باحث

وعلى اله وصحبه ومن والاه اما بعد فيا ايها الاحبة نستكمل معكم قراءة شيء من ابيات ابن مالك في الفيته رحمة الله عليه. والتي كنا قد شرعنا فيها في المجلس الماضي - 00:00:00ضَ

بقراءة الابيات قراءة سريعة موجزة والمحاولة ايها الاحبة محاولة تفكيك كلمات ابن مالك. عليكم السلام تركيز الكبير عندنا هو محاولة تفكيك كلمات ابن مالك بمعنى ان الانسان الطالب طالب العلم اذا حفظ كلمات ابن مالك - 00:00:16ضَ

يفهم ما يحفظ. يستطيع بمحفوظه الاستدلال على المسائل النحوية التي تعرض لان الجرحى ان هذه المباحث التي آآ يتطرق ويتحدث عنها ابن مالك كله قد مضى في حديثنا عن قطر الندى - 00:00:39ضَ

الا اذا عبرت لنا مسألة لم نتحدث عنها في قطر الندى وسيعرض لنا شيء من ذلك. فاننا ايها الاحبة سنفصل القول فيها. اما كلامنا سيكون كمجلسنا الماضي على نحو ما مضينا عليه. تعليق آآ يعني يسير الى حد ما على كلام ابن مالك - 00:00:57ضَ

واسأل الله العظيم ان يرزقنا واياكم الاخلاص والتوفيق في القول والعمل. طيب ايها الاحبة اه المجالس المتبقية لنا قليلة حقيقة فاني يعني استميحكم واستميحكم عذر في ان يكون تركيزنا منصبا على يعني نوعا ما تفكيك كلام ابن مالك والشرح دون استطرادات - 00:01:17ضَ

حتى يعني ما يفوتنا الوقت لان الاختبار كان المقرر ان يكون في التاسع والعشرين من الشهر الجاري هذا الشهر الميلادي او سيكون في الاسبوع الذي يليه. في الخامس من الشهر الاول من السنة الجديدة - 00:01:42ضَ

ويعني ساحدد ذلك مع ختام هذه المحاضرة بحول الله وقوة الطير. وقفنا عند اي بيت ايها الاحبة. آآ دعونا نقرأ البيت السابع والعشرين ولا يزال حديث ابن مالك ايها الاحبة حديث ابن مالك - 00:01:56ضَ

يتمحور حول مسألة علامات الاعراب. الاصلية والفرعية. قال في السابع والعشرين من يقرأ اريد سؤالا جديد جميع معه. تفضل يا شيخنا نستذكر واياكم ايها الاحبة انه قال في البيت الذي قبله واجزم بتسكين وغير ما ذكر. غير ما ذكره من العلامات وهي الضمة - 00:02:17ضَ

فتحة كسرة جوا والسكون هي علامات للحالات الاعرابية التي ذكرها. اليس كذلك؟ قال في هذا البيت السابع والعشرين وارفع بواو وانصبن بالالف سكر سكين الفاء واجبر رياء ما من الاسماء اصف. سهل الهمزة ايها الاحبة. جيدا تظبط مثل هذي الاشياء حتى يسهل عليك الحفظ. ما من - 00:03:00ضَ

اسماء اصف لا ينكسر الوزن وهو قال ما من الاسماء اصف وتسهيل الهمزة جانب على على طرائق العرب حفظكم الله. الان يريد ان يقول ان يقول لك ابن مالك ان الرفع سيكون بالواو وان النصب سيكون بالالف وان الجر سيكون - 00:03:24ضَ

في في في اي الاشياء؟ قال لك يا مامي في الاسماء التي ساصفها لك تبع او تباعا لاحظ ما هي الاسماء التي ترفع بالواو؟ وتنصب بالالف وتجر بالياء. سيسردها لك الان ابن مالك نعم - 00:03:44ضَ

من ذاك قال من ذاك اي ذاك على من تعود يشير الى احسنت الاسماء ان تضبط وتفهم الكلام تربط بعضه ببعض. فتح الله عليك. من ذاك اي من هذه الاسماء التي علامة رفعها الواو وعلامة نصبها - 00:04:07ضَ

الف وعلامة جرها الياء مقام الاسماء الستة سيعددها بعدا فقال من ذاك ذو بشرط ماذا؟ ان يدل على الصحبة لما قال ذلك يا رامي لما قيد بالدلالة على الصحبة لانها قد تأتي بمعنى الذي وبئري ذو حفرت وذو طويل ذو طوين فتح الله عليكم - 00:04:29ضَ

قيدها التي تدل على معنى الصحبة. اي بمعنى صاحب. لم؟ شيخنا النبي قرأ نعم نعم لان ذو في كلام الاعراب لها عدة استعمالات منها شيخنا ان تكون موت موصولة بمعنى الذي وهذا جار على لغتي يا سامر - 00:04:58ضَ

لم يهابس اللغة الطيبة الله يفتح عليك طيب قلنا وان الارض ارض ابي وجدي وبئري ذو حفرتوه ذو وضوء طويل. طيب. اذا ذو هذه الاولى كما قال الشيخ من الاسماء - 00:05:24ضَ

الستة التي ترفع وتنصب بنت وتجر بالياء. انتبه اخواني الكريم مالك يعني سيذكر لك اصلا ذكر لنا علامات فرعية. جيد؟ سيذكر ما الذي يشمل يعني يتناوله تتناوله هذه العلامات اذا الاولى ذو ثم قال شيخنا - 00:05:42ضَ

ما معنى قوله يا عدنان؟ ابانا كن صحبة ابانا احسنت. اذا دلت ووضحت معنى الصحبة. جميل. قال والفهم اي كلمة فم اخواني هي الاسم الثاني من الاسماء لكن بشرط ما هو - 00:06:06ضَ

حيث الميم منه فصل وبعد بنتم وبنة وما وما ابتلت جوارحنا شوقا اليكم ولا جف الهوى فينا نعم قال ان صحو الفم حيث الميم منه بالا ايها الاحبة اذان الشرطان تذكرون لما ذكرنا شروط الاسماء الستة؟ اذان الشيطان كل شرط متعلق باسم واحد من الاسماء الستة - 00:06:26ضَ

وذو لابد ان تكون بمعنى صاحب. وتعلمون انها لابد ان تأتي مضافة لاسم جنسي. ذو علم ذو مال ذو اهل ذو عيان وفوق شرطها ان تحذف منها الميم. طيب لازم قوله - 00:06:56ضَ

