باحث

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه. وبعد ايها الاحبة الكرام نستأنف مجلسنا هذا في باب الاستثناء. الذي كنا قد شرعنا في الحديث عنه في مجلسنا الماضي. فمن يذكرنا اخواني بشيء من احكام الاستفتاء؟ محمد تفضل يعني - 00:00:00ضَ

وحتى يعني ندخل في جو المحافظة جميل الحكم والمستثنى والمستثنى منه واداة الاستثمار وهذه الاركان الاربعة يا شيخ هذا ان كنت تذكر عليها ينبغي نوع الاستثناء وبمعرفة نوع الاستثناء ينبني يا مأمون اعراض الاسم الواقع بعد جيد يعني لاحظوا الربط الاركان - 00:00:20ضَ

بمعرفة النوم. والنوع يعطيك يعطيك يعني الاعرابية او يعطيك الحكم الاعرابي بالاسم الواقع بعد تفضل محمد النوع الاول تاء مثبت ماذا المشاركة مفتوحة للجميع ليس فقط لاخينا لكن هو يعني البداية به وانعم به تفضل - 00:00:50ضَ

تنمو سكان اي جميع الاركان موجودة. نعم. حضر الطلاب الا زيدا. الحكم حضر طلاب مستثنى منه والا هو هي الاداة وزيد هو المستثنى. هل لو كانت كاملة؟ والحكم مثبتة ماذا يقصد محمد بقوله الحكم اثبت؟ كنت معنا؟ نعم. ماذا يقصدون بمثبت او شيخ رمزي؟ مثبت غير منفي - 00:01:20ضَ

نعم ماذا يكون حكم الاسم الواقع بعد الا؟ استاذ ناصر اقراها طبعا هو اسمه مستثنى لكن نبهت كل شيء يا سليمان انه الاسم شيك الاسم هذا المستثنى وعراقه شيء اخر. نعم. قد يكون اعرابه مستثنى في صور - 00:01:50ضَ

طيب النوع الثاني من يكمل على اخيكم استذكار الاخوان حتى ندخل في الجو لانه كلامك ترى لا زلنا في بداية الباب. الكلام سيكون موصولا يعني عن هذه الاحكام اقول اخواني استفيد من كلام محمد. فاقول ان يكون تاما منديا لم يحضر الطلاب الا الا - 00:02:13ضَ

ماذا؟ طبعا او بالرفع. ماذا يكون حكم الاسم الواقع بعد ان هذا الفيس او جيد؟ ماذا نقصد بالاجماع البدنية يا اخوة رأيت او ما رأيت الطلاب الا على كلا الوجهين ايش - 00:02:37ضَ

احسنت وما مررت باحد الاهانة الا زيدا او زيدا احسنت النصب على الاستثناء والجر يا محمد غائب على الاتباع. بدل ممن؟ من احد صاحي الانوار؟ من احد. واضحة هذي الصور؟ نعم يا محمد واصل - 00:03:03ضَ

احسنت. نعم. وهذا بس نوع الحرارة يا محمد مهم ترسيم وهندسة وما ادري ايش مكتوب يعني حرام ومكتوب البدنية ان الشيخ هشام الشيخ الدفاع المدني في اية نعم. حلل لي الاركان - 00:03:25ضَ

ولا يلتفت منكم احد دول الاية جت بالنصب ولا بالرفع؟ بالنصب طيب خرجنا من النصر خرج لنا القراءة الثانية اللي كان فيها قراءة ثانية ما نعرف. نعم. نعم. النص على السنة برضه لكن لو - 00:04:19ضَ

فيها وجه اخر. بدل مين؟ بدل من من طيب تفضل واصل قال زميلكم ناقص ماذا يعني بقوله ناقص احسنت وهو المستثنى منه فاذا حذف المستثنى منه فان الاستثناء فان الاستثناء يسمى مفرغا او - 00:04:40ضَ

ناقصا فسر لي التسمية يا محمد اه مفرغ ناقص في العمل ما قبلها بما؟ حكم هذا هو ما فيه. لانه اذا كان مناقصا مفرغا فانك بحسب العواء من يمثل لنا - 00:05:13ضَ

ما جاء الا ما جاء الا زيت فاعل. ما رأيت الا حرك محمد ورأيت الا محمد ما مررت الا هذه الصور يا اخوة مهمة جدا اه بقيت اضافة يسيرة يا محمد - 00:05:48ضَ

وحكمه النصب على استثناء الا عند احسنت الا عند من اي تميم فانهم يتبعوا فانهم يتبعونه وذكرنا هذا عند قوله وعن تميم فيه ابدال وقع وعن تميم فيه ابدال وقع هذا الذي كان منقطعا. ما معنى قوله منقطع يا مأمون - 00:06:15ضَ

ما معنى قولك يختلف ليس من جنس مستثنى منه حضر الضيوف الا هنا سيارة كيف نعرفها حضر الضيوف الا منصوب عليه سيدنا عند بني تميم ماذا يقولون يا محمد؟ يرفعه - 00:06:40ضَ

على انها بدل ممن؟ من الظلم. هذا يسمى استثناء مو خطأ. قطعا. وقلت لكم عليه ذهب جماهير المفسرين في قوله جل وعلا الا ابليس القرآن الكريم نعم ما حضر ما حضر بنفي الحكم نعم - 00:07:13ضَ

وعليه قلنا يعني نخرجوك القراءة من علم الا اتباع في قراءة ذكرنا يا شيخ محمد ان كنت تذكر الكلام طبعا اخواني كلهم قول الشاعر وبلدة ليس بها انيسوا الا لعابير - 00:07:54ضَ

هنا اين الشاهد يا اخوة في هذا البيت اجراها بايش انا اية حال كما قلت لكم الامر في هذا سهل ولله الحمد والمنة نعود البيت العشرين بعد الثلاث مئة كل مراجعة سبحان الله - 00:08:17ضَ

حقيقة يعني هي وقفة اقل من دقيقة. يعني ما دمت ذكرنا الان تذكرون ابليس. يقول اهل التفسير يا اخوة نبيس ليس من الملائكة ولكنه رفع الى رتبة الملائكة فيما كان عليه ابليس من الزهد والعبادة - 00:08:43ضَ

في هذا يا اخوة ملحظ لنا طلبة العلم. الا يغتر الانسان بعبادته ولا يغتر الانسان بعلمه وان لا يغتر الانسان بنفسه فانت عبد فقير لا حول لك ولا قوة ولولا ان ثبتناك الكلام لمحمد صلى الله عليه وسلم. لقد كدت تركن اليهم شيئا قليلا. فمسألة الافتراض لكثرة العبادة - 00:09:10ضَ

