باحث

قال محمد هو ابن مالك احمد ربي الله خير مالكي. مصليا على النبي المصطفى واله مستكبرين الشرف واستعين الله في الفية. مقاصد النحو بها نحوية تقرب الاقصى بلفظ وتبسط البذل بوعد وتقتضي رضا بغير سقه فائقة الفية ابن معطيه - 00:00:00ضَ

وهو بسب حائز تفضيلا مستوجب ثنائي الجميلا. والله يقضي بهبات واخرة لي في درجات الاخرة لله والحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا وحبيبنا رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وصحبه ومن والاه - 00:00:30ضَ

يا رب صل على النبي واله عدد الخلائق حصروها لا يحسبون رب اوزعني ان اشكر نعمتك التي انعمت علي وعلى والدي وان اعمل صالحا ترضى واصلح لي في ذريتي اني تبت اليك واني من المسلمين. وبعد - 00:00:56ضَ

يقول شيخنا رحمه الله في الفيته لمفهم اثنين معرف بلا تفرق اضيف كلتا وكلاه لمفهم اثنين معرف بلا تفرق اضيف كلتا وكلا هذا البيت عنوانه ما تضاف اليه كلا وكلتا - 00:01:10ضَ

خلاص يا ولادي هذا البيت عنوانه ايه ما تضاف اليه الى وكيلتك يقول الشيخ لمفهمي لمفهم اثنين معرف بلا تفرق اضيف كلتا وكلا اولا قلت لكم منذ قليل كلا وكلتا تعربان اعراب المثنى بشرط اضافتهما الى ضمير - 00:01:32ضَ

كقوله تعالى مما يبلغن عندك الكبر احدهما او كلاهما او كلاهما. اقول حضر خدوا بالكم هنا حضر الرجلان كلاهما خلاص واذا حضر الى الرجلين فنلاحظ ان كلا في المثال الاول - 00:01:57ضَ

اعربت اعراب المثنى لانها اضيفت الى ضمير حظر فعل ماضي الرجلان فاعل مرفوع بالالف لانه مسنى وكلاهما ده توكيد للرجلين الى مضاف وهما مضاف اليه حضر كلا الرجلين اضيفا الى اسم الظاهر. يبقى يعرب اعرابي الاسم المكسور - 00:02:23ضَ

ابو الحضرة فعل ماضي الى فاعل مرفوع علامة رفعه الضمة المقدرة على الالف منع منظورها التعذر كقوله تعالى كلتا الجنتين اتت اكلها وبرضو من باب المعلومة تلك الجنتين اتت يلاحظ لم يقل اتتا - 00:02:42ضَ

انه كلا وكلا لفظهما مفرد ومعناهما مثنى فيجوز مراعاة اللفظ ومراعاة الايه المعنى يعني في غير القرآن يمكن ان تقول كلتا الجناين اتتا فهمت ولا لا وطبعا ممكن ايه؟ ملاحظة الايه - 00:03:04ضَ

اللفز طيب هو يقول لمفهم اثنين لمفهم ايه اثنين معرف بلا تفرق لمفهم اثنين معارفا بلا تفارق اضيف كلا وكلتا يعني كلا وكلتا مضيفتا لما يدل على المثنى انه ادي معنى لمفهم اثنين - 00:03:23ضَ

يعني لا تقل مسلا مسلا حاضرة كلى رجل او كلتا امرأة لازم كل الرجلين او كلتا المرأتين فهمت ولاده ولا لأ هذا معنى لمفهم اثنين معرف بلا تفرق اضيف كلتا وكلاه - 00:04:03ضَ

يعني اضيفت كلتا وكلا لمفهم اثنين يعني لما يدل على على اثنين مع تعريفه مع ايه يعني لا تقل مسلا حاضرة كلا رجلين لازم يكون كلا الرجلين قال تعالى كلتا ايه؟ الجنتين لم يقل كلتا جنتين - 00:04:21ضَ

يبقى شرط اضافة كلى وكلتا ها تضاف الى ايه؟ الى مسنم مسنى معرفة. صح ولا؟ المعرفة قد تكون ضمير او كلاهما او وقد يكون اسم الظاهر تلك الجنتين. كلام واضح - 00:04:40ضَ

