باحث

محمد هو ابن ما لك احمد ربي الله غير ذلك مصليا على النبي على النبي واله وامرين واستعين الله في مقاصد مقاومها تقرب الاقصى وتمزق البذل بوعد المنجزين. وتقتضي رضا بغير صبر فائقة اخية لمعطي وهو - 00:00:01ضَ

والله فوجدني درجات الآخرة بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على سيدنا محمد خاتم النبيين وامام المرسلين ورحمة الله للعالمين صلى الله عليه وعلى اله وصحبه الطيبين الطاهرين. يا رب صل على النبي واله عدد الخلائق حصر ولا يكسبون. رب اوزعني ان - 00:00:31ضَ

ونعمتك التي انعمت علي وعلى والدي ونعم صالحا ترضاه. واصلح لي في ذريتي اني تبت اليك واني من المسلمين اللهم انا نعوذ بك من الهم والحزن ونعوذ بك من العجز والكسل ونعوذ بك من الجبن البخل ونعوذ بك من غلب الدين وقهر الرجال امين - 00:01:08ضَ

اللهم ارزقنا علما نافعا. امين. وقلبا خاشعا. امين. ولسانا ذاكرا. والدعاء مستجابا يا رب العرش العظيم. اللهم ارزقنا الاخلاص بالقول اللهم ارزقنا الاخلاص في القول والعمل. امين. اللهم ارزقنا الاخلاص في القول والعمل. ربنا تقبل منا انك انت السميع العليم. وتب علينا انك انت التواب - 00:01:28ضَ

الرحيم وصل اللهم وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. في لقاء سابق وقفنا عند قول الناظم رحمه الله علامة التأليف تاء او الف وفي اسام قدره انتهى كالكثير. هذا اول درس في الالفية من دروس علم الصرف. وبهذا نكون قد انتهينا - 00:01:48ضَ

بفضل الله وتوفيقه ومنته من علم النحو. واسأل الله لي ولكم القبول. علامة التأنيث تاء او الف وفي قدره تاج الكتف ويعرف التقدير بالضمير ونحوه كالرد في التصغير. صلوا على الحبيب. اولا يا احبة يا كرام - 00:02:08ضَ

صلوا على سيدنا النبي. الاسم كما تعرفون يا شيخ علي امام مذكر واما مؤنث. والاصل في الاسماء التذكية الاصل في اسماء ايه؟ والذي خلقكم من نفس واحدة ثم جعل منها زوجها زوجها. طيب والتأنيث فرض - 00:02:28ضَ

عن التذكير التاريخ عن ايه؟ عن التذكير. ولكون التذكير هو الاصل استغني باسم ازكر عن علامة تدل على التذكير. مم. خلاص؟ ولكون التاريخ فرعن عن التذكير احتاج الى علامة تدل عليه. نعم. ايه العلامة تدل على ان هذا اسم مؤنث؟ اول شيء يا اولادي. يعني علامات التأنيث - 00:02:48ضَ

اول حاجة ولادي التاء. اول حاجة ايه دي؟ التاء التاء. التاء دي. التاء يا سيدنا الشيخ زكريا ان كان متحركة تبقى في الاسماء اسية فاطمة عائشة يبقى التاء المتحركة تدخل في ايه - 00:03:18ضَ

اسمع خلاص؟ وفيه تاء عندنا تدخل في الفعل المضارع يبقى فيه عندنا تاء بياء اما متحركة وتكون في الاسماء مسل رضي الله عنها وارضاها. طيب وفي ثاء عندنا تدخل على الفعل المضارع. زي ايه يا مولانا انت اللي بتطرح للفعل المضارع؟ اقول مسلا - 00:03:38ضَ

الفتاة تحفظ القرآن. الفتاة يا شيخنا ايه؟ تحفظ القرآن اهي تاء دي؟ قبل الفاتحة. ها؟ التاء دي؟ نعم. التاء المؤنثة المخاطبة. نعم. المؤنسة ايه؟ المخاطبة. المخاطبة. طيب وفي عندنا تاء تاء ساكنة تدخل على الفعل - 00:03:58ضَ

اكل ايه؟ يبقى ازا التاء المتحركة يا مولانا تنقسم الى كم قسم؟ قسمين. قسم تدخل على الاسماء القسم تدخل على ايه؟ الافعال يعني كلمة تحفظ القرآن تأكل الطعام تاء متحركة. نعم. التاء الساكنة دي تكون في الفعل الماضي. قالت امرأة العزيز الآن - 00:04:18ضَ