لا ينبغي لانسان يختبر كثرة عباداته او كثرة قراءاته وكثرة معلوماته. انا اعرف اشخاصا كانوا يحفظون حزب عجيب وهم الان صرح لي احد اخوانا المشايخ بانه زار واحد من هؤلاء الشباب نطق بالكفر. لاهل هذا البلد - 00:09:36ضَ

من اهل هذا البلد وطلبة العلم كثرة عبادته ولا لكثرة علمه. انت كما قال عليه الصلاة والسلام قلبك بين اصبعين من اصابع اذا الواجب علينا اخواني ان نكون على وجل دائم - 00:10:00ضَ

عدم حسن الخاتمة ونكون على خوف حقيقة كبير من ان يسقط الانسان قبل الموت. والله لما ترى يعني بعض الناس والله يا اخوة اعرف واخلف. والكلام مسجل. وهذا الاخ كان من - 00:10:24ضَ

خيرة من عرفت من طبقة العلم وكنا اذا عدنا الى بلادنا في الاجازة لا يرجع فليبقى بالمدينة يسافر المدينة ويمكث في المدينة ويشارك في دورات الشيخ المحيسني. الحفظ وكان الاخوة سبحان الله يعني لا يجلس في مجلس الا يعمره بالامر بالمعروف والنهي عن المنكر - 00:10:50ضَ

واذكر انني زرته في المكان الذي يسكن فيه مرة وانا ذاهب للاستجمام للاستجمام فما كان يقبل ان نجلس الا على علم اعني لابد ان حتى اذكر يعني كنا جلسنا يعني زرته زيارة قصيرة فقال ما في لا بد ان تسمع - 00:11:17ضَ

الى الان اننا سمعنا ان اقول فيما اذكر الله تعالى احنا داخلين اجازة. عنده رحلة وكلما رأى يعني شخصا ونرى فيه نجابة اقرأ عليك يا مأمون اقرأ عليك يا محمد اقرأ عليك يا ايهاب اقرأ عليك يا انور - 00:11:43ضَ

ثم بدأ سبحان الله يتراجع انا اظن والله تعالى اعلم اسباب الانتكاس كثيرة اظن يعني الكلام فيها يطول لكن من اعظمها ان لا يحمد الانسان ربه على نعمة الاستقامة والهداية - 00:12:05ضَ

فيظن ان الامر بحوله وقوته انما اوتيته على علم هذا لي ما ينبغي لطالب العلم ان يفتر عن دعاء الله جل وعلا وسؤاله ماذا الثبات يا سلام قد تسلب الايمان. سفيان قيل كان يبكي - 00:12:21ضَ

يقول تبكي مخافة الذنوب فيمسك ذرة من تبن يا ايهاب يقول والله الذنوب اهون علي من هذه. ولكنني اخاف ان الايمان قبل من احسن من شرح كتاب التوحيد يا من - 00:12:43ضَ

او من احسن الشهرة الدولار القصيمي شخصية علمية يمكن الجزيرة قد في زمن في حقبة ما ما عرفت مثلها صراع بين الاسلام والوطنية احسن كتاب كلف في الرد على قبوله والشركية - 00:13:02ضَ

وبدأ يتراجع يتراجع يتراجع حتى صرح يا اخوة بالكفر بالله نسأل الله السلامة ومات ملحدا ملحدا طب في الاردن كان منفية امام الحرم في زمنه قال انا في الله ما خط الجراع وجاء الحق وانكشف القناع صراع بين اسلام وكفر يقوم به القصيمي الشجاع - 00:13:29ضَ

قيل ان الملك عبد العزيز في زمانه قال عن هذا الرجل لقد دفع مهر الجنة يصل الى الحج بيتنام ينتكس الامر بيد الله جل وعلا الله سبحانه وتعالى هو علام الغيوب يعرف ما في القلوب يا اخوان - 00:13:59ضَ

اذا صراحة لابد ان نكون على خوف كبير مسألة كيف سنفارق هذه حقيقة يا اخوة كثير من الناس قد يفتح الله عليك في علم ما يغتر بنفسك ويظن انه يعني - 00:14:17ضَ

تأتيه حظ النفس فيسترسل معها فيظن ان الامر يعني انه الواحد الاحد القصيمي مشكلته كانت انه رفع الى حد عظيم بعد هذا الكتاب لكن ذكره بين الناس بعد مدة وكان خبو ذكره سببا في ماذا؟ في تركه وذهابه الى مصر - 00:14:41ضَ

ما رأى اهتمام التي كان يتوقعها هذا مرض يصيب القلوب يا اخوان تعطي محاورة فتظن الناس يبكون ونسيوا يتأثرون فيمر من جانبك طالب علم ولا يأمن بك ما ينظر اليك - 00:15:06ضَ

اذا كان في قلبك مرض تقع في قلبك وكنت مخلص كما قال سلفنا يستوي القابح طالب العلم يستوي عنده القابح والمانع. لكن الذي في قلبه مرض لا لا بد ان تشرح اما الاعناق اليه. ولابد ان يقال عنه كذا وكذا - 00:15:21ضَ

يستدرج الشيطان يسحبه. يسحبه الاقدام اقول لكم انا سامحوني لما كنت اسمع من خلال القصص كنت استعجبه لما قرأت او سمعت قصة ابن تومرت يعني كنت ما اصدقها سمعت في قصة - 00:15:39ضَ

صاحب دولة الموحدين في شمال افريقيا. هذا عجيب اعجوب من عجيب الزمان. من اعجب الحفظة ومن اعجب الضابطين لمذهب ما لك قيل انه لما طوف بالمشرق انكر على الامام الغزالي - 00:15:55ضَ

انكر عليه تعلقه بالدنيا. يعني انكر عليه توسعه في الغزالة المعروفة ايش؟ الزهد وعاد افتتن الناس به فتمادى به الحد من المهد الى الالوهية ومعه ثلاثة هون واحد عبدون او ما ادري من هو الثابت - 00:16:12ضَ

طلبة عيد فتى الناس وادعوا الربوبية هذا في تاريخنا في تاريخك. اقول لكم صراحة لما كنت اقرأ مثل هذه الاشياء ما كنت اصدق. او يعتريني شيء من الشك ولما نسمع انه مجاهد رأى امرأة في حصن تعلق قلبه بها فانتكس ولبس الصليب ونسي - 00:16:34ضَ

وقال لاصحابي لا احفظ الا ربما يود الذين كفروا لو كانوا قد والله يا اخوة رأينا قصص منها كلكم كان اخذ هؤلاء الشباب اعرفهم زمرة يعني من الشباب واستقاموا في بلاد القبر - 00:16:58ضَ

