باحث

ايها الاحبة في هذا المجلس العلمي المبارك الذي ارجو الله جل وعلا ان يجعله في موازين حسناتنا يوم ان نلقاه سيكون حجة لنا لا حجة علينا ابتغاء ضبط كلام العرب الذي به نتوصل الى فهم كلام الله جل وعلا وكلام نبيه صلى الله عليه وسلم. غير اني ساكت - 00:00:00ضَ

وقفات يسيرات كنت قد وقفت مع الاخوة الذين قبلكم من باب الذكرى فان الذكرى الذكرى تنفع المؤمنين واستجابة لطلب بعض الاخوة الذين الحقيقة ما تكلم الا من باب حسن الظن باخيهم - 00:00:24ضَ

والا فالمتكلم اقل منكم بكثير والله المستعان. لكن يدخل الانسان من باب قول اهل العلم رحمهم الله وتجويزهم لامامة المفضول في حضرة الباب فان ذلك يقاس عليه كلام المفضول في حضرة - 00:00:40ضَ

يا حضرتي الفاضل فلقد ام النبي صلى الله عليه وسلم وهو الفاضل انه غيره من المفضولين كابي بكر وابن عوف وغيرهم من صحابته رضي الله عنه الجميع اقول ايها الاحبة في مثل هذه الايام وفي مثل هذه الازمان التي تكثر فيها الفتن وتكثر فيها الفتن بنوعيها شبهات وشهوات ينبغي للانسان - 00:00:59ضَ

ان يقف مع نفسه وقفة ينظر فيها الى حاله. هل هو من الثابتين على هذا الطريق؟ اعني على طريق الدين عموما وعلى طريق العلم خصوصا على طريق الدين عموما طريق الاستقامة. عموما وعلى طريق العلم وطلبه وضبطه وتحصيله خصوصا - 00:01:21ضَ

وينظر في حاله فان كان من الثابتين من يحمد الله جل وعلا وان لم يكن كذلك فليراجع نفسه. وليبادر ايها الاحبة للثبات ولا يتأتى الثبات ولا يكون الا بالاخذ باسباب الثبات - 00:01:43ضَ

التي هي مبثوثة في كلام الله جل وعلا وفي كلام النبي صلى الله عليه وسلم. نقف على شيء منها كنت قد ذكرت به بعض اخوانكم في من يدرس معنا الاملاء - 00:02:01ضَ

اقول ايها الاحبة من اكبر الاسباب التي تعين المرأة على الثبات ولا سيما مع الفتن التي تعرض اليه الفتن التي تعرض اليه في طريق علمه وفي طريق استقامته من اعظم اسباب الثبات في هذا الزمان اولا - 00:02:14ضَ

ان يعلم ان استقامته على شرع الله ولزومه لطريق العلم نعمة من الله وفضل من الله ان يعتقد يا ايها الاحبة الواحد منا ان ما فيه من خير ما هو الا من الله جل وعلا - 00:02:34ضَ

فلو قدر الله وشاء لكنت الان مع معاشر الضالين وكنت الان في احدى الصالات هذه المحيطة بنا ترقص او تغني او تفعل ما تفعل مما حرم الله جل وعلا. بل ازيد فاقول لو قدر الله - 00:02:55ضَ

الله جل وعلا ايها الاحبة معاشر ان في سنة النبي صلى الله عليه وسلم والمتنكبين عن شرعه. فاقول يا خالد من اعظم اسباب ووسائل الثبات في هذا الزمن ان يعتقد قلبك ان استقامتك وان طلبك للعلم وهو فضل عظيم - 00:03:11ضَ

ما هو الا من الله جل وعلا فان اعتقلت ذلك خالد هذا يدفعك الى شكر الله جل وعلا ايها الاحبة اياك ان ترد التزامك وطلبت للعلم بدرجة علمية او لانك وفقت لاسرة طيبة او لبيئة المحافظ او غير ذلك لا والذي خلق السماوات والارض - 00:03:32ضَ

ما استقامتك ولا التزامك ولا طلبك للعلم وثباتك عليه الا نعمة من الله جل وعلا. القائل وما بكم من نعمة فمن الله. واذا كان رب العزة والجلال ايها الاحبة خاطبا النبي صلى الله عليه وسلم وهو الذي مؤيد بالوحي - 00:03:55ضَ

قال ولولا ان ثبتناك لقد كدت تركن اليهم شيئا قليلا. لا تظن ان ثباتك واستقامتك وطلبك للعلم لامر يتعلق بك او بوالدك او باحد ممن يحيط بك. فان من الانبياء من كان ابنه كافرا - 00:04:15ضَ

وزوجته على الشرك فما بك من نعمة فمن رب العزة والجلال. احمد الله على ان وفقك لطلب العلم لطلب العلم متى اخواني في عصر تباعد عن عهد النبي صلى الله عليه وسلم عن العهد الاول - 00:04:34ضَ

اقول ايها الاحبة والله يا فرج اذا استحضرنا نحن معاشر السلفيين او معاشر طلبة العلم. هذا الامر فان ذلك سبب في ثباتنا. اذا استحضرنا اننا في نعمة لا تضاهيها نعمة - 00:04:52ضَ

ان جعلنا الله من اهل الاسلام بل وجعلنا من اهل سنة النبي صلى الله عليه وسلم. بل وجعلنا من اتباع اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم. هذه واذا استحضرها العبد فحمد الله عليها وشاركبه عليها فان مآلها ومصيرها مصير كل مصير كل نعمة - 00:05:07ضَ

تشكر ما هو مصير كل نعمة تشكر يا محمد؟ لئن شكرتم لازيدنكم ان المنتكس لم يشكر الله على هذه النعمة واستقام ومضى واعرض عن الدنيا جاءته فاعرض عنها. ولزم طريق الله جل وعلا - 00:05:27ضَ

فامر ونهى ووقف عند شرع الله ولكنه ما حمد الله جل وعلا هذي نعم كم من غافل تعرفه انت معرض عن سبيل الله وعن سبيل رسول الله صلى الله عليه وسلم. انت يا طالب العلم اذا اردت الثبات استحظر هذه النعمة قد تكون سبب في ان تزاحم قدمك - 00:05:45ضَ

قدم احمد وابي حنيفة والشافعي ومالك وسفيان وغيرهم في الجنة نعمة او ليست نعمة اخواني؟ لذا العاقل لا يرفث هذه النعمة العاقل لا ينقطع عن هذه النعمة نعمة ان هداها الله جل وعلا لهذا الطريق المبارك - 00:06:03ضَ

ثم اقول حفظك ربي جل وعلا من اسباب الثبات يا محمد اخلاص النية لله جل تعلمون اخواني ان مدار الامر كله يعلم الاخلاص فان كانت النية خالصة لله جل وعلا في الاستقامة في الطاعة في العبادة فرج في طلبك للعلم فاعلم انك من الثابتين - 00:06:24ضَ

فان لم تكن النية خالصة فان النية المتقلبة التي ليست خالصة لله جل وعلا ايها الاحبة مصير صاحبها ان ينقطع عن العمل ما كان لله يا سامر يبقى يقينا ولا ينقطع - 00:06:45ضَ

اما الذي ليس لله فانه يكون لمصلحة عارضة. فان زالت زال معها الاستقامة وزالت معها الديان زال معه العلم الشرعي اذا الذي يعبد الله ويعبد الله بالعلم انه لا ينقطع تدرون لماذا؟ لانه كلما عبد الله جل وعلا على هذا الطريق طريق العلم كلما ازداد علمه ومعرفته بمن؟ بخالقه - 00:07:02ضَ

انما يخشى الله من عباده العلماء فيستحيل عقلا شخص يتعرف على خالقه كل يوم اكثر ان يرجع الى الوراء ثم ايها الاحبة من الاسباب الثالثة المعينة على الثبات العمل يا اخوة - 00:07:29ضَ

الذي يحوي معلومات كثيرة ولا يعمل وحظه من العمل قليل عليكم السلام ورحمة الله. فان مصيره الى الانتكاسة لن يغني عنك عند الله شيء يا حذيفة كثرة المحفوظات وكثرة اه المنظومات والالفيات ان لم تورثك علما - 00:07:49ضَ

