باحث

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه. لا يزال الحديث موصولا عن الجواز الجوازم التي تجزب فعلا. وكان الحديث في مجلسنا الماضي في اخره المأمون عن دخول فاء الجواب على جواب الشرط. ليس كل - 00:00:00ضَ

شرط تدخل عليه الفاء. يعني لو سألتم خالدا قول الله جل وعلا ومن يتق الله اين جواب الشرط يجعل هل دخلت عليه الفاء؟ لا. اذا ليس كل الجواب بشرط يجب ان تدخل على الفه. لكن السؤال لهشام فقط لا ما يعني. طب انا متى اعرف - 00:00:20ضَ

متى تدخل الفاعلة جورج؟ هذا هو باختيار لا ما هي؟ قاعدة عامة وهي اذا صح ان تباشر ان الفعل ما تدخل عليه انصح ان تباشر ان العفو عفوا. جواب الشرط لا تدخل الفاء. واذا لم يقبل جواب الشرط ان تدخل الفاء. مثال الان - 00:00:41ضَ

ومن يتق الله يجعل له مخرجا. يصح ان تقول ان يجعل له مخرجا. وتكمل الجملة يصح ان تباشر ان الفعلية جاءت صح؟ اذا لا تدخل. فان لم تصح وجب الدخول. ان يسرقه فقد سرق - 00:01:05ضَ

هل تدخل اه ان على هذا الجواب ان قد سرق ماتتهم نعم. ومثلها اذا بشرط كوني جواب الشرط الجملة الاسمية. اقرأ مرة ثانية البيت اتفضل يا سامر. بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله. وتخلف الى المفاجأة - 00:01:21ضَ

والفعل من بعد الجزر يقترب بالفاء والواو بتثبيت قمي. صورة المسألة يا مشايخ تكتب اذا وقع بعد جملة جواب الشرط فعل مضارع اذا وقع بعد جملة جواب الشرط فعل مضارع مسبوق بالواو او الفاء العاطفتين - 00:01:48ضَ

مسبوق بالواو او الفاء العاطفتين من يدرس ينجح ويكرم. هذي سورة هذا مثاله يا اخي مثال من يدرس ينجح ويكرم الان السؤال لكم جميعا. ما هي حركة الفعل الكرم نحن نعلم ان من تجزم فعلا اليس كذلك سليمان؟ نعم. يدرس وين؟ ابوه يكرم - 00:02:16ضَ

معطوف على ينجح صح؟ طيب اذا قلنا معطوف متى ماذا سيكون يا حركته؟ السكون يا كرام تكتب لنكمل القاعدة يعني ام ليتكم؟ مصدوق للواء والوفاء عاطفتين. جاز فيه الرفع على الاستئناف - 00:02:52ضَ

والجزم على العطف والنصب على السببية. يعني والنصب على جعل الفاء ايش؟ سببية وسرقت بطلب يا مأمون فننسى ننصب نعم اذا ثلاث احتمالات اقواها الجسد اقوام ما هو الجسم يغفر لكم ذنوبكم ويدخلكم. يعطف عليه باي شيء؟ بالجسم. اكتبوا هذه الاية اللطيفة جدا حقيقة - 00:03:23ضَ

وكانت تشكل علينا في رمضان. قال تبارك الذي ان شاء جعل لك خيرا من ذلك. جنات حياتنا تبارك الذي ان شاء جعل لك خير من ذلك تجري ويجعل هناك قصور - 00:04:22ضَ

سؤال هشام ما الذي نقصى جزم يجهل احسنت. معطوف على اي شيء؟ تبارك الذي ان شاء جعل ويجعل معطوف على اي شيء؟ على المحل. على جعل. طبعا على محلها لانه هي ماضي في محل جسمه. لاحظت يا ابن ما اجمل المساء - 00:04:49ضَ

تبارك الذي ان شاء جعل لك خيرا من ذلك. عدنان بسرعة فعل الشرط وجواب الشرط يلاه شاء جميل يجعلنا والواو معطوف عليها ويجعل معطوفة على ايش؟ على جهلها يجعل معطوف على جعلك. جزاك الله خيرا. معطوف عليه. واحبكم يرحمكم يرحمكم - 00:05:12ضَ

قلنا مرة يا هشام لما يدخل الجاسم ادوات الشر الجاسم على جملة فعلها ماضي فعل شرط وجواب شرط كما مر معناه هذا جائز صح لماذا نقول في الماضي مثل هذه الاية هشام - 00:05:48ضَ

يعطيك اشارة الى مكانة المحام ثم قال في محل الجسد والدليل انه في محل جسد انك لما عطفت عليه فعلا مضارعا ماذا صنعت تجذب الفعل يجعل دليل على انه معطوف على شيء مات مجزوء. فهذا الماضي وان كان ماضيا مبنيا على الفتح فهو في محل الجسد. في محل فكلام - 00:06:09ضَ

ليس تعقيدا للامور ابدا تقول مثلا ان سافر سامر الى مكة ادى العمرة ويقابل ويقابل ويقابل عددا من العلماء نعم طبعا هذا عن الماضي لكن على المضارع اظهرها ان يسافر الى مكة يعتمر ويلقاه يعني لما يكون كله مظاهرات سهلة - 00:06:34ضَ

ما يحتاجشي نعم هذي المسألة التي اشار اليها بن مالك يا هشام في هذا الاسم. اشرح لك كلامه انظر ماذا قال. قال والفعل من بعد الجزاء يعني اذا جاءك فعل بعد جواب الشرع. الجزاء ما هو الجزاء؟ الجواب. السلام ورحمة الله. اني كنت ساظل حزينا - 00:07:18ضَ

شيخنا من سافر سامر الى مكة ما الجواب؟ اعتمر ويقابل يعتمر ويقابل نعم اه يقول ابن مالك قضيت واحد اخر يقول ابن مالك يقول الفعل من بعد الجزاء اذا وقع بعد الجزاء - 00:07:40ضَ

معطوفة طبعا دليل قوله ان يقترن بالفاء او الواو اه يا مأمون مقرونا بالفاء او الواو. اي فاء واي واو؟ لم يقل لك عاطفة. لماذا؟ لانه يجوز فيها ثلاث وجوه - 00:08:13ضَ