قال العلامة بنقول يا سيدنا الشيخ العلامة الثانية الف التأليف في عدد الف تأنيس الف التأنيث الف التأنيس يا ولاد دي قسمان في مقصورة وفي ممدودة. مكسورة زي كلمة ليلى او بشرى او سعدة آآ - 00:04:38ضَ

ممدوجة زي نجلاء او علياء او هيفاء. صح يا مولانا؟ تمام. وقد الفت العرب يبقى عرفنا علامات التأنيث. صح ولا لا؟ صح. وقد العرب اسماء كثيرة بتاء مقدرة. بتاء ايه يا شيخنا؟ بتاء ايه يا شيخنا؟ مقدرة. يعني مش بتاء ظاهرة. لا. بتاع يا شيخنا؟ متقدمة - 00:04:58ضَ

مقدرة ويستدل على ذلك على هذه التاء المقدرة بما يأتي. اول حاجة الضمير العائد عليها. تقول مسلا العين العين كحلتها. شف قد ايه؟ كحلتها. سامعني يا شيخنا؟ كحلتها. يبقى العين دي؟ مؤنسة. مؤنس - 00:05:18ضَ

لكن لا توجد فيها علامة التأنيث. نعم. اللي هي تاء متحركة او تاء ساكنة. صح ولا لا؟ نعم. طيب ازاي عرفنا انها المؤنسة انت لك ضمير عاد عليك. قال تعالى النار وعدها الله الذين ايه؟ كفروا شف النار - 00:05:38ضَ

وعدها وعدها عايد على مين يا ولاد؟ ليس في عالم التأليف. اه. انما ضمن عادلين الاشارة اليها اقول مثلا هذه ارض هذه ايه؟ ارض ارض خصبة. نعم. خلاص؟ قال تعالى هذه جهنم التي ايه؟ ها؟ هذه جهنم يا شيخنا؟ الذي يكذب بها المشروم هذه جهنم والاشارة دي يا شيخ - 00:05:58ضَ

صح؟ نعم. طيب. وصفها بالمؤنس. وصفها ايه؟ بالمؤنس. بالمؤنس اذا قلت نزلنا ارضا اقول خصبة ارضا ايه؟ خصبة. ايه هو مكتوب هنا خصبة؟ نعم قال تعالى وبئر معطلة. بئر الايه؟ معطلة. ادي الصفة. نعم. واحد الصفة بالتأنيس. ثبوت التاء في - 00:06:28ضَ

تصغير لان التصغير يدل يرد الاشياء الى اصولها. فاهم العبارة دي يا شيخ سيد؟ التصدير يرد الاشياء يرد الاشياء الا وصولها. الى اصول فمثلا لما تكون ارض. طب كلمة ارض ليس فيها علامة تأنيس. الله. صح ولا لأ؟ صح. انت عارف انيس معصورة ولا ممدودة ولا تاء ساكنة ولا تابوت - 00:06:58ضَ

صح ولا لا؟ فعندما تأتي بالتصوير تقول وريدة ورجعت الكلمة الى الايه؟ طب اذن فهمت ولا لا؟ وبعدين يا مولانا ايوة ثبوتها في الفعل ثبوتها في الايه شوف الفعل اعوذ بالله من الشيطان الرجيم ولما فصلت العير ولما فصلت ازا العين دي يا مولانا - 00:07:18ضَ

مؤلفة للمذكرات طب ما فيهاش علم انما سبت الفاء في الفاء. لان الفاعل اذا كان مؤنث لحق الفعل علامة تانية. تعالوا نشوف وايه يعني البيتين الاولانيين؟ علامة التأنيس تاء او الف. هم. علامة التأنيس التي يعرف بها اللي قلنا التأنيس - 00:07:48ضَ

عن ايه؟ فلابد له من علامة تدل عليه. نعم. خلاص؟ علامة التاء وتشمل كم تاء عندنا؟ تلاتة تلاتة. في تاء التاء الساكنة تدخل عن زي قالت امرأة العزيز. مم. تاء تأنيس متحركة تدخل على الجسم تدخل على الفعل المطالع. مم. او الف في عندنا ها - 00:08:08ضَ

