باحث

وعلى اله وصحبه ومن والاه لا زال لا زلنا معكم في باب اه النصر الفعل المضاف اليس كذلك؟ بقيت ابيات يسيرات ثم ننتقل الى الجسم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على رسوله الكريم سيدنا محمد صلى الله عليه وعلى آله وصحبه - 00:00:01ضَ

اللهم امين اللهم ان كان بغير افعل فلا فانصت جوابه وجزمه نعم يقول والامر ان كان بغير افعل فلا فانصب جوابه وجزمه اقبالا. نعم. عليكم السلام كما لا يخفى على شريفين - 00:00:21ضَ

ان الامر في اللغة العربية قد يكون باسم الفعل او بلفظ الخبر قد يكون باسم فعل او بمصدر نائب عن فعل اليس كذلك ادنى؟ صبرا صح قد هذه ماذا؟ لكن هل هي بصيغة افعل؟ لا. اذا المعلومة الاولى يا اخواني التي اريد ان تكتبوها - 00:00:46ضَ

واظنكم كتبتموها عدة مرات لكن لا بأس باعادة يومنا. الامر في العربية قد يكون بغير صيغة فعل الامر كالمصدر واسم الفعل فيقول ابن مالك نقطتان شرح البيت فيها مأمون الاول يعني في مجلسنا. كقسم فعلي ومصدر - 00:01:14ضَ

ناب عن فعله لما اقول لهشام مثلا صبرا على طلب العلم انا اموت صح؟ لكن هشام هل امرتك بفعل امر؟ لا. لتصبر امرتك باسم اي صح؟ قد تأمر بغير فعل - 00:01:40ضَ

ما علاقة هذا بدرسنا؟ نقول اخواني تكتبون ونحن نتحدث عن الطلاق في ايش في باب الطلب تذكرون؟ يقول ابن مالك تكتب اخواني لا ينصب الفعل في جواب الامر جواب الطلب - 00:02:00ضَ

مع وجود الفاء اذا كان الامر بغير صيغة افعل. بمعنى اذا كان الامر بغير فعل الامر اذا كان الامر بغير فعل محمد غالب اتق الله فستدخل الجنة. اليس كذلك؟ فتدخل الجنة - 00:02:32ضَ

هذا ماذا يسمى المأمون؟ فعل الامر. فعل امر. اتق والجواب منصوب لوجود ماذا؟ الفاء. الفاء هذي التي يضمر بعدها ان درسنا الماضي اية سامر؟ يضمر بعدها ان المسبوق بطرف. ابن مالك يريد ان يقول نعم سميه. اخواني - 00:03:04ضَ

انظروا الي ابن مالك يريد ان يقول لك بعد ان اصل لنا قاعدة وهي ان الفعل المضارع الذي اتصلت به الفاء السببية وسبقت بطلب الاصل انه ينصب الاصل انه كما يقول - 00:03:24ضَ

الذاكرة قليل. نحن عندنا قاعدة ان الفاء تضمر بعدها ان اذا سبقت بطرف تذكرون ذلك. الامر معنا في المجلس الاستفهام الان يقول النعاة ان هذا الطلب لابد ان يكون بفعل ان الامر لا بد ان يكون بصيغة - 00:03:44ضَ

فلو انك اتيت بطلب واحدثك الان انا امرتك اليسوا اليس كذلك؟ طبعا القاعدة العامة يا اخوة ان الفعل المضارع ينبغي ان ينصف. ينصف لوجود الفاء المسبوخة باي شيء؟ بالطلاق. لكن هذا الطلب ما صيغته؟ امر صح - 00:04:04ضَ

لكن هل مع رصيغة افعل؟ لا. فهذا مستثنى من الطلب مستثنى من منهم اذا نقول لا ينصب الفعل المضارع الفاء ولو تقدمه طلب اذا لم يكن الطلب ماذا؟ بصيغة افعل - 00:04:41ضَ

لا ينصب الفعل المضارع المتصل بالفاء اذا تقدمه طلب اذا لم يكن الطرب ماذا يا عدنان اكمل؟ بصيغة هذا الذي يريد ان يقوله طبعا مع تجويد بعضهم لذلك اكتبوا اخوانكم. فان سقطت الفاء - 00:05:07ضَ

فان سقطت الفاء سليمان لما درسنا كنا اذا سقطت الفاء ماذا ماذا يحدث للفعل القاعدة العامة اذا سقطت الفاء ماذا يفعل للفعل تنجح فعل مضارع مجزوم اتوني افرغ عليه قط قطرة قلت - 00:05:33ضَ

تعالى اكتب يجزى اليس كذلك؟ طيب الان هذه القاعدة ننزلها هنا؟ نعم ننزلها هنا فإذا سقطت الفاقة اكتبوا فعل طلب يجزم الفعل. نعم. يجزم كأصل القاعدة كبقية الباب اذا استطيع ان اقول لمحمد غاب التفريق في اي جزئية؟ في النص في النص فقط. فاذا سبق - 00:06:00ضَ

المضارع وبطلب يجزم دون وجود الفاء مع الفاء ينصب ان في حالة واحدة اذا كان هذا الطلب على غير صيغة افعل النور. تمام؟ فاذا اقول الان اريد من سليمان احذف الفاء من المثال الذي قلته لك - 00:06:36ضَ

صح صح؟ احدثك ماذا صنع سليمان؟ جزم الفتنة مش عارفين انظروا ماذا قال ابن مالك يا محمد فتحي قال والامر ان كان بغيرك افعل عدنان وضح لي هذي باختصار شديد. الامر ان كان اه يأتي بفعل الامر بصفة على اكثر من صيغة منها اسمه فعل الامر - 00:06:57ضَ

فهنا جميل يجوز ان تجزمهم احسن. يقول والامر وان كان بغير افعل فلا تنصف جوابه. لا ينصب فعل بالفاء المسبوق بالطلب ان كان الطلب على غير صيغة طيب ثم قال - 00:07:39ضَ