ان تكون عاطفة او السلمية او السلمية فيقول لك ابن مالك بتثليث طمن يعني هذه الثلاثة يجوز لك ان ترفع وان تجزم وان تنصت عندنا فيها شرط وجواب شرط. عطفت فعلا مضارعا على جواب الشرط - 00:08:28ضَ

ما حركة هذا المعطوف؟ يأخذ حكم المعطوف عليه؟ هذا وجه. نعم. ويجوز الرفض ويجوز المصدوس. الرفع والنص دون ناصب دون ناصب. نعم. الرافع على باب استئنافية. والنصر بعد ان بعد الوقت. نعم - 00:08:53ضَ

ومثلنا باية دايما احنا بنحل لك اشكالات. تبارك الذي ان شاء جعل لك خيرا من ذلك جنات تجري من تحتها الانهار لماذا معطوفة عن جواب الشرط والله نعم لكنها في محل في محل في محل لذلك لما نقول الماضي فيما التزم له ثمرة - 00:09:13ضَ

فتح الله أمين فوق اليسار وجزم او نصب لفعل اثر فاء او واو او واو بالجملتين اكتلفا. نعم. سورة المسألة اكتبوا اخواني اذا وقع بعد فعل الشرط بعد اي شيء يعني ليس في الاخير وهذا في الوسط اذا وقع بعد فعل الشرط فعل مضارع - 00:09:41ضَ

ده شق فعل شق فعل مضارع معطوف على هذا اذا وقع بعد فعل الشرط فعل مضارع مسبوق بالواو او الفاء مسبوق بالواو او الفاء جاز فيه الجزم والنصب جاز فيه ماذا؟ وجهان الجزم والمصب احسنت - 00:10:11ضَ

الجاسم يا هشام موقف على فعل الشرط ان تتقي الله وتحافظ على صلاتك تتقي الله وتحافظ على صلاتك تدخل الجنة تمام يا اخوة؟ الجزم على ما انه ما ابغى اطوف فلا تتقي. طيب والنصر؟ على ادمار؟ ولا يجوز الرفع؟ لماذا - 00:10:46ضَ

انه لا يجوز اختبار واستئنافية. لان الجملة لم تكتمل. الاستئناف يأتي بعدها. فما جملة التامة. اكتب اخوانك. ولم هذي مهمة يا سليمان لماذا لم ينجز الرفع؟ لان ما اكتملت فالاستئناف يأتي بعد تمام الجملة. لا في وسطها. قال تعالى اكتب الشاهد القرآني يا عدنان. انه من يتق ويصبر - 00:11:12ضَ

انه من يتق ويصبر فان الله لا يضيع اجر المحسنين استخرج لنا الشاهد ايها الحبيب ان من يتقي انه من يتقي الشرط جاء عاطفة الفين مبارك. وهو؟ ويصبر. يصبر وجزم الفعل صح؟ نعم. وفي غير هذه الاية نحوا يجوز لعدنان ان يقولوا ايش؟ ويصبر ويصبر ويصبر ولا يجوز له ان - 00:11:48ضَ

يقول يأمر ويصبر كما قلنا بعد جواب الشرط لان الجملة ما اقتنعت. تمام يا سليمان دليل كلامي هذا من كلام ابن مالك انظروا ماذا قال صاحبكم؟ قال وجزم او نصب لفعل يعني ينجزم - 00:12:29ضَ

والنصب للفعل الذي جاء بعد الفاو والواو اثرأ بعدها. فاء الواو ماذا قال؟ اذ في اي حالة؟ من جملتين اكتنفا. معنى قوله بالجملتين اكتنفا. توسطته جملتا انا قل اكتشفتك بحبي يعني احقتك بحبي فاذا اكتنفته الجملتان - 00:12:47ضَ

اين صار؟ واسهل من هذا ان نقول ماذا؟ ان يأتي معطوفا على من يقع معطوفا على لكن المفهوم اقتضى ان يقول ابن مالك يمكن هذه الجملة ان ان بالجملتين اكتلفا اذا اكتنفته جملتان - 00:13:14ضَ

وبالتالي معطوف على فعل الشر. على فعل الشر. نعم. في هذه الصورة لا يشفيك انه فعلا من زمان انه مجزولة ممتاز. هل يجوز ان اقول انه يصبر قد تأتي في هذا الشهر؟ يعني انه من يصبر؟ نعم. فان الله لا يتراجع - 00:13:34ضَ

من يتقي فان الله لا يرفع اجره. لكن حسن الجمع بين هذا وهذا فتقوى بلا صبر. صبر بلا تقوى ما استفاد منه صاحبه كما يقولون مثل فقراء اليهود. وبعض الناس تجده مثلا من وقع مصيبة واقعة واقعة. وساكت لكن ما هو محتسب ولا ولا - 00:14:10ضَ

راض بقضاء الله جل وعلا. الله المستعان. نسأل الله العافية لكن الشاعر يقول بيت جميل والله ان شاء الله اني اتيكم به. قال اتصبر للفأر بلوى عزاء وحسبة في كلمة طاعة ام تسلب سلو البهائم - 00:14:32ضَ

ولا تنسى كما تنسى نعم ذلك النبي صلى الله عليه وسلم. طب اتق الله واصبري. قالت اليك عني. قال مما الصبر عند الصوت اه البيت الذي بعده والشرط يغني عن جواب قد علم والعكس قد يأتي ان المعنى فهم - 00:14:51ضَ

كلام لطيف اقتلوا اخواني. يجوز حذف جواب الشرط حذف جواب الشخص اذا دل عليه دليل يعني اذا استطعنا ان نفهم اذ ان نفهمه دل عليه دليل في الجملة متقدمة في اشارة اله جاز حذفه - 00:15:17ضَ

وهذا كثير والله يقول لي ستدخل الجنة ان حافظت على الصلاة شو قال لك يا محمد؟ اين كان الشطر ستدخل. لا هو الاصل بجواب الشرط انه يكون متأكد. فعل الشرط يكون دايما ايش؟ متقدم. هو صحيح ستدخل - 00:15:38ضَ

نصائح لكن ستدخل دلة على الجواب المحذوف هذا كثيرا ما يقع وعلى الله فتوكلوا اكتبوا هذه الاية ان كنتم ان كنتم كذا كثيرون تدخلون. اين جواب الشرط؟ وتكون الاية قد انتهت. نعم - 00:16:11ضَ

