باحث

اقول اخواني يعني اعذروني من البداية لاني سبقت وقتكم فسامليكم تكونوا على يعني عجل وانتم تكتبون. فكبر الاستثناء تعريفه معروف بالنسبة اليكم. اخراج ما بعد الا عن حكم ما قبله - 00:00:00ضَ

هل تعني في الاستثناء؟ حضر الطلاب ان سامرا اخراج ما بعد الا عن حكم ما قبلها اخرجنا سامد عن حكم ماذا حبوب الطلاب وحاضر بقلبه وبدنه. الاستثناء يا اخوة اعظم ما فيه - 00:00:19ضَ

واهم ما فيه والتي تسهل عليكم اخواني اركان الاستثناء بالاستثناء اركان اربعة الاول الحكم وهو الفعل او الخبر. وليه يا محمد جمال؟ لانه عندنا اما جملة اسمية او جملة فعلية. حضر الطلاب او الطلاب غائبا - 00:00:50ضَ

الا معاذ فاين الحكم؟ بس اعطيكم مثال ونفكك منه هذه الاركان. فنقول يا ايهاب الركن الاول ما هو؟ الحكم والحكم اكتبوا اخواني اما ان يكون مثبتا واما ان يكون من فيا كسائر الاحكام كسائر الافعال - 00:01:20ضَ

حضر الطلاب لم يحضروا الطلاب الركن الثاني المستثنى منه وهو الذي اخرجنا منه المستثنى والثالث الاداء. اداة الاستثناء وهي الا واخواتها سنأتي عليها ان شاء الله في كلام ابن مالك - 00:01:44ضَ

منه هو الذي اخرجنا منه المستثنى لما نفسر المثال يا محمد ستكون لك الامور سهلة ان شاء الله والثالث الرابع وهو المهم. المستثنى. المستثنى ما هو يا خالد ضعوا هذا اللسان - 00:02:18ضَ

حفظ الشباب القرآن الا عبادا وزايد مسكين والله زيد زيد هل تعرفون لما تكلموا في الاسماء الستة فمثلوا؟ طب شيخان زيد. طب حتى عورة زيد كشفوها شيخنا ليش الزيت وعمرو يعني - 00:02:57ضَ

على ذلك نعم نقول اخواني نفكك هذا المثال فنقول حضر هو طبعا تستطيع ان تجعله منفيا فتقول لم لم يحكم والمستثنى منه من هم يا ايها؟ شباب شباب الطلاب نعم الحكم حافظا والمستثنى منه هو عماد - 00:03:38ضَ

نستثنى منه الاصل الاصل الشباب الطلاب طلبة زي العلم والا هي الاذى الان لاحظ معي ايهاب والكل ينظر الي. حفظ الشباب القرآن حكم صح؟ نعم. نريد ان نخرج واحد من هؤلاء الطلاب نقول ما هكذا - 00:04:12ضَ

فقلنا الا عمادا. فاخرجنا عماد. المخرج هذا ماذا يسمى استثنيناه ممن؟ من الشجر. فاستسم فما اسم الشباب؟ واستثنى منهم اقول قام محمد فتحي الليلة الا ثلثه قام الليلة الا ثلث بحكم - 00:04:37ضَ

والمستثنى منه الليل والاداء الا والثلث مستثمر هذه الاركان يا اخواني حفظكم ربي جل وعلا. من خلالها يا سامر تحلك اشكاليات الاستثناء كله وبناء على هذه الاركان اكتبوا اخواني وبناء على هذه الاركان - 00:05:11ضَ

يكون الاستثناء على انواع يكون الاستثناء يا معاذ على انواعه النوع الاول يا اخوة تام مثبت انظروا اليه الاصطلاح التام يعني الذي وجدت فيه والمثبت اي ان الحكم ليس منفي. منفيا - 00:05:41ضَ

هذي الاصطلاح مهم يا محمد. تمام. تاء مثبت. يعني الاركان المذكورة والحكم مثبت اذن كما قلت انا هذا النوع الاول وحكم ما حكم هذا الاستثناء نصب ما بعد الا وجوبا - 00:06:19ضَ