لو جاءت معها الميم شيخنا لو جاءت معها الميم كيف يكون حالها نحول السؤال شيخ سليمان؟ نعم. تفضل شيخنا فم اذا جاءت معها الميم بالحركة واتني بشاهد من القرآن على - 00:07:12ضَ

اوفى او فيه الجرد في القرآن على على العلامات الفرعية ام اتت بالميني ليبلغ فاهم اعرابه يا شيخنا منصوب بالالف ثم قال اذا والثوم حيث المؤمنون اشرح يا سامر اشرح قوله والفم حيث الميم منه بانت - 00:07:39ضَ

نعم اذا كانت الميم منها ساقطة بانت ثم قال تفضل شيخنا بعض الشيخ العيوني حفظه الله وضحت بين قوسين هذه من الاسماء اب اخ حمود كم صار عندنا واحدة؟ اربعة الاب والاخ - 00:08:11ضَ

نحن طبعا مع الذوق والفم اي خمسة عندنا اب اخ حمل كذاك اكمل حتى يتم المعنى. نعم انا افكر كلام ابن مالك. هذا الاخير على من تعود؟ على هم. وقلنا هل - 00:08:35ضَ

كناية عن عن الفرج او عما يستقبح. جيد. قلنا اخواني الان يقول لك ابن مالك من هذه الاسماء التي علامتها فرعية بواو والف وياء ذو وفو وابن واخ وحمود وكذلك هدوء ولكن انتبه يقول لك ابن مالك - 00:08:57ضَ

النقص فيها احسن الان يدخلني ابن مالك في مسألة قضية وهي ان لهذه اسماء ثلاثة لغات او ثلاث لغات الحروف وتسمى الاتمام وتسمى الاتمام والثاني يا شيخنا بالقصر وهي اجراؤها على على الالف على الالف والشاهد قوله قول الشاعر ان اباها واباها - 00:09:17ضَ

اباها وقول النبي صلى الله عليه وسلم على ما يخرج من يحفظ الشهادة النبوي لا وتراني في ليلة وجه الشاهد يا شيخ محمد. اي نعم تبنى على ما تنصب عليه صح؟ فالاصل ان تكون اويت فتح الله عليك - 00:09:53ضَ

جيد لا وتران يحفظوا الشهر اخواني طيب اذا هذا يسمى النقص القصر والثالثة النقص ما هي النقص يا سامر بالحركات. يقول لك ابن مالك ان هنو احسن اللغات فيها هي نقص الحركات. لذا - 00:10:12ضَ

ايها الاحبة نحن درجنا على قول ماذا؟ لما ندرس هذه الابواب الاسماء الخمسة وكنت لجهلي ولا زلت جاهلا اقول اه نقول خمسة حياء من السادس انه ذكرنا يعني الفرج لذلك نستبعده. ولا ادري ان المسألة متعلقة بالنقص. بالنقص انه اصلا لا يجري - 00:10:31ضَ

الحروف الا نادرا انا هو امير الهنود نعم طيب تفضل يا هاي طبعا الف اذا قلنا الالف في الاسماء وفي المثنى. نعم وفي ذمة بيت شعر اخر لانه يخرج بين - 00:10:54ضَ

في اثناء كلامنا نسيت مثل الاسمنت يسمى يسمى ايش؟ القصر فتح الله عليك يا ماما. نعم. يقول مأمون الشاهد هنا وتران انها هي ليست وتران طبعا تعرفون ليست من وان لكن الشاهد فيها انها - 00:11:20ضَ

بالالف على القاعدة على الاتمام. والاتمام يكون في الاسماء ويكون في الاسماء الستة. ويكون في المثنى ويكون في وفي شواهد كثيرة جدا على ان المثنى يجري بانه نصبا وجه الله - 00:11:46ضَ

لان القاعدة فيه ان يكون بالياء كما سيأتي بعد قليل. طيب اه اذا احفظوا او افهموا ماذا معنى قوله وهانوا والنقص في هذا الاخير احسن من يشرح من يعيد لي هذا المعنى شيخنا في الاخير - 00:12:02ضَ

والنقص في هذا الاخير احسن فتح الله عليك ثم قال وتاليين وفي اب وتالييه يندر. انا اريد من محمد ليه ايش معنى قوله متاليين احسنت وفي اب كلامه عائد على ما سبق اخواني. وفي اب وكالييه اي اخو - 00:12:15ضَ

محمد يندر الكلام عن ماذا؟ عن النقص اربطوا الكلام يا طالب العلم. الكلام عن النقص. اي ضع قاعدة عندك النقص لغة مشهورة في هانو ونادرة في اب واخ وايش؟ وام وحم - 00:12:47ضَ

سيد اخواني سيدي خالد؟ جميل. طيب اكمل شيخنا هذي لك يا خالد شرح هذا العجوز وقصرها ايش الهاء هاي على من تعود احسنت على اب وتاليين اي ان الاب والاخ والحمو - 00:13:08ضَ

والحمى الاشهر فيه ايش؟ القصر الالف نعم لكن في اي وجه اذا اذا قوبل بنا بالنقص يعني بمعنى لو اردنا الترتيب يا رامي ماذا نقول؟ في اب واخ الاشهر الاتمام ثم القصر ثم اذا بعض الشباب يفهم البيت هكذا وقصرها من نقصهن اشهر - 00:13:29ضَ

اي ان اب وتالييه اللغة المشهورة فيهما لا القصر اشهر من من النقص والاتمام اشهر الجميع واضح اخواني طيب اذا الكلام لا زال متصلا حول الاسماء الستة انا اعتذر يمكن سريع قليلا بس حتى الاننا نقطع شيئا من هذه المنظومة المباركة. نعم - 00:13:56ضَ

امضي اخواني ليبيا وقف. ليبيا. وشرط ذا الاعراب ان يضفن لا للياء شرط ذا الاعراب. ذا هذه ما هي يا محمد وشرط ذا اي شرط هذا صح؟ اسم اشارة. اي اعراب - 00:14:21ضَ

اللي هو واو والف وياء. ارفع بواو وانصب الالف واجرر بها. واضح اخواني؟ شرط هذا الاعرابي في هذه الاسماء بالاضافة الى الشرطين المذكورين في ذو وفي جيد ما هو؟ شرط عام. ما هو اخواني حفظكم الله؟ ان يضف هذا هو الشرط. هذه الاسماء الستة لا - 00:14:55ضَ

ان تكون مؤكدا مضافة وبيد منك يا عدنان تفهم المسألة. هذه الاسماء اليس فيها لغات؟ نعم. اتمام وقصر ونقص صح؟ الان كلامنا عن اي لغة عن الاتمام لا يضم الطالب انها خلاص على الاتمام اذا تجري بالحروف نقول لا - 00:15:23ضَ