كنتم تعلمون ان كنتم تؤمنون ان كنتم مؤمنين يكون جواب الشرط اين هو يا اخوة؟ ان كنتم مؤمنين توكلوا على الله. هكذا اصل الجملة الشرطية يعني. لابد من شيء يدل عليه. والى هذا اشار الى - 00:16:31ضَ

مالك لما قال انظر الى البيت قال والشرط يغني يعني يسد عن جواب جواب شرطنا اين هو محذوف؟ لما قال ليوخذ دل انه محذوف قد علم لكن هذا الشرع الجواب اين هو معلوم - 00:16:51ضَ

قال والعكس قد يأتي ان المعنى ما العكس يجوز حذف فعل الشرط بشرط ان يدل عليه دليل وان تكون الاداة اداة الشرط يعني وان تكون الاداة وان تكون الاداة اما ان ندغمة بلا. يعني الا - 00:17:07ضَ

اقول مثلا لمحمد حافظ على الهدوء والا حافظ على وضوءك في المجلس والا وادر. اين من الشرط ان تحافظ والا ما هو ان تحافظ ما تحافظ ان لم تحافظ هكذا الترتيب ان لم تحافظ ايش؟ اين كلمة ان لم تحافظ؟ محذوفة يعني ما وقعت بعد ايش - 00:17:52ضَ

اعدادات حافظ على هدوئك والا غادر المكان معنا الجملة يا خالد ما هو ان لم تحافظ على الوضوء غادر المكان. اين ان لم تعاقب؟ لكن تمنع عليه قولك حافظ اكتبوا هذا القليل - 00:18:30ضَ

هذه الصور تأتي دائما بهذه الطريقة. مسبوق بايش؟ الا. اللي هي عبارة عن ولام نافية. ان ولام نافعة وفعل الشرط يكون محذوفا لا نقول لا نقول انه فعل الشرط محذوف وهذه في محل جسمه جواب الجوش جملة - 00:18:53ضَ

لو اردت لا يتأثر لا لا يؤثر ذلك على اعراضك بتاتا قال ابن مالك الكرام والعكس قد يأتي ان المعنى فهم اقرأ البيت الذي بعده وحفظك الرحمن واحفظ واحذف لدى اجتماع شرط وقسمت جواب ما اخرت فهو ملتزم - 00:19:25ضَ

عنوان المسألة اجتماع الشرط والقسم. يجتمع في كلام العرب هذا كلام لا تكتبوا اياه. اجتمع في كلام العربي سليمان الشرط والقسم. في سياق واحد اذا اجتمع اهل الشرط والقسم فالاصل الاصل - 00:19:59ضَ

ان يكون لكل واحد منهما جواب انتم تعلمون يا كرام يعني ضعوا نقطة عند كلمة جواب. تمام؟ انتم تعلمون يا ان شاء ان القسم يحتاج الى جواب والعصر ان الانسان لي خسر. والله - 00:20:26ضَ

يحافظون على الصلاة هو فعل الشرط يحتاج الى ايش؟ سورة المسألة عصام ان تقول يا هشام والله ان نجح ولدي الان ستأتي به شيئا جواب هذا الجواب ما هو؟ او جواب شرط هذه المسألة نتكلم عنها - 00:20:45ضَ

الاصل ان الجواب الشرطي ان للشرط جوابا وللقسم جوابا. لكن اكتب بعد قوله جواب صح كل واحد منكم ويجوز حذف جواب احدهما اكتفاء بالاخر النتيجة واحدة والله نجح ولدي فسأكرمه اكرمه - 00:21:05ضَ

لاكرمنه سأكرمه بغض النظر اتيت بالله او لا ينجح. اغنت عن جواب اخر. اكتب اخوان. اكتفاء بالاخر ويحذف جواب المتأخر يحذف مادة الجواب المتأخر. بمعنى يا سليمان اذا اخرت الشرطة - 00:21:37ضَ

فجوابه هو ايش؟ محذوف. اذا اخذت القسم فجوابه معلوم. اذا اخذت الشرط فقلته والله ان سافر محمد لاقابلنه لاقابلنه جواب ايش؟ جواب بس لكن لو قلت ان حضر هشام المجلس اكرم جواب ماذا - 00:22:02ضَ

ماذا قلت؟ اذ حضر هشام المجلس والله اكرمه الجواب هذا جواب؟ بسم الله شرط لاني جزمت بدليل انني التزمت نعم قال تعالى وان اجتمعت الانس والجن على ان يأتوا بمثل هذا القرآن - 00:22:32ضَ

الجواب هنا عندنا اخوة قسم وشطة واحفظوا عن اخيكم الصغير لكن نحن في العربية هي عبارة عن قسم وشرط. اللام هذه نشعر بالقسم وان هذه ما هي؟ ان الشرط. ان الشرطي. احسنت يا - 00:22:59ضَ

هذا دائما في العربية هشام هذا شرط وقسم قسم وشرط لان اجتمعت الانس اقول لهم اللام هذه المشعرة بالقسم مثلما تقول لي لاكرمنك يا هشام واضح ان الدم فيها شيء وجود القسم هو ليست من القسم الواو الباء والتاء حروف القسم المقسمة لكنها مش عربية - 00:23:23ضَ

اه هذه واحدة السؤال لعدنا اين الجواب ماتوا اجتماعهم هذا لا يؤجر في هذا القرآن. سؤالي لك وانت ذكي ان شاء الله. من المتقدم؟ هذا السؤال سهل. السؤال الثاني السؤال - 00:23:56ضَ

من المتقدم الشر او القسم؟ القسم لا لا قبل ان تمام؟ فالقسم متقدم في هذه الصورة دائما. طيب الجواب اذا لم الجواب للمتأخر الجواب المثقف ومحدود في المنتخب والدليل على ذلك يلا انظر الى الاية واستنبط لها الدليل. ماذا قال؟ لا - 00:24:13ضَ

اعنه يا نعم. ما جزا فتح الله عليكم. اكتبوا اخواني. الجواب في الاية للقسم بدليل عدم احسنت تمام يا سليمان؟ نعم. نعم وادي سليمان يسأل عنها ترى الطلاب والاذكياء. يعني ان اجتمعت بين سبل الجن على ان يأتوا بهذا القرآن النتيجة؟ لم قال لا يأتوا؟ ان - 00:24:38ضَ