النص. نعم. نصب ما بعد الا وجوبا الذي ليس منفيا حكمه مثبت اي ليس منفيا حكمه الفصل وانا بقول حكمه الهاء تعود على المستقبل ترى فيه كلام فنقول حكم هذا النوع نصب ما بعد الا. يعني المستثنى يكون منصوبا - 00:06:44ضَ

يا اخوة تنظروا الي هو اهم ما في جملة الاستثناء ما هو؟ المستثنى لان ما قبل ذلك اعراب حسنة فعل فاعل كل الاركان هذي معروفة ايران صح؟ حضر الطلاب فعل وفاعل. حفظ الشباب فعل وفاعل. والقرآن مفعول به - 00:07:19ضَ

ما عندنا اشكال لكن اين الاشكال؟ كيف نعرف ما بعد الا فلما نقول الحكم يعني حكم ما بعد الا وهو المس تفنى. فنقول اخواني اذا كان الاستثناء تاما مثبتا فالمستثنى - 00:07:39ضَ

كده فيكم حضر الطلاب الا الا فشربوا منه الا قليلا قليلا كانت ما فعلوه الا قليلا شربوا منه الا قليلا طبعا الصورة اذا هذه الصورة الاولى النوع الثاني من انواع الاستثناء. اذا لا علي معاذ اعتمدنا على ماذا؟ على الاركان في - 00:07:55ضَ

تحديد نوع الاستثناء. وتحديد نوع الاستثناء. يا ايهاب هو الذي يقودك الى اعراب المستثنى. فلما تقول يا ايهاب استثنى هذا اعراب وهذا ركن. وركن اسمه مستفتح. واعراب مستثنى لكن ليس دائما سيعرب مستثنى. فانتبه - 00:08:43ضَ

لا يكفي ان تقول مستثنى ومستثنى كل شيء بعد الا مستثنى اليس كذلك؟ لكن في الاعراب السورة الاولى ماذا قلنا؟ حكم منصوب وجوبا اكتب على انه مستثنى. يعني اعرابه هكذا عمادا - 00:09:04ضَ

مستثنى منصوب قليلة فشربوا منه الا قليلا. مستثنى منصوب. محمد جمال قسم لي الاركان في في شرب فشربوا منه الا قليلا الحكم شربوا جميل فقد يكون المستثنى ايش؟ منه الضمير - 00:09:21ضَ

اخواني النوع الثاني لا اعطيك النوع او الحكم الا لما اذكر لك النوم. فاقول لك النوع الثاني التام المنفي اركان اربعة ممتاز كان موجود. وماذا يخالف؟ انسي المثال الذي عندنا. لا - 00:09:48ضَ

لم يشربوا منه الا قليلا لكن يعني غير من ثاني اكتبوا ما فعلوه الا قليلا هو طبعا ما عانى يعني ان يتصرف او مثال احنا اللي ذكرناه ما حفظ حفظ طلاب القرآن الا عمادا. قل لم يحفظ - 00:10:34ضَ

الطلاب القرآن الا عماد لا تحبوها حتى نعرف يا شيخ رمزي كيف نحركه؟ وهذا حقيقة اكثر نوع يقع فيه اشكال اشكال. قولوا اكتبوا اخوانكم قلنا النوع الثاني ما هو التام المبني؟ نشرحه فنقول وهو الذي يكون الحكم فيه منفيا كما قال - 00:11:02ضَ

العلامة محمد يا سلام يكون الحكم فيه منفيا وحكم ما بعد الا حكم ما بعد الا نقطتان. اكتبوا واحد النصب على الاستثناء معنى ذلك يا معاذ لم يحفظه طلاب القرآن الا لماذا؟ بالنصر - 00:11:27ضَ

الاولى النصب على النصب والاستفتاء والثاني اكتب اثنين الاتباع على المدنية نعم وهنا لما نقول الاتباع اكتم اخواني يتبع المستثنى منه في حالته الاعرابية الرفعي او النصفي او الجذب كحال البدن الذي سندرسه ان شاء الله. يتبع المستثنى منه في ايش - 00:12:04ضَ

في الحالة الاعرابية نعم. طلاب القرآن الا عماد. ممتاز لم اعلم من الطلاب الا يلا لم اعلم من الطلاب الا زي دين او زي هذا مثال على الجرة يا سامي - 00:12:37ضَ

