايه؟ ردها ابدا يعني - 00:18:47ضَ

على اية حال شيخنا قال فصل مضاف ها شبه فعل ضحكة شبه فعلا اولا فين المضاف هنا في الاية اموالنا ها قتل والقتل ده شبه فعل ليه؟ لانه مصدر والمصدر يعمل عمل الفعل - 00:19:12ضَ

قال سبحانه وتعالى ولولا ذكر الله الناس اصلها يدفع الله الناس فهمتم يا ولاد ولا لأ ولولا دفع الله الناس اصله يدفع الله الناس. فالمصدر يعمل عمل الايه؟ الفعل طيب - 00:19:31ضَ

فصلا مضاف ها شبه فعل ما نصب مفعولا يبقى هنا المصنع اللي هو يشبه الفعل نصب المفعول صح ولادي ولا لأ؟ نصب المفعول يبقى يجوز الفصل في النثر في ثلاث مسائل ان يكون المضاف مصدرا والمضاف اليه فاعله - 00:19:49ضَ

والفاصل اما مفعوله او ظرفه. فالاول كقوله تعالى القرار اللي احنا قرأناه زين لكثير من المشركين قتل اولادهم شركاء اولادهم شركائهم اذا فاصلنا بين المضاف والمضاف اليه بالمفعول. صح يا سيدنا - 00:20:10ضَ

وانه ملاحظ ان المصدر ده يشبه الفعل. انه مصدر يعمل عمل فعل طيب او الظرف او الزرف حاضر يا سيدنا اول حاجة او الظرف طيب مثال كون الفاصل ظرف ما حكي عن بعض من يوثق بعربيته - 00:20:28ضَ

ترك يوما نفسك وهواها سعي لها في رداها ترك يوما نفسك اصلها ترك نفسك يوما ففصلنا بين المصدر اللي هو ترك وبين نفسك بالظرف صح؟ ادي معنى كلام الشيخ مفعولا وزرفا - 00:20:58ضَ

اجز ولم يعب خلاص يا ولادي اجد ولو ايه طيب يبقى اذا آآ فصل مضاف شبه فعل ما نصب مفعولا او ظرفا اجز ولم يعد هنا يرد على الكوفيين الذين عفوا يردوا على البصريين الذين لم يجيزوا الفصل بين المضاف والمضاف اليه - 00:21:22ضَ

قال يجوز. خلاص الفصل بين المضاف الذي يشبه الفعل وهو المصدر بالمضاف اليه اما بالمفعول كهذه الاية التي ذكرناها ودي قراءة متواترة وقرأها سيدنا ابن عامر واما بالظرف ترك يوما نفسك - 00:22:00ضَ

خلاص يا ولاد؟ عشان كده بنية فاصلة مضاف شبه فعل ما نصب مفعولا او او ظرفا اجز ولم يعكر. يبقى اجز فصل يبقى فصلة منصوب على انه مفعول به مقدم - 00:22:20ضَ

اجز فصل مضاف شبه فعلي يعني المصدر اجز فصل المضاف الذي وقع مصدرا خلاص عن المضاف اليه اما بالمفعول واما بالظرف ثم قال فصل يمين يجوز برضو الفصل بالقسم اقول هذا انتبه يا شيخنا هذا - 00:22:35ضَ

ولام والله زيد. اصلها هذا غلام زيد. صح ولا لا فصلنا بين المضاف والمضاف اليه بالقسم عشان كده كان فصل يمين واضطرارا وجد واضطرارا ايه وجد اضطرارا المقصود بالقرار الايه يا ولاد ده - 00:22:56ضَ

اللي هو الضرورة الشعرية يعني ضرورة ايه مش سعرية وما وضع الفصل التي تختص بالشعر ان يكون الفاصل بين مضاف والمضاف اليه اجنبيا من المضاف والمراد بالاجنبي معمول غير المضاف - 00:23:18ضَ

معمول غير المضاف يقول الشاعر كما خط الكتاب بكف يوما يهودي كما قطب الكتاب بكفي يوما يهودي اين المضاف هنا كف اين المضاف اليه طيب يلاحظ فصل بينهم بالايه بيوم - 00:23:46ضَ

صح ولا لأ هو يقول يعني فصل بينهما بالاجنبي ايه كلمة بالاجنبي يعني معمول غير المضاف يعني الاية التي ذكرناها لما زكرنا لكزلك زين لكثير من الاولاد ها قتله خدي بالك قتله - 00:24:21ضَ

اولادهم شركائهم اصلها قتل شركائهم اولادهم اذا انفصلنا بين المصدر وبين المضاف اليه بمعمول المصدر يعني اولادهم دي معمول ماستر يعني مفعول به للمصدر سامعني لكن هنا كف يوما يهودي يوما دي وان كانت منصوبة على الظرفية لكن ليست معمولة لكف - 00:24:41ضَ

فهي اجنبية ها صلي على رسول الله انت يا سيدنا لما اقول ايه قتل اولادهم شركائهم قتله ده ده مصدر يعمل عمل الفعل صح ولا لا لما تقرأ ولولا دفع الله الناس دفع الله - 00:25:08ضَ