نقول هذا الجواب ليس للشرط وانما هو لا لا اه نقول اخواني ايضا مثال اكتب والله من يتق الله لا يجعل الن له مخرجا مأمور هل من الجملة بس باختصار - 00:25:14ضَ

موضوع الجواب ايضا صح؟ يجعل يجعل يجعل اكتبوا اخواني ختاما لهذه النقطة حقيقة اجتمع الشرط والقسم وتقدم عليهما اي على الشرط والقسم ما يحتاج الى خبر اذا اجتمع شرط وقسم وتقدم عليهما ما يحتاج الى خبر وهو مبتدأ. اكتبوه مبتدأ - 00:25:42ضَ

في الجواب الجواب ما هو؟ اكتبوا. الجواب للشرط مطلقا. عند النحاة حتى يكون يا هشام خبرا لهذا حتى يكون خبر من هذا طبعا خبر الجملة كلها اكتبوا هذا المثال. العلم - 00:26:42ضَ

والله من يوفق اليه يفوز العلم والله من يوفق اليه يفز. انا واياك يا هشام العلم مبتدأ والله قسما من يوفق اليه النتيجة؟ هذه هي الفوز جواب شرط او جواب قسم؟ الجواب جواب - 00:27:21ضَ

بالمناسبة على القاعدة التي اصلناها قبل قليل. لكن السؤال لكم الان قال المحاكي اذا تقدم ما هو مبتدأ على اداة الشرط فان الجواب يكون فان الجواب يكون لاي شيء يكون الجواب لي - 00:27:55ضَ

اكتبوا ايها الاحبة الكرام. ثمرة هذه المسألة لا نريد الثمرة ان يشاء ثمرة هذه المسألة معرفة الجواب لم؟ هي نجزم الجواب او نلزمه. فانه ان كان جواب شرط. يجزب وان لم يكن لا يجزئ - 00:28:15ضَ

دي ليست فلسفة. كلام ابن مالك وانما ناخذ ثمرة يعني يقول هشام العلم والله من يوفق اليه يفوز او يفوز. يفوز كما قلنا قبل قليل والله من يتق الله يجعل واللي يجعل له مخرجا يجعله - 00:28:43ضَ

ثمرة تجزم وما تنزل. هذي ثمرة المساء. حياك الله. نعم. قال ابن مالك واحذف يقول واحلف لدى اجتماع شرط او قسم. قلنا اجتمع الشرط والقسم جيد هذي مسألة الباب نتكلم عنها. جواب ما اخرت المتأخر جوابه محذوف - 00:29:10ضَ

فهو ملتزم. والثمرة تجزم او ما تجزب. تمام يا انور؟ ثم قال وان تواليا اي جاء بعده ان تواليا جاء بغض النظر من المتقدم يا هشام العلم من يوفق اليه والله يفز العلم والله من يوفق اليه يفوز. بغض النظر من المتقدم. اهم شيء ان - 00:29:39ضَ

يتواليان يأتيا بعد اي شيء انظر ماذا قال وان تواليا وقبل ذو خبر يعني وقبلهما وقبلهما مبتدع فرقت من الاختبار؟ الحمد لله. هذا سهل جدا الاختبار. ومدرسك طالع فالشرط رجح - 00:30:04ضَ

ماذا قال يا هشام؟ فالشرط رجح. يعني رجح ان يكون الجواب؟ الشرط. الشرط. الثمرة يا هشام اجزمها مطلقا مطلقا دائما بغض النظر متقدمة وغير او غير متقدمة بناء حذر ولا تكون مترددة - 00:30:30ضَ

اتكل واتكل على الله. اخر بيت في باب يوجزني. يلا وربما رجع بعد قسم شق بلاد خبر مقدم. جميل. يقول ابن مالك قد يرجح نعم الشرط دائما ولو كان متأخر - 00:30:49ضَ

بمعنى قد يرجح كون الجوارح ولو ايش؟ ولو كان الشرط متاخرا. وحقيقة هذا المذهب الذي ذكره ابن مالك يعني من وجهة نظري المتواضعة جدا الاية ماذا نصنع بها لا يأتون بمثله - 00:31:35ضَ

لو ان الترجيح لمن؟ الجواب الشرط الجزم قل لها ان اجتمعت نيوز الجن على ان يأتوا بمثل هذا القرآن الجواب لا يأتون مقال لا يأتون. لكن ابن مالك انظر ماذا يقولون؟ قال وربما هذا دليل ايش - 00:31:57ضَ

تقليد. رجح شرط بعد قسم. هكذا ترتيب الجملة ايش يعني وجه شرط بعد قسم؟ رجع كون الجواب للشرق. بلا ذي خبر اي بلا القيد السابق. نحن قلنا لو تقدم صاحب - 00:32:17ضَ

فالجواب للشرط دائما العلم والله من يوفق اليه يفصل محمد والله صلى الله عليه وسلم. من من يتبع ينجو يوم القيامة لكن ابن مالك يقول لك لا دائما او يعني احيانا قد يرجح من؟ ان الجوافة للشرط وان كان الشرط متقدما - 00:32:34ضَ

متأخرا بخلاف القاعدة التي اصلها ان الجواب للمتقدم لا من في شاهد شعري يكتب اخواني او ماذا كتبتم اخر شيء؟ قد يرجح الشرط دائما ولو كان الشرط متأخرا وهذا قليل. وهذا مذهب اكتب ابن مالك - 00:32:57ضَ

والفراء من ائمة النحو ويستشهدون عليه بقول الشاعر لان كان ما حدث لان كان ما حدثته اليوم صادقا. لان كان ما حدث واليوم صادقة الى الان جاء جواب الشرط يا مشايخ؟ جاء جواب القسم ما جاء - 00:33:17ضَ

نعم في نهار القيظ الشمس بادية هذا الجواب في نهار القيد في الليل في اليوم المشمس. للشمس بادية. اخرج للشمس. يعني كأنه يقول اخوة اذا كان الخبر صحيح لاصوم او الجالس في الشمس. ما الشاهد في البيت؟ اصوم - 00:33:52ضَ

معاني عفوا مع اننا تعلمنا ان دائما اختصر متقدم لانه اللام جيد شعري على مذهب ابن مالك. نعم. وكثير من الاحكام النحوية للضرورة الشعرية يراعى فيها الضرورة الشعرية حقيقة واضح يعني طيب انتقلوا الى اداتين لطيفتين او بابين فصلين يسيرين لا اعراب فيهما - 00:34:23ضَ