لابد لاعرابها بالحروف ايش؟ من من شروط واضح؟ منها فتح الله عليك جزاك الله خيرا. ان تكون مضافة اي يا ايها الاحبة ان لم تكن مضافة فانها لا تعرب الحروف. من يأتيني بشاهد قرآني - 00:15:46ضَ

وله حسنات عند ربه احسنت ايتوني لاخ لكم من ابيكم باخ الشاهد يا رامي لم تضف. والدليل معرض عفوا بايش صح باخ لكم نعم سبحان الله من العجائب في هذه القصة قصة يوسف عجيبة. نلاحظ خطاب اخوتي الابناء - 00:16:04ضَ

مع يوسف ومع الاب يختلف من سياق الى سياق قالوا ان ابنك ارسل معنا صاحب مصلحة تصبح اخاة وان كان انقضت المصلحة تصبح ان ابنك سرق ما عاد اخوهم الان الله المستعان طبعا غفر الله لهم والحقنا بهم في - 00:16:45ضَ

طيب نقول ايها الاحبة وشرط ذا الاعرابي ان يوظفن. عادي اخواني الحقيقة كانت تتعبني اذا شرحت من الاخوة. وفي فهمي حتى كانت ان يضفن لا ليليا. اريد اخا الاشراع هذا مأمور - 00:17:07ضَ

يعني طب يا مأمون الم يقل ابن مالك وشرط ذا الاعراب ان يضفن يعني لابد ان تكون مظافة صح؟ طيب عبر عن هذه عن هذه القطعة من البيت بقاعدة صغري قاعدة انت. قل - 00:17:23ضَ

بشرط ان تضاف اخواني الكرام. نعم. يعني يستطيع الطالب ان يجمع الكلام كما جمعه اخونا. فقال شرط اعرابها ان تضاف الى غير ياء متكلم ان تضاف الى اي شيء الا الى ياء متكلم. السبب فتح الله عليكم. شيخ سليمان. السبب انها اذا اضيفت اليه يا المتكلم - 00:17:52ضَ

تصبح المقدم فتح الله عليك واضح اخواني؟ جاء اخي شاهد قرآن يلا اخوان ان هذا اخي المقدرة ومنع من ظهور اشتغال محدد طيب اخواني الله يرفع قدركم كلكم ابن مالك رحمه الله وتتنبه يا طالب العلم - 00:18:32ضَ

الانسان لا يستطيع ان يستغني يا رامي بنفسه عن المشايخ والعلماء والمتخصصين والشيخ هو العالم المتخصص قد يكون دونه. ولا تنبل الا اذا اخذت العلم ممن هو دونك اقول المشكلة اذا انت اتيت الى هذا المسجد ثم حفظته وحدك - 00:19:00ضَ

الان هل هذه الشروط اعراب الاسماء ستة قل ان كان اباؤكم ما رأي شيخنا فجاؤوا اباهم حشاء اه وجاء اخوته اخوته كيف نعرف اخوته اخواني السؤال الذي يطرح عليكم لم في الشاهد الذي ذكرت اباءكم - 00:19:21ضَ

قال ابي ابن كعب واخوة اذا ثمة شروط لم يذكرها ابن مالك وهي هاتها يا شيخنا ان لا تكون مصغرة اي اذا صغرت بالحركة قال ابي ابن نعم والا تكون مج موعة او مثنى. مثنى الحقت غيرها. لكن الشاهد في مسألة الجمع اخوة - 00:19:48ضَ

ابائكم على الهمزة واضحة. واضحة اخواني؟ اذا الذي اريد ان اقوله ان اقوله لكم ابن مالك الله يفتح علينا وعليه وهو في قبره هو اه لم يأتي على ذكر الشروط كلها ليس للصيام او غفلة. لا اصلا لذكر - 00:20:16ضَ

وانما ذكر شرطا العام وهو الاضافة. وفي ذو وفي شرطاني اساسيا اذا ذكرهما. وترك الشروط الباقية وبعضهم يقول حفظكم ربي ان الشروط المتبقية تستنبط من مثاله بعضهم ذكر ان الشروط المتبقية تستنبط منه. اريد من شيخنا الشيخ محمد - 00:20:38ضَ

جاء اخو ابيك تعتيق هذا مثال بن مالك اللي انت محطوط مثالا هذا شيخنا لما سبق. فاريد منك ان تستنبط الاسم ثم يعني تستطيع ان تقول تذكر لي الشرط الذي جاء به - 00:21:05ضَ

طبعا هذي تبين انك شيخنا من الاعراب لو اعربت جاء جاء فتح الله عليك نعم نعم نعم نعم وهو الشرط اللي يمكن ان تقوله لي مثلا في هذا المثال تقول انها جاءت مضافة صح؟ وانها - 00:21:19ضَ

مفردة وانها غير غير يمكن ان تصطبط باقي الشروط من المثال نفسه. طيب اكمل شيخنا تفضل اخي ابي ثمي اه ابيك تستطيع ان تعربها واعطاك الاعراب. محمد اعطاك الاعراب. نعم - 00:21:45ضَ

علامتها ايش هي يعني علامة الاعراب هنا الكسرة كسر الله رقاب اعدائك. نعم ولا ترى ما ارى كسر المشكلة امين اللهم بارك وشرط الاعراب اخرج منها يلا بالحروف صح ناس اضيفت الى - 00:22:07ضَ

الضمائر اتصلت بالاسماء فهي في محل جر بالاضافة. الضمائر اذا اتصلت بالاسماء فهي في محل جر بالاضافة بابا طيب من يكمل شيخ سليمان السلكي باعتنا اعرف الشباب عندي باقي شيء من الاسماء - 00:22:43ضَ

نعم بدل ممن هذا قاله بعض الشرا ماذا؟ وهذا المثال تكلم فيه معربوا الالفية على ما نصبت على الحال هذا يعني العبد الفقير انا اضاعفه. لما لان الحال سيأتي معنا انه نكرة مشتقة. صح؟ ذو جامد ولا لا يا شيخنا - 00:23:18ضَ

اذا قد يقدر نقدر له فعلا. على اية حال ايها الاحبة ذلك من معه ابن عقيل او على جوال وفي احد اخواني ابن عقيل محيي الدين كيف اعرضها؟ طيب الى ان يأتينا محمد بهذا بالاعراب - 00:24:01ضَ