وبعدين وعدم تفرق افراده وعدم تفرق ايه افراده يعني ايه كل ده؟ يعني ما ينفعش زي ما قال الشيخ اهو لما قال ورد قليلا يعني كلا اخي وخليلي واجده عضدا - 00:04:56ضَ

قال كلا اخي وخليلي ما ينفعش اقول ايه؟ الى زيد وعمرو ناجحان ما ينفعش افرق انا عايز كلمة واحدة بس بدون عطف يعني ما ينفعش اقول كلى زيد وعمرو صح كده - 00:05:17ضَ

ما طبق زيد وعمرو ما اثنان بردو بس ده بتفرق بتفرق يعني فيه عاطفة فرقت بينهما فهذا ما قاله شيخي لمفهم اثنين معرف بلا تفرق اضيف الى وكلته كلتا وكلا - 00:05:32ضَ

اضيفت الى ما يدل على المثنى اللي هو كلا الرجلين كلا الاستاذين بدون تفرق يعني لا تقل مسلا كلى استاز واستاز الى زيد وعمرو لا يجوز هذا ازن واضحة ان البيت واضح - 00:05:48ضَ

واضح يا شيخنا ولا تضف لمفرد معرف ايا وان كررتها فاضف او تاني الولد ده وخصوصا بالمعرفة موصولة ايا وبالعكس الصفة وان تكن شرطا او استفهاما فمطلقا كمل بها الكلام - 00:06:04ضَ

عايزين نشوف الكلام ده يا ولادي معناه ايه الشيخ في الشرح يقول اي عيدي اولادي هي الوحيدة المستثناة من اسماء الشط والاستفهام وكده. فاهمين ولا لأ اي يقول خمسة انواع في اي موصولة - 00:06:27ضَ

بمعنى الزي يعني وفي اي شرطية يعني لها فعل شرط ويجاوب شرط وفي اي وصفية يعني تقع صفة لما قبلها وفي اي حالية اه موصولة وشرطية واستفهامية هنا استفهامية يبقى ادي واحد اتنين تلاتة اربعة خمسة - 00:06:50ضَ

النوع الاول. هم. يقول وفيها بحثان في الاول في نوع ما تضاف اليه والثاني في حكم اضافتها نوع ما تضاف اليه فهي ثلاث اقسام. الشرطية والاستفهامية يضافها للناكر والمعرفة يعني ازا - 00:07:26ضَ

الشرقية دين والاستفهامية تضافان الى نكرة ومعرفة اي رجل جاء اي رجل جاء واعمل علامة استفهام. ادي اي ايه؟ اضيفت الى نكرة قال تعالى من اي من اي شيء ايه؟ خلقه - 00:07:44ضَ

من اي شيء خلقه ونقول في الشرقية اي رجل تكرم اكرم اي رجل ها تكرم اكرم لاحظ يا شيخنا اي رجل ده مفعول به مقدم طبعا دي اي شرطية صح ولا لا - 00:08:08ضَ

بس منصوبة على انها مفعول به مقدم اي مضاف رجل مضاف اليه اضيفت الى نكرة تكرم ده فعل الشر. اكرم ده جواب الشر. قد يقول قائل لماذا عرضناه هنا مفعول مقدم وهنا عرضناه مبتدأ - 00:08:41ضَ

فهمت ولا لأ لان جاء ده فعل لازم لكن تكرم اقول تكرم زايد انت فعل متعدي فالفعل ها لم يتعدى الى مفعوله فهو ده المفعول المقدم ده المفعول يا ولادي ايه - 00:08:58ضَ

يعني لو قلت مسلا اي رجل تكرم اي رجل تكرمه اكرمه معك. فهمت ولا لأ لو قلت اي رجل تكرمه فاصبح تكرم متعدي المفعول. يبقى يعرض ده مبتدأ. صح ولا لا؟ فنصبناه على انه مفعول به مقدم. طب لماذا قدمت المفعول به - 00:09:18ضَ

انه اي الاستفهامية او الشرطية لها الصدارة لا هي ولادي لا صدارة في الكلام على كل اي هنا شرطية اضيفت الى النكر وهنا الصفامية اضيفت الى نكر الان شوف يا عبدالعزيز - 00:09:40ضَ

الان نأتي الى دي استفهامية اي الفريقين خير شف اي الفريقين خير ادي اي الاستفهامية اضيفت الى معرفة صح ولاد ولا طيب وتقول في الشرطية ايام الاجلين قضيت فلا عدوان علي - 00:09:59ضَ