لا اعراب فيه تفضل يا نوع اليوم في القراءة من يقرأ يا اخوان؟ محمد يا محمد اقرأ واستمع للمحاضرات بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الحمد لله. اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللسامعين. فزنا بدعوة. اللهم امين في هذه الساعة المباركة ان يغفر لنا جميعا. وان يحسن ختامنا - 00:34:54ضَ

اللهم صلي على محمد نعم. ما سمعت قال ابن ما لك رحمه الله فصل لون. قبل ان يقرأ الايات اكتب لو حرف شرط غير جازم اسألني عدنان يقول لي لماذا تعتقد ابن مالك عن لومنا - 00:35:24ضَ

نقول لماذا؟ لانه ليست جازمة. فما جعلها مع الجواز التي ذكرها. حرف شرط غير جازم اكتب يا محمد وهي حرف امتناع الامتناع عليكم السلام ورحمة الله اعلى ما عندنا اكتب وحفظك الرحمن - 00:35:54ضَ

حرف شرط غير جازم معناها امتناع الامتناع على تفصيل طبعا سأذكره لكم. انه احيانا ما تكون امتناعية غير امتناعية اقول لو حضر عدنان لأكل معها ما المعنى يا هشام؟ امتنع الاكل لامتناعه بحضور الحضور. لذلك دائما نقول حرف وامتناع الامتناع. امتناع اصول الجواب - 00:36:22ضَ

اكتبوا اخواني اصول الجواب لامتناع وقوع اقرأ رحمة الرحمن يلا الجميل فيها انه لا عمل لها. حرف لا تجزم ولا تفعل شيء. لو حرف شرط في في مضيق مستقبلا اكتب يا كرام لولا - 00:36:59ضَ

او عفوا لو اسف لو الامتناعية التي امتناع الامتناع يعرف النحات فيقولون يا مأمون تفيد تعليق حصول مضمون الجزاء يفيد تعليق اصول مضمون الجزاء على حصول مضمون في الماضي كما قلت - 00:37:32ضَ

لو حفظ خالد لا اكل مال امتناع الحضور علقنا حصول الجزاء اللي هو جواب الشرط على اي شيء؟ على حصول مضمون؟ فعل الشرط. اظن المعنى واضح ما معنى امتناع الامتناع؟ انتماء وقوع جواب الشرط لامتناع وقوع ماذا - 00:38:10ضَ

طيب اكتب اخواني لو غير الامتناعية ما هي نوم غير الامتناعية اكتب وهي التي تقتضي تعليق الجواب على الشرط لكن في المستقبل ويغلب على الفعلين انهما مضارعان. فعل الشرط جواب الشرط - 00:38:37ضَ

وحينئذ تكتبون وهي حينئذ بمعنى ان بمعنى اي شيء ان فقط تعليق بالفعل هذي ما هي سليمان؟ غير الامتناع. اذا كيف يعني غير امتناع؟ اكتبوا هذا المثال يتضح عندكم المقال ان شاء الله. اكتبوا غير شرعية - 00:39:28ضَ

طبعا هي شرطية لكنها غير امتناعية. معنى الامتناع غير موجود. اكتب. لو يحفظ محمد القرآن لا اعاقبها لو يحافظ محمد فتحي على حضور الدروس لا اخصم من درجاته. الان السؤال اخواني اين فعل الشرط - 00:40:01ضَ

قولها. لا اعاقبه او لا اقصد. كلاهما ايش؟ مضارع. لكن السؤال يخالف في شيء وقع ما في شي وجد هذا ايش؟ في المستقبل. فنفس الشيء امتنع لا يوجد شيء ايش؟ ممتنع. بخلاف قولي لو حافظ سامر - 00:40:33ضَ

لنجح. كان النجاح بعدم المحافظة على حضور الدروس تمام يا عدنان اذا هنا في ابتلاء خلاف الجملة الثانية هل تشعر بامتناعها انور؟ لا يوجد امتنع. لو يحافظ محمد على حفظ القرآن لا اعاقبه - 00:40:58ضَ

لو يحافظ سليمان او لو يحضر سليمان جميع الدروس سيضبط المعلومات هل يوجد امتناع؟ لا سبعة جميل اربط هذا الكلام بمالك تأذنوا لي؟ قال ابن مالك لو حرف شرط في مضيء اكتب اخواني هذه الامتناع فيها. وهي الشرطية - 00:41:19ضَ

ثم قال يا كرام ويقل ما الذي يقل؟ ايلاؤها مستقلا. يعني ان تكون دالة على ايش عمستقبل وين النوع الثاني غير الامتنان. ايهما اكثر في كلامنا؟ الامتناعية. لذلك حقيقة يا سليمان انت لو كتبت - 00:41:57ضَ

كلام النحاء كلهم يقولون دائما عن لو حرف امتناع وهذا هو الغالب عليه. وهذا هو الغالب عليه. قال لكن قبي يعني مجيب ماذا؟ مجيبها للدلالة على المستقبل. ولما كان الدلالة على المستقبل ما فيش امتناع. ليه - 00:42:19ضَ

محمود ما دام في استقبال في شيء امتنع هو لم يقع فكيف تقول لي انت لا؟ تمام؟ يلا. وهي في الاختصاص بالفعل كاف. هي مثل تختص بالفين بصفة عامة نعم نعم - 00:42:42ضَ

لكن لو ان بها قد تقترن هذا مثل ما ذكر لنا الشيخ اكتب اخواني طبعا لا يهمني اي شيء اكتب لا تدخل الا على الافعى مثل ايه ولكن ولكن قد يأتي بعدها ان هذي حرف التوكيد الذي مر معنا درسناه - 00:43:06ضَ

ولو انهم فعلوا ما يوعدون به يا شيخ هشام مكان خير لهم معشدتهم ولو انهم فعلوا ما يوعظون به لكان لهم واشد تثبيتا ولو انهم صبروا اتفضل تفضل ما في شيء فقط انه يأتي بعد هذا. فقط. نعم. طبعا اه ممكن يسألني عدنان او سامر او كل يوم. طب ما مناسب لهذا الكلام - 00:43:35ضَ