اذا نقول يا كرام اذا كان الاستثناء تاما منفيا فهنا يجوز فيه وجهان يجوز فيه احنا قلنا واحد واثنين يا اسامة كان ينبغي ان نقول يجوز فيه وجهها. الوجه الاول النصب على الاستثناء. والوجه الثاني ما هو - 00:13:07ضَ

الشيخ خالد سيرجح لنا احدهما ها محمد الاية اكتبوا الاية. ما فعلوه الا قليلا قليلا في بدنية؟ اي نعم بالرفع شيخ خالد سامحني ما نقول الراجح يقول المختار احسن لانه الراجح كان تبين انه هذاك - 00:13:25ضَ

افعلوا الا ان ينطق بالرفع. تأمل يا ايهاب. نعم. اريد منك ان تفكك لي الاركان في هذا المثال. الحكم الحكم ما هو؟ فعل. ما فعل؟ ما فعل. الحكم مثبت او ما في؟ ممتاز. والمستثنى منه الواو - 00:14:01ضَ

والا الاداء وايش؟ وقليل مستثنى. الان قليل ماذا تلاحظ فيها؟ منصوبة او مرفوعة؟ مرفوعة. طبعا اخواني انبهكم هناك اسهمة خاصة لا يعني الاتباع على البدنية انه يكون مرفوعا دائما. لا وانما يتبع المبدل يتبع المستثنى منه - 00:14:25ضَ

وقد يكون مستثنى منه رأيت الطلاب الا خالدا خالدا عن وجهه مررت بالطلاب الا خالدا خالدين. تمام يا شيخ رمزي؟ نعم. بس النصر ثابت شيخ. النصر يعني يجوز لك. طبعا جواز الوجهين. وبل كما قال الشيخ خالد نقدم ماذا - 00:14:45ضَ

ظهر القرآن لانه ما يحب يخشى ان يذكر فيشفع الله. الله المستعان. الله يستر. الله يحفظك شكرا. واللهم الاخلاص امر موسى نبلش اه ود الشيطان اكبر حاجز او مين اكبر حواجز صد الشباب عن الدعوة - 00:15:13ضَ

خوف الرياء. لا لا تخاف من الرياء في هذا الباب. اقدم وجاحد وجاهد نفسك انا دايما اقول لنفسي واخواني النية من الدين او ليست من الدين؟ ما جعل عليكم في الدين من حرج - 00:15:58ضَ

ولا يكلف الله نفسا الا ففيها انت في وسعك ان تكون مخلصا تستطيع ان تكون مخلص ان شاء الله. لكن يعني الجهاد الجهاد والله شوف الذي يعتقد اعتقادا جازما ان الذين امامهم مهما مدحوه فلا يملكون من امره شيئا - 00:16:16ضَ

ولما كان الرياء الأمور متعلقة بالتوحيد انه يعلق قلبه كأنهم كأنهم يقول انه انا اعمل هذا. عباداته لغير الله فمن هذا الذي يستحق التصرف؟ قد لا يرضى عنك. اخطب الخطبة الاسماء يأتيك وينتقمك - 00:16:38ضَ

وجه النفس ان السلف كلمة طيبة يا اخوة يقولون ما امن الرياء الا وما خاف من الرياء الا مخلصا. يقال في النفاق وفي الرياء. يعني الذي يخاف ترى بالمناسبة الذي يخاف - 00:17:03ضَ

هذا فيه خير. اما المرائي غافل. فرحان مخلص ما شاء الله ما ذكرنا طيب اخواني نقول النوع الثالث الله يرفع قلبك في عودة على النوع الثاني لكن انا صراحة اعذروني في هذا الباب ما اريد دخولكم فيه خلافيات كثيرة سامشي مع كلام مالك كما يقولون لانه اشار الى خلافية - 00:17:24ضَ

كثيرة لكن سنمشي على استحياء. ساعطيكم الصور الظاهرة المستعملة اللي تكاد تكون امة متفقة عليها النوع الثالث من انواع الاستثناء يسمى اخواني المفرغ تؤخر المنقطع يا محمد تأذنني لانه ايش؟ انا اتحدث عن الاركان. المفرد؟ المفرغ. ما قصة هذا المفرق؟ اكتب اخواني - 00:18:03ضَ