والفعل وحجز ما هو عفوا وجزمه اقبل. يعني والجزم ما عندنا اشكال في الجسم. نجزم ولا فتح الله عليك. تفضل والفعل بعد الفار في الرجاء والشتم بنصب ما الى كنصب ما الى التمني ينتسب. نحن ذكرنا في المجلس الماضي ايها الاحبة الكرام - 00:08:08ضَ

اه وانهم يشمل الامر والنهي والاستفهام والتمني وغيره. الحق النحات لعل اكتب يا اخي ينصب الفعل ينصب. نعم. ينصب الفعل بعد الفاء الواقعة جوابا للترجي ينصب الفعل بعد الفاء الواقعة جوابا لاي شيء للترجي. مع ان الترجي مأمون ليس من الطلب عند - 00:08:33ضَ

لكن الحقوه به. الحقوه به نعم لانه ليس متمحضا في الطلب. لانه ابن مالك لو رجعتم يا اخواني اه الى البيت سبعة وثمانين ماذا قال؟ وبعدها جواب نفي او طلب محض - 00:09:08ضَ

لابد ان يكون الامر محضة. الرجاء طلب ليس ليس طلبا محضا. وانما ثبت رجل فالقاعدة تقول اعيدوا علي القاعدة ينصب الفعل المضارع بعد الفتح بعد الفاء المسبوق باي شيء ترجي اكتب بين قوسين لعلها نعم - 00:09:26ضَ

خلافا للبصريين احنا المصريين يقول عدنان اكتبوا يا اخوان لعلي احفظ الالفية فاضبط النحو قال تعالى ماذا قال بعدها بسم الله وما يدريك لعله يزكى او فتنفعه احسنت. اكتبوا هذا الشاهد ايضا - 00:09:52ضَ

على ان الفعل المضارع اتصلت به الفائه هشام او يتذكر فتنفعه. قال وما يدريك لعله يزكى هذا لعل صح؟ يزكى او يتذكر النتيجة النتيجة فتاة نصب ما الذي نصب تنفع؟ يا خالد - 00:11:05ضَ

المطمر بعد الفاء المسروقة باي شيء؟ والشاهد اللي قاله محمد غانم لعلي ابلغ الاسباب باب السماء نعم قال ابن مالك والفعل بعد الفاء في الرجاء نصف. يقول لا ينصب الفعل الذي - 00:11:31ضَ

وصلت به الفاء المسبوقة بالرجاء. ما رجائها؟ عدنان؟ احسنت. كنصب ما الى من يبتسم كما انك تنصب الفعل المضارع المسبوق باي شيء؟ بتمن صح فانك تنصب الفعل المضادع المسبوق بالرجاء. لماذا يا سامر؟ قال التمني. ذات التمني والرجاء فيهما تدخل - 00:11:51ضَ

قال تعالى ان تقرر عندنا يا انور يا ليتني كنت معهم فافوز يلا يا انور عقوبة لك انك متأخر اعرف يا ليتني كنت معهم فافوزه ما الذي نصبها؟ احسنت. المطلق المسبوق باي شيء؟ الفاء. الفاء. والفاء - 00:12:21ضَ

في جواب اي شيء يا ليتني تمام فتح الله البيت الذي بعده يا شيخ سليمان قال ابن مالك كرسم ماء الى التمني ان ينتسب هذا واضح يا سامر؟ اشرح طيب يلا - 00:12:51ضَ

اريد كلامي من هناك. عفوا الفعل بعد الفعل فعل مضارع. ها؟ الذي جاء بعده وفاء نعم مسبوقة وهذا الحكم شبهه في اي حكم؟ بحكم وقوع الفعل الذي دخلت عليه فاسابيع في جواب ماذا؟ الجواب الايتام. لانهم - 00:13:08ضَ

متفقون على ليتة طلق. لكن الرجاء نعم. تفضل وان على اسم خالص الصدق هل ثابتا او منحدث اكتب تكرما لا امرا. من مواضع جواز اضمار ان من مواضع جواز اضمارها - 00:13:39ضَ

ان تقع بعد عاطفة مسبوق باسم جامد ان تقع انت بعد عاطف هذا العاطف مسبوق باي شيء؟ اسم جاد والعاطف اكتبوا الواو والفاء ثم واو ثم واوفى سورة المسألة يا محمد فتحي تنظرون اليه - 00:14:14ضَ

اسم جاد. ما هو؟ احسنت وبعد حرف عطف وبعده فعل مضارع منصوب الشاهد الشعري المشهور جدا اكتبه ولبس عباءة وتضرعين وتقر عنه. نعم. ما الذي نصب تقره يا شيخ محمد؟ لانه سبقت بعطف. نعم. عطف على اي شيء - 00:15:02ضَ

عباءة. الان يأتيني محمد فتحي. يقول مر معنا الواو والفاء كيف افرق بين هذي الواو والعاطفة وواو المعية يقول الرواه معي لابد ان تسبق بايش كما قررنا الفاء الطلاق احسنت. لكن هذه الف تفريق مئة. شيخنا عطف على سرقت - 00:15:38ضَ

بل بالمعنى في جزء مضاف اليه. نعم في المعنى واحد شيء واحد اه يحضرني وحقيقة يحتاج الى مراجعة قوله جل وعلا تكتب اخواني ليس لك من الامر شيء او وبعدين - 00:16:07ضَ

موجة احد فيما اطلعت عليه ذكره شاهدا هنا ولا ادري يعني هل يوجد ما يفقد شاذبي ليس لك من الامر شيء ايش؟ حلت لك اشكالات كبيرة سبحان الله تفضل ليس لك من الامر شيء ايش؟ مكسب. او لتوب عليه. ما الناصب ليتوب؟ الحظ - 00:16:38ضَ