بالفعل لانه الان السؤال هي دائما تدخل على الافعال طب لما يأتي بعدها ان هي دخلت على فعل ولا اسم؟ المصدرية تذكر ذلك المصدر هل هو مؤول لاسم او بفعله؟ بالفعل. هو باسم الحقيقة. ويمكن ان يكون بفعل - 00:44:18ضَ

ويمكن ان يكون بفعل. يعني لو قال لي هشام ولو انهم صبروا حتى تخرج اليهم ولو صبر معناه صحيح تلاها صرف الى المضي نحو لو يأتيك اكتب يا كرام لو الامتناعية اللي هي الاولى الاولى التي دائما تكون في المضي - 00:44:38ضَ

تقلب زمن الفعل المضارع للمضي سورة المسألة يا هشام لو الامتناعية تقلب زمن الفعل الماضي المضارع المضيء. نحن قررنا يا ان لو الامتناعية في المضي صح؟ لو حضر ما اكل. لو حفظ لفاس لو صلى لدخل الجنة. الان - 00:45:10ضَ

لو جاء بعد لو فعل طبعا والمعنى الامتناع من سياق الجملة يكون كل يوم. نقول اخواني هذا الفعل يكون داتا على الماضي. اكتبوا قول الله جل وعلا على لسان المنافقين لو نعلم قتالا هذه امتنان صح - 00:45:43ضَ

ما الذي منعه من الاتباع؟ لو علمنا انه ما نعرف صح ولا ما فيها امتناع المشايخ؟ لو نعلم قتالا لاتبعناكم. ما الذي منعه من اتباع النبي صلى الله عليه وسلم والصحابة؟ لا يعلمون هذا - 00:46:05ضَ

لا حول لكن لاحظوا اكتبوا في هذا المثال لو امتناعية بمعنى امتنع الاتباع الامتناع عليه من القتال. لكن الفعل عدنان ماض ولا مضارع؟ ضايع. مؤول بالمضارع واول بالماضي ولو نشاء لجعلناهم - 00:46:20ضَ

صح؟ نعم نعم. لو نشأوا جهنم شاهد في هذا المثال سليمان لو شاء الله لجعله هو اصله مضارع لكن معناه واضح. نعم تانا جعله اجاجا امتناع ارادة الله لذلك مثل ابن مالك قال يا احبتي الكرام وان مضارع تلاها اي تلى ايش؟ لو صرف يعني صرف زمن - 00:46:45ضَ

حول زمن صارت دلالته الى المضي صار دالا على المماضي. ثم مثل فقال نعم. لو يأتي الكذب ما عليه كفى ذلك وقال لو يفي كفى ما الذي منعه منا انه يكفي - 00:47:31ضَ

صح ثم انتقل ثم انتقل الى ادوات ايضا ادوات شرطية غير جازمة فقط اما ولولا ولو ما اما كان مهما يفو من شيء وفاة لتلوه لتلو تلوها وجوبا الفا واحد واحد قل في نثر اذان. لم يك قول معها قد نبذ - 00:47:50ضَ

اكتب يا كبر. اما حرف شرط وتوكيد وتفصيلي غير جازم لو قلت حرف شاطئ لو قلت حرف تفصيلي توكيل يكفي. لكن هي حرف شرط ما قصتها تقوم مقام فعل الشرطة ولده - 00:48:31ضَ

بمعنى انها لا تحتاج الى كشف. اكتبوا بمعنى انها لا تحتاج الى فعل شرط وبعدها جواب الشرط. اعيد تقوم مقام فعل الشرط طبعا وهي الاداة فلا تحتاج الى فعل شرط وبعدها جواب - 00:48:59ضَ

وهذا الجواب اكتبوا بعدها جواب يا عائشة تلزمه الفاء الخطأ يقع فيه كثير من الناس لا والله ما اتكلم. ابدا. والله كنا نقول ان اهم حرف شرط وتفصيل وتوكيل هي بمثابة - 00:49:19ضَ

قال ابن مالك اخواني مهما يكن من شيء تلزمها الفاء الفاء الاول ان تقع في جوابها اكتبوا ايها الاحبة الكرام وقد تحلف الفاء قلنا كالزم والفاء صح؟ وقد تحلف هذه الفاء اذا دخلت على - 00:50:12ضَ

قول محذوف قال تعالى واما اليتيم فلا تخف اما السائلة. نعم. اما السائلة فلا تفهم هذه ايها الاحبة الكرام الاذى كما تلاحظون فيها معنى الشرط ربطة شيء بشيء وجاءت الفاء في جوابها - 00:50:33ضَ

قدمت نعم نقول ايها الاحبة الكرام اما قوله جل وعلا اكتبوا شاهد القرآن اخر. هنا الفاء موجودة قال تعالى فاما الذين اسودت وجوههم نسأل الله العافية صح؟ الان عندي همة ولاحظ يا مأمون ما في بعد انفع شر صح - 00:51:26ضَ

وجوامه اين هو؟ اما الذين اسودت وجوههم الجواب. هل وجدت في الفاء اخواني حذفت الفاء في هذه الاية لانها دخلت على قول محذوف. ايش يعني قول محذوف؟ يعني يوجد فعل قول محذوف - 00:52:05ضَ

كأن المعنى يا هشام والله تعالى اعلم. فاما الذين اسودت وجوههم فيقال لهم ايش؟ اكفر فيقال لهم فيفا اقول في هذه الاية حذفت الفاء لانها دخلت اي الفاء على فعل قول محدود. تقديره والله تعالى اعلم فيقاله - 00:52:30ضَ

فيقال له نعم مثلها ايضا او يعني كما قلت لكم دائما تأتي الفائدة في مثل هذه الصورة. لا عدنان يقول اما سامر مجتهد لابد من وجود مثال الا اذا كان عندنا فعل قول ايش؟ محدود يفهم من السياق - 00:52:57ضَ

يعني كلمة قوم شيخنا تأتي قبل يعني تؤول او تقدم. فعل قول محدود يعني لو اكملت لنا الاية بعد ايمانكم هنا الشاهد واما اذا ابيضت وجوههم ايش؟ ففي رحمة الله هنا ما في فيقالهم في رحمة الله لا الجواب - 00:53:28ضَ

وفي رحمتك. الفاء هنا وجدت الفاء اسأل الله ان يبيض وجوهنا. امين يا رب العالمين اربطوا هذا بكلام ابن مالك لو انتم لي قال ابن ما لك اما كمهما يكن من شيء. يعني يا اخوان اما في العربية هي عبارة عن اداة شرط - 00:54:02ضَ