ويسمى بين قوسين اكتبوا بين قوسين احسن. ناقص ناقص ايش ناقص يا خالد اخذنا تام ما التام؟ الذي ذكرت فيه الاركان ما الناقص يا سامر اكتبوا اخواني والناقص هو الذي حذف منه المستثنى منه - 00:18:31ضَ

حذف منه المستثنى منه وحكمه النفي حكمه في الغالب حتى ذهب محمد جمال بعض النحاه اغلب النحاه قالوا انه لا يأتي الا منفيا حكما اذن الى كل ناقص اذا شيخها ما النوع الثالث المفرغ بين قوسين الناقص ما قصته؟ حذف منه المستخدمين ضع هذا - 00:18:57ضَ

ما حضر الا زيد لا تحرك زيد كم من اركان المراد؟ يلا الحكم الحكم اللي هو الحضور الحضور ما حضر المجلس يستثنى منه محذوف محذوف مو مذكور صح؟ ما حضر الا زيتي - 00:19:34ضَ

وباستثناء الله اداة استثناء الله وزايد هو المستثنى اليس كذلك؟ هو اسم هنا مستثنى لكن يا اخوة اكتبوا وفي هذا النوع وفي هذا النوع يعرض الاسم الواقع بعد الا اللي سميناها مصطفى صح؟ يعرب الاسم الواقع بعده الا بحسب العوامل - 00:19:55ضَ

يعرب الاسم الواقع بعد الا بحسا العوامل. يعني بحسب ايش يا محمد حسب السياق. بس يعني فقد يكون فاعلا وقد يكون مفعولا به وقد يكون أسماء مجرورا وغير ذلك تمام يا شيخ؟ تمام استماع؟ نعم والله - 00:20:22ضَ

وهذا ايها الاحبة الكرام هذا النوع يسميه ايهاب العلماء ايش اسلوب العصر. ما اغل فيه. ما وجد النفي وانه. على اية حال يا كرام واحبتي في الله ناخد مثال او دعونا نعرب المثال الذي اخذناه ماذا قلنا احنا؟ ما حضر الا زيت ما نفذ وحضر في الماضي والا اداة استثناء - 00:20:44ضَ

وزيد فاعل نقول اذان عصر يقال عن هذا الحصر اكتبوا هذا ما رأيت الا خالدا يا معاذ. ما نافية رأيت فعل فاعل الا دستان. ماذا تلاحظ الايام؟ تغير مفاعل جميل. هل المستثنى منه موجود؟ تأملوا المثال بالله؟ ما رأيتم احدا الا خالدا - 00:21:09ضَ

صح؟ لكن محذوف كلمة احد ما مررت الا بزي هذي واضحة جدا والنوع الرابع يا كرام المنقطع. استأذنكم لماذا سمي مفرغا قالوا لان العامل تفرغ للعمل فيما بعد الا بعض قال انه الا يا محمد افرغت عن ايش؟ عن عملها اللي هو الاستثناء فصارت حسرة. بطل في استثناء - 00:21:53ضَ

سمي هذا النوع الفارغ مفرغا لان العامل تفرغ للعمل فيما بعد الا العامل اللي هو قبل الا تفرغ للعمل فيما بعده. حضر عمل في ايش؟ في زيته شيخنا بتتفرغ عن العمل. فيما بعد هنا - 00:22:45ضَ

النوع الرابع يا اخوة سميناه منقطع. تنظروا اليه قليلا العلاقة العلاقة بين المستقبل والمستثنى منه على نوعين العلاقة بين المستثنى والمستثنى منه على نوع. اما ان يكون المستثنى من جنس المستثنى منه. اما ان يكون المستثنى - 00:23:13ضَ

انا من جنس مستثنى منه هذا يسمى متصل. يسمى ايش؟ متصل واما ان لا يكون المستثنى من جنس المستثنى منه. جاء الضيوف الا سيارة سيارة هل هي من جنس الضيوف؟ الضيوف بشر. الغياب ملازمة لهم. صح؟ يقولون في هذا النوع يا اخوة - 00:23:39ضَ

يسموه ايش؟ منقطع. يعني انقطعت العلاقة بين اي ان المستثنى ليس من جنس المستثنى منه يستشهدون عليها مشايخي الكرام بقوله جل وعلا احسنت فسجد الملائكة الا ابليس. ابليس استثني من الملائكة صح - 00:24:06ضَ