لا وشيء اسم جهد صح ايه ؟ يعني غيري قبل الواو شي نعم كما قلنا انت قر عيني يعني شيخنا جاء جاء الفعل المضارع بعد اسمه الجامد وبعد وبعد حرف عطفه يمسك - 00:17:09ضَ

تفضل نفسر البيت عفوا قال وان على اسم خالص فعل عطف يعني اذا سبق الفعل بحرف عطف الموطن باسم جامد خالص. اكتب فوقها يا انور جامد قال نصبه يعني ان نصبته هذا الحرف ان ثابتا او منعدف يعني يجوز اظهاره ويجوز يجوز ان اقول لبس عباءة وانت قوي - 00:17:47ضَ

وتقرع ليس لك في غير القرآن قد تقول ليس لك من الامر شيء او ان يتوب عليه. يتوب عليه الذي بعده وهو ليس الاخير اكتبوا يا كرام سمع عن العرب النصر - 00:18:24ضَ

محذوفة في غير المواضع المذكورة سمع عن العرب النصب بان محذوفة في غير المواضع المذكورة. ان تحذف والمواضع ذكرت وسردها لنا بن مالك يا وهذا النحاس سمع عن العرب النصب بان محذوفة في غير المواضع المذكورة - 00:18:57ضَ

اكتبوا شذوذا يعني خلاف للقاعدة خلافة الكثير الغالي من ذلك اكتبوا يا كرام قول طرفة ابن العبد الا اي هذا الزاجر احضر الوغا انا اي هذا الزاكري ايش؟ احضر الوضع - 00:19:25ضَ

وان اشهد اللذات هل انت مؤمنين انا ايه هذا؟ الاي هذا؟ اي هذا؟ والله ايش معنى اي هذا؟ الزاكري احضر الوغى وناشد اللذات هل انت مخلدي؟ الشاهد يا الكرام قولوا احضره منصوبة - 00:19:56ضَ

دون ناصب. اتحضر الواغى اشهد اللذات هل انت من كل دين؟ طبعا المعنى يا عدنان واضح انه يقتضي وجود ايش؟ ان ناصب كبير يعني واضح انه المعنى انت تزجرني ان احضره صح؟ لان واضح التأويل بالمصدر حضور اليس كذلك؟ لكن اين انت - 00:20:19ضَ

طيب انا اسألكم سؤال هل مر معنا؟ يعني هل هذا البيت ينطبق على شيء من الشواهد التي معنا؟ هل يوجد تام جهود لا من جارية غير ذلك من المواضع في هذا البيت؟ ابدا لا يوجد شيء - 00:20:47ضَ

قال ايه هذا الزاجر احضره سبقت بشيء اليس كذلك يا عدنان؟ من الذي جزمها؟ نعرف النصارى ما الذي جاء؟ يعني ما الذي سوغ اضواء ما الذي سوغ اضمار ان لا شيء؟ فيقولون يا اخوة ماذا - 00:21:07ضَ

هنا حذفت شدودا وعمدت. سؤالي لكم. جميل. كيف نعرف انها اصلا مهو محذوفة المعنى يقتضيها الاي هذا الزاجر حضور الوهم حضور انا ما لي علاقة مصدر. مصدر ومصدر لا يأتي الا من من امن وفعل. هذا واحد. الشيء الثاني - 00:21:38ضَ

الشيء الثاني اخواني جوابا عن سؤال اخيكم محمد ماذا الرواية الشعر روايته. فروي بالنصب روي بالنصر قال ابن مالك وشد حدف ونصب يقول لك سمع عن العرب حتفها شذوذا ايش يعني شذوذا - 00:22:05ضَ

بلا فاعلة وطنية في سوى ممر في غير الحالات السابقة. في غير النواصب. نعم. في غير الحالات التي جوزت ايش؟ حذفها ادماغها يقول فاقبل منهما عدل روى روى اذا جاءك عن عربي عدل فاقبل لكن احكم عليه باي شيء؟ الشروط - 00:22:41ضَ

سمع عن العرب هذا شاعر جاهلي نعم الواحد يغير اقواله خمس ست مرات الله كانوا يعظمون قوي ايا كان الخوف يعظمون يعظمون طبعا. خولة اطلال. بفرقة فهمني تلوح كباقي الوشم بظاهر - 00:23:04ضَ

شكرا المعلقات كلها كانت نعم والاعشى معلقته بالجاهلية من كان يعني مخضرم ان ادرك الاسلام على خلاف بين العلماء لانها تعلق في النفوس ولانها اعتقت على الكعبة او لانها علقت - 00:23:36ضَ

كانت تعلق في اعناقهم. يعني في خلاف في سبب التسمية. واذكر ان اهل والتاريخ قالوا لن نقف على نقل صحيح في انها علقت على الكعبة. مع ان الكعبة يعني لما دخلها النبي صلى الله عليه وسلم المسلمون لم ينقل لنا انه - 00:23:58ضَ

شيئا من ايش؟ بخلاف ما نقل لنا انه كان فيها ايش ناقص؟ تصاوير واصنام. وطمست ومسحت الله تعالى اعلم ننتقل الى باب مبحث في غاية الاهمية ولعله يكون الاخير او قبل الاخير بحسب يعني سعة الوقت وبركته في مجلس اليوم مجلسين - 00:24:17ضَ

عوامل الجسم نحن نتحدث عن فعل مضارع. المضارع يرفع ان تجرد من ناصب او لا نريد الجسد. الحالة القضية الثالثة للفعل المضارع. فالمضارع تذكير به يا محمد غائب. نعم. لك اعطيني خلاصة عن فعل مضارع - 00:24:40ضَ

تعدوا المشاركة بنعكس ما هو معرب مبني ما اعرابه متى يبنى؟ خلاصة بمعنى انه يأتي مرفوعا ويأتي منصوبا يأتي مرفوعا تجرد منها صديق يأتي منصوبا فيما مضى سبق بناصر ويأتي مجزوما ان سبق بجازم. ويبنى في حالتين معروفتين عندكم - 00:25:01ضَ