وهذا العلم يورثك عملا. فالعمل العمل ايها الاحبة وكفى بقول ربنا جل وعلا ولو انهم فعلوا ما لكان واشد ولو انهم فعلوا ايش؟ ما يوعظون به فكان خيرا لهم اشد تثبيتا اليوم لما ترى حالنا - 00:08:09ضَ

نحن معاشر التقصير اسأل الله ان يتوب علينا والظن بكم حسن. لما ترى حالنا اقل الناس اقبالا على النوافل من صيام اثنين وخميس. من صيام ايام بيظ اول ايام البيض من صيام - 00:08:29ضَ

من صيام ثلاث ايام من كل شهر من صلاة الرواتب والنوافل حدثت اخواني قبل قليل والله يا اخوة اني ارى ممن ينتسب الى هذا المنهج المبارك اقل الناس اداء للنوافل - 00:08:42ضَ

تصلي فلما تسلم وتنصرف ترى المسبوقين من اخوانك اي عمل هذا الذي قصر بصاحبه عن اداء النوافل والرواتب فضلا عن الفروض وفضلا عن تكبيرة الاحرام وغيرها من الاعمال. العمل يا فرج سبب للثبات. ثم اقول اخواني العمل الخفي - 00:08:57ضَ

اجعل لنفسك خبيئة. تحت الارض ما ما يعلمها احد. العود بمقدار ما هو منغرس تحت الارض بمقدار ما يكون ثابت وبمقدار ما يكون ليس له شيء يمسكه تحت الأرض مع اول هبة ريح يسقط - 00:09:20ضَ

اذا ترى الناس ينتكسون. مستقيم اليوم وطالب علم ثم ينقطع ولا تراه صاحب صلاة ثم تراه مقصر. لحية ثم تختفي الى انصاف ساقيه ثم تراه مسبلا. تراه متبرج نساء مصيبة. ما الذي جرى؟ ما في عمل - 00:09:35ضَ

تأملوا اخواني لا شك ان الواحد منكم يعرف بعض المنتكسين ترى نقصا في العمل وخلل الله الله اخواني في العالم. ولا سيما عمل السر ليكن لك حظ من العمل. حتى تثبت - 00:09:56ضَ

ما في عمل اخواني العمل دليل الاخلاص عمل دليل الاخلاص ودليل انتفاعك ببركة العلم. اذا تعرفون هتف العلم بالعمل ايش؟ افتحه كم من طالب حضر دروس المشايخ عشرين سنة واليوم تراها بسبب - 00:10:10ضَ

من الاسباب لم يعلم فان لم يرى اثر العلم عليك عملا فان هذا العلم مصيره الى الزوال ولعله اقول لاخواني سامحوني بهالكلمة مصير الاستقامة انا حدثت بعض الاخوة ما ادري عندكم او عند غيركم عن شخص والله اعرفه بل كنا يعني قرنا في هذا الطريق - 00:10:30ضَ

والله اليوم انا هو من المنتكسين المنسلخين يمكن عن الدين كله ظاهر والله اعلم بباطنه السبب اخواني انني كنت ارى منه تقصيرا في العمل تقصير في العلن وانظر قدر عملك - 00:10:57ضَ

القدر تعبيد هذا القلب لله عز وجل بالطاعات والعبادات بقدر ثباتك واستقامتك هذا السبب والسبب غير والسبب رابع رابع. نقول اخواني الصحبة والرفقة الصحبة ايها الاحبة التي تعينك على العلم. وتعينك على الديانة مهمة. ولا تجلس الى اهل الدنايا فان خلائق السفهاء - 00:11:15ضَ

اليوم ترى طالب علم مدخله ومخرجه مع اهل الدنيا يأكل معهم ويشرب معهم ويدخل معهم ويذهب معهم. وكلامهم كله في الدنيا. ما الذي سيحدث في هذا الملتزم ويتحسر على رفقة هذا - 00:11:37ضَ

ولا تحين تحسري يوم القيامة. الاخلاء بعضهم لبعض عدو الا المتقين وساعتها تقول يا ليتني لم اتخذ فلانا خليلا. هذا الذي اشغلني عن الدروس واشغلني عن العلم. اذا اخواني اختر من يمشي بك الى الجنة - 00:11:58ضَ

كيف يمشي بك الى الجنة اصحابه كده درس علم يأمرك بمعروف نذكرك بالاخلاص ينصحك ويذكر لك تقصيره هذا الصاحب فانه وسيلة من وسائل الثبات. ابن القيم اثر عنه قال لما كانت تأتي الفتنة ويشعر الانسان رجوع لدينه. كنا نلوذ بمن - 00:12:16ضَ

الله الذي يحيط نفسه باهل اصحاب ديانة واصحاب استقامة يثبت اخواني غالبا والذي ينأى بنفسه انما يأكل الذئب من الغنم القاس واقول اخواني من اسباب الثبات رفع الله قدركم وثبتني واياكم. على الحق المبين حتى نلقاه. اقول القرآن - 00:12:39ضَ

لا بد اخواني ان يكون لنا علاقة قوية مع القرآن لابد ان يكون القرآن حاضرا في قلوبنا. قراءة وتدبرا واعظم من ذلك اخواني علما وعملا يكون القرآن محرك لك لما تسمع الايات قلبك يتحرك - 00:13:01ضَ

ايكم زادته هذه امام؟ هذا حالنا حالنا ينبغي ان يكون هذا على هذه الصورة. ان يزيد القرآن ايماننا ولا يزيد غيرنا من الظالمين او الكافر الا خسارا اعرض نفسك عالقرآن - 00:13:19ضَ

ننظر كم عندك من القرآن حفظا وضبطا وفهما وعملا سترى مقدار ثباتك في هذه الدنيا ويمكن تعرفون اخواني القول الاول او قول القائل قال اذا كان القرآن عاصم وحافظ للانسان من ان يقع في الذنب - 00:13:34ضَ

مصحف يعني الان لو لو عرض لمحمد شهوة يمكن المصحف امامه انا على يقين انه سيستحي من المصحف فكيف لو كان المصحف في صدرك كان القرآن في قلبك ستستحي لذا اخواني هذا القرآن قال عنه رب العزة والجلال ليثبت به - 00:13:56ضَ

فؤادك هذا القرآن للتثبيت. وليرى اثر القرآن على العمل والسلوك اخواني. ما نريد مجرد حفظ اريد قرآن يمشي على الارض كان خلقه في القرآن صلى عليه الله وسلم الاخوان من وسائل الثبات - 00:14:17ضَ

ومن وسائل الثبات ايضا ايها الاحبة الدعاء ان يكثر الانسان من سؤال الله الثبات ان يكثر الانسان من سؤال الله الثبات. ابو بكر لما ارتد العرب كان اكثر دعائه ربنا لا - 00:14:37ضَ

تزق قلوبنا بعد اذ هديتنا. يرى من الزيغ والانحراف والنبي صلى الله عليه وسلم كما في حديث النواسين سمعان واناس وعائشة كان اكثر ما يقول ماذا اخواني؟ يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك - 00:14:56ضَ

ينبغي ان يكون لك ورد يا طالب العلم. ورد يومي من قولك ثبت قلبي على نور لان قلوب العباد بين يمكن تعرض لك دنيا فتستجيب لها. فتمشي وراءها فتبيع دينك بعرض من الدنيا قل - 00:15:10ضَ

لاكثر ان يثبتك الله اكثر من الدعاء ان يثبتك رب العزة والجلال. اذا كان الراسخون في العلم ماذا اخبر عنهم القرآن اخواني؟ يقولون ايش؟ لا تزهق قلوبنا هؤلاء الذين قلوبهم ابعد قلوب الناس عن الزيغ - 00:15:29ضَ

فنحن من باب اخواني هذه يعني نصائح وكليمات اسأل الله ان ينفع بها في طريق الثبات على الدين حتى نلقى الله جل وعلا الله جل وعلا امرنا اخواني بالاستقامة الى متى - 00:15:45ضَ