هو فعلا اداة الشرط مهما ويك من شيء ايش؟ فعل الشر نعم معنى اما نقطتان مهما يكن من شيء الحقيقة هذا المعنى قد يراه بعضكم بعيدا قال ابن ما لك وفاء - 00:54:38ضَ

معرفة لتلوي تلوها. يعني للجواب وجوبا الف. الجواب اولي الله يعني لابد ان يكون فيها واجبا ثم قال وحذو ذنفا حذف هذه الفاء ايضا مالو؟ قلح قليل في نفر كذا لم يكن - 00:55:18ضَ

قول معها قد نبذ. اذا وجد معها قول جاز نبذها حذها. لكن ان لم يوجد معها قول اكتب طبعا يقل حفها دون تقديم قول محفوظ كما في قوله صلى الله عليه وسلم النفل كما قال ابن نفل وحذو دين فقل في نثره. يقل - 00:55:44ضَ

اقول يقين يقل حذف هذه الفاء اذا لم يوجد قول محذوف. احنا عندنا قاعدتان يا سليمان القاعدة الاولى وجوب هذه الفاء واستثنى من هذا الوجوب ما اذا كانت متصلة بايش؟ بفعل قول محذوف وتحذف كما في الاية - 00:56:19ضَ

من عندنا استثناء وهو جواز الحرف بقلة دون مساوخ للحبس دون وجود قوس وشاهده اكتب قوله صلى الله عليه وسلم اما موسى كأني انظر اليهم حجر من الوادي يلبي. اما موسى؟ الجواب. كم - 00:56:42ضَ

اليه الحديث حذر من الوادي يلبي. الاصل ان يقول ايضا يا اخوة اكتبوا ما افهم هنا حدث بلا تقديم. دل على جواز الحلف لكن ايش؟ بقلة كما قال ابن مالك. اكتبوا ايضا جاء في الصحيح يا اخوة - 00:57:09ضَ

ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اما بعد وهذا اخواني حقيقة يعني يكثر لكم يا معاشر الخطباء لان ما يبدو خطبة خالد بعد ان يخطب خطبة الحجر يقول اما بعد فان اصلا صح؟ في فاء لكن انتهيت وتريد ان تقول اما بعد مرة اخرى اما بعد - 00:57:35ضَ

اعلموا يا عباد الله او ايها المؤمنون هن فاعلموا يا عباد الله فيا ايها المؤمنون الافصح لكن ثبت في الحديث قال عليه الصلاة والسلام اما بعد ما بال رجال يشترطون شروطا ليست في كتاب الله - 00:57:52ضَ

فريضة انما الولاء لمن اعتق قال اما بعد ماذا نريد؟ هنا ما دخل الفاء فما بالك؟ ما قال فماذا؟ مع انه اخواني اكتبوا والكثير الغالي في هذا الاسلوب يعني اسلوب اما بعد دخول الفاء بل يعني الذي يكاد يكون عن النبي صلى الله عليه وسلم شبه دائم - 00:58:14ضَ

ادخال اما بعد فإن نعم هادي فسبحان الله كانها تربت يعني تربط هذه نهاية اه ننتقل الى اخر ثلاث ابيات قبل ان ننصرف الى الصلاة ثم نعود ان شاء الله في مجلسنا الاخير تفضل لولا ولو ما يلزمان الابتداء - 00:58:49ضَ

اذا اذا ما متين اذا امتناعا بوجود عقد وبهما التخصيص التحضير وبهما التحضيض من وهل الا الا اولياء او لينهى فعلا. واوليينها فعلا وقد يليها اسم بفعل مضمن علق او بظاهر مؤخر. اكتب يا لولا ولو ما هاتان - 00:59:21ضَ

لو ما ولو ما تستخدمان اكتبوا هاتان الاداتان تستخدمان في اسلوب يسمى التحضيض والاصل فيهما انهما للشرط انهما من ادوات الشرط المرور لولا انتم لكنا مؤمنين شرط صح؟ اكتبوا اما لولا اما لولا - 00:59:53ضَ

فمعناها امتناع لوجود نقطتان اما لولا معناها امتناع الوجود نقطتان امتناع وقوع الجواب لوقوع شق لوجود لوجود الشرف احسن. تمنع وقوع الجواب لوجود انا تجوز ان اقول الشرطة لا يأتي بعدها فعل كما سيأتي معنا. اكتب - 01:00:49ضَ

ويأتي بعدها هذي ترى مرت معنا في مواضع حذف الخبر. ممكن تذكر ويأتي بعدها مبتدأ خبره محذوف يأتي بعدها طبعا الكلام عن لولا كالكلام عن لوما تماما ويأتي بعدها مبتدأ خبره اين؟ محدود - 01:01:23ضَ

كما قلنا تذكرون لولا الله لكذا وكذا. لولا ارجع الدفاع المدني لاحترق المنزل. فلولا وجود الدفاع المدني تحت موجودون لاحترق المنزل وهكذا. فهي يأتي بعده مبتدأ خبره محذوف تقديره موجود - 01:01:47ضَ

كما تلاحظ يا عصام يا عدنان فيها معنى الشرط فيها معنى الشرط يا خالد فيه ارتباط وشيء بشيء فيه باداء ففيه معنى ايش؟ الشرط نمشي مع كلام الملك لولا ولو ما تكلمنا. ادتان شرط - 01:02:06ضَ

ان تدخلان على مبتدأ معناهم امتناع الوجود يلزمان الابتداء ما معنى الزمن ابتدائياتنا؟ ممتنع. اذا امتناعا بوجود عقد. اذا دل على امتناع لوجود. امتناع ايه؟ ثم قال لقد لا يدلان على امتناع لوجود صح - 01:02:34ضَ

فاذا لم يكن معناهما الامتناع لوجود فان لم يكن معناهما امتناع بوجود فانهما حرفا تحضيض كما قلنا فانهما ماذا في عدنان حلقها تحضيض ما معنى التحضيض؟ اكتب طلب الفعل بحث وقوة - 01:03:04ضَ