من الاذكياء من اوائل افواج مدرسة اليوبيل تسمعوا مدرسة اليوبيل في الاردن؟ نوال درسوا في الغرب استقاموا عاما ومضوا على هذا المنهج محكومات المشايخ بعضهم ذكر في كتاب كتب الشيخ مشهور كروزهم - 00:17:14ضَ

حدثني الان طبعا انشرحوا عن الديانة كلها احدهم يقول لاحد المشايخ قبل مدة فقال جاءني وقال يعني بصريح العبارة لما بدأ يعلن الكفر امامي غضبت وانكرت عليه قال يكفيه يعني عن رب العزة وجل - 00:17:40ضَ

يكفيه انني عبدته جزءا من حياتي الثاني هذا هو هاجروا وعادوا الى بلاد الكفر. حدثوني من يتابعونهم على التواصل انهم ابدا اغاني الحادية كتابات الحادية لا تظن نفسك انك في ماء اذا العاقل يا اخوة هو الذي ينكسر في محراب العبودية بين يدي ربه وخالقه. في كل ليلة - 00:18:06ضَ

يبكي ويسأل الله جل وعلا الثبات. ويسأله جل وعلا ان لا يقبضه الا على توحيد الخرس ويكثر ما استطاع من العبادات التي هي من وسائل الثبات ولا سيما عبادات الخلق - 00:18:44ضَ

وديانته واستقامة ناره. والله الامر بيد الله سبحانه وتعالى. نسأل الله ان يثبتنا. امين ننتقل يا اخوة فتح الله عليكم هذه دقيقة نسأل الله ان يغفر لنا نسأل الله ان يغفر لنا انا - 00:18:58ضَ

لكن يا اخوة اشياء يعني لابد ان ننتبه اليها والله ننتبه اليها ويقف الانسان سبحان الله وقفة كنت مستغرب الذي يسأل الله العافية يسأل الله العافية اسأل الله ان يموت - 00:19:21ضَ

على توحيد الخمس ولا تشبه بدعة ولا خرافة ولا معصية والله ينبغي ان يقرأ المرء في وسائل الثبات ونتعرف اكثر على وسائل الثبات نحن دائما ندجل على موضوع الخشية واثر العلم. لا نريد حشو معلومات. نريد خشية. نريد اثرا للعلم. نريد ان نقترب من الله جل وعلا - 00:19:40ضَ

اليوم عندنا موجات من الانتكاسات. واعذروني بين صفوف اخواني تراجع كبير تراجع ترى يا ايهاب الذي يصرح به صاحبه اعلم انه سبقه ايش في الداخل لسنوات طوال اكتفي بها موقف لا زلت اذكره ويا يا ليت شعري يا ليت الواحد كان يظن يدرك خطر هذه الكلمات - 00:20:09ضَ

كما كنا ندرك. نسمع عبارات بس ما ندرك من عبارات ارتكاب يرددها بعض الشباب يقولون كنا خرجنا من درس الشيخ خالد المشير حفظه الله في شرح اخسر مختصر كان الكلام في كتاب النكاح - 00:20:43ضَ

النظر الى المرأة المخطوبة كيف انه كان مختبر فانكر عليه احد التابعين فساق الحجر قال لما خرجنا الدرس اصحابي بعد مدة يطرق لك اسئلة فيها شيء من الخوف الاخوة الانسان - 00:21:02ضَ

وسنة ثلاثة ايام ان تكون على يقين جازم بصحة اعتقادك ولك على العقيدة الصحيحة اذا جاءك الشك كارثة يا استاذ كان يقول لي بالحرف ماذا لو اننا اكتشفنا بعد حين ان عقيدة الاشياء الصحيحة - 00:21:32ضَ

مثلا طلعت كتب فنطقت بانه عقد له شعره هي عقيدة السلف هي العقيدة الصحيحة هذا يدل على عدم الثقة في عقيدته التي هو عليها اذا ما كان عندك عقيدة جازم - 00:21:52ضَ

بما تؤمن به في مسائل الربوبية والالوهية والاسماء والصفات. في كل مسائل الاعتقاد مشكلة والله المستعان نسأل الله ان يجنبنا الفتن وان يثبتنا على طاعته حتى نلقاه. فدائما اقول كلمة يا اخوة سبحان الله لنفسي حقيقة. لبعض من احب - 00:22:10ضَ

تدرون من فضائل مجالس العلمانية لو لم يكن للعلم فضيلة. الا انه وسيلة من وسائل ماذا؟ الثبات يبقى الانسان في جو علمي في جو قال الله قال رسوله صلى الله عليه وسلم في جو المذاكرة في جو الامر بالمعروف والنهي عن المنكر والنصح وتقبل الفوائد واللطائف - 00:22:30ضَ

ويبقى في خير. فاذا انقطع واستأثر به ننتقل اخواني الى موضوع الغاء. اقرأ علينا يا سامر بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله والغي الا ذات توكيد. كلام. تنظر بهم الا الفتى الا العلاء. نعم. اكتب اخواني سأريكم كلاما كثيرا فاعذروه. طيب - 00:22:48ضَ

احكام الا اذا كانت مكررة. سورة المسألة يا طلبة العلم تكرار الا. طبعا بتكرار المستثمر كما مثلك لا تمر بهم الا الفتى الا العالم تفضل شيخنا نعم. وان يفرق سابق الا لما بعده يكن كما لو الا عدي. معنى هذا الشطر شيخنا الحبيب انه عندما يكون - 00:23:19ضَ

مفرغة فان الا كأنها في حكم العدم قال كما نولنا عدنا هذي مسألة يا شيخ محمد قلت او ما قلت ما ادري هم لهذه كانها اشارة من ابن مالك يعني يقولون ان العامل في مستثنى من هو - 00:23:53ضَ

هم يقولون عند النحاء في اكثر الاقوال انه الا مثلا فيها خلاف كثير ما يمنع عليه شيء لكن لهؤلاء لما قال كما لولا عدم اي كانه النا غير موجودة. نحن نقول لما تكون الا كانها غير موجودة فلم يعد بس هذا نبي - 00:24:17ضَ

اتضحت لك يا محمد؟ يلا بسم الله. نقول اخواني احكامه الا اذا كانت مكررة اولا ان يكون تكرارها مستعجل سامحوني بالكتابة. ان يكون تكرارها بقصد التوكيد اللفظي كأن تقع بعد الواو العاطفة - 00:24:35ضَ

نحو ما حفظت الا القرآن وان السنة ان تقع بعد الواو العاطفة نحو ما حفظت الا القرآن والا السنة. الا التي تكررت وقعت بعد ماذا يا شباب بعد الواو اقول ما حفظت الا القرآن والا السنة هذه على طول فجاءت بعدها الا منكر اكتبوا او ان يقع - 00:25:10ضَ