شف اي ما اهو ايما هيا ما الاجلين قضيت فلا عدوان علي. اي ده اسم شرطي جازب منصوب علامة نصب السكون منصوب علامة نصب الفتحة سامعين يا ولاد ولا لأ - 00:10:32ضَ

علامة نصب الفتحة ليه؟ المفعول به مقدم ما دي زائدة للتوكيل الاجلين مضاف اليه ايام الاجلين قضيت فلا عدوان علي قلت لهم فهمت ولا لا طيب فلا عدوانا دي واقعة في جواب الشرع - 00:10:49ضَ

على اية حال في الاية هنا اي اضيفت الى معرفة. وهنا اي اضيفت الى معرفة خلاص يا ولادي؟ يبقى عندنا اي الاستفهامية واي الشرطية تضاف الى ايه؟ ها؟ نكرة ومعرفة - 00:11:11ضَ

ها واما المفرد المعرفة فلا يضافان اليه الا باحد الشرطين ان تتكرر وذلك بان يعطف عليها مثلها بالواو خد بالك اي ها اي خالد واي واي علي اشجع في يعني اذا - 00:11:27ضَ

يبقى المفرد المعرفة لاحزن الاجلين معرفة بالف ولام احنا عايزين مفرد معرفة مفرد اللي هو العلم يعني لا تضاف الا اذا كررتها اي خالد واي علي اشجع دي الاستفهامية صح يا ولادي - 00:12:05ضَ

لما قال الشاعر الا تسألون الناس اي وايكم غداة التقينا كان خيرا واكرما دي بردو اي استفهامية يبقى هنا اضيفت الى معرفة لغيان المتكلم. قال اي ديان متكلم بل وايكم وتكررت - 00:12:29ضَ

صح ولا لا يا ولادي مثال الشرطية اي وايك جاء يكرم اهو شف قال اي اضيفت اليه المتكلم؟ وايك اضيفت الى الكاف جاء اكرم طبعا جاء بفعل الشرط واكم بده يجاوب الشرط - 00:12:47ضَ

لكن نلاحظ انها اضيفت الى ايه؟ الى الضمير والضمير ده معرفة بس مش ايه مش معرض بالف ولام. صح ولاده ولا لأ يبقى هو يقول ان اي الشرطية والاستفهامية تضافان الى نكرة والى - 00:13:05ضَ

لا تضاف الى مفرد مفرد الا اذا مفرد معرفة. مفرد معرفة هنا معرفة بالعالمية هنا معرفة بالايه بالضمير. صح ولا لا؟ والضمير ده اعرف المعارف هنا لا يجوز الا اذا كررت. الكلام ده واضح يا ولادي - 00:13:21ضَ

طيب القسم الثاني اي الموصولة به. يبقى الخلاصة اللي احنا قلناها يا شيخ يا شيخ آآ زكريا عرفنا الشرطية والاستفهامية تضافان الى ايه؟ نكرة ومعرفة ولا تضاف الى مفرد معرفة الا اذا قررت - 00:13:39ضَ

صح ولا لا صح هو كده نأتي الى اي ايه ها الموصولة الماصولة لا تضاف الا الى المعرفة سواء كانت جمعا يعجبني اي الطلاب هو اذكى مأصولة. يعجبني اي الطلاب - 00:13:59ضَ

هو اذكى اشوف يعجبني اي الطلاب اذكى صح يا ولادهم ولا لأ يعجبني اي الطلاب هو اذكى ثم ننزعن من كل شيعة ايهم اشد عن الرحمن عتيا فين المسال اللي احنا جبناه - 00:14:19ضَ

ايوة يعجبني يعجبنا اي اسم اصول بمعنى الذي الاية وصريحة ايه؟ ايهم اشد يعني الذي هو اشد طبعا المشايخ او العلماء قالوا انه صلة المأصول يحذف العائد اللي هو المبتدأ يعني - 00:14:54ضَ

صح ويبقى الخبر ايوة يعجبني ايهم اشد؟ يعني الذي هو اشد صح يا مشايخ هنا بس اتى بالمبتدأ يعجبني اي الطلاب هو اشد يعني الذي اه هو اشد يعني هو هو ايه - 00:15:24ضَ