حرفاء تحظيط هلا سافرت؟ هلا تزوجت؟ طلبت هلا طلبت العلم؟ طلبوا الفعل بحذف. حلف؟ حذف ان حث يحث حثه نعم وحينئذ تشبهان ادوات التحظير اللي مرت معنا هل وانا اكتب. قال وبهما التحضير مز. وبهما ايش - 01:03:35ضَ

التحفيظ يعني تحضير هذا متى؟ تميزهم بالتحظير يدلان على كذا على امتنان قال تعالى لولا تستغفرون الله الا تقاتلون قوما لولا اخرتني الى اجل قريب لو ما ان يوردت في القرآن لو ما تأتينا في الحجة - 01:04:19ضَ

ثم تأتيهم قالوا يا ايها الذي نزل عليه القرآن لا ثم تأتينا بالملائكة ان كنت من نعم نعم لو ما تأتينا بالملائكة معناه هذه الادوات قالت في جميع ما قلته لك تحطيم لا يوجد شرط. يعني ما في امتناع عن امتناع. يعني اين الامتناع في - 01:04:43ضَ

قوله لولا تستغفرون الله حثكم على الاستغفار الا تقاتلون قوما كما في الاية لولا اخرتني ايش؟ الى اجل قريبي هلا اخرتني؟ الى اجل قريب. وهذا معنى قوله يا سامر وهل الا انا واوليا فعله؟ يعني انها تأتي بمعنى هذه الافعال مع مع هذه الافعال التي هي عفوا اسف مع هذه - 01:05:07ضَ

التي للتحضير. وهي هلأ الا انا. ثم قال واو لينهى في علاه. اكتب. عند قوله واولياءه فعلاء يأتي بعد هذه الادوات افعال. نعم هلأ مو الان. انسان من جماعة هسه لا - 01:05:41ضَ

يأتي ماذا نفعل؟ وقد يكون الفعل محذوفا يفهم من السياق. وقد يكون الفعل محذوفا يفهم من السياق واو ليذهب فعلا ماذا قال يا صديقي العزيز؟ قال وقد يا تفضل سامر - 01:06:12ضَ

وقد يليها اسم بفعل هذا الذي ذكرته. انه قد يكون الفعل ماذا يا خالد؟ محذوف. محذوفا. مضمار ايوة اكمل علق او بظاهر مؤخر. ابشر اخوانك. قد يكون الفعل محذوفا او تقدم الاسم عليه - 01:06:34ضَ

تقدم اسد معموله اللي هو الاسم عليه نعطيكم شاهد على هذي وشاهد على هذي. شاهد على الحذف. وشاهد على طبعا تنقلون اليه اخواني. هو قال قاعدة انه هذه الادوات يأتي بعدها ايش - 01:06:57ضَ

فان لم يأتي بعدها فعل فهو احد خيارين. اما ان فيها محذوف واما ان الفعل مؤخر. تقدم عليه معنى. مثال الحديث قول النبي صلى الله عليه وسلم لجابر تزوجت يا جابر؟ قال نعم. قال طيبا. قال هلا بكرا؟ اكتب. نعم - 01:07:15ضَ

يعني هذه الاحاديث والنصوص مغلوطة عند هل لا ذكر الشاهد في الحديث؟ يلا يا شيخ هلا تزوجت اين الفعل والمثال الثاني على التأخر الان اريدك تتفاعل مع النساء لولا القرآن تحفظ - 01:07:34ضَ

اين الفعل؟ هل هل جاء بعدها؟ تأخر يا شيخ تأخر تأخر فقلت لولا؟ نعم. انا ماشي على هل كلها نفس النفس لولا القرآن ما قدم القرآن على لا لم يأتي بعدها قيل - 01:08:23ضَ

ثم قال وقد يلي اسم بفعل مضماري علق او بظاهر مؤخرا. الفعل المظمر الاسم عفوا الذي فيه فعل مضمر بكرا. تزوجت بكرا اسم مظمر محذوف يعني. ثم قال او بظاهر مؤخر. يعني يأتيها فعل ظاهر يتأخر. لكن متأخر. فيأتي بعدها اسم هذا - 01:08:48ضَ

معلق بايش؟ بظاهر بفعل ظاهر لكنه متأخر. لكنه ايش متأخر؟ وهو تحفظ. يعني كانه يقول هلا تحفظ القرآن؟ الا تحفظ القرآن الا تقاتلون رجلا؟ لو قال في غير القرآن يا سامر الا رجلا تقاتلون. المعنى صحيح او ليس صحيحا؟ صحيح. صحيح. طيب - 01:09:12ضَ

بقيت عندي جزئية واحدة اقولها يا كرام نتوضأ هذا الدرس القادم وهو الاخبار بالذي والالف واللام مهما كانت كيف نحتاجه وهو يعني قال عدد من الشواح حري بابن مالك انه اخره او انه ندمت به لكن - 01:09:37ضَ

محمد مجتهد المثال الثاني اعطى عماد سورة المسألة يا خالد اخبر عن هذه الجملة وهذه الجملة باسم الموصول الذي او بالالف واللام محمد مجتهد اريد ان اجعل هذه الجملة خبر للذي اكتب امام محمد مجتهد الذي هو مجتهد - 01:10:04ضَ

محمد الاخبار بالذي او الالف واللام. طيب. الذي هو مجتهد من؟ محمد يا محمد مجتهد صح؟ طب لابد من التقديم والتأخير اخبر عن محمد بالذي الذي هو مجتهد. طيب ما المثال الثاني؟ اعطى عماد خالدا. الان اخبر عن - 01:10:47ضَ

عني باني هكذا تقول اكتب المعطي احسنت المعطي خالدا يعني اكاد اقول هذا هذا خلاصة الدرس يا مأمون ان تخبر عن المبتدأ بالذي تجعله خبر تجعل الذي مبتدأ. طبعا وتجري اللازم. وعندما تخبر - 01:11:20ضَ

الف لام تدخل ال على الفعل الموصولة. طبعا وتجعله اسما وتؤخر. مع التقويم والاخير نوع التقديم. حفظ عدنان القرآن الحافظ القرآن نعم. نعم اه الدرس الذي يهمني ويهمكم نأخذه في يعني وقت قصير ان شاء الله بعد الصلاة ان شاء الله تعالى نعدد لنا الزوجة. درس العدد - 01:11:49ضَ

نكتفي ويعني ان شاء الله تعالى نتقابل بعد الصلاة. نعم - 01:12:25ضَ