وانا في صدري شيء اخواني في صدري شيء من هذا المثال اقول يعني لو قال لمالك ذعت له فتكون كما قال الاحبة ماذا قالوا؟ صح لكن انا انظر في كلام الشيخ ولعلكم تنظرون في الحاشية الحادي والثلاثين لم يذكر ان من النسخ وان يعتمد الشيخ على نسخ كثيرة فما قال انه جاءت مثلا لو جاءت - 00:24:50ضَ

نقول هذا تحرير ونجعلها دوء ونقول النصب تحريف. لما اخواني لانك دائما ان لا تصير الى التقدير احسن صح الكلام الواضح احسب اني الجأ الى الى التقدير فلو قالها بذو لا ارتحنا كله - 00:25:11ضَ

وقالت له خلاص ماشية قواعديا تماما الكلام اخواني واضح ان في احد مو واضح الكلام له الذي نتحدث عنه الان فيسأل. نحن نتحدث عن مثال ابن مالك الذي بنى عليه - 00:25:31ضَ

الذي اتى به ليجمع لنا شمل الاسماء الستة بشروطها فقلنا ان بعض العلماء قالوا ان الشروط تستنبط من هذا المثال ولاحظوا مثلا باخ وبأب وبدون اكتفى طبعا بذلك واعتلاء اي اعتلاء صاحب رفعته - 00:25:45ضَ

ننتقل افتح وقال لنا يا شيخنا طبعا اخواني من من فوائدي محي الدين رحمه الله وسبحان الله يعني ما في احد لا يخلو من من عيب او او خلل او زلل وما في احد يعدل منه الخير سبحان الله - 00:26:03ضَ

فشروح ابن آآ عبد الحميد تحقيقاته على ما فيها من تواضع وبساطة وعدم تشرح وعدم تعليم الا انه عني شيء لطيف وهو يعرب لك كلام ابن مالك ويعرب الشواهد من عقيم - 00:26:25ضَ

وحقق شرح ابن عقيل ريحة الجلد كذلك هذي جميلة ترى انت محي الدين نعم ماذا قال؟ اه نعم وقلنا يضعف هذا الوجه لما لأن الحال في كلام العرب لابد ان تكون - 00:26:44ضَ

هو اصلا العراق بس هم قالوا الله يفتح عليك قالوا دائما في مسألة مجيئها في الحال عموما بالمناسبة وسندرس ذلك في الالفية ان شروط الحال اغلبية وليست الزامية شروط الحال - 00:27:05ضَ

قال بل غلب يعني ليست اه ليست اه لازمة وانما اغلبية. لكن العلماء حفظك الله يقولون انها ان كانت جامدة فلا بد ان تكون مؤولة وجدة فقالوا في المثال الذي ذكره شيخنا ارسلها العراق قالوا ارسلها معتركة جاء وحده جاء منفردا وهكذا - 00:27:35ضَ

اقول هنا مصاحبا ذو صاحب يعني تستطيع ان تجعل لها وجه. على معناها انها مشتاقة. معنى ذو ايش هو؟ صاحب وصاحب مشتقة وغير مشتقة تأتي ولعل الشيخ رحمه الله عمد الى ما ذكر قبل قليل وهو ان لا يقدر ان لا يلجأ الى - 00:27:58ضَ

التقدير وهذا مسلك طيب لا تقدر طيب ننتقل الى تفضل تخريج لطيف جدا تخريج لطيف ان تكون ذا على القصر تفضل شيخنا نأخذ المثنى الان ينتقل الى المثنى نعم انا اقول لكم اسأل اخواني - 00:28:17ضَ

وانا اعتذر على ما ساقوله ان كان يعني سوء ادب او او تنقصا والله ليس تنقصا وانما يا اخوة يعني انتم لا تتعاملون مع قرآن يعني ليس كلام الله جل وعلا - 00:28:51ضَ

فاحتمالية الخطأ واردة او لا؟ انا انا ما يعجبني مسلك بعض الناس تجده يتعسف ويتكلف تخريج كلام بعض العلماء وبعض المشايخ نسيهم محاصرين من اجل ان لا يقول بتخطئته الادب شيء جميل ومطلوب مما لا شك فيه - 00:29:04ضَ

ولكن لا تتكلف وتتعسف. اخطأ شو المشكلة انه اخطأ ما في احد ما يخطئ يا اخواني. الا لمن عصمه الله جل وعلا. نعم ثم ننتقل الى المثنى الله يفتح عليكم - 00:29:25ضَ

موكلة قال بالال فا ارفع المثنى واكلا اذا بمضمر مضاف ليس مضاف اخواني انتبهوا لها. يتحدث ابن مالك عن المثنى المثنى ما حكمه يرفع بالالف لكن انت بشوي بالمثنى يعني تستطيع ان تقول بمالك ما اقول خربطنا شوي يعني - 00:29:41ضَ

صار في عنده نوع من الاستنفار. قال بالالف ارفع المثنى. اذا الحكم الاعرابي الذي نستنبطه هو ان المسمى يرفع بالالف قال رجلان نعم وكلا معطوفة على ايش يا اخواني؟ على المثنى - 00:30:13ضَ

اي ان كلا ترفع بالالف ايضا لكن كذا هل هي جارية على حكم الانسان اخواني؟ ما شرط المثنى يا محمد؟ فدل على او اثنى سيادتي صالح للتجرد منها عدم عطف مثله عنه. على هكذا يقول ابنها. جيد؟ طيب - 00:30:34ضَ

ينطبق عليها هذه الشرطة يا رامي يا عدنان هل فيها اه زيادة الف ونون او ياء نون ونون؟ لا. لكنها تدل على المثنى في المعنى. كلا الرجلين تلك الجنة اليس كذلك؟ طيب اذا كينا تعرب اعراب المثنى فتلحق به لكن بشرط ما هو؟ يا سامر - 00:30:58ضَ

اشرح لي قول له اذا بمضمر مضافا موصلا لابد ان يتصل به ايش؟ طبعا وان اتصل بضمير فهو مما لا شك فيه انه اي يريد ان يقول لك لابد ان ان يكون مضافا عائدا على من؟ اخواني؟ على الضمير ولا على - 00:31:16ضَ

كذا كذا دليلك يا محمد عند الاخ الله يحفظه الاخ وجد كما يقولون يعني يعني عنده شيء من الضمور العقلي فيسمع الشباب والمشايخ والاخوة يتكلمون فاصبح كل ما يسأل يجلس في مجلسه يعني رجل يعني لانه غير مكلف يعني فاقول - 00:31:37ضَ