وفي اسامة وفي ايه يا شيخنا؟ اسامي اسامي. هي حكات وفي اسامي اسامن جمع اسماء جمع يا شيخنا اسماء التي هي جمع لص. نعم. نعم. جمع ايه؟ اسم اسم يبقى عندنا اسم. نعم. ها؟ اسم تقول ايه؟ اسماء. طب لو حبيت تسمع اسماء تقول اسامي - 00:08:28ضَ

ده اسمه جمع الجمع. نعم. خلاص؟ ده اسمه شيخنا ايه؟ جمع وجمع. فهي جمع الجمع. طيب وفي نحو قدرت قدره ايه انت ما احنا قلنا اكلتها. ها؟ نعم؟ فالكتف اكلتها - 00:08:58ضَ

يعني قدرت يعني الفاء ليست ايه؟ ظاهرة. يعني اسم اسماء سميتموها؟ ايوا الله يفتح عليكم. اسماء ايه؟ سميتموها العلامة التقوى والعلامة هنا ولا الضمير بقى؟ علامة التخدير ضمير. كالكتف. نعم. قدر ايه؟ يعني اسامي قدروا - 00:09:18ضَ

واحنا زي ما قال فضيلة الشيخ دلوقتي زي ما ان هي الا اسماء ها؟ كالكتف واقول الكتف اكلتها. ويعرف التقدير بالضمير. اه. زي هات الضمير. وعدها اكلتها. ايوة. زي ايه مسلا - 00:09:38ضَ

المسال اللي احنا جبناها النار وعدها الله. مم. طيب ونحوه كالرد في التصغير كالرد في لما قال ونحوه يشمل اشارة. نعم. زي هذه جهنم. نعم. صح ولا لا؟ صح. ده اسم الاشارة - 00:09:58ضَ

ويشمل وصفها في التأنيس. مم. زي ايه يا شيخنا؟ وبئر قال معنى كلمة وايه؟ ونحويه. نعم. يبقى يعرف التقدير اما بالضمير او ما يماثل الضمير اللي هو الاشارة او صفر. نعم. خلاص؟ كالرد في التصغير وايضا في - 00:10:18ضَ

تصغير. نعم. الارض هذه ايه؟ طيب البنت الثالث ولا تري فارق تنفعونا تعول اصلا ولا النفعال وايه يا شيخنا؟ والمدفعية والمفعيلة. ولا تاريخة ولا تاريخ ايه طريقة تنفعنا. تقدم عن التاء تزاد في الاسماء ليتميز المؤنث عن المذكر. اه. واكثر ما يكون ذلك في الاسماء المشتقة. الاسماء يا شيخنا - 00:10:38ضَ

يعني المراد بذلك الصفات المشتركة بين المذكر والمؤنث. كما يمثل الشيخ يعني. اما الصفات المختصة بالمؤنث فالغالب لا تلحقه على الاعتاب. المرأة الحائض امرأة مرضع. نعم. ده خاص بالنساء. نعم. فمش محتاج هنا علامة. قال لها من اللبس - 00:11:08ضَ

طبعا الراجل ايه؟ صح ولا لا؟ مش بعد كده. علامة يعني فيقول اكثر ما يكون ذلك في الاسماء المشتقة كقائم اقول وقائمة. زي تاء عابد عابدة. مسلم ومسلمة. نعم. ويقل ذلك في الاسماء الجامدة. اللي هي اسماء الاجناس زي رجل. نعم. ده اسم جنس. يعني يطلق على - 00:11:28ضَ

رجل نعم فممكن اقول رجل نعم ده قليل وليس ايه؟ بكثير ولذلك في الحديث قال النبي صلى الله عليه وسلم لعن رسول الله قال سيد ام علي امنا عائشة رضي الله عنها قالت لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم الرجلة من النساء. اللي هي بتتشبه بالرجال يعني. الرجلة - 00:11:58ضَ

لان كلمة رجل ده اسم جنس يعني. طيب ولا تدخل هذه التاء في خمسة خمسة او زرعه يعني هذه لا تدخل في كم وزن؟ خمسة. هذه معنى ولا تري فارقة الايه؟ لا تري فارقة يعني ما تفرقش بين مؤنس وبين ايه - 00:12:18ضَ

ما احنا قلنا ادخلنا تأدية التفرقة بين المزاكر والمؤنس. نعم. ما كان على وزن فعول بمعنى فاعل. فعول بمعنى ايه لما اقول يعني رجل شكور. يعني شاكر. طب وراث شكور؟ شاكرا. صح ولا نعم؟ فهنا ادي فعول بمعنى ايه - 00:12:38ضَ