هنا هذا الاستتناء يسمى ايش منقطعا لانه على الصحيح من كلام اهل العلم ليس من المنهج مشايخي الكرام ما قصة المنقبات؟ ما قصة المنقطع اخواني المنقطع اكتبوا وحكموا ال مستثنى يعني اسم الواقع بعد الا - 00:24:31ضَ

النصب على الاستثناء. النصب على الاستثناء سؤال ما الفرق بينه وبين الاول يعني تستطيع ان تقول الحسين لا تنقطع تماما لكن فرق مسألة انه لكن هل يوجد اثر في الاعراب - 00:25:07ضَ

لا. قالوا اخواني حفظكم الله اكتبوا تتميما لهذه الفائدة قال اذا كان الاستثناء منقطعا وتام النفيا ما معنى منقطع تاما فيه؟ يعني لم يكن من جنسي يعني عندي حكم منفي وعندي مستثنى منهم وعندي مستثنى بس ما القضية - 00:25:34ضَ

ان المستثنى ليس من جنس المستثنى منه. تقول ما حضر الضيوف الا سيئا اكتب اخواني هنا جوز بنو تميم الاتباع على البدنية. شيخنا قال ابن معاذ اذا كان الاستثناء من قطع منفيا. اه. جوز ابنه. جوز النحاة - 00:26:13ضَ

او نقول كون قلنا قال انه اذا كان يجوز تجوز او يجوز. نعم دوز بنو تميم الاتباع على فبنو تميم يقولون يا اخوة اكتبوا هذا المثال ما حضر الضيوف الا سياء - 00:26:49ضَ

وهذا اخواني كما يقولون ايش؟ هذا بس عن بني تميم. لذا لو ان ايهاب قال الاستثناء المنقطع يجب فيه النصب على استثناء لكان قوليها بايش؟ صحيح. صحيح. وحقيقة هذا الذي يعلم يعني هذا الذي يتعلمه الناس ليؤتى - 00:27:10ضَ

يعني لما تشرح انواع الاستثناء ما يتكلمون يقولون منقطع بغض النظر تام مثبت او تام حضر الضيوف او لم يحضر الضيوف ويستشهدون عليه اكتبوا يا اخوتي الكرام بقوله جل وعلا ما لهم به من علم الا اتباع - 00:27:32ضَ

بفتح ابتلاء مع الظن ليس من جنس العلم صح هنا قرئ بالرفق وحقيقة يعني والله لا اثناء سبحان الله يعني قرأت قبل ان اتيكم لكن ما تحضرني الان ما ولكن يغلب على ظني انها ليست قراءة سمعية - 00:27:52ضَ

يكذب على ظني لكني لست جازما في ذلك. اكتبوا قرئت بالفعل. دليل على قراءة من؟ على يعني من؟ لغة من؟ تل على لغة نعم هي بالنصر مستثنى لكن بالرفع لقراءة تجارة احنا قرأنا التباعد. بالنصب. نعم. نعم. لكن اكتبوا هذا الشاهد الشعري معذرة اليكم - 00:28:19ضَ

قال الشاعر وبلدة يعني رب بلدة ليس بها انيس انني عافيه لعفية. لعافية. نعم. جمعية عاشور حمار لم تقتلني ذاكرتي. الا العز. انني عاثير الا الشاعر يا اخوة رفع فقال انني عفير بالضب - 00:28:50ضَ

السؤال لكم اخواني اين المستثنى اللي عافية صح من ايش مستثنى؟ من انيس. من الانيس. هل الحمار من البشر؟ لا. لا هذا من غير جنس مستثنى منه. ما قال ان لم يعافيه. رأى. وانما اتبعها. نعم - 00:29:20ضَ

بتعرف لو بنادم اسمه محمد لمثلت به. اسمه محمد. فقلت حضر الطلاب الا محمد قلت حضر الطلاب الى محمد. محمدا يا استاذ. يقول لك لا محمد من غير جنس مستثمر لانه اعلى منه يعني رتبة الله يمتع علينا وعليكم طيب تأذنون لي اربط هذا - 00:29:44ضَ

الكل بكلام من مالك بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله الاستثناء خالد ما استثن مع تمام يتصل مرة اخرى من وسط صح؟ الهمزة هي همزة لكن وصلها استثنتي يعني - 00:30:19ضَ