اذا تكلم مع احد يقول دليلك. احيانا الشيخ على المنبر يخطب فيقول له دليلك يا شيخ؟ على المنكر فما دليلك ان مضافا عائدة على كلاب؟ انا اقول اذا بمضمر مضاف يعني الكلام عن الظمير - 00:31:59ضَ

كنت تخالفني وانت صح طبعا ما الدليل هذا هذا المعنى لكن الا تلحظ ذلك ايضا من كلام ابن مالك الاعراب ما هو اسم معقول مضاعفا ايش؟ مضافا على منصوبة الالف وكلا منصوبة صح - 00:32:18ضَ

ما الذي رفع الكلى ارفع كذا هو ابن مالك يقول لك ارفع كلى. فكلى مفعول به ومضاعفا عائدة على على كلاب اي كلا رجلين ارتقاء الساكنين هو الذي يمنع نطقها - 00:32:42ضَ

لكن هي موجودة طبعا هذي سنتحدث عنها شيخ محمد الان انها نقصت او فقدت ايش الشرط تأمل كلام الناس قال اذا بمضمر مضاف وصل اي ان تكون يا شيخ محمد كلا وكلتا مضافتين الى - 00:33:15ضَ

الى ضمير. طيب اخواني يلا مفهوم المخالفة. لازموا قولي انها اذا لم تضف الى ضمير ستضاف الى اسم ظاهر. اليس كذلك؟ اذا اذا اضيفت الى اسم ظاهر فانها ذكرنا اخواني في القبر يلا. فانهما يعربان اعراب ايش - 00:33:33ضَ

اسم المق بحركات مقدرة اعيد فاقول لا تلحق كذا وكلتا بالمثنى الا بشرط المذكور فيه كلام ابن مالك وهو ان تضاف الى الى ضمير فهذا يلزم منه انها اذا اضيفت الى اسم ظاهر فتعرف بحركات مقذرة - 00:33:50ضَ

والآية ايش يصير اعرابها كلتا الجنتين كلتا اسم في اول جملة الشيخ محمد مرفوع لما باقي اخواني؟ لما يا محمد ليس مرفوعا بالالف تلك هل اضيفت كلتا الى ضمير لو قال في غير القرآن كلتاهما - 00:34:12ضَ

نقول مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الالف لكن لما قال كلتا الجنتين ايش قمنا بحركة مقدرة فيقال في اعراب يا شيخ محمد مبتدأ مرفوع مترفه ايش اخواني؟ وهو مضاف والجنتين ما يخفى عليكم - 00:34:42ضَ

انك اذا وكلتا الزما الاضافة يعني دايما يجي بعديها ايش؟ مضاف اليه. وذكرت لكم لطيفة من هذه الاية نستنبط اخواني الخبر مفرد او مثنى خبر كلا وكلتا اقول كتابين قرأتهما او كلا الكتابين قرأت. السبب - 00:34:58ضَ

طبعا جائز اخواني. كلاهما جائز. صح؟ لكن ماذا نرجح القرآن اتت انت تشاهد فيه شيخنا ما شاء الله عليك اين المفرد يعود على لو كان مثنى لقال صح؟ هذا موطن الشعر يا اخوان - 00:35:20ضَ

هو مهم جدا ان الفت نظركم المسألة ان يفهم او يحفظ او يدرك الطالب ايش وجهش الاستشهاد موطن الشاهد ان تحدد الكلمة التي فيها الاستشهاد. ثم تستطيع اصلا ان نفهم وجه الاستشهاد - 00:35:51ضَ

فجيدا تقول مثلا الافراد والدليل قول الله جل وعلا كلتا الجنتين ات. طيب. اشرح لي وضح لي اكثر انها لو ان التفنية تفنية الخبر رحمة الله لو ان تثنية الخبر كانت هي الافصح لقال - 00:36:09ضَ

قد يعترض عليك معترض فيقول لك اصلا الخبر هو الجملة جملة لكنه فعل يوافق فاعله صح؟ مرادا وتثنية اليس كذلك محمد؟ طيب اخواني فرغنا من من الجزئية الاولى وهي انه يرفع بالالف ويلحق به كلاوة وكبدة. واين كلتا؟ الحديث عن كلتا يا سامر - 00:36:26ضَ

كذاك ايش يعني كلتا كذا يعني لو حفظت البيت في الثالث والثلاثين وانت تسمعني قلت لي كلتا كذا فاكهة يعني من تعود على جميل جدا على فباك يشير الى كلا يا اخواني. اي ان كلتا تأخذ حكم كلاه فيه. في اي شيء - 00:36:52ضَ

بشرط بالاضافة الى الى الله يفتح. طيب ثم قال شيخنا لا المؤتمر اخواني ترى مسألة جيدة انك سألت كثير منا يا اخواني يظن ان المضمر عكس لأ الاسم الظاهر يقابله الضمير - 00:37:25ضَ

الضمير منه ما هو ظاهر ومنه ما هو مستتر. مستتر وقولنا مظمر لا يعني انه غير ظاهر. اي ظمير يعني ضبي يعني يعني ضروري. طبعا اخواني قد يسأل عدنان فيقول طيب هل الظمير طبعا ايش معنى مضمر او ظمير - 00:37:59ضَ

مخفي صح؟ من الاضمار اليس كذلك؟ واضمرت في نفسي. طبعا الضمير هل فيه شيء من الخفاء؟ نعم. طبعا. فيه شيء من الخفاء التا غير محمد نقول سجد محمد بخلاف قولي سجدت او سجدت فيها شيء من - 00:38:20ضَ

من الخفاء ومن الضمير الله يفتح عليك منه ما هو مستتر. كما سيذكر مزدتر الرفع ما يستتر نعم احسنت مما لا شك فيه نعم. بعد الفاصل قال اخواني حفظكم ربي جل وعلا - 00:38:37ضَ

المثنى حكمه عندكم لكن الذي يلحق به اربع كلمات وهي كلا وكلتا واثنان وفد واثنتان. اثنان واثنتان اه كيف يعني مرة ما رابط اثنان واثنتان بالكلام السابق كذلك اثنان واثنتان صح؟ كلتا كذلك اثنان واثنتان - 00:39:02ضَ

يعني كنتا وثماني واثنتان كلها تلحق بالمثنى حكما السؤال هات يا سامر اثنان واثنتان هل هما مثنى او ملحق بالمثنى لم صارت اثم صح لا مفرد لهما من لفظهما فتح الله عليك. واثنان المذكر - 00:39:29ضَ