طب في عندنا فاعول بمعنى مفعول اللي هو الدال على من وقع عليه الفعل. يعني لما يكون ايه؟ فاعول بمعنى فاعل في الوصل ده دل على من فعل الفعل. فلما اقول فلان شكور يعني قام بالشكر. طيب لكن لما اقول يا اولادي ايه ها؟ آآ - 00:12:58ضَ

لما اقول مسلا ناقة ركوب اه يعني يعني مش راقي الرسول يعني ايه؟ فاحنا يا مولانا عايزين فعول بمعنى ايه؟ من كان على فعول بمعنى فاعل. نعم. والوصف الدالة على من - 00:13:18ضَ

فعل الفعل كرجل شكور وامرأة صبور ورجل صبور وعجوز وامرأته شاكور. قال تعالى وما كانت امك ايه؟ بغيا. بغيا ادي معنى يا شيخنا ولا تري فارقة الايه؟ صحيح. اصلا. فان كان فعول بمعنى مفعوله - 00:13:38ضَ

وذلك على من وقع عليه الفعل جاز جاز ان تلحقه التاء على قلة. جائز. كما تقول يا شيخنا ايه؟ آآ جمل ركوب وناقة رطوبة اقترب. صح يا شيخ؟ نعم. طيب. الصلاة على الحبيب؟ ولا اللي ما كان على وزن من فعال؟ اقول - 00:13:58ضَ

هذه المرأة مهزار على وزن اخو الرجل من هزار وامرأة المنزار. نعم. خلاص؟ طيب والايه؟ والمفعيل. اه. المفعيل. مفعيل. كرجل من ضيق. رجل ايه يا شيخ نايم؟ من ضيق من ضيق يعني بلية. نعم. اه. من ضيق يعني شيخنا؟ لانه بلية. بلية. طيب وامرأة ها من ضيق - 00:14:18ضَ

يعني امرأة ايه؟ هذا على وزنها يا شيخنا كماك مفعل كذاك يا شيخنا ايه؟ مفعل مفعل اقول رجل مغشم وامرأة مغشم. بالمغشم بالغنوة الشين الذي لا يفنيه شيء عن ما يريده - 00:14:48ضَ

يعني عايزين نحلف بلغة يعني واخد بالك؟ اه يعني راجل غشيم يعني قال كزا ما يصحش بتاعنا هو ايه؟ خلاص. فادي معنى ايه؟ ها؟ بيفعل. نفع يبرز رجل ايه؟ ومرة ايه - 00:15:08ضَ

خلاص كده ؟ طيب. وما تليه. وما تليه تاء كالفرق من ذي فشذ. فشذوذ فيه. نعم. ما من هذه الصفات للفرق بين المذكر والمؤنس فشاذ. يعني قلنا هذه صفات الاصل فيها عند العرب لا تلحقها ايها طيب نفطر - 00:15:28ضَ

ورد عن العرب بالحق تاء يبقى هذا شاذ يحفظ ولا يقاس عليه. بمعنى يا شيخنا ايه؟ وما تليه وما تليه كالفرق انت يعني تاء المؤنس والمؤنس المزكر من ذي من هذه الاشياء من هذه الاوزان يعني. نعم. فشذوذ فيه. نعم. شذوذ في هذا في هذا الايه؟ الاوزان. صح - 00:15:48ضَ

طيب يعني لا يقاس عليه يحفظ ولا ايه؟ لما يقول هذا رجل عدو وامرأته ايه؟ عدوة فهمت ولا لا؟ هذا رجل ايه؟ خرطوم. عدو. مم. وامرأة ايه؟ عدوة ورجل من - 00:16:08ضَ

من اليقين وهو عدم التردد التردد. مم. اه وامرأة ميقانة رجل مسكين مش احنا في هنا ومسكينة ومسكينة. مم. طيب ورجل جريح ها فين قتيل ايوه لسه جاي طيب على اية حال هو يقول ما ورد من هذه الاوزان بالتاء الفارقة المؤنث المذكر - 00:16:28ضَ

هذا يعني شاذ يحفظ ولا؟ ولا يقاس عليه. نعم. ومن فعليك قدير انتبه الموصوف كقتل انتبه موصوفاه غالبا التاء تمتنع. نعم. فعيل بمعنى مفعول بشرط ان يذكر له موصوف نحو رجل جريح وامرأة جريح. خروف ذبيح وشاة ذبيحة. فحذف التاء بالمؤنث اكتفاء بمعرفة الموصوف. مم. وقد تلحقه - 00:17:08ضَ