اذكى يعني هو اذكى يعني ما قالش ازكى على طول قال هو ازكى يعني جاب المبتدأ والخبر طيب ممكن نجيب مثنى يعجبنا اي طالبين هو اذكى يبقى على كل الموصولة دي الموصولة - 00:15:46ضَ

لا تضاف الا الى المعرفة. المعرفة دي سواء كانت جمع او ايه مفرد او مسمى اي نعم احسنت ما هو ده زكر عشان تعرب لان لو حذف صدر صلة تبنى دي الحالة الوحيدة اللي تبنى فيها اين - 00:16:10ضَ

يعجبني اي يعني الذي الطلاب هو اذكى يصحي ولاده ولا لأ يبقى يعجبه فعل مضارع والنون تسمن الوقاية والياء مفعول. اي فاعل ايضاف والطلاب؟ مضاف اليه. هو اذكى ده سرعة الماصول بتاع ايه - 00:16:33ضَ

اي صلة الناصرة والعائد مزكورة اهو صح يا ولادي؟ يبقى اي الماصولة لازم تضاف الى ايه؟ الى معرفة سواء المعرفة دي كان جمع او مثنى او مفرد خلاص طيب المفردة تأتي بشرطين السابقين - 00:16:52ضَ

سابقين يعني لازم تكرر اكرم اي عاصم واي خالد هو قادم يعني الذي هو عاصم والذي هو خالق نأتي الى الوصفية والحالية المراد بالوصية ما كانت صفة لنكرة زي ايه يا مولانا - 00:17:13ضَ

ايوة مررت برجل اي رجل يبقى وقعت ايه؟ صفة للرب. طب اذا سبقت من معرفة تعرب هي حال ضرب اولادي ايه؟ حال. صح كده زي ايه المسال بتوعنا بالحال امرته بزيد - 00:17:33ضَ

مررت بزيد ايوة ايوة صح مرضت بزيد اي عشان هتبقى حال المنصوبة اي زيد هذا ده بالنسبة للحالية والوصفية الشيخ بيقول ايه يا مشايخ وقبل ما مسال ماصولة يعجبني اي عندك يعني الذي عندك - 00:17:57ضَ

يقول ولا تضف لمفرد معرف ولا تضف لمفرد معرف ايا وان كررتها فاضفها طبعا هو بيتكلم عن ايه هنا في في البيت يا ولادي ها يعني لا يجوز اضافة اي للمفرد المعرفة الا اذا كررتها او نويت الاجزاء - 00:18:22ضَ

كما تقدم والمقصود بهذا الحكم هو اي الاستفهامية والشرطية. يعني في الحكم ده يقصد ايه يا ولادي ولا تضف لمفرد معرفا ايا وان كررتها فاضف. ده احنا شرحناها فين يا ولادي - 00:18:47ضَ

اه في في الشرقية وفين اصح ولا لا يبقى احنا كنا تضاف الى نكرة زي اي رجل جاء اي رجل تكرم اكرم سواء كان شرقية او استفهامية وتضاف الى معرفة - 00:19:01ضَ

زي اي فريقين ايام الاجلين لكن قلنا لا تضاف الى مفرد معرفة الا اذا تكررت فبمعنى ايه؟ ولا تضف لمفرد معرف ايا يقصد اي اي يا شيخنا ها؟ الاستفهامية والايه؟ والشرطية - 00:19:15ضَ

وان كررتها فاضفها او تنوي لا جزاء تنوي ايه اولادي ايه حكاية تاني والارزاق؟ عارفين تاني والارزاق يعني اما اكون مسلا اي زيد احسن يعني اي اجزاء؟ اي اجزاء اي اجزائه يعني ايه يعني رأسه ولا بطنه ولديه يعتنوا الاجزاء - 00:19:31ضَ

خلاص واقصص بالمعرفة موصولة ايا وبالعكس صفة واخصص بالمعرفة موصولة ايا انتم عارفين اي المقصورة طبعا فين مشيئة؟ يبقى اية الماصولة لا تدخل الا على ايه؟ الا معرفة حتى في الاية الكريمة لما ربنا قال - 00:19:52ضَ

ثم ننزعن من كل شيعة ايهم اشد ايه هم يبقى تضاف الى ايه؟ الى معرفة سواء المعرفة دي كانت ضمير او اسم كما قاله يعجبني اي الطلاب بعكس الاستفهامية والشرطية تضاف الى ناكر والى - 00:20:16ضَ