حتى يأتيك اليقين ومن الاستقامة الاستقامة على طريق العلم الصبر على طريق العلم. ترى طريق العلم اذا ما صبرت عليه لن ترى ثمرة له لن ترى ثمرة للعلم ان لم يصبر الانسان عليه - 00:16:01ضَ

لن تبلغ المجد حتى الصبر او الصبر الانسان لابد يا اخواني من الثبات حتى يرى النتائج. وانا اقول اخواني حفظكم ربي جل وعلا. كليمة كذلك اهمس بها اليكم نحن معاشر الرجال - 00:16:18ضَ

نخرج للمساجد ونجلس في مجالس العلم وايماننا ينزل. اليس كذلك؟ ونتأثر بما نتأثر به. فما فما حال نسائنا تظنون صح؟ اذا اخواني لابد ان نلتفت الطالب لعلم الى اهله من النساء - 00:16:35ضَ

يجعل لهن وسائل تثبيت. المرأة ما تسمع قليل ما تسمع دروس ولا تخرج الى المسجد ولا تجلس في روضات الجنة فهذه الروضات التي بها يرتفع الايمان. ويرتفع العلم واقول اخواني اقسم ان لزوم مجالس العلم من اسباب - 00:16:53ضَ

ووسائل الثبات في هذا الزمان الذي ينتكس غالبا ستجد يا فرج انه انقطع عن مجالس تخشاها الرحمة والملائكة والسكينة. ويذكر الله اهلها في من عنده. هذه مجالس يرتفع فيها الايمان. اذا الزمها فاقول اخواني حفظك الله نساءك - 00:17:08ضَ

عندهم من هذه الوسائل لا حتذهب معك بالدروس لا تشتغل بالقرآن حتى تثبت في هذا الزمان والمرأة اشد عرظ اخواني للفتن منك لان حظها من العبادات والطاعات ليس كحظ الرجل. انظروا بماذا امرها الله جل وعلا في مقابل ما امر به الرجل - 00:17:31ضَ

الرجل يأبى ويخرج الصلوات الخمسة مرة ما عليها الصلوات الخمس اعني في المسجد وقس على ذلك اخواني امورا كثيرة. اذا لابد يكون لك حظ من العناية بتثبيت نفسك وتثبيت ومسؤول انت عن اهلك يوم القيامة - 00:17:51ضَ

انت مسئول ان تزور قدمك حتى تسأل عن اهلك ايضا. لم؟ لان رب العزة والجلال قوا انفسكم واهية الله الله في انفسنا نثبتها ونثبت ايضا اهالينا ثم اقول اخواني وسيلة اخيرة واعتذر بعد ان انهينا اتينا بها مسألة مهمة - 00:18:06ضَ

اقول بالتجربة ذكرها يمكن ابن القيم وغيره الذنب يا حذيفة الذي يقع فيه طالب العلم المستقيم قد يكون سببا للانتكاسة يصبح خالد وحاشاه على ذنب ومعصية فيقول يا الله انا انا طالب العلم عصيت الله جل وعلا - 00:18:27ضَ

يستحي من الله ان يحضر الى مجالس العلم ثم يستحي من الله ان يصلي بالناس ثم يتراجع فيتراجع حتى ايش هذا من حبائل ابليس يا اخوان ان تبت ان ان اذنبت فتب واستغفر - 00:18:46ضَ

وعد وعدت الى التوبة حتى تبقى تلقى الله عز وجل وانت عبد تواب اواب لا يقعد الذنب اخواني عائق لك في طريق ايش؟ الثبات. كثير من الناس تلبس بذنب بعض اخوانه تجده يعمل في عمل يكون فيه حرم - 00:19:03ضَ

وتجده يستحي ممن؟ من اصحابه وينك يا فلان عن درسك لانه بدأ يظهر عليه انه مثلا يعمل في عمل حرام يتطلب عليه ان يلبس حرام او ان يخالف الدين في في حلق لحية او - 00:19:20ضَ

فتجد هذا الذنب يقع عائق عليه في في ماذا؟ يا ليته اقتصر على الذنب وانما لم يقتصر عليه بل تعداه الى انتكاسة كاملة فانسلخ عن دين الله بالكلية نسأل الله السلامة والعافية. نسأل الله ان يثبتنا واياكم. اكثروا اخواني من الدعاء اكثروا من الدعاء. اكثروا من الدعاء وسؤال الله الثبات - 00:19:33ضَ

ولا سيما في هذه الازمان التي تزل فيها الاقدام وتضل فيها الافهام والله المستعان واياك الله يحفظكم ايها الاحبة اين وقفنا عند اي بيت وانا نعتبر اني اتكلم والله اني اعتذر لكن يطلب منا من يحسن الظن به - 00:19:53ضَ

ونحب ان لا اخلي المجلس من كلام نذكر فيه الله وان كان كلامنا في النحو ان شاء الله انه في في الشرع اذ ان النحو وسيلة في فهم مراد الشعر - 00:20:12ضَ

اسأل الله ان يتقبل واسأل الله ان يرزقنا الاخلاص. اسأل الله ان يرزقنا الاخلاص. اسأل الله ان يرزقنا الاخلاص. اسأل الله ان يرزقنا الاخلاص والعمل ولي ذلك والقادر عليه. طيب اخواني وقفنا وين - 00:20:25ضَ

نعم كنا نتحدث مع ابن مالك رحمه الله تعالى عن مسألة بناء وقلنا ايها الاحبة ابن ما لك ذكر معلومة وهي ان الاسم يا فرج بني لما شابه لما؟ لأن الحرف مبني - 00:20:38ضَ

فقيس الاسم على الحرف ما وجه الشبه قالوا حفظكم الله ان الاسم اذا شابه الحرف مشابهة قوية فانه يأخذ حكمه في في البناء. النوع الاول من المشابهة اخواني المشابهة في الوضع. اي انهم وضعوا - 00:20:58ضَ

اسماء على حرف واحد او على حرفين وهذا حال الحروف اي حروف حروف المعاني قال كالشبه الوضعي في اسمي جئتنا اشرح لي هذا الكلام يا محمد هنا بانه من حيث الوضع شابه للحرف - 00:21:15ضَ

نعم من الحروف ما هو حرف واحد كهمزة الاستفهام او حرفين كمن. اليس كذلك؟ هذا المقصود بقوله وكالشبه الوضعي في اسمين جئتنا. ثم قال والمعنى قوي في متاع وفي هنا تجيب شيخنا اشرح البيت - 00:21:32ضَ

ما معنى قوله والمعنوي في متى وفي هنا احسنت فتح الله عليك متى حرف ماذا؟ اسم ماذا؟ يشبه همزة الاصطفاء في المعنى. الهمزة تعني الاستفهام ومتى تعني الاستفهام. وهنا تعني الاشارة وكان يفترض ان يوجد حرف - 00:21:59ضَ

ثم قال اخواني حفظكم الله اقرأ يا محمد نيابة عن ما معنى قوله وكنيابة عن الفعل بلا تأثر؟ نعم ومعنى قوله وفي نيابة احد عنده اجابة اخواني وكنيابة عن الفعل بلا تأثر ثم قال وكافتقار اصل نعم - 00:22:24ضَ

نوضح اكثر ما قاله زميلكم وقد حان حول اجابة من الاسماء ايها الاحبة من ينوب عن الفعل من ينوب وقوله حفظك الله عن الفعل يعني كما ذكر زميلكم اسماء الافعال - 00:22:57ضَ

انتم تعلمون ايها الاحبة ان اسماء الافعال تنوب عن من في الدلالة في الدلالة عن الافعال فاسماء فعل الامر تنوب عن عن فعل الامر واسماء الفعل الماضي تنوب عن الفعل الماضي وهكذا - 00:23:34ضَ

وهذه حفظك الله انها تنوب عن الفعل وقال بلا تأثر اي انها حفظكم ربي جل وعلا لا تتأثر بما يتأثر به نوضح اكثر فنقول اسماء الافعال حفظكم ربي تدل على معنى الفكر ولكنها لا لا تقبل علامات - 00:23:51ضَ