خدتها قليلا. تقول مسلا خصلة دميمة. ادي خصلة ذميمة صح كده ولا لأ؟ نعم. خاصة يا شيخنا ايه؟ على وزن ايه؟ جميل. ايوا فان كان يعني الذميمة بمعنى مذمومة فعلة حميدة بمعنى محمودة. فان كان سعيد بمعنى فاعل لاحقاته تاف - 00:17:38ضَ

تأفي التأنيس زي رجل كريم وامرأة كريمة. وقد حذرت منه قليلا في قوله تعالى قال من يحيي عظامها وهي ما قالش غنيمة طيب ومن فعيل كقتيل اتبع موصوفه انت تمتنع. نعم. شف يا شيخ رضوان. انتبه موصوفاته غالبا. نعم - 00:18:08ضَ

يعني بشرط ان يذكر له موصوف. نعم. الشرط عندنا صفة او موصوف؟ لأ صفة اه. لما يكون مسلا رجل اسمه قتيل. قتيل اصبح القتيل دي صفة لمين؟ للرجل. خلاص؟ نعم. وبعدين قلنا على وزن ايه؟ بمعنى مخلوق. ايوا - 00:18:38ضَ

ايوة ايوة الله بالمعنى مفتولي مفعول يعني. ومن فعينك قاتله ان تبع موصوفه. نعم. غالبا. يعني ايه تبع موصوفه يعني كنت تابع للموصوف الذي قبله. تمام. مش كده يا مولانا؟ نعم. يستطيع ان يذكر - 00:18:58ضَ

منصور زي رجل جريح وامرأة جريح. خلاص يا مولانا؟ نعم. نعم. بس بحزف ايه ؟ بحزف اكتفاء بمعرفة الموزوف. نعم هنا مش محتاجين دل على ابو بكر المؤنس يعني نقول مسلا رجل قتيل وامرأة قتيلة. نعم. نعم. ما كتير - 00:19:18ضَ

بالموصوف اللي هو قبل الصفة دي. عرفنا مين وذكرهم المؤنس. نعم. فمش هيلتبس الامر. نعم. يعني مش هنحتاج التاء هنا اتفاقا بذكر الموصوف اللي هي قبل الصلة ادي معنى يا شيخنا ومن فعيلك قادر اتبع ما وصفه غالبا. غالبا التاء ايه؟ امتنع. هذا معنى كلمة ايه يا شيخنا؟ غالب انت - 00:19:38ضَ

غالبا عشان في عندنا فاعل بمعنى فاعل تلحقه تأتي التأنيس. زي رجل كريم وامرأة ايه؟ كريمة. كريمة. وقد حذفت قلنا منه في قوله تعالى من قال منهم العظام وهي؟ طيب فاذا قلت مررت بقتيلة بني فلان الحقت - 00:19:58ضَ

ليه الحقت التاء؟ لعدم ذكر المقصود؟ تمام. لما اقول مررته بقتيلك ما احنا عشان كده بنقول ايه؟ طب ان لم موصوف وما فيش موصوف قبله. ما احنا مش عارفين مين ده لا ترا ولا انسا. تمام. احنا كنا الموسوق بنعتمد عليه على اساس هو هيفرط لنا بين الذكر والايه؟ والانثى - 00:20:18ضَ

هات البيت اللي باع له منها. وذات مد نحو ايه؟ انثى. احنا يا شيخنا قلنا ان الف التأنيس تنقسم الى ايه يا ولاد ها؟ الى مقصورة وممدودة. صح ولا لا؟ طيب - 00:20:38ضَ

اوزان الان اذا لم يكن الف التأليف ذاته قصر زاد بمعنى ايه؟ نعم والقصر غير المد. المد تشبه الالف تلاتة دول اللي بعدها همزة. ياه. لكن قصر اللي هي الف الف التأنيس - 00:20:58ضَ

المقصورة زي ليلى بشرى سعدا ليلى. نعم. ولا تمدد نحو انثى ها الغرة صح ولا لا؟ نعم انسى ايه انسى يعني نحو الالف من انسى الغر والغر جمع مفرده مذكر اغر - 00:21:18ضَ