ولا تضاف الى مفرد معرفة الا اذا تكررت او نويت الاجزاء يقول واقصص المعرفة موصولة اين اذا اين موصولة بالمعرفة وبالعكس الصفة وبالعكس الايه الصفة يعني اذا كانت اي جات يعني موصوفة - 00:20:35ضَ

او اي يعني جاءت صفة يعني فانها لازم تسبق بنكرة عكس الموصولة تقول مرنت برجل اي رجل الواقعة صفة ايه؟ لرجل. صح يا مشايخ وان تكن شرطا او استفهام فمطلقا كمل بها الكلام - 00:20:53ضَ

مطلقا ايه كمل بها الكلام مطلقا يعني سواء كان مضاف اليه معرفة او نكرة ادي معنى وان تكن شرطا او صفاه فمطلقا كمل بها الكلام كمل بيها الكلام يعني سواء اضيفت الى معرفة او الى ايه؟ الى نكرة. واحنا جبنا الامسلة اهو. صح يا هشام مش شايف - 00:21:14ضَ

طيب لا كل الابيات دي وبعد كده نشرح ده قولوا معايا يا ولاد لمفهم اثنين معرف بلا تفرق اضيف كلتا وكلا ولا تضف لمفرد معرف وللمعارضة ايا وان كررتها فاضفي. او تاني يقول اجزاء واخصص بالمعرفة - 00:21:36ضَ

واقصصا بالمعرفة. موصولة ايا وبالعكس الصفة وان تكن شرطا او استفهاما. فمطلقا كمل بها الكلام. يلا اقرأ اقرأ يا سيدنا الشيخ رضوان بقية الابيات يقرأ كده ها والزمه اولا اللدن دي يا ولادي لدن - 00:22:04ضَ

الشيخ يقول عايزين اولا على لحزة ها اولا ما معناها لا جندي خلاص معناها ظرف يدل على ابتداء الغاية الزمنية او المكانية يعني الظرف يدل على ابتداء الغاية زمان او ما كان - 00:22:39ضَ

نقول مسلا سرت من لدن البيت الى المدرسة. سرت من لدن البيت الى المدرسة من لدن ها زي بالضبط من عارفين سبحان الذي اسرى بعبده ليلا من المس الحرام الى المسجد الايه - 00:23:00ضَ

الاقصى يبقى ده ابتداء الغاية المكانية وفي الغاية الزمنية لما في الحديس مطرنا من لدن الايه الفجر الى العشاء تقريبا معنى الحديس كده. من لدن الفجر يعني زمان يعني طيب - 00:23:18ضَ

هو يبقى معناها ظرف يدل على ابتداء الغاء المكانية او ايه الزمنية واضح يا ولادي طيب نشوف الزمانية جلست من لدن الصبح الى طلوع الشمس جلست من لدن الصبح الى طلوع الشمس - 00:23:36ضَ

يبقى في المثال الاول للغاية المكانية وفي الثاني الغاية الزمنية. صح ده ده معناها. حكمها مبنية على السكون في محل نصب بالزبط زي يعني از مبني على السكون في محل نصب - 00:23:54ضَ

مسل اذا مبني على السكون مبني على السكون في محل نصب اهلد النون ساكنة يبقى ده ظرف مبني على السكون في محل نصب ان الظروف الاصل فيها انها منصوبة يعني - 00:24:08ضَ

صح يا ولاد ولا لأ طيب قال تعالى لينذر بأسا شديدا ايه من لدنه اما المضاف اليه فيصح ان يكون مفرد وحكم الجر كما في الامثلة السابقة يعمل لدن البيت - 00:24:21ضَ

من لدن الصبح ده المضاف اليه يعني وصح ان يكون جملة لكن اذا اضيفت الجملة فانها مقصورة على ابتدال الغاية الزمنية دون المكانية لان الظروف المكانية لا تضاف الى شيء منها الى الجملة الا حيث بس - 00:24:41ضَ

حيس تضاف الى جملة دي زرف مكان لكن لدن لو اضفت الى جملة لازم تكون الجملة ايه؟ ها ظرف يا اولادي ايه مكان يقول يعني حضرت من لدن بدأت المحاضرة الى ان انتهت - 00:24:54ضَ