انتصرت بنون التوكيد المباشرة او نون النسوة دعونا نرى ما هي اعراض الجسم؟ تفضل. عوامل من الجزيرة بلا ونام الطالبة المعجزمة. في الفعل هكذا من الملمى الجوازم في العربية قسمة تكتب اخرى - 00:25:28ضَ

الجوازم في العربية قسمة. وانا اسف اقول كلمة قبل ذلك يعني كان ينبغي ان اقولها. الجزم في العربية هو القطع انا جزمت قطعت على هذه المسألة لذلك يقول هشام انا جاهز مع الراعي. ليش يعني؟ انا جازم على البقاء. قطع الامر. فالجزم القطع. وقيل ان يعني - 00:25:46ضَ

النحاة اخذوا هذا المصطلح يا عدنان من قطع الحركة او قطع حرف العلة او قطع النون. اكتب قطعت الحركة انت قطعت الواو اكتبوا قطعة الماء. نعم. الجزم في العربية او الجواز في العربية نوعا. اكتب - 00:26:13ضَ

اول ما يجزم فعلا واحدا. وهذي ترى التقسيم مهم. ما يجزم فعلا واحدا. وهي اربعة حروف لا الناهية وتسمى الطلبية وهي التي تنهى عن القيام بالفعل. لا تكتب لا تترك قيام الليل. لا - 00:26:36ضَ

تعقن والدك. هذه لا تسمى لا ايش؟ الناهية والثاني لام الامر وهي لام مكسورة لينفق لينفق ليقطع لينا ربك نسأل الله العافية الله لا يجعلنا من اهل هذا النداء اكتبوا لا مكسورة تدخل على الفئة المضارع فتجزمه. ويكثر اكتب يسارا. ويكثر تسكينها اعني هذه اللام - 00:27:04ضَ

اذا سبقت بالواو والفاء ويكثر تسكينها اذا سبقت بالواو قل فما جواز الكسر؟ قال تعالى فليستجيبوا لي وليؤمنوا بي ما الشاهد يا مؤمن اخوانه طب لو طلبت منك تعرف الفعل؟ هل يستجيبوا لي؟ فعل فعل امر مجزوم - 00:27:46ضَ

عيد مبارك وليؤمنوا فذلك. نعم. بس شوفنا الفاسد النبي نبشر ويبشرك ويبشرك شو السبب بالرفع يكون مطبوعا في تجنده من ناصب وجاسم بموضعه مرفوعا الاولى بالنصر الحمد لله الذي انزل على عبده الكتاب ولم يجعل - 00:28:32ضَ

ينذر بئسا شديدا من لدن ويبشر معطوفة على على وينذر ما بالها؟ منصوبة في ايش؟ تمام؟ نعم هذي فائدة لك يا ايهاب ان رأيت فيها المضارع منصوبة او مجزوما فاعلم ان سبق بناصب او للاصل ان - 00:29:32ضَ

انت في حالة البناء في حالتين لا هذا الموضوع في موضوع اخر الموضوع اللي في سورة الاسراء نعم ويبشر كويس ويبشرني مدمنين. ان هذا القرآن يهدي للتي هي امه ويبشره. ما يهمه - 00:29:57ضَ

لحنا؟ قراء معتبرين ولا يعني اما يقرأون يسكنونها؟ ويبشروا انا الذي يطيق في ذهني وهذا وقع لي اخف مرة ان يكثر اللحم فيها لظن الناس انه منصوب ما ادري لماذا يظن انها منصوبة يمكن؟ قم بعهدنا وكثرة خيراتنا لكن لا وجه لنصبها نحويا ان - 00:30:17ضَ

القرآن وجها لفصلها بتاتا مجرد نعم وياك احسنت ترى السؤال عن المتشابهات في النحو ترى لطيف يثبت المعلومات نعم ماذا كنت تقول؟ فليستجيبوا لي هذي لا نسميها. انتبهوا لها يا اخواني. لا وانا اسمع والله اني مقصر. اصلي احيانا خلف احد الاخوة. يقول ان - 00:30:59ضَ

هذا بلاغ للناس وليؤمنوا ولينظروا به وليعلموا وليعلموا. يقول هذا بلاغ للناس يكسب ماذا يجعلها ومثلها مما يكتب الصيام ولتكملوا العدة يخلط بين هذا وهذا. وهذه يجعلها كذلك. وهذه من الاشياء التي ينتمي اليها - 00:31:32ضَ

ولا شك حقيقة لو سألتني مضى تقول لك ما في ضابط لماذا؟ لماذا؟ المعنى هو الضابط لماذا؟ لانه لام تعليم ما عندنا اشكال في لكن لا من للامر كذلك ايش - 00:32:24ضَ

من يكثر تسكينها اذا سبقت بايش هادي نوعا ما اقول نوعا ما اجعلها طاقة ان الساكنة هي ايش؟ الامر نعم والثالث من الجوازم نعم هذا بلاغ للناس ولينذروني. ويجعلها ساكنة فيأمر بها - 00:32:39ضَ

لا وهو حرف نفي وقلب ولم اخواني منا لا يخفى عليكم انها من مرت معنا انها من علامات فعل فعل مضارع ما تدخل الا على مضارع والثالث اخواني دم ولما حقيقة عدنان تشبه لم كثيرا - 00:33:10ضَ

والفرق بينهم وتكتمون والفرق بين لم ولم ايهاب كل لم احضر وايهاب يقول لي لما احضر ما تشعر؟ اتصل بالحمل يعني لما توقع وقوع الفهم هي نفي لما نفي لكن فيها شيء من ايش - 00:34:00ضَ