وقلنا اخواني كما ذكرنا قبل قليل ذكر مأمون ان اثنان واثنتان ان المثنى عموما عفوا قد يكون فيه لغة قد يكون فيه لغة نعم لوجود الالف والنون تقصد. لكن هذا الالف والنون ترى لا تخدعك - 00:39:54ضَ

بمعنى او عفوا انك ما يمكن ان تجردها ما منه. لكن لطيف كلامك بمعنى انك تقول اثنان واثنين. واثنتان واث كالمثنى تماما حتى يستشعر تشعر انه ما اصلا يعني ما اوتي بهما الا للدلالة على مثنى. فتنسى ان اصلا الالف والنون والياء والنون اللي هي اصلية في هاتين - 00:40:20ضَ

الكلمتين لذا فرص العلماء بين المثنى وبين الملحق به. قال الان يمثل اخواني بن مالك وانتبهوا حفظكم ربي قال اثنان واثنتان وانا اقول اخواني كنت قد سألتكما قلت اثنان واثنتان اين الرابط بينهما بين مثنى؟ المعذرة ترى الرابط سيأتي - 00:40:40ضَ

وليس ما سبق. كلتا كذاك. كذاك هاي المتعلقة بكلتا كما ذكرنا صح؟ طب اثنان واثنتان. ما الرابط بينهما وبين المثنى؟ انظروا ماذا قال؟ نعم يا شيخ يعني اثنان واثنتان مثل اثنين - 00:40:59ضَ

في اية ثم وجه المشابهة في علامات الاحرام. اي انهما ملحقان بالمجلى اثنان واثنتان مثل ابنين ومن اين استنبطنا هذا الكلام انه اتى به مذكرا ومؤنث اثنان واثنتان مثل يلا اخواني اثنين وابنتي. يجريان ايش معنى يجريان يا شيخنا - 00:41:14ضَ

بلية لا ولاحظوا الله يرفع قدركم. ماذا سيكون في البيت الذي بعده؟ نعم قال وتخلف الياء الياء تأتي خلفا لمن يرى جميل في جميعها الكلام عائد على من يا اخواني؟ علاء - 00:41:42ضَ

وابنتين واثنين واثنتين وكلا وقلتا على المثنى والملحق به. واضحة يا عدنان في جميعها اي في جميع ما ذكرته لك سابقا وهو المثنى والملحق به. نفهم الكلام اخواني قال وتخلف تأتي الياء خلفا - 00:42:11ضَ

للالف في المثنى والملحق به يا خالد. وتخلو فلياء في جميعها الالف. في اي حالة لم يبقى الا حاتم الجر والنصب نعم قال جروا ونصبا جرا ونصبا اي ان علامة نصب المثنى وعلامة جر - 00:42:32ضَ

نقول اخواني ايش؟ الياء. وقلنا احذروا اذا رأيتموها بالالف ان تخطئوا صاحب العبارة. فقد يكون اجراها بالاصل كما مثلنا بقوله صلى الله عليه وسلم لا وتران فينا. وفيها شواهد اخرى والله ما احفظها الان - 00:42:52ضَ

قال بعد فتح قد الف احسنت هذا وجه من تخريج هذه ان هذان بالتشديد. الاصل ان تكون صح اه قال بعد فتح قد الف. قفوا عند اخوانكم مسلم شيخنا ذكرني باسمك الله يا محمد مسلم فنها - 00:43:11ضَ

بفنها بالياء يعني بالنصب بص ماذا فعل قبل لأ ميت صح؟ فتحي. هذا الذي عناه يقول لك بن مالك الله ينفع بكم جميعا. قال ان الياء تدخل في المثنى المنصوب والمجرور لكن يا خالد - 00:43:41ضَ

يفتح ماء اتوقع شيخ محمد الكلام طبعا للجميع يا اخوان ان ترى ما اسمي لا يعني الشخص وانما الكرام للجميع ذكر الفتحة. ما اذكر شيء هكذا لم؟ قال بعد فتح قد الف - 00:44:05ضَ

طيب يعني وضحت كلام المسلمين. احسنت لانها ان لم تكن مفتوحة فانها ستكسر لمناسبة الياء. اليس كذلك وتصبح ايش؟ ما الفرق بينه وبين الجمع ذكر الفتحة للتفريق بينها وبين الجمع. الله ينفع لكم - 00:44:25ضَ

واضح اخواني الكلام؟ ذكر قال بعد فتح قد الف بتمييز المثنى عن فمسلي مين ؟ ما في فرق بينها وبين المسلمين الا الفتحة ابن مالك فرغ من الحديث عن المثنى - 00:44:47ضَ

فقال يا خالد اقرأ يا خالد سهل سهل همزة وبيجرؤ على طول. وبيجرؤ ومسلمين. نعم. يقول لك ارفع بالواو وبلياء جر وانصب تختلف عن المثنى صح؟ المثنى بالالف والياء. هذي لا بالواو وبالياء وتختلف عن الاسماء - 00:45:13ضَ

الخمسة بان الاسماء الخمسة تفارقها فينا النصر صح؟ من الف يقول لك الان يتحدث عن شيء تكون علامة اعرابه علامة فرعية وهو جمع المذكر قال وارفع بي واو وبيجروا يعني جر بالياء وانصب بالياء. ماذا اجر يا ابن مالك؟ نعم - 00:45:39ضَ

سالم جمع اي الجمع السالم من كلمة عامر ومن كلمة مذنب نقف قليلا فنقول اخواني ابن مالك يستغني بالمثال عن ذكر الشروط وعن ذكر الاشياء التي تجمع جمع مبكر انسانا. اقول اوجى - 00:46:03ضَ

الجمع في العربية كما مر معنا في القبر يا شيخنا الجمع في العربية جمع جمع سلامة وجمع تكسير. ايش المقصود بالتكسير يا سليمان الذي تختلف فيه حروف المفرد اما بترتيبها او بعددها او بحرام - 00:46:25ضَ

حركاتها اليس كذلك؟ طيب الان الله ينفع بكم اخواني. هل كل كلمة مذكرة تجمع جمع مذكر سالم؟ اذا اردت ان تفهم عفوا ان يعني تظبط هذا هذا الباب يا عدنان - 00:46:46ضَ

ما الذي يجمع جمع مذكر سالم فاستنبطه من مثاله بن مالك عدنا تستطيع لو سألتك فقلتك ما الذي يجمع جمع مذكر سالم ممكن تدخل وتبدأ تعدد الشروط التي ذكرها الشرح - 00:46:59ضَ