حضرت ها؟ مثال اهو. حضرتم من لدن بدأت المحاضرة يعني بدء المحاضرة ده زمان وليس مكان يعني ويصح قطعها لاضافة لفظا ومعنا بعدها كلمة غدوة بلا فصل بينهما. مكثت هنا لدى غدوة - 00:25:09ضَ

غدوة في غدوة وفي غدوة وفي غدوة يعني فيها اوجه كثيرة في الاعراب ان شاء الله ان اعرفها بعد قليل هنا بنقول لبن قدوة لما تأتي بعدها غدوة يبقى قطعت عن اضافة يا سيدنا - 00:25:32ضَ

قطعت عن ايه على الاضافة طيب في غدوة ثلاثة اوجه النصب على التمييز لما احنا كنا يا مولانا مكثت هنا لابن غدوة جابنا ايه يا شيخنا ايه يبقى لدن احنا قلنا ده ظرف - 00:25:45ضَ

زمان مبني على سكون في محل نصب جلست لدن يبقى جلس فعل ماض التاء ديان تاء الفاعل لدن قلنا ظرف زمان مبني على السكون فيه محل نصب. ناصبه الفعل ده اللي هو جلس - 00:26:09ضَ

قدوة تمييز لان اعتبرنا لدن ده ظرف مبهم يحتاج الى ما يميزه صح ولا لأ؟ لان التمييز ده يميز من شيء مبهم اني رأيت احد عشر ايه الاحد عشرة؟ كوكبا - 00:26:24ضَ

وبعضهم جعلها خبر لكان المحذوفة الخبر اللي كان ايه المحذوف مع اسمه يعني لدن كانت الساعة غدوة يبقى اصبح غدوة بالنصب خبر اللي كان مع حذف مع اسمها يبقى اما تنصبها على انها تمييز - 00:26:40ضَ

بلادنا اللي هو الظرف ده او خبر اللي كان المحذوفة منز ايه ها كانت الساعة غدوة وساعتها تبقى لدن اضيفت الى جملة ثم اذا اضيفت الى جملة فعلية قد وان كانت الساعة قدوة - 00:27:02ضَ

صح يا ولادي يبقى لو قلنا لدن غدوة يبقى كده مقطوعة عن الاضافة مقطوعة عن الايه الاضافة لكن كانت الساعة قدوة بوظيفة الى جملة بس الجملة الايه دي محذوفة لفظا لكن منوي معنا - 00:27:19ضَ

صح يا شيخنا وممكن اقول لا تكن غدوة بالرفع على انها فعل كامل تامة. معروف ان كانت تامة بمعنى وجدوا وان كان ذو عسرة بمعنى وجد دي ليس لها خبر - 00:27:35ضَ

ليس لها ايه فلما اقول لدن غدوة يعدل لدن كانت غدوة لدن كانت غدوة خلاص فاصبحت كان بمعنى ظهر او وجد لان دي اسمها كانت تامة يعني ليس لها خبر. صح يا شيخنا - 00:27:48ضَ

طيب وممكن الجر علينا لدن مضاف غدوة مضافة ليه وهذا هو القياس اقول لدن قدوة على ان اللدن اضيفت الى غدوة. زيهم كده. اقول صمت يوم الخميس. صح يا ودنه ولا لأ - 00:28:08ضَ

فاضفنا الظرف دال الى ما بعده هذا هو القياس والغالب في الاستعمال. فكنت اعلى الاوجه الثلاثة. يعني جر ما بعدها على الاضافة هو ده اعلى الا وجه الثلاثة خلاص هو ايه انتهى الحديس في لدنه. تعال نشوف الشيخ بيقول ايه - 00:28:21ضَ

والزموا اضافة اللدن فجر فجر. فجر يعني لدن جر ما بعدها والزمه اضافة اللدن فجر. يعني اللدن دي مجرد ما بعدها على انه ايه؟ اضيفت يعني ونصب غدوة بها عنهم ندر - 00:28:40ضَ

يعني ورد عن العرب نصبه غدوة بس ده نادر وقليل. واحنا كنا النصر على كم وجه يا اولادي اما انه تمييز او خبر اللي كان محذوفا مع اسمه خلاص سم انتقل الى معدي - 00:28:58ضَ