من توقع حدوثه. لكن لما يقول لي لم احضر انتهى ان لما فيها توقع لوقوع الفعل تقول يا خالد نفي مع ايش؟ مع نسبة توقع للاتيان لكن لم نعم انتهى - 00:34:21ضَ

طيب عبر عن هذا ابن مالك بقوله طالبا يعني طلب اه تسمى يا اخوة لها الطلبية ولام الطلبية. لا من امر اعمى. كلاهما يسمى لام الطلبية امر ضع جزم واضح في الفعل - 00:34:48ضَ

واضح الكلام؟ اجزم هكذا بنمور الماء. نعم واختم تنبيها تكرما يا اخوة وانتبه يا طائقة التنبيه لما هذه تختلف عن لما الظرفية فلما دخلوا على يوسف ولما ولما هذه ايش؟ اعندما حينما - 00:35:09ضَ

لا عمل لها اكتب. لم تأتي بمعنى عندما لله وحدها وما وحدها. شيخنا هو الفرق بين لما ولما ام حسبتم اكتبوا الاية تجمع بينهما اظن هنا ام عسبتم ان تدخلوا الجنة ولما يعلم الله - 00:35:31ضَ

ولما يعلم الله لما يعلم الله من الماء في اية تحضرني والله اعوذ بالله من الشيطان الرجيم تعبانة على اية حال ننتقل الى النوع الثاني من جوا تفضل قل لم تؤمن ولما يدخل الامام احسنت قالت الاعراب امنا قلنا - 00:36:08ضَ

ولما لم نعم شيخنا تكرمت في في سورة يوسف جاءت في بعض السياق الصور انه لما وفي بعضها فلما دخلوا على يوسف. في بعضها لما لا. اه فرق قول نعم صحيح صحيح شيخنا ما تسجد الحرف الا وتسجد سبحان الله دلالة - 00:36:43ضَ

التنبيه انه اقول لا تختلط عليك هذه لما الجازمة باللمة التي هي ظرف النوع الثاني من الجواز اكتبه وهذا صراحة مهم يا اخواني. الجوازم التي نحن قلنا الجوازم نوعين جل وعلا وما هو؟ التي تجزم في - 00:37:13ضَ

النوع الثاني يا محمد وهذي مهمة لكم تجزم فعلين واكتب لفظا او تقديرا يعني في محل احسنت استنى اشرحها لك اكتب يا اخي تجزم فعلين لفظا او محلة اكتب وهي ادوات الشرط الجازمة - 00:37:36ضَ

وهي ايش؟ ادوات الشرق الجاسمة ادوات الشرط الجازمة يا اخوة تجزم فعلا في العربية. فعل الشرط وجواب الشرط. مع التنبيه يا شيخ هشام ان فعل الشرط اذا كان مضاف مباشرة. وجواب الشرط الزم من يتق الله يجعل. ان تتقوا الله يجعل. ملزوم. ما ننسخ من اية او نسيان - 00:38:03ضَ

لكن احيانا يكون الفعل ايش ماضي. فعل الشرط احيانا يكون جواب الشرط جملة؟ جملة. اسمية. فيكون الجملة كلها في جزء. جزم الفعل الماضي كله في محل هذا ان شاء الله التنمية عليه. نعم. نبدأ بسردها يا مشايخ - 00:38:28ضَ

واجزم بهم ومن وما يقول واجزم بهم ان اكتب اخواني حرف شر فقط سامر مرورا سريعا يلا تفيد تعليق الفعل الشرطي بجواب الشرط ما جاورش انور ان تستفتح ان تستفتحوا فقد جاءكم الفتح. اعراب مختصر - 00:38:47ضَ

ان تستفتحوا فقد جاءكم الفتح. لا محل له الا عوام المجزوم لانه فعل الشر. باب الشر فقد جاءكم اليس فيها مضارع يا هشام لذلك لن تراهم ملزوم. فقد الفاء واقع اتجاه الشرق وقبله الحرف تحقيق - 00:39:24ضَ

جاءكم فعل وفاعل مفعول به فعل ماضي. ثم نقول والجملة هل جزمتها؟ تمام الحرف الثاني الاداء الثاني اسف. تفضل قال ومن؟ من؟ اكتب اخواني اسم شرط وانا يا انور الكرام اخواني افرق بين الحرف والاسم - 00:39:53ضَ

وهي ان ترى كل اسماء اللائين. واذ مهما فيها خلاف. اثم اسف. نعم طيب من قضية مع يا خالد انها تأتي موصولة وتأتي اي شيء مع التنمية احسن مثال من يتق الله يجعل له - 00:40:24ضَ

من يتوكل على الله فهو حسبه مراكز تعريفية كاملة سريعا من يتوكل على الله فهو حسبه. باختصار. كاسم. اسم بالمناسبة يا اخواني اكتبوا اعراض فغالبا مبتدأ والخبر جملة جواب الشرط وفعل الشرط اكتب - 00:40:55ضَ

والخبر جملة جواب شرطي فعلي تفضل نعم نتوكل على الله. نتوكل على الله هو حسن. حسن. كلها الجملة الاسمية. هو حسبه هون. هو كافيه. تمام؟ ما معنى؟ كله في محل - 00:41:21ضَ

جواب الشرط وجملة فعل الشرط. جواب الشرط ايش؟ خبر لمن؟ نعم طيب الحرف الثاني الاسم الثالث. نعم. ما هو ماء كذلك ما مثل ما لكن يفرقون بينهما يا احبتي ان من للعاقل ومن وما لغير؟ للعاقل - 00:41:44ضَ

يعني نفس الشيء في العراق ما تقدموا لانفسكم من خير؟ ما الجواب؟ تجدوه. اعرف تجدوه يا سليمان؟ تجدوه المضارع فتح الله عليك الذي بعده يلا ومهما مهما اكتب اخواني مهما قال تعالى وهي شرطية جازمة اسم شرط جازم - 00:42:07ضَ