تماما ينتصر هذا النوع هذا النوع الاول تمام اذا كان الاستثناء تاما فايش؟ نعم وبعد نفي او كنفي اليد. ما في فائدة فقط وارجو ان لا تكتب. نازعا في هذا بعض نازع في هذا. فقالوا انه الاستثناء التام - 00:30:45ضَ

قد يتبع وذكروا قراءة المجارة الزمخشري وغيره الا قوم يونس. قوم يونس احنا عندنا قوم يونسون. نعم. لولا كانت خلية الا صح؟ ذكر يا محمد انه ملئت بالضبع ونسبها للكساب طيب - 00:31:12ضَ

اذا نقول التام منصوب تمام يلا وبعد نقل او كنفل من تثق. اكمل. اتباع من اتصل حسبك معنى كلام ابن مالك جزاك الله خيرا يقول ابن مالك يتحدث عن النوع الثاني يا شيخ - 00:31:38ضَ

يقول وبعد نافيل او كان في ما معنى بعد نفي او كلف؟ اذا كان الحكم من النفي وعندنا شيء اسمه ايهاب شبيه بالنفي. يعني يكون الحكم منفيا او شبيها بالمنفي. ما الشبيه بالنفي؟ النهي - 00:32:00ضَ

ما حضر ولن يحدث انظروا ماذا قال بعد نفي يعني اذا كان الحكم منفيا انتخب ماذا انتخب اختر؟ اختر ماذا؟ اقرأ الكلمة الاولى في الثاني من مختار؟ الاتباع فهمنا من كلامه انه المسألة فيها كم وجه - 00:32:22ضَ

فيها وجع اذا كان الاستثناء تاما من في ينايرها جاز النصب عن الاستثناء وجاز الاتباع ما اقول رجحنا انتخبنا اخترنا ماذا؟ الاجماعي ظاهر القرآن وهذا الذي علاه بن مالك لما قال يا محمد انت خف اتباع ما اتصل - 00:32:50ضَ

اتباع ما اتصل. طبعا هنا سماه متصلا من وجهة نظر انه العلاقة بين المستثمر والمستثنى منه واحدة. نعم اتفضل وانصر من قطع اسود. او الرابع احنا في ترتيبنا. في ترتيبنا الرابع ايضا. النوع الرابع وهو - 00:33:08ضَ

وانصف من قطع. نعم وعن تميم فيه ابدال وقع. قال وعن تميم يتحدث عن اي نوع اخواني؟ وكنت بتفسر كلام يتحدث عن المنقطع يتحدث عن انه ينصب. لكن قال لك ورد عن تميم ايش؟ الا سيارة - 00:33:34ضَ

قلنا ان لم يعافيوا نعم غير نصب سابق في النفي قلب يأتي ولكن مصدره اختر من ورد. اكتب اخواني قاعدة طويلة شوية فاصبر على اخيكم اياه. تتعلق بالبيت الثالث تتحدث هذه القضية اخواني عن مسألة التقديم. في الاستثناء. وحقيقة لا لا ثمرة كبيرة لها - 00:34:02ضَ

سامشي مع كامل اكتب اخواني يقول اذا تقدم المستثنى على المستثنى منه وجب النصر اكتب مثال الا محمدا الطلاب قرأ الا محمدا مين؟ الطلاب. من الذي تقدم يا خالد؟ اللي هو؟ محمد. محمد. ترتيب الجملة يا ايهاب؟ قرأ الطلاب - 00:34:32ضَ

الى محمد. قدمنا المستثنى على المستثنى منه. هنا في تغيير يا شباب ما في تغيير. النص واجب. اكتبوا اخواني وان كان منفيا. يعني اذا كان استثناء تام منفي فالمختار النصب - 00:35:17ضَ

نعم في هذا التقديم طبعا وان كان منفيا يعني اذا كان الاستثناء منفيا وتقدم المستثنى على المستثنى منه المختار النصب ويجوز الاتباع يجوز الاثنان قال الشاعر وما لي الا ال احمد شيعة - 00:35:39ضَ