فكلمة صح مثلا كما قال زميلكم تحمل معنى اسكت لكنها لا تقبل علامات اسكت. من يعطينا علامة من علامات الفعل مثلا يا المخاطبة ما يقال بلغة العرب صهيب اوصه لا تقبل الضمائر - 00:24:14ضَ

فلما لم تقبل الظمائر فتح الله عليكم اخواني دل على انها ليست افعالا وانما هي في اسماء وكذلك اخواني حفظكم الله عندنا من اه من من الحروف من ينوب عن - 00:24:36ضَ

من يعطيني مثال حرف ينوب عن الفعل ممكن نريد حرفا ناب عن فعل ايش معنى يا يا محمد؟ نادي صح؟ يا نابت عن الفعل نادي اليس كذلك اخواني؟ تلاحظوا مجمع الكلام نقول - 00:24:54ضَ

الاسم اسم الفعل شابه الحرف فيما لانه حمل معنى الفعل ولم يقبل علاماته كما ان حرف النداء حمل معنى انادي ولم يقبل علامات الفعل انادي كذلك اسماء الافعال حامي حامل حملت - 00:25:20ضَ

معنا بعض الافعال ولم تقبل ايش؟ وصلت اخواني او اعيد مش عارف اقول حنان بن هشام بن مالك قال وكنيابة عن الفعل بلا. يتحدث عن ماذا؟ عن وجوه المشابهة بين الاسم وبين - 00:25:46ضَ

حظ صح قال وكا. يعني نزل. نيابة عن الفعل. يريد ان يقول لك الاسم ينوب عن الفعل كما ان الحرف ينوب عن عن الفعل جيد طيب ما الاسم الذي ينوب عن الفعل - 00:26:05ضَ

اسماء الافعال يا فرج اليس كذلك؟ جميل. طيب ما الحروف التي تنوب عن الفعل؟ هذه التي الاسم شابهها من الحروف واضح اخواني اذا هذا وجه المشابهة انها ان الاسماء تحمل معنى الفعل ولا تقبل علاماته. كذلك بعض الحروف تحمل معنى - 00:26:21ضَ

يا سامر ولا تقبل. هذا معنى قوله وكنيابة عن الفليب لا تأثر ثم قال وكفتقار الاسم ايها الاحبة يعطي معنى بذاته صح اليس كذلك؟ نعم. انتبهوا علي اخواني بس حتى تصل هذه المعلومة. حتى لما نفهم قوله وكافتقار نفهم ماذا يتحدث؟ اليس يا حذيفة - 00:26:44ضَ

معنى بذاته. اليس كذلك؟ فلا يحتاج الى غيره. اليس كذلك اخواني؟ مع انتم شبابنا؟ الاسم زيد مسجد كتاب قلم علم طالب هادي كلها اسماء تحمل معان بذاتها صح؟ فمستغنية عن غيرها عن غيرها - 00:27:22ضَ

ما الذي يحتاج الى غيره يا فرج حظ في خالد تذكرون تعريف الحرف ما تعريف الحرف؟ بغيره الحرف مفتقر الى غيره في المعنى متفقون اخواني؟ نعم. الحرف مفتقر الى غيره في المعنى. متفقون اخواني؟ من ما تعطيني معنى - 00:27:40ضَ

وهل ما تعطيني معنى ما تعطيني معنى تحتاج الى غيرها هل يوجد في من الاسماء؟ من من يفتقر الى غيره فلا يعطي معنى بذاته. الاسماء موصولة جاء الذي يا سامر - 00:28:03ضَ

من هذا الذي صح الذي حفظك ربي جل وعلا يفتقر الى غيره او ما يفتقر؟ افتقر الى الصلة صح يحتاج الى صلة اليس كذلك لا يوجد عندنا اخواني في العربية اسمه وصول وحده - 00:28:21ضَ

اسم الموصول يفتقر الى غيري. لذا اصلا سمي اسم الموت. ايش يعني موصول منصور بغيره يحتاج الى صلة احسنتم وكله يلزمه بعده صلة كما سيذكر بعد قليل ان شاء الله - 00:28:35ضَ

فهمنا اخواني نلملم الكلام فنقول الاسم في ذاته يعطي معنى وهو مستغن عن غيره اما الحرف فهو مفتقر الى للدلال على المعنى ليس كذلك لما وجدت العرب بعض الاسماء التي تشبه الحروف في انها تفتقر الى غيرها لاتمام معناها - 00:28:51ضَ

فبمفردها لا معنى له رأيت الذي الذي ايش مفتقر مررت بالذي قال الذي ماذا الذي يا شيخنا شابهت الحرف في اي وجه هذا سؤال من الاختبار. نعم الذي شابهت الحرف في اي وجه - 00:29:18ضَ

احسنت بالافتقار وهذا معنى قول ابن مالك احفظوه اخواني. وكفتقار اصل في اصله مفتقر الحرب في اصله مث مفتقر الى غيره. كم شبه عندنا اخواني وهذه الاشياء هي المبنيات في كلام العرب ما هي؟ يلا - 00:29:39ضَ

طمائر اسمها الاستفهام طبعا ويدخل فيها اسماء الشرط ويدخل فيها اسماء الاشارة. الاشارة. هذي كلها شبهها ايش معنوي صح لاحظ اخواني كل سبب اشتمل على شيء من المبنيات. اذا دائما يحتار الطالب كيف اضبط المبنيات؟ هل - 00:30:00ضَ

هذولي يضبطون لك المبنيات الشبه الوضعي الضمائر. المعنوي متى وهنا؟ اسم استفهام اسم اشارة طبعا ندخل في اسماء الشرط. جيد. كنيابة عن الفعل اسماء الفعل. وكاف تكرار. الاسماء النوم منصورة. فتح الله على الجميع. في اشكال - 00:30:19ضَ

وصلت يدخل فيها اسماء الاشارة اسماء ان شا الله دخلت في في المعلم مما لا شك فيه مما لا شك فيه حتى ان العربة ولا سيما النحات المتقدمين لما تحدثوا عن اسماء الاشارة جعلوها يا فرج مع اسماء مع الاسماء المنصورة - 00:30:40ضَ

بل سموها اخواني اللي من يقرأ ويطلع في كتب النحو سموها المبهمات سيبويه يقول اسما مبهم قالوا من المعارف لكنه مبهم لما مبهم اسمع الاشارة واسماء الموت صورة ولكن اسماء الاشارة ندخلها في الشبه الماء - 00:31:07ضَ

الله يفتح عليك صح؟ جاء هذا لكن انا اقول اخواني معذرة اليكم ربما اقول لفرج جاء هذا فاشير المعنى التام ولا لا يعني افتقار هذا الخطأ يعني نوعا ما ضعيف - 00:31:30ضَ

اصلا فيها اصل فيها فهي جلست هنا هل تحتاج الى شيء ما تحتاج نداء مشابهتها معنوية احسن من مشابهتها في الافتقار. واضح اخواني؟ تستطيع ان تعيد علينا وجه الشبه في ناس في في معنى قول يعني لو الان اخواني حتى تظهر ثمرة ضبطك للالفية ان تتمكن من شرح البيت - 00:31:48ضَ

هذي اخواني خدوها معلومة من اخيكم الصغير. اذا اردت ان تعلم مدى ظبطك للالفية انظر تشرح البيت ولا لا خالد وكنيابة عن الفعل بلا تأثر ماذا يقصد من مالك لا تقبل علامات الفعل - 00:32:16ضَ

لذلك شبهها بالحقوق. جميل الله يفتح عليك. نعم. وقوله وكافتقار اصل شيخنا. لا يقصد احسنت ما هو ما معنى افتقارها؟ افتقارها لمن احسن الله اليك. والحروف مفتقرة الى الى غيره. بذلك حفظ الله الجميع تكتمل سورة الاسماء المدني المبنية. واضح اخواني - 00:32:45ضَ