يعني الصورة الثانية او ان يقع بعدها لفظ لا تبع لها او ان يقع بعدها لفظ يتفق مدلوله او ان يقع بعدها لفظ يتفق مدلوله مع ما قبلها يتفق مدلوله مع ما قبله - 00:25:43ضَ

يقع بعدها لفظ يتفق مدلول طبعا المكرر الثانية ايا اخوة يقع بعدها لفظا مدلوله متفق مع ما قبله. مثاله تقول اخواني ما حرر الا خالد الا اخوك نعم احسنت. نعم. ما حضر الا وما رأيت الا خالدا الا اخاك - 00:26:12ضَ

انت تقول مثلا ما حضر الا خالد كانك تريد ان توضح اكثر ما تقول اخوك لكن قلت الا او اخر حبوب او رأيت نقول اخواني الجمرة من هذا نكتب اخواني يعظم ما بعدها ما بعد الثانية الاولى على الاحكام السابقة يا محمد. الاولى وما بعدها على - 00:26:51ضَ

الاحكام السابقة الان الان الثانية كيف تعرب يا خالد؟ يقول ويعرب ما بعدها بدل يعرف ما بعدها ماذا؟ يعني لو لو اعرضنا يا اخواني ما حفظت الا القرآن والا السنة نقول يا شيخ ايهاب - 00:27:19ضَ

ما حفظت فعل وفاعل والا اداة استثناء والقرآن مفعول به والا يقولون زائدة للتوبة ليه نقل زائد يا شيخ محمد لانه معنى يستقيم دونه. نعم. القرآن والسنة نعم يعني نعم - 00:27:46ضَ

نعم يتفق مدلوله مع البدن لان السنة ليست جزءا من القرآن. ولان الاخ ليس جزء من ادخال اليس كذلك اه الحالة الثانية اخوتي نعم نعم يعني اذا قلنا ما ما ان القرآن والا السنة. نعم. وهل نعرفها؟ هم يعلمونها - 00:28:19ضَ

اخفى على البدن والعطف كلها كله تمام. يعني لو نقول رأيت طلابا سامحني يعني ليه نطرد هذا القول؟ لانه كما تلاحظ يا مأمون في الثاني لا يوجد عندك ماذا فحتى يطردون الباب فماذا يقولون؟ فضحك محمود - 00:29:08ضَ

سؤال ممنوع لماذا نقول عطلة؟ نقول جيد لو قلنا عقد في السورة الاولى يا سليمان طب في السورة الثانية يعني الا زيد الا اخوك الا زيد الا اخاك ما عندنا عطف - 00:29:34ضَ

نحن نريد ان يعني او يريد اللواء جمع قاعدة رحم ننتقل للصورة الثانية تعطيني وقت بس يا شيخ محمد. تفضل. عاطفة نقول يا طلبة العلم سورة اذا تكررت لغير التوكيد - 00:29:44ضَ

طبعا اه تأذنوا لي بس ارجع معكم للبيت حتى انه نربط الكلام بكلام ابن مالك. يقول يا شيخ هشام والغي الا متى ذات توكيد اي الا اذا كانت للتوكيد في الصورة التي ذكرتها لكم تكون ايش؟ ملقاة. ايش معنى ملغاة يا محمد؟ يعني - 00:30:10ضَ

اعتبرنا كان غير؟ احسنت. ثم مثله لا تمرض بهم الا الفتى الا الاعلى. طيب ثم قال اقرأ سامي وين الحالة الثانية. وان تكرر دون توكيد فمع تفريغ تفريغ التأثير بالعمل. اكمل - 00:30:33ضَ

في واحد منا بالا استثني وليس عن نصب سواه مغري. جميل. اكتبوا اخواني حفظكم الله. شرح هذين البيتين. الحالة الثانية شغالين بالكتير يا ايهاب هي الحالة الثانية من احكام تكرار نقول اذا تكررت لغير توكيد - 00:30:53ضَ

وكان الاستثناء مفرغا باستثناء ما هو؟ تذكروا ذلك سيعرض واحد من المستثنيات واحد من المستثنيات بحسب العامل وينصب الباقي فيعرب واحد من المستثنيات بحسب العامل وينصب الباقي صورة المسألة يا شباب - 00:31:12ضَ

عندنا استثناء وعندنا ان وبعدها مستثنى وعندنا الا وبعده مستثنى كما شئت يعني تكره واحد اثنين ثلاثة ماذا يقول؟ يقولون يا مأمون مغرب واحدا بحسب العوام. تعرب واحدا حينما يكون الاستثناء مفرغا فان الاعراب يكون حسب انعام - 00:31:57ضَ

والباقي تكرار كل مستثنى مستكبر مش سوء مثلا اكتب اخواني ما قرأ الا ساحرك الاول جيد ما قرأ الا محمد وعندي انا اخوة غير محمد مثلا اقول ما قرأ الا محمد الا الا خالد هنا اتنقل لا لا تحركوها بالضم اقول الا ما قرأ الا محمد - 00:32:22ضَ

الاول رفعته. الباقي ما حكمه؟ الا محمد الا خالدا الا زينب سورة المثال يا ايهاب اعد علي ما قرأ الا محمد الا خالدا الا زيدا. مأمون لماذا صنعنا هذا؟ ما قرأ الا محمد - 00:32:54ضَ

الا زيدا الا خالدا اه الاول على العالم. على العامل اللي هي الرفع. ما معنى قوله على العامل يا شباب؟ مرتين. فرأى محمد فاعل والباقي ايش؟ منصوب على الاستغفار وهذا عاد في اصول الفقه هل يجوز استثناء - 00:33:13ضَ

اكثر من النصف او حذر من النصف يقول يا مشايخي الكرام اه اربطوا هذا الكلام بكلام ابن مالك قال وان تكرر سامر يلا وان تكرر وان تكرر دون توكيد اذا يقول لك اذا كررت في غير صورة التوكيد السابقة. فمع يعني اذا تكررت مع التفريغ يعني كان الاستثناء ايش - 00:33:41ضَ

يقول فمع التفريغ التأثير بالعامل دعوة. اترك العامل يؤثر اترك العامل يؤثر في واحد يا شيخ انور. نعم. يقول فمع التفريغ التأثير بالعامل دع. دع التأثير بالعامل في واحد. واحد. نعم - 00:34:04ضَ

اجعله يعمل فيك طبعا اه كلمة داء يمكن تلبس عليك واترك داء معناها يعني يريد ان يقول لك اترك العامل يؤكد يعني اجعل العامل مؤثرا في وعي في وعيه مما سامر - 00:34:28ضَ