وقالوا مهما تأتنا به من ايات لتسحرنا فما نحن لك لمؤمن السؤال لك يا سامر اين فعل الشرط وعلامة جزمه. وكل الشباب عرفوا يجاوبوا الا احنا تأتي قلنا الساكنة غفر الله لنا باختصار - 00:42:50ضَ

اصابتنا نسأل الله العافية من اجابته نعم والتي بعدها اي واي كذلك يا اخوة تكتبوا يلزم الاظافة للاسماء وقد ينقطع عن الاضافة فينون اسم شرط يلزم الاضافتان وقد ينقطع عنها فينون. بالاضافة الى الاسماء اكيد - 00:43:45ضَ

وقد ينون ان لم يكن مضافا. نعم. ايام ما تدعو ايا في محل رفع مبتدأ تدعوا نعم نحن طبعا والجواب فله الاسماء في مرحلة والتي بعدها والتي بعدها متى واي؟ كلاهما اخواني تكتبون - 00:44:18ضَ

تدلان على الزمان شرطية جازمة آآ لم تردها في القرآن ان تكتب متى واحدة؟ نعم اخويا قل لاخواني متى تزورني اكرمك؟ متى تزورني مجزوم بالسكون واكرم كمجزوم بالسكون مثلها ايام تامة - 00:45:15ضَ

اياما تذهب الى المدينة تجد ما يسرك اياها تذهب الى المدينة تجد ما يسر وانتبه الى ايام التي هي ايش استفهامية. احسنت التي في القرآن يا هشام ليست الشرطية وانما - 00:45:59ضَ

احسنت ايام يبعثون هذا ايش؟ هذا استفهام. ما الدليل على ذلك يا عدنان؟ نحويا ايانا يبعثون انها ليست الشفوية مهما جسدت ننتبه الى الاستفهام. ومثلها متى؟ متى الساعة انور نعم - 00:46:29ضَ

وعندنا اخوان اين؟ وهي شرطية جازمة اكتب انت ان يحصل اتصال يحصل اتصالها بماء الزائدة اعني لا تأتي وحدها تأتي دعائم مع اينما اينما وجاءت في القرآن احسنت. اينما يوجهه لا يأتي بخير. اريد - 00:46:53ضَ

فعل الشرط وجواب الشرط من عدنان. اينما يوجه يوجهه لا يأتيه يوجه مباراة اليوم احسنت الاصل ان يكون يوجهه يوجهه صح؟ ضمن هؤلاء والثانية نعم لا لا لا يأتي فعل الجواب فعل مضارع متقاطع في جوار الشرط او فعل مضارع. صحيح. صحيح. اه مجزوم على - 00:47:22ضَ

احسنت والذي بعدها يا شيخ سليمان اين اكتب عندي اثم اخواني حرف شخص اذا هذه معنى مع ان حرف اكتبوا حرف شرط معناه مثل معنى ان تماما يعني يعلق الجواب - 00:48:07ضَ

بالفعل في علم الجواب اكتبوا يا محمد غائب ويجب ان تتصل بنا. يعني ما تقول اذ وحدها. نعم. اذ وحدها ظرفية لكنها شرطية ليست جازمة. ما زالت. نعم وما زال اثما - 00:48:47ضَ

والتي بعدها ما تجتهد في الحفظ تجد ثمرة ذلك. نعم كائن وباقي الادوات وفي ادوات قال ابن مالك وحيثما نادى ما ادري كم رقمها اخواني حيثما ايضا شرطي جازمة وهي منصوبة على الظرف - 00:49:18ضَ

تماما اذ ما تدرس تنجح ان تدرس تنجح تماما يا حيثما شئنا حيثما اكتب شرطية جازمة وهي في محل تنصب على الظرفية اعرابها يعني يشترط اتصالها بماء ايضا لانه احنا عندنا عدنان حي وحده صح؟ حتى تكون جازما يشترط ان تتصل باي شيء؟ جاءت في القرآن - 00:49:48ضَ

لكن لم يأتي اثر لفظي لعملها. قال تعالى وحيثما كنتم ايش؟ قولوا شرط. لكن لا يوجد اثر لماذا؟ من فعل الشرط وجواب قال تعالوا حيثما كنتم فولوا كنتم فعل ماضي. وفولوا فعل ايش؟ امر. كل فعل الشرط وجواب الشرط في محل - 00:50:29ضَ

والاخير ان وهو حرف في محل نصب ايضا على الظرفية. انا احب انبه على بعض اعرابات اسماء الشرط يا اخواني انه يكثر السؤال عنها ان اعرابها يا عدنان اسم او ظرف منصوب - 00:50:53ضَ

اسم بشرط مبني في محل نصب على ترفيه. مبني في محل نصب على الضرية مثل اين تماما وانبهك يا هشام وانتبه من ان التي بمعنى كيف ومعنى اين عن الاستفهامية ليست لا الشرطية. نعم. وان وردت في القرآن فكون النفس - 00:51:17ضَ

هذا هذه ليست شرطية ولم ترد في القرآن شرطية فيما اعلم ان اسافر اسافر معك. ابي مثال عليها فيها معنى المكان يشبه من؟ تشبه اين؟ اما تسافر يعني حيث تسافر اسافر معك - 00:51:50ضَ

نحن ترى بالمناسبة في قطر الكتلة كل مضى يعني كل ادوات الشرق مرينا عليها مع الوقت يعني شرحنا الفعل مضارع الكتب تذكرون فتستطيعون الاستزادة لاني انا هناك ذكرنا امثلة كثيرة نعم. ننتقل اخوان الى قضية قال ابن مالك - 00:52:18ضَ

وحرف اذ ما كائن هنا يتحدث عن اي اداة؟ عن اهمال يقول لك اذ ما وان حرفان والباقي اسمع اكتب ايش؟ يا مشايخ اكتب يسار. ثمرة التفريق بين الحرف والاسم في ادوات الشرط - 00:52:37ضَ