شيخنا صح ولا لأ؟ يعني اضر تقول ايه؟ انسى انسى انسى الغر اللي انا بقول عليها ضراء. نعم. نقول عليها شيخنا هي الراء بضم الغين بيض في الجبهة. بيض في ايه يا شيخنا؟ في الجبهة. في الجبهة. طب انتم عارفين الحديث المذكور في هذا - 00:21:38ضَ

طيب والف التأنيث ذات قصر وذات مد نحو انثى ايه؟ الغرب. الغر. احنا كنا الغرة اللي هو ايه؟ بيغسل ايه يقعد في الوجه. ايوة. يبقى المؤنثة اقول غراء. نعم. المذكر اغر والانثى يقول ايه؟ غر. غراء. طيب - 00:22:08ضَ

والاشتهار في مباني الايه؟ الاولى. الاولى. ايه حكاية الاشتهار في المباني الاولى؟ يعني اوزان الف التأنيس المقصورة مش احنا هو بنقول ايه؟ الف تنين ذات قصر يبقى عايزين نتكلم عن ايه؟ عن اوزان الف التأنيس المقصورة. نعم. معقول والاشتهار - 00:22:28ضَ

في مباني يعني صيغ اوزان الف تعريف ايه؟ ايوة فيقول والفعلا زي كلمة ايه؟ ايوة. يبديه يعني يظهره. وزن ايه غرباء مش كده بقى؟ غرباء تجد داهية. نعم ايه يا شامة ايه ؟ آآ في داهية. يا هتقعدي ايه ؟ بالوزن الاول. يبديه يعني ان هو وزن قرب. نعم. غرباء - 00:22:48ضَ

احنا كنا تقال عيلة يا شيخنا وكلمة شعبا ده اسمه موضع. هذا الوزن الاول. يبقى ام وايش احنا؟ بابا وايه كمان؟ والطوى لا وليس وطول يعني غرباء وطولا فعلاء. نعم. الثاني وايد يا شيخنا. ومرضا - 00:23:28ضَ

ومرض بفتحتين. مرض ايه؟ بفتحتين. زي كلمة برد ده نهر في دمشق. نعم سواء ما يصحش يبقى ادي المعنى طرد على وزن ايه شيخنا؟ فعل. ادي الوزن الثاني. وممكن نخليها مصدر. زي كلمة مرقة - 00:23:58ضَ

اهي مرة فاضيين نتكلم عليها. ده ماستر. صح يا مولانا؟ طيب. يبقى عندنا يا شيخنا مرض كنوع من السير السريع. مرضها نوع من السير الايه؟ السفرين. طيب. ووزنه ايه فعلى جمعا زي كلمة صرعا مش في اية فيها صرع يا ولاد - 00:24:18ضَ

اللي هي ايه يا شيخنا في سورة الحاقة اه فيها ايه؟ سبع انه جمع صغير فصاح كده ولا لا؟ وبعدين او مسطرا كلمة دعوة دعوة شيخنا طيب فده مصدر او صفة كشبعا. يعني هنقول لهادي امرأة شبعة العجلة صفة - 00:24:48ضَ

شوف يا اخي اعلى بفتح الفاء وسكون العين اما ان تكون جمعا او مصدرا او صفة. نعم. واحنا الجنة جمع صريع وقتلى جمع قتيل. او مصدرا كدعوى. نعم زي فلان اقام دعوة. نعم. طيب او صفة زي كلمة سكرة وشبعة. نعم. سكرة يعني سكرانة - 00:25:28ضَ

وشبعان شبعان؟ طيب اللي عاملاه زي فعالا. نعم. بضم اوله وفتح ثانيه. مش كده يا مولانا؟ صح يا مولانا؟ نعم الطاهر لا يقع الذكر ولا انثى. اللي منع حبارة يعني حبارة طائر ده يقع بين الذكر والانثى من الطيور يعني. وبعدين يا شيخنا ثم - 00:25:58ضَ

والصلاة تسليما. قل لي يا شيخنا في ايه؟ سنة فعل. اه. سمها فعل. سمها ده للباطل. يعني يقال له سمها. جاي من السم الله يفعلها. وبعد كده هنا ايه؟ سباقات. سباترا. سيباطرا دي يا مولانا على وزن ايه؟ ها - 00:26:28ضَ