الا استثني وليس عن نصب سواه مغري. يعني واحد فقط يعمل والباقي ايش؟ يبقى منصوبا لانه هذا الذي يعمل لا يغني عن ما البقية فيبقى البقية نعم يبقى البقية في حالة النصب. يبقى البقية في حالة النصب كما مثلنا - 00:34:46ضَ

في واحد منا ها؟ يأتي بالعمل الاول هو مفرق من العامل من العامل في المفرد؟ ممتاز فمن الذي عمل المأمون؟ الا ولا الفعل في واحد البيت اخواني جميعا يقول في وان تكرر دون تأكيد فما عاد تفرق. اذا كررت في سورة الاستثناء المبرر. يقول لك دع العامل يعمل - 00:35:14ضَ

واحد قول في واحد انور يفهم منه ماذا يا اخوة؟ ان لك خير. لك الخير ننتقل الى الصورة الثالثة تفضل ودون تفريغ مع التقدم فصل الجامعي احكم به والتزم. جميل. اكتب اخواني حفظكم الله الثالث. شيخنا راح نقدم المستقبل. جميل - 00:36:11ضَ

نقول اذا كان الكلام غير مبرر يعني كان الاستثناء غير مطلق وتقدمت المستثنيات غير مضرر. يعني اذا كان استثناء وتقدمت المستثنيات. تتقدم على مين يا ايهاب؟ على المستثناة. من وتقدمت المستثنيات تنصب كلها - 00:36:37ضَ

تنصب كله نقول يا مشايخي الكرام صورته نقول قرأ ان عليا ان محمدا الا خالدا الطلاب مثال ترتيبه الصحيح قرأ الطلاب لا عليا لا خالد لا محمد فقدمت من هنا؟ قدمت المستثنيات على المستثنى منهم؟ فيقول النعاة على ما يذكره من مالك يا احبتي في الله صبهان - 00:37:17ضَ

يقول يا شيخ من اين فهمنا هذا الكلام؟ اقرأ سامر ودون تفريغ مع التقدم قص الجميع احكم به والتزم نعم يقول انصت عفوا دون تفريغ مع التقدم ان لم يكن الاستثناء مفرغا دون تفعيل - 00:37:58ضَ

مع التقدم ما المقصود بالتقدم هنا؟ تقدم المسلم اه ماذا ما الحكم؟ نصب الجميع يحكم. اي احكم بنصب الجميع والتزم ذلك طيب مثال اخر تفضل قاموا عنا قلة خالدة الا عورة الا محمد - 00:38:23ضَ

قدمت كل المستشفيات على النصر. على القوم فنصبتها جميعا. وسواء كما قلت لكم احبتي في الله يا محمد كان مثبتا او كان منفيا قام او ما قام قرأ او ما قرأ - 00:38:45ضَ

حفظ او لم يحفظ المسألة التي بعدها يا شيخنا يا سعد بتأخير وجيء بواحد وجئ بواحد منها كما لو كان دون زائد. مثل فقال فلم يلقوا الا امرؤ الا علي - 00:39:01ضَ

وحكمها بالقصد حكم اولي نعم وحقيقة محمد يعني هم بعض الشراح مثلا يضع يجعلونها تبعا للثالثة لكن ما عندك اشكال تجعلها مستقلة نقول ان تأخرت لم تتقدم وجب نصب الجميع في الاستثناء المثبت - 00:39:21ضَ

وفي غير الموجب غير المثبت ان تأخرت يعني على الترتيب يا اخواني قرأ الطلاب اللاعبين الا خالدا الا محمدا الا انور الا استثني ما شئت ستبقى ماذا سورة المسألة واضحة يا تأخرت المستثنيات على ترتيب الجملة الاصلية وكان الاستثناء مثبتا وطبعا تام غير مبرر - 00:40:03ضَ

جيد فانك كل هذا تصنع بها يا محمد تنصبه احسنت الان اكتب اخواني وفي غير الموجب في في المنفي نتبع واحدة فقط والباقي ينصب طبعا لما نقول نتبع انتوا عارفين ايش يعني - 00:40:39ضَ

نجمع واحدا والباقي ينصب. مثال يا اخوة اكتبوا ما خرج الضيوف الا انت مخير الان انت مخيم الا محمد الا عليا الا خالدا الا معاذا الا هشاما ماذا تلاحظون يا مشايخ - 00:41:06ضَ

ما خرج الضيوف الا لماذا رفعت محمدنا والباقي يا مأمون ماذا صنع فيه؟ واكتب اخواني تنبيه وبعضهم يجيز نصفها جميعها يعني ماذا تقول يا معاذ احسنت احسنت احسنت ونفكك البيت يا سامر - 00:41:43ضَ

اكتملت الصورة عند الجميع اخواني اسمع العجلة هي يعني كانت تستطيع ان تقول يعني الوقوع حقيقة لكن جيدا تضبط نعم يعني نعم هذا اختيار هو تستطيع ان تقول اختيار ماك لانه حقيقة ذكره وحده. والان ستنظر في كلامه مأموم اقرأ سامر - 00:42:17ضَ

وانصف لتأخير وجئ واحد. انصف لتأخير اذا تأخرت انصب هذا اتفقنا عليه اليس كذلك نعم وانصب لتأخير قلنا اذا تأخرت تنصب صح؟ جميعا هل في حالة الموجب؟ طب في حالة المنفي - 00:42:57ضَ

وجد واحد منها كما لو كان دون زائد. جئ بواحد منها على انه على انه من اين فهمنا اخواني هذا الكلام من مثاله من اين فهمنا الكلام يا محمد في مسألة النفي من؟ مثالي اقرأ المثال ان كان لم - 00:43:13ضَ

لم يحوا الا امرا الا عليم. اخواني اقرأ لنا حتى نستقطب او سامحوني. اشرح ما زالت تقرأ الحاشية المثال لو تأملوا تأملوا المثال عندكم في الكتاب لم يفر الا هنا ما حركتها؟ حالتها الرفع. اذا اتباعها - 00:43:39ضَ

واحد ثم قال الا علي طب علي انا كأني اشوفها غير منصوبة لانه ما في الف يقول اخواني هو هنا سكرها يعني من اجل استقامة البيت او على لغة بعضهم اقرب بالله الحاشية - 00:43:58ضَ

علي اصله عليا منصوب على الاستثناء بحذف الالف ضرورة. او على او على لغة ربيعة فقط يعني قد وانت تشرح للطلاب ها هو رفع رفع اسمين اليس كذلك يا محمد؟ كأنه يظهر لك انه غير منصور دليل عدم وجود الالف - 00:44:14ضَ