وتقول لي كذا وكذا نفصل حتى اشوف تستطيع ان تستنبطها من المثال وهنا اخواني والله تظهر ثمرة ايش الالفية سالم جمع عامر ومذنب. عامر ماذا تمثل على مذكر عاقل بدل ما تحفظ ثلاث شروط خلص. كلمة عامر. علم مذكر عاقل - 00:47:14ضَ

الذي يجمع جمع مذكر سالم اولا هو عالم المذكر العاقل. طيب يروني مذنب شو ممكن ناخذ منها الشروط يا محمد؟ كلام الجميع. الصفات المذكر عاقل. صح وهذا الذي يجمع جمع مذكر سالم في كلام العرب - 00:47:38ضَ

لاحظوا ما الطف كرام ابن مالك اساليب جمع عامر ومذنب. الذي يجمع جمع مذكر سالم في كلام العربي هو علم المذكر العاقل وعلم المذكر غير العاق للحصان يجمع جمع ذكر سالم؟ لا. جميل جدا - 00:47:59ضَ

طيب قال وصفة المذكر العاقل. يعني صفة المذكر غير العاقل راسم كيف تجمع وواسع لا تجمع جوا مذكر سالم صح؟ لانها صفة لمذكر ايش هو؟ جبل اه ما ما دخل او مندرج تحتها. اذا اخواني يا خالد لو سألتك فقلت لك ما فائدة قوله عامر ومذنب - 00:48:15ضَ

نعم ذكر الله بهذين المثالين او قل معي استغنى بذكر هذين المثالين عن شروط الاشياء التي تجمع سمع مذكر سالم واضبطها الله ينفع بك بقوله عامر ومذنب. على مذكر عاقل وصفة مذكر عاقل. وما سواهما لا يجمع - 00:48:46ضَ

وانما قد يجمع تكسير او يجمع ايش الله ينفع بكم طيب اه نحن في شرط اخواني بعد كلمة مذنب وهذا الشرط نبهتكم من المجلس الماضي يا عدنان ان الكلام يكون متصل - 00:49:12ضَ

ان الكلام يكون متصلا. قال سالما جمع عامر بن خالد ومذنبي ايوا يعني الذي مثل هذين الاسمن الذي مثل هذين الاسمين يجمع لكن لاحظ قالوا قصد لما قال هذين يعني قصد في كل واحد له قصد منه - 00:49:26ضَ

هذا الكلام اخواني الذي وضحناه وانا اسف لا تظنوا بمجرد اجتهاد شواح لا هذا من كلام الناس قال وشبه دين بعدين شو ؟ ما هو؟ كل ما شابه عامر وكل ما شابه مع عامر وما المدن - 00:49:45ضَ

احسنت فهمنا اخواني جميل جدا طيب ثم فاصلة وكلام جديد حسبك. وبه عشرون وبابه الحق من يرتب لي الجملة او تستطيع ان تقول الحق به عشرون وباء صح ايها الاحبة - 00:50:00ضَ

وبه تعود على من؟ الله ينفع بكم عشرون وباب ما باب عشرين افترض العقود قوله بابه يعني الذي تندرج معها في احكامها وهذا باب الفاظ العقود. اليس كذلك؟ يقول لك ابن مالك يلحق بجمع المذكر السامي. ترى اشياء كثيرة تلحق بجمع المذكر السامي. من اولها الفاظ - 00:50:36ضَ

العقود اخذنا هذا من قوله وبه عشرون الحق به عشرون مرة. هذا ترتيب الجملة الاصلية. لكن قدم مؤخرا. نعم ثم بعد الفاصل واضح اخواني الفاظ والعقود ما هي الفاظ العقود يا ايها الاحبة - 00:51:05ضَ

ثلاثون الى تسعود صح؟ طيب هذي ما قصتها؟ تلحق بجمع ثم قال خالد قف يقول ابن مالك اهلوله عالمون وعليون كلها الحقت بايش ذكرنا في القطر الله ينفع بكم تذكرون قلنا ان كل كل كلمة من هذه الكلمات يا رامي فقدت - 00:51:22ضَ

شرط نأخذها احنا قبل قليل ترى ذكرنا الشروط شيخنا اهلول ما الشرط الذي انتقص منها لا تتفلسف وانما لا لا واصف اعني ائتني من كلام ابن مالك نفسه والله ما قصدت المعنى السابق - 00:52:03ضَ

وانما ساقصده في امثلة لها اقصد يعني اريد من كلامي من مالك قل لي اهل ليست من باب عامر ولا باب مذنب احسنت ليست على مذكر وليست. ما شاء الله - 00:52:21ضَ

ليست علم مذكر ولا بس. خلاص انا اسف والله قال اهلول طيب اهل يا شيخنا مرة اخرى لماذا الحقت وليست اصلا جمعا والقول فيها كالقول في فيما بعد نأخذها يا شيخ محمد قولوا - 00:52:40ضَ

اسألك قبل ذلك الكلام للجميع اهلون جاءت في القرآن شغلتنا واهلونا. طيب احسنت وجاءت بالجر والنصب كثيرة قولي صح ويقولون اخواني ما مفرد الو لا مفرد لها من لفظها لكن في معناها يقولون هو ذو - 00:53:15ضَ

ذو صاحب صح طيب قالوا مؤنث فهؤلاء الى اخره. طيب. نأخذ التي بعدها شيخنا خالد عالمون ما مفردها هل هي على مذكر هل هي صفة المذكر؟ نعم. ليست على الشيخ - 00:53:49ضَ

ما معنى عالم اخواني احسنتم احسنت قالوا كل ما وجاءت تعرفون عالمه عالمي بالنصب والجري. طيب. ثم قال عليون. عليين ان كتاب الابرار وما ادراك وبعض من يلحن يقول سجين - 00:54:10ضَ

ليش هذي جاءت يأونون مرة ونون وهذه ما جاءت ياء ونون من يجيب؟ ليس الجين بقيت سجين طب نفس السياق صح وما ادراك لماذا لا يعني ما الحقت بعض التحقيقات مفردة احسنت لكن علمي هو ان الحقت - 00:54:39ضَ

لما الحقت الحاقا طيب ثم الاخيرة اخواني نصص عليها انها شدت لماذا لانه احسنت مؤنث اصلا وغير عاقل ارض وهل جاءت بصيغة الجمع اخواني في القرآن السنة وفي حديث لو ان السماوات السبع والاراضين السبع وعامرهن غير حديث ما يصح - 00:55:01ضَ