في عنا في عنا اكسر الفاء افتح عين اشدد اللام في علة. نعم. فقال مثل يا شيخنا ها؟ سيباطرا سيباطرا ده ضرب من المشي. نعم. يعني نوع من انواع المشي يعني. نعم. قد يكون فيه ايه؟ يعني اه هرولة شوية. طيب بعد كده قال الذكر - 00:26:48ضَ

ذكرى بكسر الفاء وفتح الايه؟ العين. بكسر الفاء وسكون العين. العين. اه ان في ذلك ايه؟ لذكرى. نعم. طب وبعدين ها؟ وحسيس وحسيسة. شديدة. حسيسة اسمها ايه دي يا عيلة؟ نعم؟ لأ في عيد في علي في علة ولو في علة. هو ان ان بيكسر - 00:27:08ضَ

ففي واتشدد العين هو فعل شديد حسيا ولا حسيا ها حسي حسيسا اي حاجة ماشي يا مولانا؟ ايه بعد كده يا مولانا؟ معنا ايه الكفر بص كده كلمة الفاء والعين الايه؟ اللام يبقى كفر - 00:27:38ضَ

على وزن ايه؟ ده يقول لك لوعاء الطلب. لواء ايه؟ المعرفة الطالع بتاع النخل. اه. نعم. طيب. كذلك هناك ايه؟ خليطا اي اختلط عليهم الامر. مع ايه؟ مع الشقارة. معي شيخنا - 00:28:18ضَ

الشكارة الشكارة وخبازة جنتين. نبات اسمه شقارة. نعم ها وازل غيرها. وعز ايه؟ بغيرها للاستندارة. يعني قليل نادر. ايوا اذا لما قال الشيخ والاشتغار يقصد ايه بالاشتغار؟ يعني والمشهور. نعم. والمشهور. نعم. من هذه الاوزان اللي احنا قلناها - 00:28:38ضَ

ومرقة يعني لا المشهورة عنا. نعم. ومباني جمع المبنى اللي هي الاوزان يعني. نعم. وعزوا اينسوا. نعم لغير هذه الاوزان فيما بال المقصورة استندارا يعني ندرة تماما. يعني اذا جاء وزن غير - 00:29:08ضَ

الاوزان هذا يكون نادر. نعم. وليس بكثير. ادي معنى وعزوا يعني انسوا انسوا. لغير هذه الاوزان التي ذكرت دارا بمعنى نضرة يعني انسب كل صيغة خالفت هذه الاوزان الى الندرة يعني قل هذا نادر - 00:29:38ضَ

وليست بمشهور. تمام. سم انتقل الشيخ في البيت الذي يليه الى اوزان الاوزان اجر التأنيس الممدودة. اه. قبل مدها فاعلى نعم. صح يا شيخنا؟ نعم. ها؟ يبقى الف التميس لها اوزان كثيرة منها اعلى. هم. فعلاء اللي هو بفتح باب - 00:29:58ضَ

عين مسكون ايه؟ عفوا بفتح الفاء وسكون العين. نعم. زي صحراء. نعم. ده اسم او صفة زي كلمة ماشي يا مولانا؟ اعلاءها مسدس العين وفعلا الله اكبر ها قولي يا سلمى اللي بعدها ايه؟ لمد - 00:30:18ضَ

كصحراء او صفة ايه؟ كحمراء. المد افعل شيخ علي. نعم. زي كلمة الدعاء. اسم اليوم المعروف. دعاء. اه. وطبعا اربعاء بضم الايه؟ وفتحها ايضا. اه ما هو يا مولانا بيقول لك هنا ايه؟ مثلث العين. مسلس الايه؟ العين. اه - 00:30:48ضَ

ايه الحاجات دي مسلس العين؟ وفعلا عارف يا مولانا الليلة او او ايوة ادي التسيف اهو. ولذلك يقول افعلاء مثلث العين. مثلث الايه؟ العين. فاء. دي كلمة اربعاء اللي هو اليوم المعروض يوم اما تقول اربعاء اربعاء او اربعاء التسييس العلمي صح يا شيخنا؟ نعم. وفعلا - 00:31:18ضَ

نعم نعم. وايش احنا؟ فعلناه. وفعل له. وفعل له. فعل لا مسل عقرباء للانسى العقارب. او اسم المكان. هات اللي بعده سم ايه؟ سم في عالم سم ايه يا شيخنا؟ فعالة فعالة زي ايه؟ قصاصا. نعم. ده اسم ايه - 00:31:58ضَ