ثمرة التفريق بين الحرف انسة في ادوات الشرط ان الاسماء لها محل من الاعراب. ان الاسماء لها محل من الاعراب. ويقلب عليها انا اكمل كلامها ويقلب عليها هذه الاسماء ان الاسماء لها محل من الاعراب ويغلب عليها - 00:52:57ضَ

سليمان اعراب بهاء مبتدأ او ظروف مبتدأ او ظروف. فما دل على الزمان والمكان فهو ايش؟ ضعف. والباقي مبتدأ. ثم بعد ذلك لا اله الا الله. قال وباقي الادوات ايش - 00:53:22ضَ

باقي الادوات اسمع. باقي الادوات ما هي؟ اسمع. ننتقل للبيت الذي بعده نعم تفضل يتلو الجزاء وجوابا واسمي. معلوم فيها. معلوم ان ادوات الشرط الداسمة تدخل على فعله. اليس كذلك؟ نعم. لابد - 00:53:50ضَ

كلاهما من فعلين. فعل الشرط وهو مقدم تالي تكتبون فعل الشرط مقدم دائما ثم جواب الشرط وقد لا يكون فعلا وقد يكون جملة اسمية وجواب الشرط وقد لا يكون ماذا - 00:54:15ضَ

فعلا وانما يكون جملة اسمية كما مر معنا كما قلنا ومن يتوكل على الله. جملة اسمية نقول اكتبوا اخواني. واذا ورد في كلام العرب مظاهره تقدم الجواب على الفعل. واذا ورد في كلام العرب ما ظاهره تقدم الجواب على الفعل - 00:54:45ضَ

فليس جوابا وانما الجواب محذوف اقول مثلا انت صابر ان حفظت القرآن الظاهر انه ايش؟ انه متقدم صح؟ انت صائم. ترتيب الجملة يا سليمان؟ حديث القرآن في سنتين فانت صابر او يعني - 00:55:22ضَ

ومجتهدا في الصورة يا سليمان نقول لا جواب الشرط محلول انت صابر وابتدأ الخبر وهذي جملة الشطر وجاوب السطر ما في ثمرة ترى فيها لا ثمرة نعم سازورك يا عدنان ان شاء الله. ان شاء الله وسأزور - 00:56:24ضَ

شيخ ابشر باذن الله تعالى قبل ان يعني اقوم من مجلسنا هذا سنتحدث عن اختبار نقول فقط يعني ست سبع نقاط الى ان يكتمل الساعات فقط آآ ماذا كنت اقول لا اله - 00:56:50ضَ

هذا قاله ابن مالك افسر لكم البيت الثامن والتسعين قال فعلين شرط قدم هذه الادوات تقتضي فعلين في نشاط وايش؟ جواب شرط. قال الشرط مقدم يعني فعل الشرط يتقدم. ثم يأتي - 00:57:10ضَ

بعدهم جزاء وهو ايش؟ جواب. يقول لك يتلو الجزاء وجوابا مسما. اه الجزاء اللي هو ايش؟ جواب بعض الناس يسميه جوابا وبعضهم يسميه ايش؟ جزاء. هذا معنى قوله وجواب وسما. اي سمي الجزاء جوابا. بعض الناس - 00:57:31ضَ

يسمي الجواب الشرطي جزاءه وبعضهم يسمي جزاءه جوابه. ثم قال سليمان الشرط اخواني جواب الشرط قد يكون وقد يكونا ماضيين وقد يتخالفا بمعنى واحد ماضي وواحد ايش؟ اخواني امثلته كثيرة اكتبوا عندكم - 00:57:51ضَ

طبعا ان لم يكن الفعل مضارعا فالمحل هو المجزوم. اليس كذلك؟ هل اتفقنا عليه؟ وان عدتم عدنا تبارك الذي ان شاء جعل. يلا يا محمد غايب اين الفعل واين الجواب؟ احسنتم يا رب. احسنتم احسنتم ماضي ماضي. ان ان عدتم عدنا. عدنا - 00:58:21ضَ

ان تتقوا الله يجعل مضارع مضارع قال وماضيين او مضارعين اي فعلي الشرق تلفيهما تجدهما او متخالفين نعم. اكتب اخواني مجيء الشرط مضارعا والجواب تكتبون معي؟ مجيء الشرط مضارعا وجوابه ماضيا قليل - 00:58:40ضَ

ومنه قوله صلى الله عليه وسلم من يقم ليلة القدر غفر له اين فعل الشرط؟ واين الجواب الشرط لكن العكس كثير اكتب والعكس كثير ما العكس سي عدنان؟ ماضي ان سافر سامر - 00:59:08ضَ

فسيلقى اباه انه الفعل الشرط ماضي والجواب ايش؟ مضارع. رضوان ثم قال تفضل احكام سريعة ما معنى قول يا متخالفين يا سامر؟ يا اخي واحد ماضي وبعد ماض رفعك الجزاء حسن. ورفعه بعد مضارع وهن. جميل. هذه مسألة اخرى - 00:59:48ضَ

الان اذا جاء فعل الشرط ماضيا. نعم اذا جاء فعل الشرط ماضيا فيجوز رفع جواب الشرط اللي هو المضارع اكتبوا ان حضر سامر نبدأ نبدأ بضم نبدأ نبدأ الدرس قاعدة تقول يا محمد فتحي اذا كان فعل الشرط فعل ماضي وجواب الشرط مضارع جاز لك في جواب الشرط ماذا؟ الرفع والجزم - 01:00:28ضَ

جاز لمحمد غابا يقول ان حضر سامر نبدأ نبدأ الدرس طبعا اكسره الانتقال الساكنين او نبدأ الدرسة فيكون مع انه عندنا جزء لكن ليش؟ جائز. جوز ذلك معه. من اين اخذنا هذا يا؟ ايهاب؟ قال ابن مالك وبعد ماض يعني في - 01:01:16ضَ