ومالي الا انا احمد شيعته. والله دي شيعة ترتيب البيت ومالي شيعة الا اين مستثنى يا محمد ومستثنى منه يا اخوة شيعة شيعة. والحكم هنا منفي اليس كذلك؟ ليس لي صح؟ هنا - 00:36:14ضَ

المختار النصب يعني ما في لا تغيير عن الطاعة. لا تغيير على القاعدة لكن قلنا احنا عندنا جواز النصب وجواز لما ما كان متقدما رجحنا ماذا يا محمد اذا كنت تذكر؟ رجحنا الاتباع. هنا رجحنا ماذا؟ النصر. امس - 00:36:47ضَ

اكتبوا دليل جواز الاتباع قول العرب فيما حكاه السيبة وين دليل جواز الاتباع قول العرب ما لي الا ابوك احد ما لي الا ابوك احدا. من يرتل الجملة يا اخوان - 00:37:10ضَ

ما لي احد الا الان من الذي تقدم جميل هنا يعني هذا طبعا نقل عن العرب يعني هل جملة قالتها العرب؟ الشاهد فيها ابوك بالايش احسنت يعني بالرفع احسنت لانه تقدم. طيب يا مشايخنا الكرام - 00:37:46ضَ

يعني ما اتيني ترى بشيء جديد. الاستثناء التام المنفي يجوز فيه طيب. يقول ابن مالك نفسر الكلام قال وغير نصب سابق في النفي قد يأتي يقول السابق المستثنى اذا كان منفي الحكم - 00:38:09ضَ

قد يأتي ايش غير منصوب يعني ايش فسر الكلام مرة اخرى اخواني يقول السابق كان منفيا قد يأتي احنا عندنا قوله وغير نصب يعني قد يأتي غير النصب نصب السابق من هو السابق؟ المستثنى في اي حالة؟ هذا معنى كلامي للملك. لكن انظروا - 00:38:38ضَ

استدرك وقال ولكن ايش؟ اختر نصفه ان ورد نصبة واختر اختر نصبة. المرة اعد علي شرح البيت يا محمد اذا كان المستثنى جاء قبل المستثنى منه وآآ يكون هو تكون حالته الاعرابية منصوب - 00:39:19ضَ

هو قول قد يأتي. قد يجوز ان يكون غير من؟ معصوم. نعم ولكن مصدر اختر ان ورد. المختار. المختار النصب. النصب علامة الرب الا ال احمد شيعة. ثم انتقل يا اخوة الى النوع الثالث من انواع الاستثناء. انا صرفت عليه كل انواع - 00:39:52ضَ

ويعني لا نربطها كما وعدتكم بكلام ابنائك رقم ثلاثة وباقي واحد اقرأ يا استاذ وان يفرط سابق الا لما بعد كما لو الا ندم. جميل. يقول وان فرغ سابق الا. يعني اذا تفرغ السابق للا اللي هو العافية - 00:40:15ضَ

لما بعد يتفرغ لما بعد الا. للعمل فيما بعد الا يكن كما لو الا عدل يعني يريد ان يقول لك بن مالك اذا كان الاستثناء استثناء مفرغا. يعني تفرغ العامل الذي قبل الا - 00:40:38ضَ

للعمل للعمل في الاسم الذي بعد الا وهنا كان الا غير لم تنكر. موجودة. ما معنى قوله كانه الا عدم يعني هذا ما عاد ايش؟ لم تعرف. نعم. يعرض حسب العواطف. كأنه اللغة الموجودة لانه هم يقولون محمد ان الذي - 00:40:58ضَ

يعمل في الاستثنائية. وقوله عدمت الا يعني عدم اعمالها فصار العامل ليس الا وانما حضر في مثالنا اخواني اننا نرسم الصورة من جديد صورة مفرغ ان هذا العامل تفرغ للعمل فيما بعد الا نعم بقيت مسألة - 00:41:18ضَ

حقيقة تجمعها الابيات يمكن من عشرين الى خمسة وعشرين مسألة تكرار الا وهي مسألة ليست صعبة ابدا الاسهل منها ما سنتحدث ان شاء الله في مجلسنا القادم اخواني من الادوات الاخرى في باب الاستثناء وهي غير وسوى وخلا وعدا وحاشا - 00:41:38ضَ

بالله التوفيق وصلى الله على محمد وعلى اله وصحبه اجمعين - 00:42:03ضَ