ننتقل الذي بعده في سؤال الشباب ننتقل هاتي محمد يالله قال رحمه الله ومعرب الاسماء شبه الحرب يقول اخواني بعد ان فرغ يا فرج من الحديث عن الاسماء الماء قال لك قول جميل قال لك - 00:33:15ضَ

الاسماء المعرضة هي التي سلمت من هذه الشبه المذكور من هذه وهم اخواني فتح الله عليكم يعني وجوه المشابه ترى كثيرة يا محمد لكن هذه المشابهة الاربعة قوية لان الشيء اذا شابه الشيء مشابهة قوية يأخذ الحكم ومن مشابهة من وجه واحد ما تاخذ الحكم - 00:33:33ضَ

بوجه ضعيف اخواني طيب ومعرب الاسماء ما هو المعرب يا حذيفة؟ قال ما قد سلم من شبه العرب. هذا ضابط ضابط للمعرب. المعرب عند العرب هو الذي سلم من مشابهة الحرف مشابهة - 00:33:57ضَ

قوية تجعله يأخذ حكمه في البناء المعرب عند العرب هذا ضابط له قالوا هو الذي سلم من مشابهة حرف مشابهة قوية تجعله يأخذ حكمه في في المنى ثم مثل الله يفتح عليكم ماذا قال - 00:34:17ضَ

ارضي وسما طبعا اياك اياك ان تظن الامثلة ابن مالك مسألة البس اقامة الوزن والقافل. لا والله امثلته مدروسا ويقصد بكل مثال شيئا. قال المثال الاول الفرج ارض ارض اسم مبني معرض او مبني - 00:34:38ضَ

لا وجه للمشابهة بين كلمة ارض وايش؟ والحرف والمعرض كما لا يخفى على شريفي علمكم هو الذي تتغير بتغير اسمع الشيخ بتغيري والمبني وهذا سؤال لك في الاختبار يلا يلزم - 00:34:55ضَ

مهما تغيرت طيب لو كان في تغير من قبل الضمائر؟ يعني سجدة غير سجدت وغير سجدوا وهذا فعل ماضي والفعل ماضي مبني او معرض ممتاز طب تغيرت حركة الدال كيف بتجيب كيف تدفع هذه الشبهة - 00:35:20ضَ

الله يستر عليك. خلينا من يتعلمنا يعني شيء يقلع انت قلت ان المبني لا تتغير حالتك ها قد تغيرت سجدة غير سجدت صح؟ غير سجدوا غير سجدنا مزبوط ولا لا؟ طيب - 00:35:41ضَ

فسر انت ترى انت حمت حول الاجابة فاتيت باجابة فلاسفة نريد ان توضحها وتسقطها على كلامنا ممتاز بس غير كلمة العامل من يجيب وين الاخ الثابت اللي مختبر؟ لما صرت مرجئا الله يرضى عليك - 00:36:11ضَ

هانتا يلاه احكيها ممتاز اما الفعل يأتي بعد يعني جيد جيد لكن يحتاج الى تحرير الكلام. يحتاج الى تحرير اتفضل يا شيخ بس في اجابة تجمع كل الكلام كلامك ممتاز مئة بالمئة لكن اريد اجابة عامة - 00:36:41ضَ

تقنع لما تعلم اخوانك العبد الفقير كان يثلج كده مع الناطقين بغير العربية لا تقوم بغير العربية يا اخواني لا تمزح معه وتأتي تقول لي والله المبني ما يتغير ثم يقول لك ها قد تغير. اقنعه - 00:37:29ضَ

اتريد اجابة لا تنخرم هم قالوا ان المعرب تتغير حركة اخره. بتغير ماذا؟ افهم العوامل. فتح الله عليك وزادك الله فهما هذا الاجابة هذي الاجابة الشافية. التغير الذي وقع لاخر الفعل الماضي وقس عليه غيرهم من المبنيات لم يكن سببه العوامل وانما - 00:37:46ضَ

فسببه ايش؟ امور اخرى ضمائر علل صوتية زي ما قلت انت ايش الكلمة يا رجل هذي هذي يحتاج اخواني اقول لكم شيء الله يرفع قدركم وهذا شيء جميل الانسان يطلع ويستخدم المصطلحات لكن فتح الله عليكم - 00:38:14ضَ

نصيحتي في العلوم كلها لا تردد تعني شيئا ان لم تكن تفهم الكلام بمعنى لا تأخذ شيء ما تفهمه كما يصنع المفوضة جاني اخ ذاك اليوم اخواني بعد درس فقال لي اه - 00:38:38ضَ

الصفات تحدث عن الصفات طبعا ينفي الصفات ينفي معنى الصفة فيقول هذي كما قال كما النكتة اللي تنتشر على الجوالات الرجل الذي جاء فقال لاحد ما معنى الذي في بيت ابن القيس وليل كموج البحر - 00:39:00ضَ

قال دابة تقرأ ولا تفهم دابة ايش تقرأ؟ قلت له اذا الله خاطب دواب يقرأون ولا يفهمون كان هذه العقيدة تعتقدها في اسماء الله لفظ اليد والوجه انت اتيت بالمثال حجة عليك - 00:39:21ضَ

كيف تقرأ ولا تفهم اليد نقرأها ولا نفهمها؟ والوجه نقرأ ولا نفهم في عاقل اذا قلت له اقرأ لي وجهه من سورة البقرة يتخيل عيونه انفه فم في عقل يا فندم؟ هو يخاف من اوهام ليس محله كلام العقيدة لكن اقول دائما الله يفتح علينا وعليك - 00:39:39ضَ

يعني اظبط شيء وانت فاهمه. حتى تكون مؤصلا وينفع الله بما تحفظه وتضبطه الله يفتح علينا وعليك. طيب اذا السؤال هذا يعني لا يزال قائما او لا يزال يحتاج الى سؤال حتى نقيمك في الاختبار - 00:40:00ضَ

ماذا كنا نقول اخواني الكلام كله جاء جاء من ارض حرب اخواني ما عرفه صح؟ يا شيخنا الحبيب لو سألتك سؤال انت يا شيخ لكن لغة في سماء سمنة او اسم عفوا لغة في الاسم - 00:40:19ضَ

لغة في الاسم. الاسم يقال عنه زملاء والكوفي يجعل الاسم يجعل يعني خدمة ارض مثل بها للمعرض. ومثل بكلمة سمر تتوقع لما جاء بكلمة من معتز؟ فتح الله عليك فتح الله عليك - 00:40:36ضَ

ارض معرضة وتظهر عليها الحركات وسما معربة وتظهر عليها حركات لا مقدرة. يريد ان يقول لك الله ينفع بكم. الاعراب يكون لفظا ويكون تقديرا هذي اظبطوها اخواني حتى ما يعترض عليك معترض يقول لك يا اخي انت تقول لي اه موسى معرب. طب اين الفتحة؟ واين الظمة؟ قال موسى ورأيت موسى وجلست الى موسى - 00:41:00ضَ

وتقول له هذي هذه مقدرة واضح اخواني؟ في ارض وسما ثم قال نمضي اخواننا نتقدم خطوة لأن الذي ينتهي بحرف العلم لا يطلق عليه معتدل. ابن مالك سيقول بعد قليل قال وسمي معتلا من الأسماء. لكن الآن الذي في اذهاننا المعتل هو ايش - 00:41:28ضَ

لكن انتهى بحرف علة فيسمى قال وسمي معتلا من الاسماء ما كالمصطفى والمرتقي مكاره او المرتجي مكاره رحمه الله وفعل مضارعا نقف بس عند قوله الله ينفع بكم وفعل امر ومضي بني - 00:41:58ضَ

السؤال لك ما اسمك شاكر؟ يا محمد فعل الامر فعل مبني صح؟ هات علامات بنائه نحن اتفقنا اننا سنفكك كلام ابن مالك صح؟ والشرح كان كله في القبر وانما لو يعني اتينا بشيء ما في اشكال - 00:42:21ضَ

هذا تعريف العلامات اسأل عن علامات بنائي ابن مالك ماذا قال في البيت؟ اقرأ. الكلام عن البناء. يقول لك ابن مالك فعل الامر والفعل الماضي مبنية وفعل امر ومضي بني ثم سينتقل عن المضارع خليه شوي - 00:42:37ضَ