القصاص يدرس ويحفظ غيره. نعم. ما فيش يعني كلمة غيرها يعني. وبعد كده فعلوا لا زي قرفصاء لنوع من الجلوس. نعم. يعني في جلوس معين يسمون قرفصاء فعل لا. نعم. فاعولا. زي عاشوراء. نعم. عاشوراء. راء. ادي - 00:32:18ضَ

ها وفاعل وفاعله فاعلاه زي ايه يا شيخنا؟ زي زي نافقا وقاصعا. هات اللي بعده في ايه؟ فعلية. فعل الياء فعلية ابرياء وللعظمة الاولى. مفعول مفعولا مسكت مشيوخا. اه. باسم لجماعة الشيوخ يعني - 00:32:38ضَ

هات اللي بعده يا سيدنا مطلق العين فعالى مطلق ايه؟ مطلق العين مطلق العينين فعالا وكذا. مطلق العين نعم. يا مولانا هو ليه قال لك مطلق العين؟ يعني لما اقول مطلق يعني اللي عين مسلسة. اه. فتقول ايه يا شيخنا؟ تعال - 00:33:08ضَ

نعم؟ في الاخير اللي بيقول لك اخر واحدة اخر واحدة الشطر الاول الشطر الاول مطلق العين ايه؟ تعالى تعالى لا ما فيش نقطة في العين فيها مطلق العين فعال. ها - 00:33:28ضَ

اقرأ البيت كده يا شيخنا. اخذ العين طيب انا مطلق العين على الوزن السابق. فخد بالك لا هو قدم اخر في البيت طيب ما علينا يعني. مطلق العين ايه تعال تعال طيب لما اقول يا مولانا ايه؟ ده ابو قا - 00:33:58ضَ

ده للعذر يعني. نعم. فلما اقول في ايه هنا في عندنا احنا نتكلم عن الفاء ولا على العين يا مولانا؟ لا هنتعبها هنا من بعيد. بو. نعم. وضم ايش احنا - 00:34:28ضَ

طيب لما اقول ايه؟ في فتح الايه؟ بفتح العين لما اقول قليل فا من مصر اللي هو البلح يعني. نعم. يبقى ادي يا كاسر العين. هو على ايه ده طرف العين يعني مطلق العين يعني العين اما مفتوحة واما مكسورة واما مضمومة. نشوف يا مولانا لما قال - 00:34:48ضَ

لما قال يا مولانا ده بوقا دهب. نعم. يبقى يبقى ضم العين. نعم نعم. طب لما قال براء فرح العين لما قال قريشا. كسر. كسر. كسر اه بكسر الايه؟ العين. مطلق العين فعالا. وكذا ايه؟ مطلق. فاء الايه؟ فعلى فعلاه. ايوة - 00:35:18ضَ

الفاء نفسها كده. نعم. يا دول فو يا فاء يفي. صح ولا لا؟ لما اقول خيلاء. يا رب. يبقى ضرب الفاء اهو. للتكبر جنفا ده اسم المتاع؟ طيب انا اقول سيرا. نعم. دي برد فيه خطوط سفلية. نعم. هذا معنى هذا - 00:35:48ضَ

احنا بفضل الله كده انتهينا من يلا بسم الله والحمد لله. علامة التأنيس تاء او الف التأنيس تاء او الفي اثام قدروا تاء كالكتف. التقدير بالضمير ويعرف التقدير بالضمير ونحوه كالرد في التصغير ونحوه كالرد في التصغير. هنا تري فارقة فعولا - 00:36:08ضَ

فائقة تنفعه لاصلا ولا المفعال والمفعيل شذوذ فيه من فعيل ان تبع موصوفه غالبا تمتنع. والف التاء ذات قصري ذات مد النحو انثى الغر الاولى ومرقة ووزن فعلى جمعا. او صفة كشبعا - 00:36:38ضَ

او صفة كشرعان وكحبا راس هما سباطرا. سمها. وكحضارة سمها بقرة مع الكفراء مع الشقار وذاك خليط مع وغير هذه استندارا مثلث العين وفعل لاواء ثم فعالا بعد. فعل لا. فعل لا فاعل - 00:37:38ضَ

اه ثم فعالا فعلنا فاعولا مفعول وفاعله مفعولا. مطلق العين تعالى وكذا المطلقة ان فعل فعل واخذ على اخذه والله اعلى واعلم وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا محمد. اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم - 00:38:28ضَ