كوني فعل الشرط ماضيا. رفعك الجزاء رفعك جواب الشرط. ايش سليمان؟ حسن. يعني جائز واضحة البيت؟ وبعضهم وبعد ماض الفعل الشرطي يكون واضي. ورفعك جواب الشرط جائز. تفضل. يعني هنا يستحسن يعني يقدمه على - 01:01:37ضَ

لا استحسان انه جائز اصلا تجلس الحقيقة. ثم قال ورفعه بعد مضارعها اكتبوا. اذا كان جمع الشرط مضارعا الشرط المضارع اذا كان فعل الشرط مضارعين فالرفع ضعيف ولم يقل ممنوعا لاي شيء - 01:01:57ضَ

احسن مدحت ضعيف وليس ممنوعا لوروده عن العرب يا اقرأوا اكتبوا هذا البيت الحقيقة هو ان يكاد يكون من الشواهد التي على هذه المسألة قليلة جدا هي اقرع ابن يا اقرع ابن - 01:02:26ضَ

حابسين يا اقرع انك ان يصرع اخوك تصرع انك ان يصرع اخوك تصرع. اين الشاهد يا خالد وجواب الشرط؟ مرفوع؟ مرفوع. مع انه الضرورة الشعرية واضحة وعين مضمومة لكن صدق بن مالك لما قالوا رفعه بعد مضارع ايش؟ احسنت ضعيف. ثم قال تفضلت - 01:02:44ضَ

شرطين او غيرها وتخلف الفاء من المفاجأة. فان تجد اذا لا مكافأة. اكتبوا يا اخواني بسرعة ونختم تدخل الفاء على جواب الشرط اذا كان جواب الشرط لا يصح اذا كان جواب الشرط لا يصح - 01:03:31ضَ

ان تباشره ان الشرطية تنظرون اليه اخواني عندي فعل شرط وعندي جواب شرح جيد. الان هذه الفاء متى يجب ان تدخل على جواب الشرط اذا لم استطع ان اتي بان واجعلها قبل جواب الشخص. يعني اقول لكم - 01:04:19ضَ

ان يسرق فقد سرق. هل يجوز لي ان اقول ان يسرق؟ ان قد سبق؟ نعم. هل تدخل ان على قد سبق؟ لا. وكل جملة لا يصح ان تدخل عليها ان الشرطية وجب اقتران جواب الشرط بالفعل. وجبة. وجب - 01:04:42ضَ

اذا يجب اقتران جواب الشرط بالفاء متى؟ اذا لا لا اذا لم يصح دخول ان على هذا الجواب فكان المعنى غير مقبول. عليكم جمع النحاة المواضع التي يجب فيها اطلق المواضع التي يجب في - 01:04:59ضَ

اقتران الجواب بالفعل المواضع التي يجب فيها اقتراع الجواب بالفعل. اكتب اسمية طلبية وبجامد الصدر اسمية طلبية وبجامة وبما ولم وقد وبالتنفيس وبما ولن وقد وبالتنفيس نعم. يا اخوة تنظرون الي اذا كان جواب الشرط جملة اسمية او فعلا طلبية - 01:05:19ضَ

او فعلا جامدة. او مسبوقة بلم او مال نافية. او قد او السين وسوف وجب اقتراب جواب الشطر اعطيكم مسألة. انظر في القرآن الكريم. كل جواب شرط. اقترن بالفاء ستجد انه احد هذه - 01:06:04ضَ

كل موضع في القرآن الكريم اريد جواب شرط جواب امثلة كبيرة جدا لا حصر لها على مباشرة لجواب الشرط لانه احد هذه الاشياء واكتب اخواني وحكم تكتمون يا اخوة ويجوز ان - 01:06:24ضَ

لا يجوز احسن ويجوز ان تقع اذا اذا المفاجأة في جملة جواب الشرط ايضا اذا كانت جملة اسمية اذا كانت جملة اسم بهدوء شرط نعم. اذا كانت جملة جواب الشرط جملة اسمية فيجوز يا هشام بدل الفاء ان تقول اذا - 01:07:04ضَ

اكتب قال تعالى وان تصبهم سيئة بما قدمت ايديهم ما الجواب واذا هم يقنطون صح اذا هم يقنطون نحن اين اين جواب الشرط جملتهم يقنطون. جملة اسمية باشرتها ماذا؟ اذا - 01:07:37ضَ

وهذا معنى قول ابن مالك وقر بالفاء. فالجواب حتما واجبا. لو جعل شرطا لان او غيرها لم ينجح. اذا صح قبولها لان لا تدخل الفاء. اذا لم يصح دخول ان على الجواب وجب الفاء وقلت لكم المواضع. وثم قالوا تخلف الفاء اذا التي للمفاجأة - 01:08:05ضَ

يعني اذا كذلك تدخل على الجواب لكن في حالة واحدة وهي ان يكون الخبر جملة اسمية ثم مثل فقال ان تجد اذا لنا اذا لنا مكافأنا ان شخصية فعل الشرط ولنا مكافأة جواب الشرط وسبق بايذاء - 01:08:25ضَ

المفاجأة ايها الاحبة الكرام طيب اقف عند البيت السابع الثلاث مئة ونكمل ان شاء الله تعالى في مجلسنا القادم غدا عندنا ودرسان كما هو مقرر يا اخواني. يعني نحاول ان نقطع الجوازة ولعلي اخذ انا وانتم اه بعض احكام العدد - 01:08:54ضَ

اهمية قد اتجاوز عن بعض المباحث لاخذ احكام العدد لاهميته لكم في دراستكم وفي قراءتكم اقول اخواني بالنسبة للاختبار تكتب عندكم قال تفضلوا الذي سيدخل - 01:09:14ضَ