طيب اذا ارادنا الشدة ثم قال يا شيخ خالد شيخ خالد اقرأ اقرأ اكمل والسن هنا ترى يعني يجوز ما ما نطقت ومثل حين قد يرد. قد طيب يقول السنون وبابه - 00:55:38ضَ

ايش باب السرور؟ ترى تحدثنا عنه اخواني او السنين او السنين ايوه يا محمد اضبط لي اياها بقاعدة من يضبط باب سنين بقاعدة ذكرناها في القبر ايها الاحبة احسنت حذف منها - 00:56:03ضَ

وعوض التمر عضين اصلها عضو وسنين اصلها شنو؟ بدليل ايش؟ الجمع سنوات عظيم اعضاء عضو مفردة صح؟ وعزيم عيشوا فلما حذفت منها عوض لها تام. فقالوا سنة وعظة هذه الكلمات هذا هي قلت لكم لا يرد او لم يرد في كلام العرب الا هذه ووجاءت في القرآن كلها. الذين جعلوا القرآن - 00:56:33ضَ

عن الشمال هذه اراءكم عزي طيب ثم حفظكم ربي جل وعلا سلام سلام دليل اذا عرضت معرفة اصل اصل الكلمة فاجمعها او تنويها سنوات في ورى من اين جاء وقال ان اصلها سنة - 00:57:06ضَ

ثم الذي يهمني اكثر اخواني قال ومثل معنى الجملة قد يرد هذا الباب مثل حين. حين يعني مثل كلمة حين يريد ان يقول لك هذا الباب اللي هو ايش؟ اي باب - 00:57:32ضَ

قد تعامل معاملة ايش تصبح مثل حين. ايش يعني مثل حين هو يتحدث عن علامات الاعراب حين مبنية هل اتى على الانسان عين ايش اعراب حين ايش؟ الضمة اليس كذلك - 00:57:54ضَ

فنقول اخواني حفظكم الله يريد ان يقول لك ابن مالك ان باب سنين قد يعرف بدي اعرف بالحركات. من اين اتينا بهذا الكلام؟ من قوله مثل حين يعني مثل كلمة حين - 00:58:21ضَ

في حين انها احيانا تبنى كما ذكر حين حين البأس صح؟ انها ظرف صح؟ واحيانا تكون بالحركات كما جاء في قول الله جل وعلا هل اتى على الانسان؟ حين يعني لم يهمك انك تقول انت في كلامك مرات تقول ايش؟ صح؟ ومرات تبنيها تقول سنينا - 00:58:36ضَ

وان جعلتها بالياء او بالواو سنون او زين كله جائز حفظك ربي جل وعلا انها تعرف بالحروف وقد تبنى وقد فتح الله عليك. اعد يا خالد للكلام خلي الشباب ينتبهوا - 00:59:01ضَ

وقد تبنى فتح الله عليك ائتوني اخواني بسنين في القرآن الكريم لاحظوا اخواني ترى دقيقة الحركة الاخيرة بالسنين هنا من يعربها شيخنا اجره عن جبره الياء الياء والدليل الياء مفتوح النون صح؟ لو قال بالسنين نقول مجرورة عن جر الكسر تفضل شيخنا - 00:59:19ضَ

حرك بالفتح. نعم لاحظوا طول سنين مضافة مضاف اليه هنا اعرضها ايش اه طبعا هي اسم يعني سيناء هي ليست على الجمع لكن هي على على اللفظة واحدة. نعم. ايضا اخواني - 01:00:07ضَ

سبع سنين دأبا ما قال سبع سنين منه جميل انا اقصد من الجمعة شيء فيه. الان كل المواطن التي وقفنا عليها ايش صح؟ طيب اكمل نريد ان نعرف هل جاءت بالقرآن بالحركة - 01:00:29ضَ

خليني نستحضر الامثلة القرآنية عدد سنين نرجع لاهل القراءة. كيف حركت بالقرآن لو لبثتم في الارض عددا بالفتح. نعم. اذا بالفتح اقف اليه صح؟ والدليل فتح ايضا ممتاز جميل جدا الى الان ولا موطن صارت مثل كلمة حين اعني يعني ما ما اعجبت - 01:00:57ضَ

بالحركات اريد نعم طيب اخواني يغلب على ظني والمسألة تحتاج الى استقراء ان في القرآن الكريم كلها جاءت ملحقة. نعم بالفتح هنا بدأوا في كهفهم الفتح اه نقرأ اخواني الله يرفع قدركم - 01:01:36ضَ

وهو وهو عند قوم قد وهو عند ابن مالك اخواني يشير احيانا في الفيته الى اللغات العربية التي تسمى لها نجاة تشير الى لغات العرب. يعني يريد ان يقول لك ان من العرب من يجعلها ايش - 01:02:16ضَ

مثل حين من ذا الحين مطردة يعني دائما يجعلها مثل كلمة حين وانبهكم لمسألة ابن مالك اذا قال قد فعلى ما تدل هذه تحقيق ولا تشكيل في سليمان اذا قالها بعد المضارع طبعا على الباب على الاصل - 01:02:35ضَ

ليس فقط المشكك كأنه كأنه يشير وذكر الشبه الى ايش؟ تضعيفي تضعيفي قد يرد يعني ما ما تعوز الكلمات انه ما يأتي بقتل فيجزم لك انها تأتي على باب حين - 01:03:01ضَ

لكن قد يرد ثم استدرك وقال لك ترى هذا مجيئها مجيئها على باب حين هذا مطرد عند عند قومه. طيب انا بس يعني في ذهني المثال للذكر محمد واستدرك عليه ايضا - 01:03:20ضَ

اذا كانت سنين ليست جمعا وهذا ظاهر الاية ظاهر المعنى فلما قال سيناء في قول انها من سنوات وتكون بالفتح على انها ممنوعة جيدا ما نفهم تخريج النحو نعم اذا قلنا بالحركات وبالبناء لانه حين تأتي هكذا وتأتي هكذا. وما يخفى عليك انها يعني ما الوجه المشترك بينهما - 01:03:37ضَ

احسنت صح التي سيناء سيناء مثل ما ذكرنا بس انا استوقفتني انها بالفتح الفتح فتخريج الفتح على انها ممنوعة من الصرف وليست ملحقة بالجمع والله تعالى طيب اخواني اه طيب آآ استأذنكم سبحان الله باعلان تعب فاقف عند البيت التاسع والثلاثين - 01:04:36ضَ

والله تعالى اعلم وصلى الله على محمد وعلى اله وصحبه الله المستعان الله يتقبل منا ولا يجعل - 01:05:23ضَ