على وجه الربع ما جابوش لا والاسم الثاني هو مع ظرف ما كان او زمان يدل على اجتماع اثنين واصطحابهما جلس خالد مع زميله وجاء هشام مع اخيه خدوا بالكم يا اولادي لما اقول جلس ده مش فعل ماضي - 00:29:15ضَ

الجلوس ده مش مكان يبقى هنا معنى هاء مع دي ظرف مكان لا اقول جاء المجيدة مجيدة في وقت مع مع هنا ظرف ايه؟ زمان. لما اقول جلس خالد فعل وفاعل. مع ده ظرف ها - 00:29:49ضَ

مكان ده منصوب منصوب زي كلمة يوم كده صمت يوما منصوب وعلامة نصبه الفتحة مع يبقى ما عدا ظرف مكان منصوب منصوب وعلامة نصبه الفتحة مع مضاف وزميله مضاف اليه - 00:30:07ضَ

مع الثانية دي ظرف زمان واخيه مضاف اليه صح يا ولادي ولا لأ وهو معرب وفتحته فتحة اعراب فيكون منصوبا على الظرفية من العرب ما نبنيه على السكون مبني على ايه - 00:30:20ضَ

بيقول يا شيخنا والمع والمع كده بالسكون كده يبقى مبني على السكون في محل نصب فهمت ولا لا؟ مبني على السكون في ايه في محر نصب طيب يقول والزمه اضافة لا تنفجر ونصب غدوة بها عنهم ندر. ومع مع فيها قليل - 00:30:34ضَ

فيها ايه قليل يعني عايز اقول مع فيها قليل يعني فيها لغة قليلة وهي تسكن العين. شف يا شيخنا ومع مع يعني مع اللي هي مفتوحة العين فيها مع باسكان العين. بس اديها قليل فيها - 00:30:59ضَ

فهمتوا ولا لأ؟ يعني اشار الى اللغة الثانية اللي هي نادرة وقليلة عن العرب. ومع مع مع دي لها لغة اخرى باسكان عل لها معنى. فيها قليل يعني ورد فيها قليل - 00:31:15ضَ

ونقل فتح وكسر بسكون يتصل ايه حكاية نقل فتح وكسر ديان عارفين ايه عايز اقول يا ولادي مش احنا قلنا مع ظرف زمان منصوب صح ولا لأ صح ولا لا؟ او مبني على السكون - 00:31:27ضَ

عند بعض العرب يعني ان وقع بعدها متحرك زي في المثالين دول جلس قال لهم مع زميله مع زا وانا مع اخيه بعدها حركة خلاص فتفتح وده المشهور او تسكن على لغة بعض العرب - 00:31:49ضَ

يعني ممكن تقول ايه ها؟ جلس خالد مع زميله او مع هشام. صح ولا لا؟ طيب فالذي ينصبها ينصب على الظرفية فيبقي فتحها لو قلت جاء محمدا مع ابيه والذي يبنيه على السكون يكسر التقاء الساكنين - 00:32:07ضَ

ده ان وليها ساكن. ان وليها ايه ساكن يا عمو شوف جاء محمد مع ابني شوف جاء محمد ها مع اب معب نية مش دواليها ساكن يا ابني؟ يبقى التقى ساكنان يروح يكسر - 00:32:26ضَ

يبقى مع ابنه انت فهمت بقى اللي يقول مع مع يعني حتى مش عارفة لانه توالى ساكنان يعني فالساك الاول يروح يكسر يقول ايه مع ابني صح ولا لأ ونقل فتح وكسر لسكون - 00:32:43ضَ

يتصل يعني اذا وليها ساكن نقل ايه يا ولادها نقل الفتح اكل مع ابنه مع ابنه ونقل الكسر تخلصا من فقهاء الساكنين يلا قل البيتين كده يا ولادي والزموا اضافة اللدن فجر. ولا فجر - 00:33:01ضَ

والزموا اضافة لدن فجرم فجر اي فجر اي نعم والزموا اضافة اللبن فجر تهزموا اضافة ونصب غدوة بها عنهم ندر. ومع مع فيها قليل قل فتح وكسر لسكون يتصل. كده خلص الوقت - 00:33:20ضَ

ولا باقي بقي بيتا قل البيتين دول يا سيدنا ها واغفر لي ان غير لك هو دول اخري ها طيب هذا والله اعلى واعلم وصلى - 00:33:48ضَ