كان يقول كان يجب عليه ان يقول محمد ايش؟ الا عليا على قاعدته التي قررها انه ينصب واحدا ويترك واحدة عفوا يتبع واحدا على الصورتين ثم قالوا حكمها وحكمها بالقصد حكم الاول. هذي مسألة يا اخواني يقول يعني كل هذه المستثنيات اكتب الشرح هذه - 00:44:33ضَ

هذا العجز فقط يعني هذا خارج الاحكام. هذا العجز شرحه يا معاذ وحكمها في القصد حكم الاول. اي كلها مقصودة في الحكم دخولا او خروجا انا اعرف بكرة الاول يا محمد كما ذكرت انت الحكم صح؟ فالذي بعده الا مقصود بالحكم اما دخولا او خروجها اخراج ما بعده الا او ادخال ما - 00:44:57ضَ

اخراج في المثمر صح؟ وادخال في المنفي. لم يحضر الطلاب الا زيدا فنقول اخواني وحكمها في القصد حكم اولي يريد ان يقول لك ان هذه المستنفيات كلها مقصودة يعني لما قلنا يا مأمون قرأ كلها مقصودة بقولنا - 00:45:26ضَ

هذا الذي يريده ان يذكره ابن مالك انتقلوا معي يا كرام يعني حتى ما يسرقنا الوقت يعني شوفوا الساعة مشت بسرعة الى مسألة سهلة جدا وهي الاستثناء بغير وسوى وما بعدها - 00:45:50ضَ

اكتبوا اخواني حفظكم الله ثم نقرأ يستعمل في كلام العرب بمعنى الا والاصل انها صفة بمعنى مغاير فاذا كانت بمعنى الا يعني كانت استثنائية فانها قد اهم ما فيها فانها تعرض - 00:46:10ضَ

اعراب فانها تعرض اعراب الاسم الواقع بعده اقول فان كانت بمعنى الا يعني كانت استثناء اداة استثناء يا محمد يا محمد فانها تعرب اعرابا اسم الواقع بعد الا بحسب الاحكام التي ذكرت في باب الا - 00:47:04ضَ

اوضح يا انور فاقول اذا كان استثناء تام مثبت فتعرض غير ايش حضر الطلاب غير زيد. تنتبهوا اليه اخواني بيغير بيغير الاعراب يتعلق بها هي بغيره. وليس باسم الواقع بعدها. من اسم الواقع بعدها دائما مضاف اليه مجرور - 00:47:29ضَ

واكتب وما بعدها وهو المستثنى بين قوسين وما بعدها وهو المستثنى بين قوسين يعني هو المستثنى ركنا اليس كذلك يا اخوة؟ وما بعده هو المستثنى ركنا يعرب مضاف اليه مجرور - 00:47:55ضَ

اليه مجرور دائما تمام يا معاذ؟ نعم. حضر الطلاب غير جيد. ما حضر الطلاب يلا. غيره او غيره. على الوجهين. صح طيب ما حضر ما اريد اذكره ما حضر غير كيف نحركها؟ ما حضر غير فعل - 00:48:09ضَ

لأنه مفرغ هذه السور الثلاثة اذا غايب كيف نعرفها؟ غيب في صورة الاستثناء تعرب اعرابا اسم الواقع بعد الا تماما. طب ما اعراب اسم الواقع بعدين لا مر معنا اذا كان منفي تام واثبات مفرغ. تمام يا اخوة؟ طيب - 00:48:36ضَ

حفظ الطلاب غير محمد غير معاذ هل نريد نختار محمد فتحي محمد امامنا يلا محمد اسمه محمد تقول نعم وما حفظ الطلاب غيره وغيره. طبعا ضع الحركتين. في اشارة الى جواز ماذا؟ الوجهين. نعم - 00:48:57ضَ

الصورة الثالثة مأمون ما حفظ غير معاده يقول لمثل مأمون حفظت الاربعين غير حديث ابن مسعود ما حفظت الاربعين غير او غير حديث كذا وكذا ما حافظت هنا هنا تكون منصوب علينا مفعول مفعول - 00:49:30ضَ

وهذه حقيقة اخواني خلاصة غير. بقيت جزئية وحيدة في غير اخوتي في الله وهي اعطوني او مثال على ان غير لا تكون استثنائية جاء غير زيد يعني جاء رجل غير زين - 00:50:06ضَ

انا ما في استثناء صح؟ ما في حكومة كما في السورة. نعم. الثالثة التي هي مفرق جاء غير زيد ورأيت غير زيد وحفظت غير حديث والتقيت بغير صديق لي حسب موقع عمر - 00:50:25ضَ

والخص يا احبتي في الله فاقول ايضا اكتبوا وهذا يكون في سوى وهذا يعني هذا الذي قرر قبره النحايا محمد يكون ايش؟ يعني غير وسوى حكمهما واحد ما نريد دخول في خلافية. نعم. لانه السوا فيها قولا - 00:50:50ضَ

بعظهم يقول هي ظرف وبعظهم لا يجعلها مثل الغيب. ونجعلها مثل غير متأثرة بالعوامل احسن. نقرأ يا سامر تمام اخواني تسمحوا لنا نقرأ مستثني مجرورا بغير معربا يقول واستثني مجرورا بغيره يعني ان المستثنى وهو الركن زيد وحديث - 00:51:30ضَ

ابن مسعود ومحمد ومعاذ هذا يسمى مستثنى يكون بعد غيظ وسوى مجرورا معربة اي حال كونها مغربا. نعم ايماني مستخدم بالا نسب. نعم بمال مستثنى بالا نسبة. اي اعربها اعراب المستثنى - 00:51:53ضَ

معربا اياها يا محمد في ايش؟ اعراب المستثنى. واضح البيت يا ايهاب؟ بما لمستثنى الا نسبا. معربا اياها اعراب المستثنى به. ثم ذكر سوى لغات في سوى. لغات سوى سوى سوى كلها واحد. نعم - 00:52:16ضَ

اجعل الم اصح ايمان جعل؟ يقول لك ابن مالك سوى طبعا ولغاتها اجعلها في الحكم كحكم غير على الاصح. قوله على الاصح اكتبوا اشارة لوجود خلاف فيها. على الاصح يا محمد غائب اشارة - 00:52:48ضَ

خلاف فيها ثم قال انتقل يا اخوة وانا تأذنون لي اضع لكم في خريطة ذهنية وهي ادوات الاستثناء على اقسام اولها الا وهي حرف والثاني غير وسوى وهما اسمان. والباقي ستأتي معنا اخوة وهي افعال - 00:53:08ضَ