فانا اقول فتح الله عليك فعل الامر يبنى في كلام العرب علامة جمع كما اقصد لا نحن نتحدث عن فعل الابري. نمشي مع كلام ابن مالك احسن سجود مثلي وانت تتكلم - 00:43:03ضَ

نعم على السكون وهذا الاصل ولا تقل ان لم ينتصر باخر شيء. احسن. قل الاصل. ثم انتقل الى العلامة الفرعية. نعم على حفل موجي نحو مثل يعني احسنت اضربي ولكن يعني ما ادري اراك تميل الى الضرب - 00:43:32ضَ

يعني انا اتيتك بسجد خليك على اسجد الله يرضى عليك اسجنوا نعم فيبنى على الا اعلم انك ضابط ومتقن لكن يبدو انه في رهبة تفضل يا انت ما اختبرت صح؟ يلا هات - 00:44:03ضَ

نحو مثل يعني ادعوا وماذا تصنع العرب اذا حدثت حرف العلة حركة صح مثال على غير الضم يعني مثال على الكسر او الفتح. يعني حذفت الفا فعوضت فتحة. حذفت ياء فعوضت كسرة. او او صاحبنا. شيخنا - 00:44:34ضَ

اقضي لأ يقضي مضارع خليني اقضي احسن صح؟ اقضي وكذلك قيل طب فتحة تسعة فتح الله عليك. يرحمك الله. طيب جيد. ما اسمك شيخنا مشى مزيان ابو عدنان العماير محمد ماذا قرأت قبل في النحل - 00:45:03ضَ

لا انت قاري شيء اخر مع احترامي يعني لك وانت صادق لا شك ان تأتي بكلمات ومصطلحات يعطيك بعض الاشياء ولكن لو اعطاك الشيء المعروف احسن من الشيء الشاذ الإخوان اخواني في العلم ليس حسن - 00:45:38ضَ

حقيقة كثير من الناس يأتيك بمصطلحات وكلام والفاظ هي صحيحة وتجد لها كلام. وتجد لها اصل في امهات الكتب. لكنها غير لا تخرب احسن لا ما شاء الله عليه هو متقدم اسكت انت بس - 00:46:15ضَ

وعدنان واخونا الثالث مسعود اسامة الشيخ يحيى اه نعود اخواني الى قوله وفعل امر ومضي بنيه. مرحبا اه الفعل الماضي يا محمد يا من عدنان فعل الماضي يبنى على ماذا؟ على ماذا - 00:46:42ضَ

سد نحو ظاهر احسن والله فتحة هذا مئة بالمئة. فتحة لكن مقدر. نعم ويبنى على ايضا انتقد من من يشاركنا؟ على السكون اذا احسنت ايضا بقيت حالة ترى في فعل الامر ما تكلم عنها اخونا من يذكرها - 00:47:10ضَ

مسافة بناء الأمر يبنى على الفتح اذا اتصلت منه؟ توكيدن صح؟ واكتبا طيب اذا اخواني اذا مؤصل ومقرر عندكم حفظكم الله ان الفعل الماضي هاشم مبني وفعل الامر كذلك ولا يعرضان بحال ولا يعرضان - 00:47:52ضَ

بحال غير انكم تذكرون اننا اشرنا الى نقطة كذلك ذكرت في الاجرومية وغيرها ان الامر اختلف فيه يا ايها الاحبة بيننا بناء والجزم قلنا الكوفيور ماذا يقولون عنه؟ مجزوم. مجزور. وتذكرون كذلك حتى في علامات البناء. ينازعون قليلا. فقالوا مثلا في الفعل الماضي قالوا مفتوح - 00:48:10ضَ

اخر ابدا. طب كيف يحربون سجدوا يا جماعة يعني الكوفيون يقولون الفعل الماضي مفتوح الاخر ابدا. طب يا كوفي سجدوا كيف تعربها شيخنا اليوم ليس معنا يبدو عنده اختبار رشيد - 00:48:33ضَ

على مذهب اهل الكوفة واحنا الان متقدمين اخوان. انا اهيب بكم ان يعني يرتقي مستوانا الى التقدم. احاول نأتي بكل ما يمكن ان يعرض لك. لانك انت يمكن تدرس الاجرمية - 00:48:58ضَ

المبتدين ما ينبغي انك تكون واقف حائر اه يا خالتي ممتاز جدا هذا على مذهب؟ فتح الله عليك يا خالد اه ننتقل عن الحديث عن الماضي والامر اخواني اذا فعل الامر وفعل الماضي من؟ وقلنا اخواني تذكروا مذهب اهل الكوفة في الامن - 00:49:14ضَ

بأنه مجزوميا وتذكر نزاعهم في مسألة العلامات انهم يجعلونه مبني على الفتح الماضي ابدا. وكيف تجيب عنهم؟ او كيف تعرب على مذهبهم هذا كما قال خالد من اجل روم او من اجل رام الكوفي. طيب ثم قال يا محمد مضارعا - 00:49:44ضَ

اخواني انتبهوا الى طريقة الشيخ سليمان حفظه الله اذا رأيت شرط بعد الكلمة فالكلام متصل بما بعده. هذا يعينك على الحفظ قال واعرب مضارعا ان عاريا من نون توكيد مباشر انتهى الكلام - 00:50:13ضَ

ومن نون اناث الكلام متصل كله مع بعض ما يصلح وانت تحفظ تقول واعرب مضارعا انعاري او تسكت ان عاريا من ماذا اذا يقول لك واعرب مضارعا. اذا الفعل المضارع فعل مضارع. بشرط ان يعرى ان يسلم - 00:50:29ضَ

يتجرد يعرى يتجرد ماذا؟ من نون التوكيد. من نون التوكيد فرج اريد منك مثالا على فعل مضارع اتصلت به نون التوكيد من كلام الله طبعا السؤال ليس بفرج للجميع يقولان احسنت - 00:50:47ضَ

فتح الله عليكم. طيب انت استعجلت بصراحة مسألة المباشر نقول مثال على فعل مضارع اتصلت منه بالتوكيد في القرآن في القرآن يحملنا جميل طيب قال ابن مالك اختبرته؟ ما شاء الله. هذي ربا. مرتين. سمعت - 00:51:03ضَ

زيادة عليك. طيب. حلل لي افسر لي ما اسم الشيخ سؤال وما عليه اختبار ما اسم الشيخ محمد علي اسمك ليس عندنا فقط محمد راضي محمد ابراهيم هؤلاء المحمدون من الشعراء - 00:51:44ضَ

محمد علي يجعلنا واياكم من الحاضرين شيخنا محمد قال ابن مالك نون توكيد مباشر قرر الشباب حفظهم الله ان الفعل المضارع فعل الا انه ينتقل من البناء ان اتصلت به نون توكيد. طب ما قصة مباشر هاي - 00:52:16ضَ

في شأن مباشر جميل يعني لو ان نون التوكيد لم تباشر الفعل المضادع تستطيع ان تأتي من هناك قرآن هود الوجه الثاني شوية صعبة شوية خلينا يقوم ايوة. ويقولن ايهما التي اتصلت بها نون توكيد مباشرة؟ وايهما التي لم تتصل بهن التوكيد مباشرة - 00:52:43ضَ

سؤال صعب المعذرة بس انت ما شاء الله اهل ان شاء الله يقولون اتصل مئة بالمئة ويقولن اتصل لكن من التي باشرت جميل يعني ممتاز والدليل ضم اللام تذكرون اذ لو كان الاتصال مباشرا لقال يا هاشم يقول لن بالفتح - 00:53:19ضَ

وحللها لنا يا محمد بسرعة. بالضبط. يقولون ثم ذهب اخرج ثلاث دقائق تأملوا ايها الاحبة متوجه هنا يا محمد ساكنة اشرح هذا يسمى في العربية توالي الانفاق لما لم تعرف نون التوكيد - 00:53:58ضَ