الناس انت هتسأل مين اللي نصب الناس بس انت مين يا ابني يبقى ده اسمه معمول للمصدر معمول يعني هو اللي نصبه هذا ليس اجنبي لان هو ده بمتابع انا انا اللي نصبته - 00:25:30ضَ

لكن يوما هنا مش معمول لكف معمول لها هو صحيح من فصلنا بينهما بس ليس ليس يوما معمولا للمصدر عارف المعمول يعني المفعول به للمصدر يبقى المعمول اما ان يكون اجنبيا او غير اجنبي - 00:25:46ضَ

اجنبيا يعني ليس معمول المصدر انت فهمتها يا سيدنا يعني دفع الله الناس مين اللي نصب الناس اهي اصلها يدفع الله الناس ها ايوة تاركا يوما نفسك لأ اصل التاني ورد في النفل هو عايز يورد في الشعر - 00:26:05ضَ

يعني هو انتهى من نفي بدأ يستدل في الشعر خلاص يا مولانا طيب يبقى عرفت كلمة اجنبي يعني اجنبي يعني ليس المعمول ليس المنصوب معمولة للمضارع بعكس الاية دي الناس اللي نصبها المصدر - 00:26:28ضَ

صح يا شيخنا وكذلك الاية في قوله تعالى قتلوا اولادهم شركائهم اصلها قتل شركائهم اولادهم فاولادهم دي اللي فصلت ده معمولة للمصدر نفسه وده ليس اجنبيا يعني خلاص يا اولادي - 00:26:48ضَ

ثم يقول الفصل بنعت المضاف نجوت او نجوت وقد بل المراد سيفه من ابن ابي شيخ الاباطح طالبي. فصل بين المضاف وهو ابي مضاف اليه وهو طالب مناعة المضاف شف يا شيخنا بتقول ايه؟ من ابني - 00:27:06ضَ

ها من ابني ابي طالب المفروض ابي مضاف وطالب مضاف اليه فصل بينهما الاباطح خلاص طبعا ده حزب ابي طالب الاباطحي الاباط احدى صفة للمضاف اللي هو ابي انتم عارفين المضاف - 00:27:25ضَ

هو الجزء ده يكون عليه الاعراب لما اقول مسلا جاء عبدالرحمن اقول الصالح رأيت عبدالرحمن اقول الصالحة سلمت على عبدالرحمن اقول الصالحي فالجزء الاول من الاضافة هو اللي بتبقى عليه الاعراب. ولما اصفه اصف الجزء الاول - 00:27:50ضَ

فانا فصلنا بين ابي وبن طالب بالاباطح اللي هي صفة للمضاف طيب الفصل بالنداء فصل بايه بالنداء وفاق كعب بجير وفاق ها كعبوجيرم منقذ لك اولا وفاق جزير مضاف ومضاف اليه. قال كعب واصلها هي كعب - 00:28:11ضَ

ده منادى حذفت اداة النداء زي يوسف واصلها هي يوسف يبقى فصلنا بين الماستر وبين المضاف اليه بالمنادى اللي هو كعبه. طب فين اداة النداء حذفت ماشي يا مولانا هو ده اللي بيكلمه على ايه - 00:28:54ضَ

على اذا لما قال واضطرارا وجد واضطرارا يعني يقصد الشعر يا مولانا لان الشعر غير النسر مشاعر يعني محكوم بوزن يريد ان يحافظ على الوزن فممكن يخالف القاعدة النحوية ولذلك اللي اجاز اجاز في النثر - 00:29:09ضَ

عشان ده لكننا ضرورة شعرية والضرورة تقدر بقدرها فهو يقول فصل مضاف شبه فعل ما نصب ها ولا ما نصب ما نصب ها ما نصب ما نصب مفعولا او ظرفا اجز ولم يعد. يقول يا طالب العلم - 00:29:28ضَ

اجز فصل المضاف الذي يشبه الفعل وهو المصدر خلاص اجز الفصل بالمضاف اليه بالمفعول. بالمضاف والمضاف اليه بالمفعول او الزرف زي ترك نفسك ترق يوما نفسك ولم يعب لم يعب هذا وهذا رد على البصريين الذين لم يجيزوا ذلك - 00:29:53ضَ

فصل يمين يجوز المرض الفصل. اقول هذا غلام والله زيد واضطرار اللي هو موجود واضطرار انه وجد يعني وجد في الشعر باجنبي احنا عرفنا المكرونة عرفنا المقصود باجنبي ايوة اللي هو يعني ليس الايه؟ ليس الظرف ده معمول للايه - 00:30:19ضَ

او بنعتن اللي هي صفة المرء او بنداء اللي احنا جبناه الان قل معي البيتين دول ها فصلة مضاف شبه فعل ما نصب مفعولنا وظرفا اجز ولم يعب فصل يمين واضطرارا وجد. باجنبي او بنعت او بنداء - 00:30:36ضَ

بهذا نكون قد انتهينا بفضل الله جل وعلا من باب الاضافة الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات نسأل الله ان يرزقني واياكم العلم النافع والعمل الصالح والفوز بالجنة والنجاة من النار. اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم - 00:31:00ضَ