او حروف اقرأ والامر سهل ان شاء الله تفضل لانه كلام كثير عنها كلها نعم قد يكون وبعد ما وبعد ما انصب وانجرار قد يلد. نعم وحيث جرفهما حرفان كما هما ان نصبا فعلان. نعم. وكخلا حاشا ولا تصحوهما وقيل - 00:53:38ضَ

اكتبوا اخواني طبعا هو جمعها كلها حقيقة جمع نوعا ما سامحوني فيه شيء من يعني الصعوبة لذلك ونذكر احكام بسور لنقل القرآن. حكم مستثنى بليس. ليس في كلام العرب تأتي بمعنى الا - 00:54:11ضَ

حكم المستثنى بليس ولا يقول كلمة ولا يكون مع بعض يعني ولا يكون عندي ليس ولا يكون ليس ولا حكم المستثنى بهما النصب وجوبا لانه خبرهما قال عليه الصلاة والسلام اكتبوا هذا الشاهد من الحديث - 00:54:32ضَ

ما اظهر الدم وذكر اسم الله فكلوا ليس السن ليس السن. الشاهد ضع خطأ تحت السن الدم وذكر اسم الله وقولوا ليس السن ليس المأكول السن وليس المأكول الظفر تمام؟ ماذا نعرف الاسم الواقع بعد اليس اخواني هنا؟ اللي هو المستثنى في المعنى يعرف خبر نعم - 00:55:12ضَ

اه مثال من كلامنا يا محمد غائب انا وياك بتعاون مثال من كلامنا حضر الطلاب ليس الاستاذ سيد احسنت قد حفظ الشباب القرآن ليس معادا هنا معاذ ماذا نريدها؟ زيدان ماذا نريد يا سليمان - 00:55:51ضَ

نعم ومثلها لا يحرم حضر الطلاب لا يكون زيدا حفظت الاربعين لا يكون حديثا لا يكون المحفوظ ايش؟ حديثا يذكر يا طلبة العيد ان هذه الاداة كانت سببا في توجه سيبويه الى النحو - 00:56:14ضَ

جاء في حديث كان يعني جاء الخبر في بعض كتب الاخبار ان سواه كان يطلب الحديث عند حماد السنة ليس من اصحاب احد الا ولو شئت لا اخذت عليه ليس ابا الدرداء والحديث هذا سبحان الله يعني حتى من نظر لم يجده في كتب الاحاديث - 00:56:43ضَ

لكن الشاهد ان اخطأ فيه. وظن ان ليس هنا ليست استثنائية وقال له لحنت يا فيقول لك وقعت الجنة في قلبي. ويا ليت طلابنا اليوم تقع الكلمات في قلوبهم. لما ننكر عليها - 00:57:04ضَ

وقال طبعا هو القصة حقيقة لها روايات كثيرة يا اخوة. قال لاطلبن علم الناس تلحننني فيه انت وانثى وذهب الى ايش وقصص كثيرة في اخبار النحاة طلبة العلم ان الانسان احيانا قد لا يحسن شيئا فلا يكون منكسرا لا ينتقل الى شيء اخر يضبطه. ما ادري لا يحضرني من هو الرجل وما العلم الذي - 00:57:21ضَ

لكن قيل احدهم كان يريد ان يمنحه فاتعب الشيخ الشيخ رأى فيه يعني شيء من الذكاء وقالوا اعلم قول الشاعر اذا لم تستطع شيئا فدعه وجاوزه اذا لا تستطيع فهم الطالب - 00:57:46ضَ

قد تقع بعض الناس يا اخوة قد لا يفتح الله عليه فهل يقف؟ اقول ما يقف. لكن يوجه وجهته نحو بابه. اخر من ابواب الخير. ما يفتح الله عليك بالخطابة. قد يفتح الله عليك بالتدريس. لا يفتح الله - 00:58:05ضَ

عليك بالتدريس يفتح الله عليك بالخطر لا يفتح الله عليك لا بهذا ولا بهذا يفتح الله عليك بالكتابة بعض الناس فتح الله عليهم التأثير في العوام اجلس مع الاعوام ويتحبب اليهم اعرف رجلا ما ادري احدثتك او لا يحدثني صيدي عنه - 00:58:25ضَ

يقول رجل سأل يعمل في شركة الكهرباء السيارة وهو يقودها ليس موظفا رسمي. قال الرجل يعني عادي جدا قال انشأ حلقة تحفيظ موظفين تعرفوا اخلاقك اخوان السائقين بعضها بشدة وغلظة وبعد كان يأتي يعني يطيبهم ويعطيهم - 00:58:41ضَ

شيء من الحالة ورجل من اهل البادية من اهل مالك يعني الذين في الغالب يكون بعيد عن هذا الشيء التحديث قال يأتي على يقول تدهن وتحلى اعطيه دهنا واحد اجلس معنا ربع ساعة اجلس معنا خمس دقائق. انا اعرف اشخاصا تغيرت قراءتهم بعد ان قرأوا - 00:59:09ضَ

رجل راح وبقيت وفيها يعني بعض الاخوة المهندسين الحلق وليس الحلق مثل كذب جمع كاتب. حلق قائمة لنا حتى اسم المهندس دائما يتصل بي جزاه الله خير الرحمة والهدى هكذا - 00:59:35ضَ

رجل ما شاء الله نصف ساعة يأتي مبكرا يجلس صح لهذا القراء اتوا بصح لهذا التراجع وينتشر الخير. فسبحان الله هذا فتح الله عليك نسأل الله ان يوفقنا واياكم. نقول يا مشايخنا - 01:00:07ضَ

انتقلوا معي الى الحديث عن خلا واخواتها ينصب ما بعدهما على انهما فعلا جامدة ينصب ما بعدهما على انهما فعلان جامدان وفاعلهما ضمير مستتر وجوبا طبعا سامحوني اضيف لكم كلمة بس ينصب ما بعدهما ايش - 01:00:28ضَ

بين قوسين يعني اعرابه مفعول به. هذي انتبهوا له. يعرض ما بعده ما ايش؟ مفعول به باعتبارهما فعلين جامدين وفاعلوهما طبيب مستتر وجوبا واذا دخلت عليهما ماء يعني صارت ما عدا وما خلا - 01:01:28ضَ

نفس الشيء اذا دخلت عليهما ما نعم وجب النصب على خلاف بين نقول مثال محمد حضر الطلاب حضر الطلاب على زيد. زيد. ماذا تعرف زيدا طيب ويجوز الجر فتقول عدا زيت زيت فاذا - 01:01:51ضَ

جربت ما بعدهم اخواني اكتوبر فاذا يرون ما بعدهما وهو المستثنى ركنا فيكونان وعدا فيهما وجهان يا مأمون اما ان تعتبره انت تعتبرهما فعلان او فعلين عفوا او تجعلهما سترجوه ما بعده. خلا زيدا وخلا زيدا - 01:02:42ضَ