اتيت بها بمعنى. نعم يا اخواني في القرآن مو فلسفة من عندنا اياك تظن ان هذا يا اخي عقدتونا يقولون يقولن بنات من سطره كيف كيف نضبط ذلك؟ نعم احنا بنمثل كلنا نؤكد احسنت اريد ان اؤكد - 00:55:12ضَ

جميل جدا اعود الى الشيخ محمد علي محمد الموضع الثاني قال يقولن بالفتح يقول نعم وعلامة بنائه فتح الله علينا نقول الفعل المضارع يبنى في حالتين الاولى التي اشار اليها ابن مالك وعدنان بقوله - 00:55:57ضَ

اتصلت بي التوكيد واضح؟ لابد ان تباشره فان لم تباشره يبقى بعض التغييرات اذا اذا كان في تحدثنا عنها الان والقاعدة اربطوها يا شيخ محمد انه يبنى عن الفتح اذا اتصلت به - 00:57:06ضَ

ثم قال محمد الثانية من نون التوكيد المباشر الحالة الثانية التي يبنى فيها الفعل المضارع يا خالد اكمل الحالة الثانية لما احسنت اذا افتخر بنون النسوة فانه يبنى على يعني مثل سامر الان مثني على السكوت - 00:57:33ضَ

مثل بقوله يرعم شيخنا نعم نعم النسوة والفرق بين نون التوكيد ونون النسوة ان نون التوكيد يبنى معها الفعل مضارع على الفتح اما نون النسوة فيبنى عن السكون فرج والسياق - 00:58:03ضَ

طبعا يفصل لك فان نون النسوة تدل على ان الذي قام بالفعل مجموعة نساء. اما نون التوكيد فلا من يأتيني بمثال قرآني على نون النسوة شيخنا او اي واحد مثال قرآني على نون نسوة اتصلت بالفعل المضارع. نعم - 00:58:37ضَ

في القرآن القرآن وليضربن انت تريد الاولى ولا الثانية وليضربن بخمورهن. ايهما التي ابكدت بدون اناث عفوا التي يعني بنيت على السكون الاتصال بنون الاناث يا ابو رضا فتح الله عليك - 00:58:57ضَ

ايضا مثال اخر ما اسمك شيخنا يعني انت مختبر يا شيخ؟ تريد نحسب السؤال ولا ما نحسب مثال قرآني اخر. يلا يا اهل القرآن خالد احسنت جيد مع انه انا يعني هذا مسبوق غنائي وكذا في اعراب وكلام كثير مبني في محل خلوني على هيك اشي واضح اوضح - 00:59:28ضَ

يتربصن يغضبنا يرضعنا يحفظن الامثلة القرآنية كثيرة وانا دايما انصح نفسي يمكن تستغني بمثال ابن مالك في ظبطه لكن دائما بعض الاشياء احفظ لك عليها كلمة من القرآن. احفظها طيب اذا اخواني خلاصة ما يقال فرج. لخص لي حكم الفعل المبالغ بناء واعراضا - 01:00:01ضَ

عادية كل التوفيق المباشر احسنت جميل جدا واضح يا اخوان اه مثل على نون النسوة هو كما قلت لك يا شيخنا احيانا يذكرونك وقاعدة واحيانا يستغني بذكر القاعدة عن المثال واحيانا يأتي بالمثال دون ذكر - 01:00:29ضَ

تذكرون يعني يمكن المجلس الماضي نفس الشيء كما قلت لكم جئتنا ومنساو هنا انت متزوجة ولا؟ اذا لا تشرحها ان شاء الله احسنت. نعم. الله يفتح عليك يا خال. نعم - 01:01:18ضَ

ان المرأة تورث يعني الذي يفتتن بها يخلفه ذلك ما يخلفه مما يعتري الرجل من حالات نفسية ثم قال واحد وعشرين بيت سهل رحمه الله وكل حرف اذا الحروف كلها مبنية. هذا بيت من ابن مالك يغلق لك الباب - 01:01:59ضَ

كل الحروف مبنية وكل حرف مستحق يا محمد للبناء سهل الهمزة اصلها للبناء للبناء. الهمزة تسهل للشباب كثيرا في الشعر في القرآن تسهل اليس كذلك القرآن بالقراءات اه ثم اراد ابن مالك ان يذكر لنا - 01:02:25ضَ

علامات بناء ايش الاصل في المبني ان الاصل في كل مبني ولانه مبني ثابت بناء جدار ما يتحرك فالاصل ان يكون ساء والسكون تعرفه هو عدم عدم حركة اليس كذلك؟ فالاصل في المبني ان يكون ساكن. طيب ماذا ايضا يا ابن مالك - 01:02:52ضَ

ذو فتح هذا يعجبني البيت يذكر لنا حفظكم الله على طريقة كما يقولون اللف والنشر. ومنه ذو فتح اي اي ان الحروف المبنية يقول منها ما هو مبني على الفتح - 01:03:17ضَ

ومنها ما هو مبني على الفرج على الكسر ومنها ما هو مني على ضم. يقول لك اخي الحبيب الاصل في كل مبني ان يكون ساكنا. لكن قد يأتي ومنه الكلام عائد على الحرف. ومنه ذو فتح اي مبني على الفتح. وذو كسر اي مبني على الكسر - 01:03:34ضَ

يا مأمون وضم طيب اعطني امثلة على المفتوح والمكسور والمضمون قال كان امسي حيث فتح الله عليك. اين ذو فتح؟ امس ذو كسر حيث اضمه. وامس مرت معنا انها مبنية وتكون تدل على - 01:03:51ضَ

هذا اليوم الذي الله يفتح عليك والساكن نعم نعم لا هو يمثل على المبني عموما. نعم في المبني الكلام منه الكلام عائد عالمبني نعم احسن الله اليك يا محمد قوله ومنه عائد عالمبني وليس على الحروف اعتقد - 01:04:10ضَ

ومنه اي ان المبني الان اخواني الكرام ليس فقط عن الحرف الدليل الامثلة الامثلة ليست الامثلة دي اسماء كلها. صح؟ نعم. فالاصل في المبنى الله يفتح عليكم ان يكون مبني على الفتح - 01:04:30ضَ

ساكن عفوا وقد يأتي مبنيا على الفتح كاسم الاستفهام اين؟ وكالظرف امس مكسور وكحيث الظرفية التي هي مبنية على على ويكون مبني على سكون مثل كم؟ وكم تعرفوا هذيك من امكانيات العدد - 01:04:47ضَ

يعني له محل من الاعراب الان يا ايها الاحبة سينتقل الى باب لطيف جدا وهو افعال باب الافعال خمسة افعال خمسة. يعني تقدر تكتب عند البيت الثالث والعشرين؟ ايوا. الافعال خلص - 01:05:03ضَ

وما اجمل ضبطه لعلامات الافعال الخمسة. ماذا قال والرفع والنصب اجعل عفوا هو يتحدثون عن علامات الاعراب. وليس عن الافعال الخمسة. ليس عن الافعال الخمسة الافعال الخمسة آآ باقي عليها باقي بس ما نتكلم عنها - 01:05:22ضَ

قال والرفعة والنصبج على الاعرابة. يتحدث اخواني المعذرة اليكم اكتبوا اخواني عن حالات الاعراب وعلاماته. اذا اردت ان تحفظ يعني عناوين وانت تحفظ جيد والان سيتكلم عن حالات الاعراب وعلامات من يفرق لي بين حالات الاعراب وعلامات الاعراب - 01:05:42ضَ

مأمون هادي حالات عندنا في العربية اربع حالات اعراب لا خامسة لها وهي الرفع والنصب. قال ابن مالك انتبهوا اخواني والرفع والنصب اجعله لاحظوا اخواني كلمة الرفع منصوبة. لما تحفظ يا فرج لا تقول والرفع والنصب. والرفع والنصب اجعلن اي اجعل - 01:06:02ضَ

هو في اول مسرح هذا سياق الكلام والرفع والنصبج على الاعراب لاسم وفعل. الرفع والنصب يشترك فيه الاسم والفعل. هاتان حالتان ثم قال نعم والاسم قد خصص محمدا مثلا لم - 01:06:28ضَ