لكن انتبهي للصورة المهمة وهي دخول ايش؟ ماء. اذا دخلت ماء ما تجعلها حرف لان الحرف لا يدخل على في هذه الصورة طبعا عند بعض النهى الا كل شيء ما خلى الله باطل وكل نعيم لا محالة زائل اقسم هذا الشاهد - 01:03:24ضَ

في قوله خلل اكتبوا اخواني نعم يا خالد. الا كل شيء ما خلى الله باطل كل نعيم الا الربيع العام اسلم اه امشي معكم الى الابيات ثم اكمل بابك. تفضل - 01:03:44ضَ

استثني تفضل واستثني ناصبا بليس وغلا وبعدها وبيكونوا بعدنا. يعني كل هذه الادوات الاستثناء التي ذكرها يكون المستثنى فيها من ليس وخلى وعدى ويكون لكن خص يكون بانها تسبق بلا. لا يكون. تمام اخواني واضح البيت - 01:04:33ضَ

انتقل الى الذي بعده سنة واجبر اللسان قد يكون ايه؟ حسن. يقول واجر بسابقيكم. من اذاتين او الاذاتان اللتان سبقتا كلام عن خلا وعدم كلام يا ايهاب عن خلا واعلم. يقول لك ابن مالك بعد ان قرر النصب اليس كذلك؟ بعد ان قرر النصب. قال لك واجره - 01:04:59ضَ

يعني جواز الجر وهما وجهان متساويان بالمناسبة يا الجر والنصر متساويان واجبر بسامي قد يكون ان يعني كما ان شئت الجرة فتقول خلا زيدا او خلا زيد خلا السنة او خلا السنة - 01:05:26ضَ

حفظت السنة خلا صحيح البخاري او خلا صحيح البخاري وهكذا ثم اقرأ وبعدما تنظر حزفك. وبعد منصب يعني اذا سبقت يا محمد خلى وعدى. الكلام عن خلا وعدى اذا سبقت بما ماذا تصنع يا محمد غائب؟ وجوب النصر لكن اشار الى قضية خلافية - 01:05:47ضَ

والجيران قد يلد. اكتبوا عند قوله قد يرد حاشية اذا شئتم اجاز بعض اللغات الجرة بعدما يعني ما خلا زيد. هذه صورة الكتاب. سورة المسد اجاز بعض النحات الجر بعدما في قولك حضر او حفظت - 01:06:17ضَ

السنة ما خلل بخاري موجود ماء جربت. اكتبوا اخواني حفظكم الله على انها زائدة على انها الهاء تعود على من؟ يا محمد على انها زعيم وهو ضعيف الى اين فهمنا الضعف؟ الله يحفظك نعم سهل حتى نختم يلا - 01:06:45ضَ

وحيث جرى فهما خربان ترى يعني الان يرتب كلامه ويذكر له كم قاعدة يقول وحيث جر الكلام عن من اذا جربت بهما فهما حرفان حرف رجب طيب كما هما ان نصبا فعلان فان نصبت ما بعدهما فاجعلهما في بعض اخواني سليمان - 01:07:16ضَ

هذا البيت عن خلا وحدة. وحيث جرفاهما حصاني كما هما ان نصبا فعلا طيب نقطة. وكخلا حاجة. ولا تصحبونا. حسب اخر اداء اختي اخواني حاجة. حكمها حكم خلا وعدم تكون حرف جر - 01:07:42ضَ

وتكون ايش تكون حرف جر وتكون فعلا طبعا اكتبوا اخواني المتقدمون بذلك المركز فنقول تقع حرف جر كثير او تجعل حرف جر كثيرا. يعني الاكثر في حاشا ان تجر ماء - 01:08:09ضَ

ويجوز النصر على انها ما ثم قال يا كرام ولا تصحبوا ما وقيل حاشا وحاشا فاحفظه مسألة اكتبوا عند قولي ولا تصحبوا ماء حاجة ما تدخل عليها الماء جيد لكن اكتبوا اخواني ورد دخول ما - 01:08:31ضَ

كلام العرب ورد دخول ما على ايش يا اخي؟ على حاجة. في كلام العرض لقول الشاعر رأيت الناس ما حاشا قريشا فانا نحن قالوا هم في عانا رأيت الناس ما حاشا - 01:09:02ضَ

قريشا اين نحن افضلهم في عالم الشاهد يا نعم. ودخل عليها ماء طبعا وبقيت ناصبة لكن حقيقة ما ذكره ابن مالك جميل وهو ان الغالب يقول الغالب احسن يا اخوة ان لا تقترن بايش - 01:09:27ضَ

ثم ذكر وختم هذا الباب بلغتين في حاشا. حاشا وحاشا بدون انف يا سامر يعني تقديم وتأخير حاشا حاشا بدون الف حتى في القرآن نعم وحاشا يقول فاحفظهما يعني احفظ هذه اللغات الواردة في حاشا حاشا ترى لما تشرح للناس تشرح ما عدا - 01:09:50ضَ

يعني نفس نفس الاحكام لكن هم يفردوها يا مأمون لماذا؟ لعدم اقترانها بما لعدم اقترانها بما هذا يا اخوة والله تعالى اعلم وصلى الله على محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اخواني حفظكم الله. اشاوركم في امري وهو. نحن الحمد لله - 01:10:25ضَ

فيعني قطعنا شوطا جيدا نسأل الله ان يتقبل. نسأل الله ان يعلمنا وان ينفعنا بما تعلمنا. نقول اخواني ترى يعني قطعنا اشواطا وابوابا نحوية نحن في وسط ابواب المنصوبات جيد حال التمييز ثم بعد ذلك يعني سننتقل الى الجر وهو اخر - 01:10:45ضَ

واقول لكم اخواني فصل قادم عندنا مادتان ارجوك عندنا مادة ثانية محاضرتان الفصل القادم والاخير لكم اليس كذلك طيب نقول بلى يا سليمان الان المادة بمعنى سندرس الالفية في محاضرته. فهل - 01:11:05ضَ

في ان تكون البحار ان تكون المحاضرتان في نفس اليوم او في يوم نفسه او في يومين لاننا سنرتب الجدول في هذا الاسبوع مع المشاكل بمعنى يعني مثلا تأتي يوم الخميس ثلاثة وثلاثين المحاضرة الأولى والمحاضرة الثانية او ندرس السبت والأحد الجمعة الخميس الأول - 01:11:26ضَ

اجمعوا انا سامحوني الاحسن الي اقطع الاحسن - 01:11:50ضَ