من يهرب من يعرف من يعرف اخوانه والله يبدو انا اسف يمزحوا ويشدوا عليك فاقتديتوا حرب جزم جزمتك يا اخي. الله يصلحك الله يفتح عليك تفضل شيخ يا مرحبا تفضل - 01:06:47ضَ

السلام ورحمة الله اجلس مرحبا بك مستعجل اليوم اذا كنت رجلا ادخل على بيتي وقل لنا هذا هذا فعل اذا هو يمثل لك حفظك ربي على النصر. وكما يعني سنعتاد الان على ان ابن مالك لا يمثل على كل - 01:07:34ضَ

على كل شيء وانما يختار يختار الله يفتح عليكم جميع. طب الالف هذي ايش الاطلاق. طيب. اسم وفعل محمودا هذا. ثم قال. والاسم قد خصص هذي العلامة الحالة الاعرابية الثالثة وهي الجر. وهي الكوفيون ماذا يقولون - 01:08:16ضَ

عليكم اه الاسم مخصص بالجر الافعال يا حذيفة لا تجر. الافعال لا تجر وانما الاسماء التي تجر. ثم قال حالات الاعراب اربعة رفع ونصب نحن لن يعني نريد ان نأخذها من كلامه لكن ابشر رفع ونصب وجر وجزر جيد لكل حالة - 01:08:36ضَ

شيخنا لكل حالة من حالات الاعراب علامات تمثلها العرب نظرت في كلامها نحاك فرأوا ان كلمات تجري على نمط طيب فقالوا هذا مرفوع وهذا منصوب وهذا مجزوم وهذا مجرور. فارادوا ان يعبروا عن المرفوع بشيء. فجعلوا له ضمة وما ينوب عنه - 01:09:01ضَ

والمنصوب فتحة وما ينوب عنها. والمجرور كسرة وما ينهوب. والمجزوم سكون وما ينوب عنه. واضح؟ فرق بين العلامة والحالة لكن هم يتحدثون في هذا السياق انه ما الذي يأتي مرفوعا مرفوعا ومنصوب الاسماء - 01:09:21ضَ

والجر لا يأتي الا في يعني لو رأيت حرف جر قبل الفعل هذا ما يكون مجرور ابدا نعم والاسم قد خصص بالجر كما قال والاسم قد خصص بالجر يعني لا يجر الا الاسم في كلام العرب - 01:09:39ضَ

ما اسم شيخنا الم يعلم بان الله يرى؟ باء حرف جر ودخلت على ان يلا. اخرج منها احسنت الله يفتح عليك. هنا بقى لم تباشر انفأ جرته وانما جرته المصدر كله - 01:10:04ضَ

الم يعلم برؤية الله لكم؟ هذا معنى الكلام واضح اخواني يعني قد يعرض لك وانا احب دايما الطالب اذا اراد ان يثبت قاعدة ان يورد عليها ايش؟ بعض الاشكالات وبعض الشبه - 01:10:23ضَ

حتى يدفعها ويطردها الاسم قد خصص بالجر. طب الم يعلم بان الباء باشرت ايش كما اخرجك ربك انتشرت حروف اليس كذلك؟ كل حرف باشر كل حرف يعني جر عشر حرفا فاعلم ان المجرور هو المصدر وليس الحرف - 01:10:37ضَ

فاعلم ان المجرم هو المصدر المؤول. يكون تقدير الكلام مصدرا مؤول. الم يعلم بان الله يرى؟ الم يعلم برؤية الله له هذا معنى والله اعلم. نعم فتح الله عليك يا الربع - 01:11:01ضَ

جميل من يجيب ترى شوف يا خالد الله ينفع بك. والله انا يعجبني الذي يسألني يتعلم مستح ومستكبر. يجيب والله اعطيك القاعدة. خل نسمع اجابات محمد. الهمزة على واو. نحاول ننظر لحركتها - 01:11:16ضَ

الله يفتح عليك هذي مو اول همزة ايش اول ولا متطرفة ولا وسط؟ الوسط نطبق قاعدة اقوى. الحركات. فتكتب على الحركة الاقوى سواء لها او للذي قبل واقوى الحركات يلا ثم ثم يلا الكلمة ايش هي؟ مطول حركة الهمزمان ما هي - 01:11:42ضَ

حركة الهمزة فتحة اول صح؟ مو اول سبقت بايش؟ بضمة ميم من الاقوى ونكتبها على واو. على واو وليس على الف اجازة المجمع كتابتها على على نذرة جريا على القاعدة ما لها وجه على نذر - 01:12:09ضَ

جاهزة واذا يجيز مجمع لغة معتبر كالمجمع المصري لا نعترض اينما نقبل. طيب اه يعني معنا دقائق يسيرة وننتهي. اذا قلنا اخواني الاسم مخصوص بالجر. فلا تجر الافعال ولا تجر الحروف - 01:12:39ضَ

ثم قال كما الفعل يجزى ولا يؤجر والاسم لا لا ينجز وفتح الله عليك. واي فعل الذي ينجزم؟ محمد الذي يجزم اذا سبقه ايش؟ الله يفتح عليك ما شاء الله عليك انا ما قلت شيء لكن لو قلت لن اهاب وقلت الجزم بلغة العرب ما معناه - 01:12:56ضَ

قطر طيب قال في البيت الخامس والعشرين ارفع بضم ارفع بضم ذكر الله عبده الله يفتح عليك يا ابن مالك ويرحمك الان يذكر ابن مالك علامات يلا يا شباب علامات الاعراب - 01:13:43ضَ

يذكر بن مالك علامات الاعراب. وائتني بالستة وعشرين بس عند الفاصلة. واجزم اذا تلاحظوا فواصل عيوني راح حفظه الله رائعة جدا فارفع بضمه علامة الرفع هي العلامات الاصلية اخواني. وانا احب هذه الطريقة احب ان يحفظ الطالب الاصلي ثم ما ينوب عنه - 01:14:09ضَ

اذا الاصل في كل مرفوع ان يرفع ارفع بضمك. طيب وانصبا فتح المنصب بالفتحة وجر ثم مثل لهذه الثلاثة. فقال ذكر الله عبده يسر يمكن يعني انتوا متقدمين لذلك يمكن اطلب من مأمون ان يعرب او غير مأمون - 01:14:27ضَ

ذكر الله عبده نعم مبتدأ مرفوع ولاحظ مرفوع بالضمة. وهو مضاف ولفظ الجلالة. بالكسرة. اذا هاي في بالكسرة. عبده الله يفتح عليك. يسر طبعا اصلها في علم مظاهرة لكن سكني القافية كما لا يخفى عليكم اذا مثل الضمة بذكر والكسرة بلفظ الجلالة والفتحة - 01:14:49ضَ

ابدأ ثم قال واجزم بتسكين ما هي علامة الجزمة الاصلية؟ السكون وماذا قال ابن مال في كلمة بديعة اخواني؟ قال وغيره هات يا محمد يعني غيروا العلامات التي ذكرتها لك الاربعة فهي علامات ايش؟ نائمة - 01:15:23ضَ

نائبة طيب ثم قال اتاك بمثال فيه علامات اعراب نائبة او فرعية خالد جاء اخو بني نمر. جاء اخو بني نمر الشاهد في قوله اخوه وفي قوله بني طب فجاء - 01:15:48ضَ

فيها شهد ولا ما فيهاش الله يفتح عليك ويفتح الجميع جاء مبني ليست على شرطنا. نحن نتحدث عن عن الاعراب اخواني. اخو هنا علامة فرعية. الواو سيأتي ذكرها فرج مضاف اليه بالياء هذي علامة فرعية ايضا. اذا احفظ كلام ابن مالك - 01:16:11ضَ

ارفع بيبو وانصب بفتح وجور بالكسرة واجزم بالسكون وغير المذكورات. العلامات هذه الاربعة كلها علامات فرعية سيأتي تفصيلها في مجلسنا القادم بالله التوفيق والله تعالى اعلى واعلم وصلى الله على محمد وعلى اله وصحبه جزاك الله خير يا - 01:16:39ضَ

- 01:16:59ضَ